Trigarium была конная полигоном в северо - западном углу Марсовом поле ( «поле Марса ») в древнем Риме . [1] Его название произошло от триги , колесницы с тремя лошадьми.
Тригариум был открытым пространством, расположенным к югу от излучины реки Тибр , недалеко от современной улицы Виа Джулия . [2] Это может быть часть более крупного поля, отведенного под общественное место для выпаса лошадей и военных учений для молодежи, что было первоначальной целью Марсова поля. [3] Самое раннее упоминание Тригариума относится ко времени Клавдия , а самое позднее - ко второй половине 4-го века. [4]
Чтобы сохранить гибкость цели, Тригариум не имел постоянных построек; он использовался для обучения колесницам и всех форм конного спорта. Штаб- квартира фракции профессиональных возничих располагалась поблизости, с Тригариумом к северо-западу от конюшен и клуба Зеленой и Синей команд. [5] Прилегающая территория, где люди играли в игры с мячом и обручем и боролись, была местом временных деревянных стадионов, построенных Юлием Цезарем и Августом, и, наконец, постоянным стадионом Домициана .
Тригариум стал общим словом для обозначения тренировочной площадки для конного спорта, о чем свидетельствуют надписи . [6] Например, возничий в римской Африке , погибший во время гонки, был похоронен в соседнем тригарии . [7] Плиний использует это слово для обозначения конных упражнений в целом: он описывает обогащенный водный или спортивный напиток , приготовленный из измельченного козьего навоза и уксуса, который пил Нерон, «когда он хотел укрепить себя для тригария ». [8] Плиний утверждает, что итальянские лошади лучше выполняли упражнения тригария . [9]
Трига [ править ]
Название « Тригариум» происходит от слова « трига» , колесницы с тремя лошадьми; сравните более распространенные квадригу и бигу , колесницу с четырьмя и двумя лошадьми. [10] В Древней Греции колесницы с тремя лошадьми могли использоваться для войны, но, как известно, на них не ездили. [11] Колесница Ахилла в « Илиаде» (16.152) была запряжена двумя бессмертными лошадьми и третьим смертным. В этрусских скачках третья лошадь служила следовой лошадью на внутренней стороне поворота и не была запряжена в ярмо. [12] Римляне редко участвовали в гонках с командой из трех человек. [13] Дионисий упоминаетсяtrigae при Августе , и они также записаны в надписях для более поздних периодов. [14]
Водитель TRIGA называли trigarius . Поскольку запрягание трех лошадей было необычным, тригарий может также означать участника конных упражнений тригария в целом. [15]
Исидор Севильский комментирует сакральное происхождение гонок на колесницах как части публичных игр ( ludi ) , которые проводились в связи с некоторыми религиозными праздниками . Квадрига с четырьмя лошадьми , по словам Исидора, олицетворяет солнце, а бига с двумя лошадьми - луну; TRIGA для адских богов ( ди INFERI ) , с тремя лошадьми , представляющих три возраста человека: детство, юность и старость. [16]
Религиозное использование [ править ]
Хотя в основном он использовался в качестве тренировочной площадки, иногда считается, что Тригариум был местом проведения гонок на колесницах на двух лошадях, которые предшествовали ритуалу Октябрьского коня , проводившемуся на Марсовом поле в честь Марса 15 октября [17]. Ведущая лошадь победившей команды была принесена в жертву Никсасу , ориентиру к востоку от Тригариума, который был либо алтарем божествам рождения ( ди-никси ), либо, возможно, чем-то, называемым Ciconiae Nixae . На церемонии Октябрьского коня два района устроили имитационную битву за обладание головой лошади в качестве трофея на предстоящий год, и бегун отнес хвост лошади к Регии.чтобы капать свою кровь на священный очаг Рима. Скачки Эквиррии 27 февраля и 14 марта, которые также отмечаются для Марса, возможно, также проводились в Тригариуме, и, возможно, мероприятия ludi tarentini , которые стали Сэккулярными играми . Однако этот район мог быть только тренировочным полем для этих событий. [18]
Подземный алтарь божественной четы Дис Патер и Прозерпина находился в Таренте , недалеко от Тригариума или рядом с ним. [19] Дис был римским эквивалентом греческого бога Плутона (латинизированного как Плутон) , который похитил Прозерпину (греч. Персефона или Коре «Дева» ) на своей колеснице в подземный мир, чтобы стать его невестой и королевой. В мистических религиях пара иногда изображается как Солнце и Луна . Колесница Плутона запряжена четырьмя конями, характерными для правителей и богов Солнца. Скачки вместе с умилостивлениембогов подземного мира было характерно для «старых и малоизвестных» римских фестивалей, таких как Consualia , Октябрьская лошадь, Таврические игры , а также для таких мест на Марсовом поле, как Тарент (откуда зародились ludi tarentini ) и Тригарий. [20]
Ссылки [ править ]
- ^ Как указано в региональных каталогах ( notitiae ), CIL 6.31545 = Inscriptiones Latinae Selectae 5926; Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (издательство Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 401.
- ↑ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (Калифорнийский университет Press, 1986), стр. 558, 577.
- ^ Дионисий 5.13.2.
- ^ Роберт Е. А. Палмер , Исследования северного Марсова поля в Древнем Риме (Американское философское общество, 1990), стр. 28–29.
- ^ Хамфри, Римские цирки , стр. 558.
- ^ Палмер, Исследования Северного Марсова поля , стр. 29.
- ^ Хамфри, Римские цирки , стр. 331.
- ^ Плиний , Естественная история 28.238, издание Билла Тейера в LacusCurtius ( латиница ).
- ^ Плиний, Естественная история 37.202.
- ↑ Varro , De lingua latina 8.55, цитата из Оксфордского латинского словаря (Oxford: Clarendon Press, 1982, перепечатка 1985 г.), стр. 1974, но в 8.30 в Латинской библиотеке .
- ^ Хамфри, Римские цирки , стр. 16.
- ^ Хамфри, Римские цирки , стр. 16.
- ^ Палмер, Исследования Северного Марсова поля , стр. 28 онлайн ; Ричардсон, Топографический словарь , стр. 401, предполагает, что сайт использовался для трех видов гонок.
- ^ Хамфри, Римские цирки , стр. 16.
- ^ Плиний, Естественная история 29.9.
- ^ Исидор Севильский, этимология 18.26: Trigas diis inferis, quia is per tres aetates homines ad se rapit: id est per infantiam, iuventutem atque senectam.
- ↑ Хамфри, Римские цирки , стр. 558, 560.
- ^ Хамфри, Римские цирки , стр. 558, 560. Палмер, Исследования Северного Марсова поля , ставит под сомнение точку зрения, что Тригариум был чем угодно, но только не полем практики.
- ↑ Хамфри, Римские цирки , стр. 560, 577.
- ↑ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (Калифорнийский университет Press, 1986), стр. 544, 558; Огюст Буше-Леклерк, Manuel des Institutions Romaines (Hachette, 1886), стр. 549; «Purificazione», в Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum ( LIMC , 2004), стр. 83. См. Также Lusus Troiae .
