Tsundur Massacre относится к убийству нескольких далитских людей в селе Tsundur , Гунтуры района , Андхра - Прадеш , Индия, 6 августа 1991 года [1] 21-22 Далитов были убиты Редди мужчина с предполагаемой помощью полиции [ 2] [3]Когда молодого выпускника-далита избили за то, что его ноги нечаянно коснулись женщины Редди возле кинозала, далиты деревни поддержали его. В результате далитов бойкотировали местные землевладельцы Редди. Многие далиты лишились средств к существованию, поскольку они зависят от дневной заработной платы, работая на рисовых полях Редди. Значение этого злодеяния заключалось в том, что далиты коллективно боролись, чтобы добиться правосудия, ссылаясь на Закон 1989 года о предотвращении злодеяний SC / ST.
Убитый юноша-далит был кремирован перед домом Редди за виновное поведение в деревне Цундур района Гунтур. Кремированные тела можно увидеть и сегодня.
Задний план
В деревне Цундур доминировало крестьянство Редди , которое относилось к категории шудр, но после обретения независимости в Андхре добилось заметной экономической, социальной и политической власти. [4] Сообщество Редди также участвовало в антибрахманском движении, претендуя на статус кшатрия . [4] После этого постколониального развития 7 июля 1991 года Рави, мальчик-далит, случайно коснулся ногой мальчика Редди, сидящего перед ним в кинозале. [3] Рави немедленно извинился, но какой-то молодой человек из Редди избил его. [3] Позже Рави выследил, избил и заставил выпить бренди какой-то молодой человек из Редди, а молодой из Редди привел Рави в полицейский участок и потребовал его арестовать за якобы плохое поведение с женщинами в пьяном виде. [3] Параллельный инцидент произошел с другим мальчиком-далитом по имени Раджабабу, который был зарезан ножом в Цундуре неким Кришной Редди за то, что якобы задевал своим телом двух девушек Редди у входа в кинозал, что оспаривает сторона далитов. [3] После этих двух инцидентов был объявлен социальный бойкот далитов, который длился месяц, что вынудило их поехать в Тенали, чтобы купить основные продукты или онголе для работы. [3] Нападения на далитов Цундура были совершены, чтобы «преподать им урок», в первую очередь, чтобы попытаться заставить их подчиниться местной касте индусов, такой как доминирующее крестьянство Редди, и соответствовать их положению «неприкасаемых». . [5] Эта позиция была оспорена, поскольку семьи далитов в деревне стремились дать своим детям образование, чтобы они могли быть независимыми от низкого социального статуса. [6] Далиты имели гораздо более высокий уровень грамотности, чем местная община Редди, которые не были так заинтересованы в уровне образования. [6] Именно в этом контексте произошла Цундурская резня.
Резня
6 августа 1991 года около 11 часов утра полиция внезапно вторглась в дома семей Мала Далит, заставив мужчин Мала бежать в поля по просьбе своих женщин, которые беспокоились о своей безопасности. [3] На тех полях поджидали вооруженные люди Редди и разрубали далитов на куски. [3] Некоторых далитов бросили на близлежащие поля, а других бросили в реку. [3] Полиция ничего не сделала, чтобы остановить эту бойню, [7] и ее скрывали более 24 часов, пока женщина-далит не сбежала из деревни и не прошла около 40 миль, чтобы сообщить об этом районному коллекционеру в Гунтуре. [3] После этой бойни выжившие далиты сбежали в Тенали , где им предложила убежище Церковь Армии Спасения. [3]
справедливость
212 человек было предъявлено обвинение по 12 отдельным делам. 33 обвиняемых впоследствии умерли, и Верховный суд Индии отклонил обвинения, сославшись на отсутствие доказательств. Судебная скамья в составе судей Л. Нарасимха Редди и М.С. Джайсвала отклонила приговор суда первой инстанции, заявив, что обвинение не смогло доказать точное время смерти, место происшествия и личности нападавших.
Боджа Таракам был старшим прокурором по делу о массовом убийстве Цундура в Высоком суде Андхра-Прадеш .
Рекомендации
- ↑ Берг, Даг-Эрик (27 февраля 2020 г.). Динамика каст и права: далиты, угнетение и конституционная демократия в Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 103. ISBN 978-1-108-48987-4.
- ^ Чакраварти, Ума (17 сентября 2018 г.). Гендерная каста: через призму феминизма . SAGE Publishing India. п. 141. ISBN. 978-93-81345-46-7.
- ^ Б с д е е г ч я J K Каннабиран, Васант; Каннабиран, Калпана (1991). «Каста и гендер: понимание динамики власти и насилия» . Экономический и политический еженедельник . 26 (37): 2130–2133. ISSN 0012-9976 .
- ^ а б Берг 2020 , стр. 109.
- ^ Берг 2020 , стр. 128.
- ^ а б Берг 2020 , стр. 134.
- ^ Джон, Мэри Э .; Лалита, Кэ (1995). Справочный отчет по гендерным вопросам в Индии: подробный отчет . Институт исследований развития. п. 47. ISBN 978-1-85864-166-9.
- «Андхра ХК отменяет все приговоры по делу о массовом убийстве далитов» . Deccan Herald . Проверено 11 апреля 2015 года .
- IANS (22 апреля 2014 г.). «Андхра ХК отменяет все приговоры по делу о массовом убийстве далитов» . business-standard.com . Проверено 11 апреля 2015 года .
дальнейшее чтение
- Убийства полиции и насилие в сельской местности в Андхра-Прадеше
- Зверские убийства хариджанов в деревне Цундур Гунтурского района
- Каста, класс и социальная принадлежность в Андхра-Прадеше
- "Post-Chundur_and_Other_Chundurs.pdf" (PDF) . balagopal.org . Архивировано из оригинального (PDF) 11 августа 2014 года . Проверено 1 августа 2014 .
- "ОТЧЕТ О БЕЗОПАСНОСТИ ЦУНДУРУ" (PDF) . balagopal.org . Архивировано из оригинального (PDF) 11 августа 2014 года . Проверено 1 августа 2014 .
- "Прочтите" Каста, класс и социальная артикуляция в Андхра-Прадеш, Индия: отображение различных региональных траекторий - Рабочие документы ODI 179 " . www.readbag.com .