Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шествие из высокопоставленных ассирийских чиновников, сопровождаемое дани из Урарту. Из Хорсабада, Ирак, ок. 710 г. до н. Э. Музей Ирака
Предметы барельефов «Ападана» в Персеполе : нарукавники, чаши и амфоры с ручками в виде грифона даны как дань уважения.

Дань (/ trɪbjuːt /) [1] (от латинского Tributum , вклад) является богатство, часто в натуральной форме , что партия дает другому , как знак уважения или, как часто бывает в исторических контекстах, представления или верности . Различные древние государства взимали дань с правителей земель, которые государство завоевало или иным образом угрожало захватить. В случае союзов меньшие партии могут отдавать дань уважения более сильным партиям в знак верности и часто для финансирования проектов, которые принесут пользу обеим сторонам. Чтобы называться «данью», обычно требуется признание плательщиком политического подчинения получателю; большие суммы, по сути деньги на защиту, Оплачены позже римских и византийских Империй для варварских народов , чтобы предотвратить их нападения на имперскую территорию, не будет , как правило , можно назвать «дань» , как Империя не принимаются не уступает политической позиции. Платежи по высшей политической сущности к низшему, сделанный для различных целей, описываются терминами , включая « субсидии ».

Древняя персидская Ахеменидская империя является примером древней дани империи ; тот, который предъявлял относительно мало требований к своим неперсидским подданным, кроме регулярной уплаты дани, которая могла быть золотом, предметами роскоши , животными, солдатами или рабами . Однако невыплата платежей имела ужасные последствия. На барельефах Персеполя изображены шествия фигур с различными типами дани.

Средневековые монгольские правители Руси тоже ожидали только дани от русских государств, которые продолжали управлять собой. Афины получали дань от других городов Делосского союза . Империи Ассирии , Вавилона , Карфагена и Рима взимали дань со своих провинций и подчиненных царств. Древний Китай получал дань от различных государств, таких как Япония , Корея , Вьетнам , Камбоджа, Борнео, Индонезия, Шри-Ланка, Непал, Мьянма и Центральная Азия ( перечислены здесь ). [2][3] Империя ацтеков - еще один пример. Римская республика взыскивал дань в виде платежейэквивалентных пропорциональных налогов на имущество , с целью ведения войны .

Империи дани контрастируют с такими, как Римская империя , которая более строго контролировала подчиненные территории и размещала их гарнизоны. Притоке состояние является тот , который сохраняет свою политическую позицию и такую независимость , как это имеет только отдавая дань. Хотя Римская республика и Римская империя иногда контролировали клиентские королевства, давая им дань.

Китайская практика дани в качестве торгового регулирования и авторитета [ править ]

В древнем Китае , то система дани предоставила административные средства для управления их интересов, а также предоставления эксклюзивных торговых приоритетов для тех , кто воздал из зарубежных регионов. Это было неотъемлемой частью конфуцианской философии , которую китайцы считали эквивалентом того, что младшие сыновья заботятся о старших родителях, жертвуя на эти цели часть своего богатства, имущества или имущества. Политические браки существовали между Китайской империей и такими странами, как дань уважения, такими как Сонгцен Гампо и Вэньчэн (Гьяса).

Китай часто получал дань от государств, находящихся под влиянием конфуцианской цивилизации, и давал им взамен китайские продукты и признание их власти и суверенитета. На протяжении древней истории существовало несколько дани основанных Китаем империй, включая соседние страны, такие как Япония, Корея, Вьетнам, Камбоджа, Борнео, Индонезия и Центральная Азия. [2] Эта система притока и взаимосвязь хорошо известны как Джими (羈 縻), Цефенг (冊封) или Чаогонг (朝貢). На японском языке приточная система и взаимосвязь упоминаются как Синкоу (進貢),Сакухо (冊封) и Чоуко (朝貢).

Согласно Китайской Книге Хань , различные племена Японии (составляющие нацию Ва ) уже вступили в даннические отношения с Китаем к I веку. [4] Однако Япония перестала платить дань Китаю и покинула систему притоков в период Хэйан без ущерба для экономических связей. Хотя Япония в конечном итоге вернулась к системе притоков во время периода Муромати во время правления Асикага Ёсимицу , возложение дани не возобновлялось. [5] [6]

Согласно корейскому историческому документу Самгук Саги ( корейский :  삼국사기 ; Ханджа : 三國 史記), Когурё отправил дипломатического представителя к династии Хань в 32 году нашей эры, и император Хан Гуанву официально признал Когурё титулом. [7] было установлено притоком отношение между Китаем и Кореей в течение трех королевств Кореи , [8] [9] , но на практике это было лишь дипломатическая формальность для укрепления законности и усиления доступа к культурным товарам из Китая. [10]Это продолжалось при разных династиях и в разной степени до поражения Китая в японо-китайской войне 1894–1895 годов. [8] [11] [12] Отношения между Китаем и Вьетнамом были «иерархической даннической системой». [13] Китай закончил свой сюзеренитет над Вьетнамом с Тяньцзиньским договором (1885 г.) после китайско-французской войны . Таиланд всегда подчинялся Китаю как вассал или подчиненное государство со времен династии Суй до восстания тайпинов поздней династии Цин в середине 19 века. [14]

Некоторые данники имперского Китая охватывают сюзеренианские королевства из Китая в Восточной Азии. [15] До 20 века геополитика Восточной и Юго-Восточной Азии находилась под влиянием китайской системы притоков. Это гарантировало им их суверенитет, а система гарантировала Китаю поступление определенных ценных активов. «Теоретическим обоснованием» этого обмена был Небесный Мандат , который констатировал тот факт, что Император Китая был уполномочен Небесами править, и с этим правилом все человечество в конечном итоге получит выгоду от добрых дел. Большинство азиатских стран присоединились к этой системе добровольно. [ необходима цитата ]

Существует четкое различие между терминами «дань» и «дар». Первый, известный как гонг (貢), имеет важные коннотации. В китайские императоры убедились , что подарки , которые они заплатили в другие государства были известны лишь как подарки, а не дани. Даже временами , когда китайская династия должна была взятка кочевников от набегов их границы , например, в династии Хань и династии Сун , императоры дали «подарки» к хунну и киданей . Единственный раз, когда одна династия платила официальную дань уважения другой, была во время южной династии Сун , когда дань была отдана династии Цзинь.для мира. Династия Цзинь, оккупировавшая равнины вокруг Желтой реки, также считала себя законным обладателем «Небесного мандата».

Кроме того, во время экспедиций Чжэн Хэ его флот часто возвращался с иностранными посланниками, несущими дань. Иностранные государства получали подарки взамен на установление зависимых отношений между династией Мин и иностранными королевствами. Дань деятельности занимает несколько глав в « Двадцать четыре истории» .

Западноевропейские представления о дани в средневековье [ править ]

Дани, Джордж Хейтер, 1817 г.

Рейдеры , такие как викинги и кельтские племена, также могли взимать дань вместо того, чтобы совершать набеги на это место, если потенциальные жертвы соглашались заплатить согласованное количество ценностей; датские деньги являются известным и масштабным примером.

Дань была не всегда деньгами, но и ценностями, которые фактически делали плательщиков заложниками, которых не разграбили в обмен на хорошее поведение. Различные средневековые лорды требовали дань от своих вассалов или крестьян , номинально в обмен на защиту, чтобы понести расходы на сбор армий, или оплату наемников-наемников против враждебного соседнего государства. Эта система превратилась в средневековое налогообложение и сосуществовала вместе как светское приближение церковной десятины, взимаемой с производства.

Исламский халифат [ править ]

Исламский халифат ввел новую форму дани, известную как « джизья », которая значительно отличалась от более ранних римских форм дани. По словам Патрисии Сид:

Что исторически отличало джизью от римской формы дани, так это то, что это был налог исключительно на физических лиц и взрослых мужчин. Римская «дань» иногда была не только налогом, но и формой заимствования. Он мог взиматься с земли, помещиков и рабовладельцев, а также с людей. Даже при оценке отдельных лиц сумма часто определялась стоимостью активов группы и не зависела, как это делает исламская джизья, от фактического подсчета голов мужчин призывного возраста. Христианские правители Иберии позже введут аналогичные налоги во время завоевания полуострова. [16]

Христиане Пиренейского полуострова перевели термин «джизья» как трибуто . Эта форма дани была позже применена Испанской империей к своим территориям в Новом Свете . [17]

Дань в современную эпоху [ править ]

Современные элементы дани ограничиваются очень формальными и церемониальными ритуалами, такими как официальные подарки, врученные в доказательство верности или лояльности при инаугурации президента, свадьба ребенка президента, когда президент находится у власти, или вступление на престол или брак члена королевской семьи.

См. Также [ править ]

  • Императорская китайская приточная система
  • Список получателей дани из Китая
  • Марионеточное государство
  • Состояние спутника
  • Сюзеренитет

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "дань существительному - Определение, изображения, произношение и примечания по использованию - Оксфордский словарь для продвинутых учащихся на OxfordLearnersDictionaries.com" . www.oxfordlearnersictionaries.com . Архивировано 5 февраля 2018 года . Проверено 6 мая 2018 .
  2. ^ a b Локкард, Крейг А. (2007). Общества, сети и переходы: Глобальная История: До 1500 . Cengage Learning. п. 315. ISBN 978-0-618-38612-3.
  3. ^ Наука, Лондонская школа экономики и политики. «Кафедра экономической истории» (PDF) . lse.ac.uk . Архивировано 10 января 2017 года (PDF) . Проверено 6 мая 2018 .
  4. ^ Книга Поздней Хань , "會稽海外有東鯷人分爲二十"
  5. ^ Йода, Йошиие; Радтке, Курт Вернер (1996). Основы модернизации Японии: сравнение с модернизацией Китая . Китайская система дани и Япония . Brill Publishers. С. 40–41. ISBN 90-04-09999-9. Король На был награжден печатью монарха Королевства Ва во время китайской династии Хань, а за королевой Химико , которая отправила дани династии Вэй (третий век), последовали пять королей Ва, которые также предложили в Вэй. Это свидетельство указывает на то, что в этот период Япония находилась внутри китайской системы дани. Японские миссии при династиях Суй (581–604) и Тан были признаны китайцами как носители имперской дани; однако в середине девятого века - в начале периода Хэйан - Япония отменила отправку миссий в Империю Тан.
  6. ^ Mizuno Norihito (2003). "Китай в международных отношениях Токугава: восприятие и отношение Токугава Бакуфу к Китаю Мин-Цин" (PDF) . Государственный университет Огайо. п. 109. Архивировано (PDF) из оригинала 2008-09-08. Дело не в том, что Япония, как сосед Китая, не имела ничего общего с иерархическими международными отношениями или была безразлична к ним в поисках отношений с Китаем или составляющими китайского миропорядка. Он время от времени отдавал дань уважения китайским династиям в древние и средневековые времена, но обычно не был постоянным вассальным государством Китая. Очевидно, это была одна из стран, которые неохотно участвовали в Sinocentric мировой порядок. Япония не считала себя вассальным государством Китая на протяжении большей части своей истории, как бы Китай это ни видел.
  7. ^ ≪ 삼국사기 ≫ 에 의하면 32 년 (고구려 대무 신왕 15) 에 후한 으로 사신 을 보내어 조공 을 바 의 광무제 (光武帝) 가 왕호 를 회복 이 있다 («Тан» 32 года, согласно ( Когурё Дэмусин 15) послал послов на щедрую дань уважения императору Гуанву, император Хань в изобилии (光武帝) дал доказательства, которые могут восстановить ванхорёль - перевод Google?)
  8. ^ a b Pratt, Keith L .; Ратт, Ричард; Хоар, Джеймс (1999). Корея: историко-культурный словарь . Рутледж. п. 482. ISBN. 0-7007-0463-9.
  9. ^ Квак, Тэ-Хван и др. (2003).Корейский мирный процесс и четыре державы, стр. 99. , стр. 99, в Google Книгах ; отрывок: «Датнические отношения Кореи с Китаем начались еще в пятом веке, были урегулированы во время династии Корё (918–1392) и полностью институционализировались во время династии И (1392–1910)».
  10. ^ Сет, Майкл Дж. (2010). История Кореи: от древности до наших дней . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9780742567177. В течение четвертого-шестого веков корейские государства регулярно отправляли дани в государства Китая. Хотя теоретически это подразумевало подчинение китайским правителям, на практике это было не более чем дипломатической формальностью. Взамен корейские правители получили символы, укрепляющие их собственную легитимность, и различные культурные товары: ритуальные товары, книги, буддийские писания и редкие предметы роскоши.
  11. ^ Квак, стр. 100. , с. 100 в Google Книгах ; отрывок: «Датничные отношения между Китаем и Кореей закончились, когда Китай потерпел поражение в китайско-японской войне 1894-1895 годов. Фактически, нынешняя Северная Корея более или менее служит данью Китаю в наше время. ; "
  12. ^ Лейн, Роджер. (2008).Энциклопедия малых серебряных монет, стр. 331. , с. 331, в Google Книгах
  13. ^ Канг, Дэвид С .; Nguyen, Dat X .; Фу, Ронан Це-мин; Шоу, Мередит (2019). «Война, восстание и вмешательство в иерархии: вьетнамско-китайские отношения, 1365–1841». Журнал разрешения конфликтов . 63 (4): 896–922. DOI : 10.1177 / 0022002718772345 . S2CID 158733115 . 
  14. ^ Gambe, Аннабель R. (2000). Зарубежное китайское предпринимательство и капиталистическое развитие в Юго-Восточной Азии . LIT Verlag Münster. п. 99. ISBN 9783825843861. Дата обращения 19 июля 2016 .
  15. ^ Gundry, RS "Китай и его притоки",National Review (Великобритания), № 17, июль 1884 г., стр. 605-619. , п. 605, в Google Книгах
  16. Перейти ↑ Seed, Patricia (1995). Церемонии одержимости при завоевании Европой Нового Света, 1492-1640 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 80. ISBN 0-521-49757-4.
  17. Перейти ↑ Seed, Patricia (1995). Церемонии одержимости при завоевании Европой Нового Света, 1492-1640 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 80–1. ISBN 0-521-49757-4.

Источники [ править ]

  • Квак, Тэ-Хван и Сын-Хо Джу. (2003). Корейский мирный процесс и четыре державы. Берлингтон, Вермонт: Ashgate. ISBN 9780754636533 ; OCLC 156055048 
  • Пратт, Кейт Л. , Ричард Ратт и Джеймс Хоар . (1999). Корея: историко-культурный словарь. Ричмонд: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; OCLC 245844259  

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение дани в Викисловаре
  • Словарное определение朝貢в Викисловаре