Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Племя Вениамина
Племя Вениамина (голубой, внизу в центре)
ГеографияЗападная Азия
Основные сайтыИерусалим
ПредшествуетНовое царство Египта
С последующимКоролевство Израиль (объединенная монархия)
Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

Согласно Торе , в племени Вениамина ( иврит : בִּנְיָמִן , Модерн :  Биньямина , Tiberian :  Беньямин ) был один из Племен Двенадцати Израиля . Племя происходило от Вениамина , младшего сына патриарха Иакова и его жены Рахили . В Самаритянском Пятикнижии имя встречается как Биньямим ( иврит : : ימים ).

Племя Вениамина, расположенное к северу от Иудеи, но к югу от северного царства Израиль, играет важную роль в библейских повествованиях как источник различных израильских вождей, включая первого израильского царя Саула, а также более ранних вождей племен в период судей. В период судей они фигурируют в эпизоде, в котором гражданская война приводит к их почти вымиранию как племени. После непродолжительного периода образования единого царства Израиля, Вениамин стал частью южного царства после разделения на два царства. После разрушения северного царства Вениамин был поглощен южным царством. Когда южное королевство было разрушено в начале шестого века до нашей эры, Вениамин как организованное племя исчез из истории.

Имя [ редактировать ]

Счет в Книге Бытия объясняет имя Вениамина как результат рождения основателя племени Вениамина. Согласно Книге Бытия, Вениамин был результатом болезненных родов, в которых умерла его мать, назвавшая его Бен-Они, «сын моей боли», непосредственно перед своей смертью. Вместо этого Иаков, его отец, предпочел называть его Вениамином, что на иврите может быть прочитано как означающее «сын правой [руки] моей» (Бытие 35: 16-18). С географической точки зрения термин Вениамин может быть прочитан как «сын юга» с точки зрения северного царства Израиль, поскольку территория вениаминов находилась на южной окраине северного царства. [1]

Библейское повествование [ править ]

От после завоевания земли обетованной по Навина до формирования первого Королевства Израиля , из колена Вениаминова был частью свободной конфедерации из израильских племен. Центрального правительства не существовало, и во время кризиса людьми руководили временные лидеры, известные как судьи (см. Книгу судей ).

Карта территории Вениамина. Обратите внимание на территорию вокруг городов, отведенную колену Левия в Числах 35: 4–5.

Битва при Гиве [ править ]

Основная статья: Битва при Гиве

В Книге Судей рассказывается, что изнасилование наложницы члена колена Левия бандой из колена Вениамина привело к битве в Гиве , в которой другие колена Израиля стремились отомстить, и после этого члены Бенджамин погибли, в том числе женщины и дети. Почти все колено Вениамина было истреблено другими израильскими племенами. Шестьсот человек из колена Вениамина выжили, скрывшись в пещере четыре месяца. В тексте несколько раз вениаминитские воины упоминаются как «мужественные люди» [2], несмотря на их поражение.

Вениаминовцы отбирают жен у Шайло на гравюре Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда 1860 года.

Другие племена израильтян были опечалены близкой гибелью колена Вениамина. Они решили позволить этим 600 мужчинам продолжить колено Вениамина, но никто не пожелал отдать свою дочь за них, потому что они поклялись этого не делать. Чтобы обойти это, они обеспечили мужчин женами, убив мужчин из колена Махира, которые не проявляли заботы о почти потерянном колене Вениамина, поскольку они пришли не горевать вместе с остальным Израилем. Было найдено 400 девственниц из колена Махира и выдано замуж за мужчин Вениамина. Осталось еще 200 мужчин, оставшихся без жены, поэтому было решено, что они могут пойти на израильский праздник, спрятаться в виноградниках и ждать, пока молодые незамужние женщины выйдут танцевать.Затем они схватили по жене каждый, забрали ее на свою землю и восстановили свои дома (Судей 19–21 ).

Соединенное Королевство Израиля [ править ]

В ответ на растущую угрозу вторжений филистимлян израильские племена сформировали сильную централизованную монархию в одиннадцатом веке до нашей эры. Первым царем этого нового образования был Саул из колена Вениамина ( 1 Царств 9: 1-2 ), которое в то время было наименьшим из колен. Он правил в Гиве 38 лет ( 1 Царств 8:31 ).

После смерти Саула все племена, кроме Иудеи, остались верными дому Саула и Иш-Бошету , сыну Саула и наследнику престола Израиля, но между Домом Саула и Домом Давида началась война . [3] В тексте 2 Царств 3 подчеркивается, что военачальник Израиля Авенир , ведя переговоры с племенами о заключении мирного договора с Давидом, в то время царем Иудеи, вел переговоры специально с домом Вениамина, чтобы заручиться их поддержкой. [3] Кембридж Библия для школ и колледжейпредполагает, что колено Вениамина «наиболее вероятно предложило оппозицию [Авениру] из-за страха потерять достоинство и преимущество из-за передачи царского дома колену Иуды [4].

Более поздняя история [ править ]

После смерти Ишбосфея колено Вениамина присоединилось к северным израильским племенам, сделав Давида царем объединенного царства Израиля и Иудеи . После восшествия на престол Ровоама , внука Давида, ок. 930 г. до н.э. северные племена отделились от Дома Давида и образовали северное царство Израиля . Колено Вениамина оставалось частью Иудейского царства до тех пор, пока Иуда не был завоеван Вавилоном в ок. 586 г. до н.э. и депортированное население.

После распада Соединенного Королевства Израиль в c. 930 г. до н. Э. Племя Вениамина присоединилось к Племени Иуды в качестве младшего партнера в Иудейском царстве , или Южном царстве. Династия Давидов, уходящая корнями в Иудею, продолжала править в Иудее. Как часть Иудейского царства, Вениамин пережил разрушение Израиля ассирийцами , но вместо этого был подвергнут вавилонскому плену ; когда плен закончился, различие между Вениамином и Иудой было утрачено в пользу общей идентичности с Израилем , хотя в библейской книге Есфирь Мардохей упоминается как представитель колена Вениамина [5].и даже во времена Иисуса из Назарета некоторые (особенно апостол Павел ) все еще идентифицировали свою вениамитскую родословную:

Если кто-то еще думает, что он может доверять плоти, то я в большей степени: обрезанный в восьмой день из племени Израиля, из колена Вениамина, еврея из евреев; Что касается закона, то фарисей ; о рвении, преследовании церкви ; о праведности, которая в законе, непорочна » [6].

Персонаж [ править ]

Несколько отрывков из Библии описывают племя Вениамина как драчливый , [7] , например , в Песне Деборы , и в описаниях , где они описываются как учат бороться левой рукой , так, чтобы быть в состоянии той ноги своих врагов ( Судей 3: 15–21 , 20:16 , 1 Паралипоменон 12: 2 ), и где они изображены как храбрые и искусные лучники ( 1 Паралипоменон 8:40 , 2 Паралипоменон 14: 8 ).

В « Благословении Иакова» Вениамин упоминается как «хищный волк »; [8] традиционные интерпретации часто считали, что это относится к мощи определенного члена племени, будь то защитник Эхуд , царь Савл или Мардохей из повествования об Эстер , или в христианских кругах, апостол Павел . [7] Храм в Иерусалиме , традиционно называется частично на территории колена Вениаминова (но главным образом в том , что в Иудее), и некоторые традиционные интерпретации Благословение рассмотреть хищный волкотносится к алтарю Храма, пожирающему библейские жертвы . [7]

Территория [ править ]

Согласно еврейскому Торе, после завершения завоевания Ханаана со стороны израильских племен, Иисус выделил землю между двенадцатью коленами. Кеннет Китчен датирует это завоевание сразу после 1200 года до нашей эры. [9] Однако, согласно консенсусу современных ученых, завоевание, описанное в книге Иисуса Навина, не произошло. [10] [11] [12]

Библия повествует, что Иисус Навин передал Вениамину территорию между Ефремом на севере и Иудой на юге, с рекой Иордан в качестве восточной границы и включал в себя многие исторически важные города, такие как Вефиль , Гива , и вторгся в северную часть. холмы Иерусалима . ( Иисуса Навина 18: 11–28 )

Согласно раввинским источникам, только те города и деревни, которые находятся на самой северной и самой южной территориальных границах, или пурлье, названы в разделе земли, хотя на самом деле все безымянные города и деревни между этими границами по-прежнему принадлежат к племени Бенджамин. [13] В Вавилонском Талмуде названы три из этих городов, все из которых ранее были окружены стеной и принадлежали колену Вениамина: Лидда (Лод), Оно ( Кафр 'Ана ), [14] [15] и Гей Ха-Карашим. [16] Отмечая то, что сейчас является одним из самых южных выступов и границ территории Вениамина, является « источник вод Нефтоаха." (Джош. 18:15) , место, называемое Кефар Лифта (كفر لفتا), расположенное слева от дороги при въезде в Иерусалим. Сейчас это заброшенная арабская деревня. Слово Лифта - это просто искажение еврейского имени Нефтоах, и где естественный источник с таким именем все еще изобилует [17].

Хотя Иерусалим находился на территории, выделенной колену Вениамина ( Иисус Навин 18:28 ), он оставался под независимым контролем иевусеев . Книга Судей 1:21 указывает на то, что город находился на территории Вениамина, а в Иисус Навин 15:63 подразумевается, что город находился на территории Иудеи. В любом случае Иерусалим оставался независимым иевуситским городом, пока не был окончательно завоеван Давидом [18] в c. 11 век до н.э. и превращен в столицу Соединенного Королевства Израиль . [19] После распада Объединенной монархии Иерусалим продолжал оставаться столицей южного Иудейского королевства .

Право собственности на Вефиль также неоднозначно. Хотя Иисус Навин передал Вефиль Вениамину, ко времени пророчицы Деворы Вефиль описывается как находящийся в земле колена Ефремова ( Судей 4: 5 ). Затем, около двадцати лет после распада Соединенной Монархии , Авия , второго царь Иудейского царства , победил Иеровоам из Израиля и забрал города Вефиль , Jeshanah и Ефрон , с окружающими их селами. [20] Эфрон считается Офройэто также было передано колену Вениамина Иисусом Навином. [21]

Благословение Моисея , изображается в Библии как пророчество Моисея о ситуации в будущем из двенадцати колен, описывает Вениамин , как «жилище между ЯХВЫМ плечами«s»по отношению к своему положению между ведущим племенем Израильского царства ( Ефрем) и ведущее колено (Иуда) царства Иудейское . [22]

См. Также [ править ]

  • Бенджамин
  • Племенные наделы Израиля

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Бенджамин Д. Гиффон (20 октября 2016 г.).«Сядьте по правую руку от меня»: портрет летописца племени Вениамина в социальном контексте Иегуда . Bloomsbury Publishing. п. 100. ISBN 978-0-567-66732-8.
  2. ↑ Судей 20: 44–46 ; Кембридж Библия для школ и колледжей предполагаетчто описание должно иметь место только один раз, в стихе 46, а также появилось в стихе 44 как результат «ошибка переписчика в». Г. А. Кук (1913). А.Ф. Киркпатрик (ред.). Книга судей . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Эдинбург: Издательство Кембриджского университета. п. 191.
  3. ^ а б 2 Царств 3:19
  4. ^ Кембридж Библия для школ и колледжей на 2 Цар 3, доступ к 6 июля 2017 . А.Ф. Киркпатрик (1881). JJS Perowne (ред.). Вторая книга Самуила . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Издательство Кембриджского университета. п. 71.
  5. ^ Есфирь 2: 5
  6. ↑ Филиппийцам 3: 4б-6
  7. ^ a b c Готтейл, Ричард и др. (1906) «Вениамин» в Еврейской энциклопедии.
  8. ^ Бытие 49:27
  9. ^ Кухня, Кеннет А. (2003), «О достоверности Ветхого Завета» (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательская компания Уильяма Б. Эрдманса) ( ISBN 0-8028-4960-1 ) 
  10. ^ «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета общее мнение состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическое ретроградное отречение от более позднего периода - либо еще во времена правления Иосии или даже в период Хасмонеев ". К. Лоусон Младший младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке» . У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Baker Academic. п. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  11. ^ "Уместно спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это благочестивая выдумка, составленная девтерономической школой, как и как еврейская община отнеслась к этим основополагающим нарративам, столь насыщенным, насколько они с актами насилия в отношении других? " Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид» . Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, том 1: библейские, раввинистические и средневековые исследования . БРИЛЛ. п. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  12. ^ «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего количества мест, все шире признается, что основная история Иисуса Навина - это быстро и полное завоевание (например, Иисус Навин 11.23: «Таким образом Иисус Навин завоевал всю страну, как ЛОРД обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть признаки некоторого разрушения и завоевания в подходящее время ». Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Библия для изучения иудаизма: второе издание . Издательство Оксфордского университета. п. 951. ISBN. 978-0-19-939387-9.
  13. ↑ Раши к Иисусу Навину 15:21; Вавилонский Талмуд, Баба Батра 51а; Gittin 7а.
  14. ^ Иштори Хапарчи , Kaphtor u'ferach (ред. Авраам Йосеф Havatzelet), т. II (третье издание), глава 11, sv מלוד לאונו , Иерусалим 2007, стр. 75 (примечание 265) (иврит). Кафр-Ана на самом деле представляет собой расширение византийского периода близлежащего и гораздо более старого участка - Кафр-Джуна , который считается древним Оно. См. Стр. 175 в: Taxel, Itamar (май 2013 г.). «Процессы сельских поселений в Центральной Палестине, примерно 640–800 гг. Н. Э.: Регион Рамла-Явне в качестве примера». Бюллетень американских школ восточных исследований . 369 (369): 157–199. DOI : 10,5615 / bullamerschoorie.369.0157 . JSTOR 10.5615 / bullamerschoorie.369.0157 . S2CID  163507411 .
  15. ^ Страница 19 в: Майслер, Бенджамин (1932). «Меморандум Национального комитета Правительству Земли Израиля о методе написания транслитерированных географических и личных имен, плюс два списка географических названий». Lĕšonénu: Журнал по изучению иврита и родственных предметов (на иврите). 4 (3): 19. JSTOR 24384308 . 
  16. ^ Трактат Мегилла 4а
  17. ^ Халиди, Валид (1991) Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и обезлюденные Израилем в 1948 году . Институт палестинских исследований: Вашингтон, округ Колумбия, 1992 г., стр. 300-303.
  18. ^ 1 Паралипоменон 11: 4–8
  19. ^ Гринфельд, Говард (2005-03-29). Обещание выполнено: Теодор Герцль, Хаим Вейцман, Давид Бен-Гурион и создание государства Израиль . Гринвиллоу. п. 32 . ISBN 0-06-051504-X.
  20. ^ 2 Паралипоменон 13: 17–19
  21. ↑ Иисус Навин 18: 20–28 , особенно 23
  22. ^ Второзаконие 33:12

Внешние ссылки [ править ]

  • Карта колена Вениамина , Адрихем, 1590. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля.
  • Карта колена Вениамина , Фуллер, 1650 г. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля.