Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Синагога в Бней-Браке с именем Иосифа и его символом - снопом пшеницы.

Племя Иосифа является одним из колен Израиля в библейской традиции . Поскольку Ефрем и Манассия (часто называемые «двумя половинными коленами Иосифа») вместе традиционно составляли колено Иосифа, оно часто не упоминалось как одно из колен, вместо него указывались Ефрем и Манассия; поэтому его часто называли Домом Иосифа (Beit Yoseph, בית יוסף), чтобы избежать использования термина « племя» . Согласно Таргуму Псевдо-Джонатану , знаменем Дома Иосифа и Племени Вениамина была фигура мальчика с надписью:облако Господа покоилось на них, пока они не вышли из лагеря (ссылка на события в Исходе ). Между по крайней мере одной частью Иосифа и другими израильскими племенами были очевидные языковые различия. В то время, когда Ефрем находился в состоянии войны с израильтянами из Галаада под предводительством Иеффая , произношение шибболет как сибболет считалось достаточным доказательством, чтобы выделить людей из Ефрема, чтобы израильтяне могли немедленно убить их. Галаад.

На своем пике территория Иосифа охватывала реку Иордан , причем восточная часть почти полностью отделялась от западной части, лишь слегка касаясь одного угла - к северо-востоку от западной части и к юго-западу от восточной части. Западная часть находилась в центре Ханаана , к западу от Иордана , между коленом Иссахара на севере и коленом Вениамина на юге; регион, который позже был назван Самарией (в отличие от Иудеи или Галилеи) в основном состояла из западной части Иосифа. Восточная часть Иосифа была самой северной группой израильтян на востоке Иордана, занимала земли к северу от колена Гада , простиралась от Маханаима на юге до горы Ермон на севере и включала в себя весь Васан . Эти территории изобиловали водой, драгоценным товаром в Ханаане , а горные районы не только обеспечивали защиту, но и были очень плодородными; [1] [2] [3] [4] ранние центры израильской религии - Сихем и Силом - также были расположены в этом регионе. [5]Таким образом, территория Иосифа была одной из самых ценных частей страны, а дом Иосифа стал самой доминирующей группой в Царстве Израиль . [5]

Происхождение [ править ]

Согласно Торе , колено состояло из потомков Иосифа , сына Иакова и Рахили , от которых оно и получило свое название; [6] однако некоторые исследователи Библии рассматривают это также как постдикт, одноименную метафору, обеспечивающую этиологию связи этого племени с другими в израильской конфедерации. [7] В библейском повествовании Иосиф был братом Вениамина , другого сына Рахили и Иакова и эпонимом колена Вениамина., который находился к югу от колена Иосифа. Рождение Вениамина не упоминается в отрывке [6], в котором происходят рождение других сыновей Иакова, но вместо этого появляется в другом месте, причем Вениамин родился только после того, как Иаков вернулся в Ханаан. По мнению нескольких библейских ученых , Вениамин изначально был частью дома Иосифа , но библейское повествование об этом было утеряно; [7] [8] рассказ о рождении других сыновей Иакова рассматривается исследователями текстов как сложная смесь Элохиста и Яхвиста.тексты, причем очень коррумпированные. Они пришли к выводу, что части соответствующего элохистского текста и части соответствующего яхвистского текста отсутствуют. [7] [8] Этиологическое объяснение рождения Вениамина в Ханаане состоит в том, что колено Вениамина отделилось от группы Иосифа, когда оно обосновалось в Ханаане [8] , присоединившись к Иудейскому царству, а не к Израильскому. [7]

Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно согласованы, описания границ между Манассией и Ефремом - нет, и каждый изображается как имеющий эксклавы на территории другого. [8] В « Благословении Иакова» и в других местах, приписываемых исследователями текстов к аналогичному или более раннему периоду времени, [9] фигурирует единое колено Иосифа там, где отрывки, написанные позже, помещают отдельные колена Ефрема и Манассии . Исходя из этого, ученые полагают, что Иосиф изначально считался единым коленом и только позже разделился на Ефрема и Манассию.[8]

Ряд библеистов подозревают, что племена Иосифов (включая Вениамина) представляют собой вторую миграцию израильтян в Израиль, позднее, чем основные племена; [7] и что только племена Иосифа пошли в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и все время оставались в Ханаане. [7] В повествовании в Книге Иисуса Навина , где говорится о прибытии (и завоевании) Ханаана израильтянами из Египта, лидером является Иисус Навин , который был членом колена Ефрема.

Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану, чтобы получить жену, началась как метафора для второго переселения, когда новая семья Иакова, имущество и скот, полученные от Лавана, были олицетворением новой волны переселенцев. [7] Согласно текстуологам, яхвистская версия этой истории примечательна тем, что среди этих переселенцев присутствовали только племена Иосифов, поскольку в ней упоминается только Иаков, встречавшийся с Рахиль, и матриархами других израильских племен - Лия , Валла и Зилпа - не появляются. [7] [10]

Судьба [ править ]

В составе Израильского царства территории Манассии и Ефрема были завоеваны Ассирийской империей , и племя было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Но, несмотря на этническую связь с Ефремом, Вениамин связался с южными племенами и стал частью Иудейского царства . В результате его народ попал в вавилонский плен ; когда плен закончился, различие между Вениамином и другими племенами в Иудейском царстве исчезло в пользу общей идентичности евреев .

Несмотря на потерю дополнительной истории Манассии и Ефрема, несколько современных групп заявляют о своем происхождении от них с разным уровнем академической и раввинской поддержки. Юсуфзай племя (дословный перевод Сыны Иосифа) из пуштунов в Афганистане , Индии и Пакистана , которые в совокупности называют себя как « Bani Израиль », имеют давнюю традицию , подключая их к сосланным Израильского царства. В Самаритяне утверждают , что некоторые из их сторонников происходят от этих племен, и многие персидские евреи утверждают, что потомки Ефрема. Многие самаритянеПретензия спуск с внуками Иосифа по четырем основным septs, его внуки Danfi, Tsedakah, Mafraj и Sarawi самаритяне музей В северо - восточной Индии , то Mizo евреи утверждают , спускаемые из Манассии, и называют себя Бней Менаше ; В 2005 году Шломо Амар , главный раввин Израиля сефардов , заявил, что считает это утверждение правдой, что согласно Закону о возвращении позволяет им мигрировать в Израиль, если они формально переходят в израильскую ортодоксальную форму иудаизма . Подобные традиции придерживаются евреи телугу в Южной Индии., которые утверждают, что произошли от Ефрема, и называют себя Бене Ефрем .

Ученые и иудейские авторитеты считают менее правдоподобными утверждения нескольких западных христианских и связанных с ними групп, в частности, Церкви Бога во Христе . Он утверждает, что вся Великобритания является прямым потомком Ефрема, а все Соединенные Штаты являются прямым потомком Манассии, основываясь на интерпретации, согласно которой Иаков сказал, что эти два племени станут самыми верховными народами в мире. Многие последователи движения Святых последних дней верят в буквальное исполнение библейского пророчества в благословении Иакова , в котором говорится, что Иосиф - плодоносная ветвь, даже плодоносная ветка у колодца; чьи ветви натыкаются на стену , [11]с толкованием, что стена - это океан , как записано в Книге Мормона, где группа беженцев покидает Иерусалим незадолго до вавилонской осады и ведется в Америку пророком из колена Иосифа (Манассии) по имени Легий ( Алма 10: 3). Некоторые члены также идентифицируют себя как потомков Манассии или Ефрема благодаря своим патриархальным благословениям (откровение происхождения) или «привитым» (см. Иаков 5 / Римлянам 11), веря, что потерянные племена восстанавливаются в последние дни (то есть сейчас ), как пророчествовал Исаия . Некоторые приверженцы мессианского иудаизматакже идентифицируют себя как часть Джозефа на том основании, что, независимо от какой-либо генетической связи, которая может или не может существовать, они соблюдают Тору и определенным образом интерпретируют части Танаха .

См. Также [ править ]

  • Ефрем
  • Джозеф
  • Манассия
  • Юсуфзай
  • Дом Иосифа (Церковь СПД)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Осия 9:13
  2. ^ Бытие 49:22
  3. Второзаконие 33: 13-16
  4. Исаия 28: 1
  5. ^ a b  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ефрем» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  6. ^ а б Бытие 30
  7. ^ a b c d e f g h Комментарий Пика к Библии
  8. ^ a b c d e Еврейская энциклопедия
  9. ^ например, Иисуса Навина 17: 14-18
  10. Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию? (Харпер Сан-Франциско) (1987) ISBN 0-06-063035-3 
  11. Перевод Короля Иакова , Бытие 49:22
  • МакКонки, Брюс Р., Тысячелетний Мессия, 1982, Глава 16.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )