Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Turk шахи или Кабул шахи были династией Западного Турка , или смешанного Западного Турка - Hephthalite , происхождения, которые правили из Кабула и Каписов к Гандхару в 7 по 9 веку н.э.. [1] [7] [8] Возможно, они принадлежали к халаджу . [9] [10] [11] Территория Гандхары, возможно, граничила с Кашмирским королевством и королевством Канаудж на востоке. [12] С 560-х годов западные турки постепенно расширялись на юго-восток отТрансоксония и оккупировали Бактрию и Гиндукуш , образовав в значительной степени независимые государства. [13] Тюркские шахи могли быть политическим продолжением соседнего западного тюрка Ябгуса из Тохаристана . [7] В Гиндукуш - области, они заменили Nezak гуннов - последняя династия бактрийских правителей с происхождением среди Xwn (Xionite) и / или Хуна народы (которые иногда также называют «гуннов», вторгшихся в Восточную Европу в аналогичный период). [7]

Кабулистан был центром владений тюркских шахов, которые иногда включали Забулистан и Гандхару . [14]

Тюркские шахи возникли в то время, когда Сасанидская империя уже была разрушена мусульманскими силами халифата Рашидун . [1] Затем тюркские шахи более 200 лет сопротивлялись экспансии мусульманских сил Аббасидского халифата на восток , эффективно блокируя мусульманские завоевания в Индии , пока они не пали перед персидскими Саффаридами в 9 веке н.э. и тюркскими Газневиды наконец прорвались в Индию, одолев приходящие в упадок индуистские шахи и гурджары . [1] [15] [2]Длительное сопротивление турок-шахов мусульманской экспансии, возможно, способствовало сохранению индийской культуры и индуизма, поскольку «воинственный процесс обращения» в ислам на завоеванных землях уже оказал глубокое влияние на Ближний Восток и иранский мир ». ушли в прошлое »в 10 веке нашей эры. [15]

Смещение гуннских незак-алхонов [ править ]

Из около 625 CE, турки постепенно вытеснил хуннское племя Nezak , которые также были включены остатками Alchon гуннов , сначала в Забулистане (площадь Газни ) , а затем в Кабулистане (район Кабула ) и в Гандхаре , насколько река Инд . [16] [17] Китайский паломник Сюаньцзан , посетивший Каписи в 629 году нашей эры, засвидетельствовал, что «... турки жили в горной местности между Забулистаном и Каписи». [18]Посетив этот район столетием позже, в 723–729 годах, корейский буддийский паломник Хуэй Чао засвидетельствовал, что районы Гандхара, Каписа и Забулистан находились под властью тюрков. [17]

До официального утверждения турок последний местный царь Каписи был известен в китайских и арабских источниках под именем Гар-илчи (653-661 гг. Н. Э.), И он был официально назначен королем Джибина (бывший Каписи / Кабулистан). ) императором китайской династии Тан в 653 г. н.э. и снова в качестве губернатора Цзибиня в рамках недавно сформированного китайского протектората Аньси , «Протектората западных регионов», в 661 г. н.э. [5] [19] Гар-илчи, возможно, был последним членом местной «династии Хингалов», основанной Хингилой . [19]Первый известный тюркский правитель Каписи по имени Барха Тегин, возможно, первоначально был вассалом на службе у Гар-илчи, который затем восстал и узурпировал трон. [19]

Вассалитет Ябгусу Тохаристана [ править ]

Согласно китайским источникам, в частности хроникам Чефу Юанги , тюрки в Кабуле были васалами Ябху Тохаристана. Когда молодой брат Тохара Ябху Панту Нили по имени Пулуо (僕 羅púluó в китайских источниках) посетил двор династии Тан в Сиане в 718 году нашей эры, он рассказал о военных силах в районе Тохаристана. [20]

Тюрк Шахи тамга . [21]

Пулуо описал силу «царей Тохаристана», объяснив, что «двести двенадцать королевств, правителей и префектов» признают власть Ябхус, и что это было так со времен его деда, то есть, вероятно, с тех пор, как время основания Ябхус Тохаристана. [22] Это сообщение также показывает, что ябху из Тохаристана управляли обширной территорией около 718 г. н.э., состоящей из территорий к северу и югу от Гиндукуша , включая области Кабула и Забула . [23] Наконец, Пулуо подтвердил верность Ябху Панту Нили династии Тан. [22]

Часть китайской записи для этого аккаунта от Puluo:

В день Dingwei одиннадцатого месяца в шестой год эры Кайюань , Аши Тегин Puluo (阿史特勒僕羅) пишет императору: Tokhara Yabghu (吐火羅葉䕶), его старший брат, контролирует , как его подчиненные двести двенадцать человек, такие как местные короли различных штатов, Дуду (генерал-губернаторы) и Циши (главы региональных правительств). Король Забуле правил двести тысяч солдат и лошадей, царя Кабула две сотни тысяч, каждый царь Хутталя , Chaghanian , Jiesu (解蘓國), Шугнанский , Evdal (悒達國), Kumedha Wa'khan (䕶宻國) , Гузганан ,Бамиан , Лиюэдеджян (久 越 徳 建國) и Бадахшан пятьдесят тысяч ».

-  Цефу Юанги 3.5. Фанян в т. 999 (претензии, иностранные субъекты), 718 CE. [24] [25]

Правители Кабула (661 г. н.э.) [ править ]

Царская фигура с короной в виде тройного полумесяца и нимбом, в кафтане с двойным лацканом и сапогах, сопровождаемая фигурой в амуре. Это возможное изображение божеств Солнца и Луны, демонстрирующее влияние Центральной Азии. Фреска из монастыря Фондукистан , около 700 г. н.э. [26] [27] Можно увидеть сходство с рыцарями Кызылских пещер , что указывает на преемственность среднеазиатского искусства под покровительством западных турок. [28]

Между 661 и 665 годами китайские и арабские источники указывают, что новым тюркским правителем стал шах Кабула, основавший династию «тюркских шахов». [29] У тюркских правителей сначала была столица в Каписе ( Беграм ), а затем в Кабуле, когда они расширились на восток. [5] Потеряв Газни и Кабул, династия Незак быстро пришла в упадок, о чем свидетельствует постепенное исключение символов Незак из исторических источников.

С середины VII века н.э. тюркские шахи подражали чеканке своих предшественников гуннским незакам - алхонам . [1] [30] На этих монетах используется тот же тип портрета, что и на Незаке, за исключением того, что корона Незака, украшенная головой быка, заменена короной, состоящей из трех полумесяцев, в середине которых помещен цветок или трезубец. [30] На других монетах сохранились луны в форме трех полумесяцев, а король был изображен в среднеазиатском кафтане . [5] бактрийская сценарий Легенда «σριο Þαυιο» или сценарий Brahmi легенда «шри Сахи» на некоторых из этих новых монет появляется, сочетающей в себе почетное звание "Шри »(« Его Превосходительство / Прославление ») и титул« Король ». [30] Эта новая чеканка соответствует официальному учреждению тюркских шахов, которые, согласно литературным источникам, возникли где-то после 661 г. н.э. [1] [ 30]

Некоторые из этих монет приписываются Шахи Тегину , второму правителю тюркских шахов, и датируются примерно 700 годом нашей эры. [31] После этого переходного периода чеканка тюркских шахов приняла сасанидский стиль чеканки и добавила трехъязычную легенду на греко-бактрийском языке , пехлеви и брахми . Судя по находкам, монеты тюркских шахов, по-видимому, были в обращении в Забулистане, Кабулистане, Гандхаре и Уддияне . [1]

В новом регионе, оккупированном тюркскими шахами, были многочисленные буддийские монастыри, такие как Мес-Айнак , которые, по всей видимости, использовались до IX века нашей эры. [5] Посвящения, в том числе монеты турок-шахов, были найдены под статуей в буддийском монастыре Фондукистана . [1] [32]

Аль-бируни о тюркских шахах [ править ]

Аль-Бируни в своей книге «Тарих аль-Хинд» («История Индии») описывает правление тюркских шахов в Кабуле. [33] Он называет их первого царя «Бархатакин», который «носил турецкое платье, короткую распахнутую спереди тунику, высокую шляпу, сапоги и оружие». [33] Этот царь «подчинил себе эти страны и правил ими под титулом Кабульского Шахия. Правление оставалось среди его потомков на протяжении поколений, которых, как говорят, было около шестидесяти». [33] Затем Аль-Бируни описывает рост индуистских шахов после них. [33]

  • Ранняя монета Тегин-шаха в стиле хуннов Незак , которых он вытеснил. Бактрийская легенда σριο Þανιο «Шрио Шахо» с тамгой , конец 7 века н.э.

  • Трехъязычная монета Тегин-шаха в конце его правления. Иранский бог Адур на реверсе. Лицевая сторона Легенда: «Его Преосвященство, то Iltäbär из Халаджи , почитатель высочайшего Бога, Его совершенства, король, божественной Тегин [...]». [34] Дата в Пехлеви : 728 г. н.э.

  • Остатки буддийского монастыря в Мес-Айнаке , недалеко от Кабула, который использовался до IX века нашей эры. [5]

  • Бала Хисар крепость , запад Кабул , первоначально построенный около века CE 5

Правило в Гандхаре [ править ]

Отчет Хуэй Чао о посещении Гандхары (建 馱 羅 國). [35]

Турки под западным Turk правителя Tong Yabghu каган пересек Гиндукуш и занял Гандхар насколько реки Инда примерно с 625 г. н. [16] [17] В целом территория тюркских шахов простиралась от Каписи до Гандхары, при этом тюркская ветвь в какой-то момент стала независимой в Забулистане. [12] [36] [9] Территория Гандхары, возможно, граничила с Кашмирским королевством и королевством Канаудж на востоке. [12]Столица турк-шахов Гандхара, которая, возможно, функционировала как зимняя столица, чередующаяся с летней столицей Кабул, была Удабхандапура . [37]

Корейский паломник Хуэй Чао , посетивший эту местность в 723-729 годах н.э., упомянул, что этими регионами правили тюркские короли. О Гандхаре Хуэй Чао пишет: [12]

Я прибыл в страну Гандхара (建 馱 羅). Король и военнослужащие - все турки (突厥 Tūquè). Туземцы - народ ху; есть также брамины (婆羅門). Страна ранее находилась под влиянием царя Каписы. (...) Хотя король турецкого происхождения, он очень верит и уважает Три Драгоценности . Король, королевская супруга, принц и вожди строят монастыри отдельно и поклоняются Трем Драгоценностям (...) Город [вероятно, столица Удабхандапура ] [37] построен на северном берегу великой реки Инд . В трех днях пути от этого города на запад находится великий монастырь (...) под названием Каниска. Есть большая ступа, которая постоянно светится. Монастырь и ступу построил бывший король Каниска , поэтому монастырь был назван в его честь. (...) Здесь практикуются и махаяна, и хинаяна ».

-  Хуэй Чао , Воспоминания о паломничестве в пять королевств Индии , 726 г. н.э. [35] [38]

Власть в Забулистане [ править ]

С 680 г. н.э. правитель тюркских шахов Тегин Шах был королем тюркских шахов и правил областью от Кабулистана до Гандхары, а также Забулистаном . [31] [21] Его титул, как указано в китайских источниках, был «Тегин, царь Хорасана » (特勤 散 特勤 灑Wusan Teqin Sa «Тегин Шах из Хорасана»). [21] В конце концов, областью Забулистана стал управлять Рутбил (тюркский: Iltäbär ), его старший брат, основавший династию Зунбилов . [21]Их отношения временами были антагонистическими, но они вместе боролись против арабских вторжений, и тюркские шахи Кабула временно вернули себе контроль над территорией Забулистана в 710 году нашей эры. [21]

Бамиан и регион Какрак [ править ]

Слева: преданный в кафтане с двойным отворотом в пещере G, Бамиан .
В центре и справа : тройная корона в форме полумесяца на фреске «Король-охотник» из Какрака (7-8 века н.э.) имеет близкое сходство с тройной короной на некоторых монетах Афганистана, таких как эта ранняя монета, найденная в Газни. , Забулистан . [39] [21] Монета того же типа, что и эта .

Многие из поздних фресок, окружающих Будд Бамиана , или картины Какрака и Духтар -э Нуширвана, относятся к «тюркскому периоду» 7-8 веков нашей эры. [40] На некоторых из этих картин изображены различные преданные-мужчины в кафтанах с двойным отворотом . [41] Эти произведения искусства демонстрируют изысканность и космополитизм, сравнимые с другими произведениями искусства Шелкового пути, такими как произведения искусства Кизила , и являются результатом спонсорства западных турок . [41]

В соседнем Какраке , долине рядом с Бамианом , на знаменитой буддийской фреске под названием «Король-охотник» (7-8 вв. Н.э.) изображена типичная местная королевская фигура, сидящая на троне с луком и стрелами сбоку. Он носит корону с тремя полумесяцами, которая, как говорят, очень похожа на корону с тремя полумесяцами на монетах, найденных на северо-востоке Афганистана в районе Забулистана , например, на этой монете из Газни . [39] [21] Другие авторы приписывают корону в виде тройного полумесяца влиянию эфталита . [42]Картина может быть аллегорией короля, отказавшегося от насилия, особенно от охоты на животных, и принявшего буддизм. [43]

Конфликт с арабами [ править ]

Барха Тегин был первым правителем тюркских шахов. Он упоминается арабским историком аль-Бируни как первый тюркский кабульский шах. [30] Во время своего правления турки-шахи постоянно были препятствием на пути экспансии Аббасидского халифата на восток . Около 665 г. н.э. арабы напали на территорию Шахов с запада и захватили Кабул . [1] [5] [7] Но Турок Шахи под Barha Тегин смогли установить контрнаступление и отбить арабов, принимая обратно районы Кабула и Забулистан (около Газни ), а также области Арахосии как до Кандагара .[7] [31]

Западные тюркские офицеры во время аудиенции с королем Varkhuman из Самарканда . 648-651 гг. Н.э., фрески Афрасиаба , Самарканд. [44] [45] Их можно узнать по длинным косам . [46] [47]

С 680 г. н.э. его сын Тегин Шах был королем тюркских шахов. [31] Его титул был «Хорасан Тегин Шах» (что означает «Тегин, царь Востока»), и он был известен в китайских источниках как 烏 散 特勤 灑Усан Тэкин Са «Тегин Шах из Хорасана». [21] Его великий титул, вероятно, относится к его сопротивлению опасности халифа Омейядов с запада. [21] Его территория включала территорию от Кабулистана до Гандхары и первоначально включала Забулистан, которым правил Рутбил (тюркский: Илтэбэр ), его старший брат, основавший династию Зунбилов . [21] Бактрия , однако, осталась под властьюЯбгус Тохаристанский . [21]

Арабы снова не смогли захватить Кабул и Забулистан в 697-698 гг. Н.э., и их генерал Язид ибн Зияд был убит в бою. [7] Тегин Шах, по-видимому, восстановил полный сюзеренитет над Забулистаном в 710 году нашей эры. [21]

Посольство в Китае [ править ]

Турки-шахи, как и остальные западные турки , номинально находились под протекторатом китайской династии Тан примерно с 658 года нашей эры. [48] Согласно китайским источникам, туркам предшествовала династия, состоящая из двенадцати поколений правителей, начиная с 馨 孽 ( Синни , возможно, Хингила ), последнего царя, признанного китайцами being 擷 支 ( Хэсиэчжи ) в 658 году. CE. Считается, что вскоре его сменили турки. [49]

Территория Turk Шахов номинально partitionned в нескольких китайских командорств под администрацией Анксите протекторат : город Yege (современный Мехтарлам ) к востоку от Кабула рассматривались как место китайской Коммандери для Jibin страны, и назвала Xiuxian Коммандери (修 鮮 都督府, Xiūxiān Dūdfû ), [50] город Ян на границе с Гандхарой был резиденцией командования Юпань (悅 般 都督府, Yuèpān Dūdf ), Газни был резиденцией командования Тиаочжи (條 枝都督府, Tiáozhī Dūdùfû ). [51]

В 719/20 CE Тегин Кабулистана ( Тегин Шах ) и Илтэбэр Забулистана направили объединенное посольство к китайскому императору династии Тан в Сиане, чтобы получить подтверждение своих престолов. [21] [50] Китайский император подписал указ об инвестициях, который был возвращен турецким правителям. [21] Корейский паломник Хуэй-чао сопровождал обратное посольство в 726 году н. Э. И написал отчет о своем путешествии и посещении при дворе Кабула, в котором говорится , что тюркские ( «Ту-чюэ» ) короли правили территориями Гандхара, Каписа и Забулистан в то время, что они были буддистами, и что царь Кабула был дядей правителя Завула. [52] [21]

Контакты с Византийской империей [ править ]

Монета царя тюркских шахов Фромо Кесаро (фонетическая транскрипция «Цезаря Римского») в сасанидском стиле , около 738-745 гг.
Фромо Кесаро на фреске, изображающей тибетский эпос о царе Гесаре

Затем Тегин Шах отрекся от престола в 739 году нашей эры в пользу своего сына, названного на его монетах « Фромо Кесаро », вероятная фонетическая транскрипция «Цезаря Римского». [7] [53] Он, по-видимому, был назван в честь «Цезаря», титула тогдашнего восточно-римского императора Льва III Исавра, который победил своего общего врага, арабов во время осады Константинополя в 717 году нашей эры, и отправил посольство в Китай через Среднюю Азию в 719 году н.э., который, вероятно, встретился с тюркскими шахами. [7] [a] В китайских летописях записано, что «В первый месяц седьмого года периода Кайюань [719 г. н.э.] их Господь (拂 菻 王,"Король Фулина«) Послал офицер высокого ранга Tokhara [吐火羅大首領те-Хо-л Ta-Шо-лин )] (...) , чтобы предложить лев и антилопа, две каждого из них. Через несколько месяцев после того , он также послал к нашему двору Жрецов великих добродетелей [大德 僧Ta-te-seng ] с данью ». [54] В китайских источниках «Фромо Кесаро» было точно транскрибировано как «Фулинь Цзисуо» (拂 菻 罽 娑), « Фулинь » (拂 菻) - стандартное название « Византийской империи » династии Тан, а Цзисуо (罽 娑) фонетическое транскрипция «Цезаря». [19] [55] [53] [56]

Фромо Кесаро, похоже, яростно сражался с арабами, и его победы, возможно, стали основой тибетской эпической легенды о короле Фром Гесаре . Работе [7] В 745 CE, сын Fromo Kesaro Бо Fuzhun (勃匐準Бо Fuzhun в китайских источниках) стал королем и получил инвеституру от китайского суда как король Jibin (罽賓, Каписа ) и Учан (烏萇國, Хорасане ) с почетным титулом «Генерал левой стойкой гвардии» (左 驍 衞 將軍). [57]

В 775–785 годах арабские источники упоминают тюркского шахского правителя Кабула по имени Хинкхил или Хинджил, которого, согласно аль-Якубхи , в 775-785 годах послал посланник Аль-Махди с просьбой о подчинении, которое он, по-видимому, дал. [58] Есть вероятность, что Хинкхиль арабов тождественен тюркскому Шахи Бо Фучжун (勃 匐 準) из китайских источников. [58]

Отклонить [ править ]

Борьба между арабами и тюркскими шахами продолжалась до 9 века нашей эры. [7] Надеясь воспользоваться преимуществами Великой гражданской войны Аббасидов (811–819 гг. Н. Э.), Тюркские шахи, которых в арабских источниках называли «Пати Думи», вторглись в некоторые части Хорасана . [19] После того, как аббасидский халиф Аль-Мамун одержал победу в гражданской войне, он послал войска, чтобы противостоять туркам-захватчикам: в 814/815 году тюркские шахи потерпели сокрушительное поражение от этих арабских войск, которые продвинулись до Гандхары. . [2] Тюрк-шах теперь должен был принять ислам и платить ежегодную дань в размере 1500000 дирхамов и 2000 рабов Аббасидскому губернатору Хорасана .[2] Он также передал большой и драгоценный идол из золота, серебра и драгоценных камней, который был отправлен в Мекку и помещен в Каабу . [19] Следуяпервоначальному описанию Аль-Азраки 834 г. н.э., Кутб ад-Дин писал:

Теперь, когда этот царь обратился в ислам, он решил, что трон с идолом следует отдать в жертву Каабе . Поэтому он послал трон Аль-Мамуну в Мерв , который затем отправил его Аль-Хасану ибн Сахлю в Васите , который, в свою очередь, поручил одному из своих помощников из Балха , Наширу бен Ибрагиму, сопровождать его в Мекку . Этот лейтенант прибыл туда в 201 году хиджры (816 г. н.э.) во время паломничества, когда Исай бен Муса бен Иса вел паломников к святым местам. Когда они вернулись из МиныНасир бен Ибрагим поместил трон с ковром и идолом в центре площади, посвященной Омару ибн аль-Хаттабу , между Сафой и Марвой , где он оставался в течение трех дней.

-  Кутб эд-Дин, История города Мекка [59]

Аль-Азраки также дал очень подробное описание статуи, которая указывает на коронованного и украшенного драгоценностями Будду, сидящего на троне, дизайн, хорошо известный и весьма характерный для этого исторического периода в регионе Афганистана и Кашмира . [60]

Правитель тюркских шахов по имени Сандан, иначе неизвестный. Чеканка трехъязычного сасанидского стиля .

Согласно арабскому летописцу аль-Бируни , последний тюркский шахский правитель Кабула, Лагатурман, вероятный сын Пати Думи, [19] был свергнут священником- брамином по имени Каллар или, возможно, Вакадева, примерно в 822 году нашей эры. [19] [2] [61] [62] [63] Новая династия, индуистские шахи захватили власть со столицей в Кабуле. [2]

Саффариды [ править ]

На юге турки- зунбилы Кандагара и Забулистана пали в 870/871 г. н.э. перед персидскими войсками династии Саффаридов под командованием могущественного генерала Якуба ибн аль-Лайт аль-Саффара (годы правления 861–879 гг. его наступление из Систана . [64] Он продолжил наступление на Кабул, заключив Кабул-шаха в плен и разграбив «священный храм», где были доставлены многочисленные статуи из золота и серебра и отправлены халифу в Багдад . [2] После своего исследования Саффаридами индуистские шахы, по-видимому, на несколько лет отвоевали Кабул в 879 году нашей эры. [2]

Саманиды и Газневиды [ править ]

Индуистские шахи были в конечном итоге изгнаны правителем Саманидов Исмаилом Самани примерно в 900 году нашей эры. [2] Индуистским шахам пришлось перенести свою столицу из Кабула в Удабандапур в Гандхаре, чтобы иметь лучшую оборонительную позицию от нападений арабов. [2]

В 962 году тюркские гулямы Алп Тигин из империи Саманидов , командующий армией в Хорасане , захватили Газни и обосновались там. За ним последуют его преемники, такие как Абу Исхак и Себюк Тигин , основатель династии Газневидов . [65] [66] В то время остатки местных буддийских тюркских общин, похоже, смешались с недавно прибывшими турками-мусульманами из Империи Саманидов, образуя этническую преемственность среди правящего класса Газни, и местные турки-буддисты постепенно обращались в христианство. к исламу. [66]

Индуистские Шахи сопротивлялись из своей базы в Гандхару до 1021 н.э., когда они были захвачены тюркскими Газневид . [2]

Искусство при тюркских шахах (7-8 века н.э.) [ править ]

Сидящий Бодхисаттва , монастырь Фондукистан , около 700 г. н.э. Кабульский музей .

Это был относительно высокий уровень художественной деятельности на территориях, контролируемых тюркскими шахами в 7-8 веках н.э., либо в результате сасанидского культурного наследия, либо в результате продолжающегося развития буддийского искусства с возможным влиянием эфталитов. . [42] В частности, искусство Фондукистана , датируемое 7 веком, считается принадлежащим «периоду западных тюрков». [67] Западные тюрки в Афганистане , как правило , связаны с главным возрождением Gandharan буддийского искусства между 7 - м и 9 - м веке н.э., особенно в области Бамиан , Кабул иГазни , с крупными новыми буддийскими достопримечательностями, такими как Тапа Сардар в Газни или Тепе Нарендж и Мес Айнак недалеко от Кабула , которые оставались активными, по крайней мере, до 9 века нашей эры. [66]

Геополитический контекст [ править ]

Alchon гунны , Предшественники Turk Шахов в Афганистане и Гандхаре, принесли разрушения на буддизм, глубоко ослабляя Hellenitic искусства Гандхара . [68] Когда китайский паломник Сюаньцзан посетил северо-запад Индии в ок.  630 г. н.э. он сообщил, что буддизм резко упал, и что большинство монастырей были заброшены и оставлены в руинах. [69]

Возобновление покровительства буддизму в районе Афганистана в 7-8 веках н.э. является функцией расширения власти династии Тан в Средней Азии в то время, так же как арабы оказывали давление на Хорасан и Систан вплоть до решающей битвы. Таласа в 751 г. [70] Царства Средней Азии, часто буддийские или имеющие важное буддийское сообщество, обычно находились под формальным контролем династии Тан, имели регулярные обмены с Китаем и ожидали защиты Тан. [70] Китайские монахи, вероятно, непосредственно руководили некоторыми буддийскими святынями в Центральной Азии, такими как храм Суйе (недалеко отТокмак в современном Кыргызстане ). [70] В этот период Китайская империя Тан расширила свое влияние и продвижение буддизма на королевства Центральной Азии , включая Афганистан, с соответствующим притоком китайских монахов, в то время как, наоборот, произошла миграция индийских монахов и художественных стилей из Из Индии в Центральную Азию, поскольку « брахманическое возрождение» вытесняло индийских буддийских монахов из их страны. [71] [70] эллинистической буддийского искусства , которая процветала на протяжении нескольких столетий, была , таким образом , наследовал Sinicized - индийской фазы в течение 7 - го по 9 - й век н.э..[71] Этот процесс и хронология видны на археологических раскопках Тапа Сардар недалеко от Газни в Афганистане , в то время как эта новая форма искусства появляется в своем зрелом состоянии в Фондукистане . [72]

В конце 10 века в Восточном Афганистане утвердилась империя Саманидов во главе с тюркскими гулямами Алп Тигином , за которой последовала династия Газневидов . [65] [66] В то время местные буддийские тюркские общины, похоже, смешались с недавно прибывшими турками-мусульманами из Империи Саманидов, сформировав этническую преемственность среди правящего класса Газни. Местные турки-буддисты постепенно исламизировались, но в художественном развитии и буддийской религиозной деятельности не было перерыва, а продолжалось. [66] Буддийское место Кули Тут в Кабуле использовалось до конца 11 века. [66]

Турки поддерживают буддизм [ править ]

Хуэй Чао сообщил, что тюркский король, королева и сановники исповедовали буддизм. 726 г. н.э. [73]

Сообщается, что тюркские шахи были сторонниками буддизма и обычно представлены как буддисты. [73] [74] Корейский паломник Хуэй Чао в 726 CE , записанных на китайском языке , что тюркский (突厥, Tu-ий) правители Каписов ( « Jibin ») следовал Triratna и выделенные множество буддийских храмов: [73]

(...) 至 罽 賓 國。 (...) 此 國土 人 胡。 王 及 兵馬 突厥。 (...) 大 大 敬 信 三寶。 足 寺 僧。 家 各 絲 造 寺。 供養 三寶。 大城 中 有 一 寺。 名 沙 糸 寺中 貝 佛 螺髻 骨 舍利 見 供養。 此 國 行 小乘。
(...) Я прибыл в Джибин . (...) Уроженцы страна - народ ху (варваров); король и кавалерия - турки (突厥, Tūjué ). (...) Люди этой страны очень почитают Три Драгоценности . Здесь много монастырей и монахов. Простые люди соревнуются в строительстве монастырей и поддержке Трех Драгоценностей. В большом городе есть монастырь Ша-си-сы. В настоящее время в монастыре можно увидеть вьющиеся волосы ( ушниша , 螺髻) и реликтовые кости Будды. Король, чиновники и простые люди ежедневно поклоняются этим реликвиям. Хинаяна (小乘) В этой стране практикуют буддизм.

-  Хуэй Чао , Воспоминания о паломничестве в пять королевств Индии , 726 г. н.э. [75] [76] [77]

Китайский паломник Улун прибыл в Гандхару в 753 году нашей эры. [73] По его словам, у страны Каписи зимой была восточная столица Гандхара , а летом - столица Каписи. [73] В Кашмире , который он посетил с 756 по 760 год нашей эры, он объяснил, что буддийские храмы были посвящены царем Тю-ки («турки»). [73] Брахманизм, похоже, тоже процветал, но в меньшей степени, при тюркских шахах, с различными произведениями искусства, также относящимися к их периоду. [73] [78]

Буддийские произведения искусства [ править ]

Король в среднеазиатском кафтане с двойным лацканом , поясом и остроконечными сапогами, а королева индийского типа держится за подушки. Ниша буддийского монастыря Фондукистана . Кабульский музей . Около 700 г. н.э. [26] [79] [30] [80]

Произведения искусства этого периода в восточном Афганистане, с утонченностью и иконографией, сравнимыми с другими произведениями искусства Шелкового пути, такими как произведения искусства Кизила , являются результатом спонсорства «космополитических» турок, а не их «эфталита». предшественники в этой области ( незак - гунны алчон ), которые, по словам Эдмунда Босворта , «не были способны на такую ​​работу». [41] И вскоре после этого распространение ислама сделало создание таких произведений искусства невозможным. [41]

Стиль, а также техника, использованная при создании этих произведений искусства (лепка из глины, смешанной с соломой, шерстью или конским волосом), характерны для картин и скульптур Средней Азии . [81] Производство Фондукистана должно соответствовать самой южной экспансии этого конкретного вида буддийского искусства. [81]

Преданные или спонсоры, носящие среднеазиатскую одежду, такую ​​как обтягивающий кафтан с двумя лацканами , появляются в буддийском монастыре в Фондукистане , как в статуе короля в кафтане и остроконечных сапогах , сидящего вместе с королевой индийского типа и датированного до 7 века н.э. [82] [30]

Дата [ править ]

Посвящения, включая монеты буддийских турок-шахов и одну сасанидскую монету Хусро II , были найдены под статуей королевской четы с королем в тюркском одеянии в монастыре Фондукистана , что дает важные сведения о датировке статуи, а также буддийской искусство в целом: в результате анализа статуя может быть датирована 689 г. н.э., и, как следствие, для нее и других произведений искусства Фондукистана обычно указывается дата около 700 г. н.э. [26] [1] [32] Королевская чета состоит из принцессы в «индийском» платье и принца «в роскошном кафтане с двойным лацканом и сапогах», характерных для среднеазиатской одежды. [83] [84]

  • Фреска с изображением бодхисаттвы у входа в нишу королевской четы. Монастырь Фондукистан , около 700 г. н.э.

  • Статуя Будды в иранском трехконечном камайле , долина Горбанд , монастырь Фондукистан , около 700 г. н.э. [85]

  • Период тюркских шахов также соответствует последним этапам греко-буддийского искусства . ок. 700 г. н.э., монастырь Фондукистан , район Горбанд , Афганистан

  • Буддийская статуя Дэвата из Удабхандапура , столицы Гандхары тюркских шахов, 6-7 века н.э. Музей искусства народов Востока (Турин) .

Брахманические произведения искусства [ править ]

Божество Солнца (Митра или Сурья) в тунике и сапогах. Хайр Ханех , Кабул , 7-8 век н.э., Кабульский музей . [86] [87] [88] [89]

Брахманизм тоже, кажется, в некоторой степени процветал при тюркских шахах, и различные произведения искусства также приписываются их периоду. [90] [91] В частности, турку приписывают знаменитую статую божества Солнца, которая является Митрой или Сурьей в тунике и сапогах, обнаруженная в Хайр Ханехе недалеко от Кабула, [87] а также статуя Ганеши из Гардеза. Шахи в 7-8 веках н.э., а не их преемникам индуистским шаху, как предполагалось ранее. [90] В частности, большое иконографическое и стилистическое сходство с работами буддийского монастыряФондукистан не идентифицированы. [90] Археологически строительство самого храма Хайр Ханех теперь датируется 608-630 годами нашей эры, в начале периода тюркских шахов. [92] мраморная статуя Ганеши из Гардеза теперь приписывается Turk Шахов, [90] и была подарена определенной Шри Сахи Khiṃgāla, правитель в районе Кабула, который мог быть Turk Шахи правитель только известный из китайских источников, Бо Фучжун (勃 匐 準Бо Фучжун в китайских источниках), сын Фромо Кесаро , вступивший на престол в 745 году нашей эры. [93] [94]

  • Святилище Хаир Ханех (реконструкция), датируемое 608-630 гг. Н. Э. [92]

  • Донор Хаир Ханех в тунике и сапогах

  • Gardez Ганеш теперь от 8 - го века и отнести к тюркским шахам. [90]

Правители [ править ]

  • Барха Тегин (-680 г. н.э.). [95]
  • Тегин Шах (680-739 гг. Н. Э.)
  • Фром Кесаро (739-745 гг. Н. Э.)
  • Бо Фучжун (745-?) Имя известно из китайских источников. [50]
  • Хинкхил (ок. 780–785) Название известно из арабских источников. [58]
  • Пати Думи (-815 г. н.э.) Имя, известное из арабских источников.
  • Лагатурман (815-850 г. н.э.) Имя, известное из арабских источников.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j "Внутри глиняной урны находились золотой брактеат с портретом правителя, три ранние драхмы тюркских шахов (тип 236, одна из которых отмечена надписями) и надпечатка. драхма сасанидского царя Хусро II, датируемая 37 годом его правления (= 626/7). Две отметки на драхме Хусро доказывают, что урна могла быть депонирована только после 689 " ALRAM, MICHAEL (2014). «От сасанидов к гуннам - Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша» (PDF) . Нумизматическая хроника (1966-) . 174 : 282–285. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198 .
  2. ^ Б с д е е г ч я J K Alram, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 экспонаты: 16. ХИНДУ-ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ И ГАНДХАРЕ И АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ» . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 22 июля 2017 года .
  3. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. п. 31. ISBN 978-0-231-13924-3.
  4. ^ Гоблинов 1967, 254; Вондровец тип 254
  5. ^ Б с д е е г Alram, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Лик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг.». Выставка: 13. ТУРК ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ » . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  6. ^ См. Монету 3 того же правителя в Алраме, Михаил; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг. Экспонат: 14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ« ХОРАСАН-ТЕГИН ШАХ » » . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  7. ^ a b c d e f g h i j Ким, Хён Джин (19 ноября 2015 г.). Гунны . Рутледж. С. 58–59. ISBN 978-1-317-34090-4.
  8. ^ «Наступлению исламских сил как в Тохаристан на севере, так и в Забулистан дальше на юг противостояли местные правители, вероятно, западно-турецкой идентичности» в Вондровце, Клаус. «Чеканка Незака» : 181. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  9. ^ a b «Новые правители Кабула, которые, по моему мнению, были турками-каладжами, распространили свое правление на бывшую территорию царства Каписи [Каписа до Гандхары], в то время как их ветвь стала независимой в Забулистане. Корейский монах Хуичао (慧 超), посетивший эти регионы в третьем десятилетии 8 века, сообщил, что оба региона находились под властью турецких королей ». Инаба, Минору. «Из Кесара Кабулшаха и Средней Азии» : 443–444. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ Rezakhani, Khodadad (2017-03-15). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. п. 165. ISBN 978-1-4744-0030-5. Бактрийский документ (BD T) этого периода дает нашему вниманию интересную информацию об этом районе. В нем, датируемом 476 г. н.э. (701 г. н.э.), принцесса, идентифицированная как Баг-азияс, Великая турецкая принцесса, королева Кутлуг Тапаглыг Билга Савуг, принцесса Халаха, госпожа Кадагестана предлагает милостыню местному богу. области Роб, известной как Камирд, за здоровье (ее) ребенка. Инаба, аргументируя идентичность халаджей царей Кабула, принимает этот документ как доказательство того, что принцесса Халадж из Кабула и была предложена (эфталитскому) королю Кадагестана, став, таким образом, дамой этого региона. Идентификация Kadagestan как оплот Hephthalite основывается на предложении Гренет о выживании Hephthalite второстепенных взглядов в этой области ...
  11. ^ «ALAJ i. TRIBE - Encyclopaedia Iranica» . iranicaonline.org . Проверено 15 января 20 .
  12. ^ а б в г Инаба, Минору (2010). Хотан в последней четверти первого тысячелетия: есть ли художественные свидетельства взаимосвязи между Хотаном и Тибетом? Предварительный обзор, Монеты, искусство и хронология II: Из Кесара Кабулша и Средней Азии . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. С. 443–444.
  13. ^ «Период с 560 г. н.э. и далее будет периодом западных турок, хотя неясно, как и прежде всего, когда они получили власть над Бактрией и регионом Гиндукуш. Минору Инаба утверждает, что« постепенно расширяя свою власть, они пришли к быть независимым ... "" в Вондровце, Клаус. «Чеканка Незака» : 173. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ "Лицо другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 экспонаты: 15. Рутбилы Забулистана и" Император Рима " " . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 22 июля 2017 года .
  15. ^ a b Ким, Хён Джин (19 ноября 2015 г.). Гунны . Рутледж. С. 62–64. ISBN 978-1-317-34091-1.
  16. ^ a b Клаус Вондровец (2014). Чеканка иранских гуннов и их преемников от Бактрии до Гандхары (4-8 вв. Н. Э.) . ISBN 978-3-7001-7695-4.
  17. ^ a b c Laet, Зигфрид Дж. де; Херрманн, Иоахим (январь 1996 г.). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры ЮНЕСКО. п. 475. ISBN 978-92-3-102812-0.
  18. ^ Vondrovec, Клаус. «Чеканка Незака» : 173. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  19. ^ a b c d e f g h Рахман, Абдур; Бопеараччи (ред.), Осмунд; Буссак (ред.), Мари-Франсуаза (2002). Афганистан. Ancien Carrefour entre l'Est et l'Ouest (Новый взгляд на хингал, турок и индуистских шахов) (PDF) . XV . Турнхаут, Бельгия: Brepols. С. 37–41. ISBN  2-503-51681-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Kuwayama, S. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия: сборник статей (PDF) . Киотский университет. п. 139.
  21. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Alram, Michael; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг. Экспонат: 14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ« ХОРАСАН-ТЕГИН ШАХ » » . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  22. ^ a b Симс-Уильямс, Николас (2002). "Nouveaux document bactriens du Guzgan (note d'information)" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 146 (3): 1057. DOI : 10,3406 / crai.2002.22500 .
  23. ^ «Счет, приведенный здесь как 3.5., Показывает, что этот царь Тохары имел политическую власть контролировать княжества, принадлежащие генерал-губернаторам к северу и югу от Гиндукуша, не говоря уже о генерал-губернаторе Юэчжи». в Kuwayama, Shoshin (2005). «Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии» . Восток и Запад . 55 (1/4): 153, 3–5. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757642 .  
  24. ^ Kuwayama, Шошин (2005). «Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии» . Восток и Запад . 55 (1/4): 143–144. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757642 .  
  25. ^ Первоначальный текст Cefu Yuangui 3.5. Фанян в т. 999: 六年 十一月 丁未 阿史特勒 僕 羅 羅 上書 僕 羅克 吐火羅 葉 䕶 部下 管 諸 國王 總 二百 一 十二 颺 國王 統領 兵馬 二十 萬衆 罽賔 國王 統領 兵馬 二十 萬衆 骨 吐 國王 石 汗 蘓 國王 石 匿 國王 悒 䕶 宻 國王 䕶 健 國王 范延國 久 越 建 國王 山 王 五 萬衆 僕 羅祖 父 已来 並 是 上 件 諸國 之 蕃 望 尊重 僕 般 都 泥 利 承 嫡 𫎇 恩 勑 差使 就 本國 册 為 然 火 羅 葉 積 大唐 忠 赤 朝貢 不絶 本國 緣 接近 大 食 吐蕃 東 界 又 是 僕 羅兄 每 徴 發 部落 擊 諸 賊 與 相知 應 扵 邊境 所以 免 有 漁 前後 屢 𫎇 聖 澤 媿荷 國 恩 遂 發 遣 僕 羅 至 獻忠 殉 命 以為 臣妾 僕 羅 不解 漢 法 鴻臚 不 委 蕃 大小 有 不比 類 流 例 髙 擬 授 官見 石 國 龜兹 小國 王子 首領 等 元 無 功効 並 緣 蕃 望 大小 與 諸國 王子 懸殊 却 羅 大小 與 王子 懸殊 却 羅中郎 但 在 王子弟 娑羅 門 瞿曇 金剛 龜兹 王子 白孝順 等皆 數 改 轉 位 至 僕 羅 最 是 大 蕃 去 神龍 恩 勑 授 左 衛 翊 中郎將 至今 經一 十四 年 久 被 淪 屈 不 𫎇 准 例 不勝 苦 屈 之 甚 勑 鴻臚卿 品 大 in "冊 府 元 龜 (四庫 全書 本) / 卷 0999 - 维基 文库, 自由 的 图书馆 " . zh.m.wikisource.org .
  26. ^ a b c Новотны, Сюзанна (1 января 2007 г.). «Буддийский монастырь Фондукистан, Афганистан - реконструкция» . Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 2 : 31–37. DOI : 10.1484 / J.JIAAA.2.302542 . ISSN 1783-9025 . 
  27. ^ Взломов, J. (1938). "Les travaux de la Délégation française archeologique en Афганистан: COMPTE-RENDU SOMMAIRE (СЕНТЯБРЬ 1936 - AOÛT 1937)" . Revue des Arts asiatiques . 12 (1): 10–11. ISSN 0995-7510 . JSTOR 43475079 .  
  28. Босворт также говорит, что « эфталиты были неспособны к такой работе» в Босворте, К. Эдмунд (15 мая 2017 г.). Турки в раннем исламском мире . Рутледж. п. 145. ISBN 978-1-351-88087-9.
  29. ^ "Лицо другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 экспонаты: 13. Тюркские шахи в Кабулистане" . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  30. ^ Б с д е е г Alram, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг. Экспонат: 12. ЗАБУЛИСТАН: ОТ ПЕРЕХОДА АЛХАН-НЕЗАК К ТЮРКАМ» . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  31. ^ a b c d Вондровец, Клаус. Монеты, искусство и хронология II - первое тысячелетие нашей эры в индоиранских пограничьях (чеканка Незака) . п. 183.
  32. ^ a b Фотографии знаменитой статуи, названной «Королевская чета Фондукистана», см .: «FONDOQESTĀN - Encyclopaedia Iranica» . iranicaonline.org .
  33. ^ a b c d Kuwayama, Shoshin (1976). «Тюрки-хахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане» . Восток и Запад . 26 (3/4): 403. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756318 .  
  34. ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого» (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 экспонаты: 14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ «ХОРАСАН ТЕГИН ШАХ» Хорасан Тегин Шаха » . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  35. ^ а б Ян, Юнь-Хуа; Иида, Шотаро; Ян, Хан-Сун (1984). Дневник Хе Ч'О: Воспоминания о паломничестве в пять регионов Индии (серия «Религии Азии») (англ. И корейское изд.). Азиатские гуманитарные науки Pr. С. 50–51. ISBN 978-0895810243.
  36. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский Б.А. (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 375. ISBN 978-92-3-103211-0.
  37. ^ a b «Столицей государства Каписа-Гандхара (возможно, его зимней столицей) был Удабхандапура, ныне поселение Хунд, расположенное на правом берегу реки Кабул. Большая часть города была окружена оборонительным валом. " в Harmatta, J .; Литвинский, Б.А. (1992). История цивилизаций Центральной Азии: Тохаристан и Гандхара под правлением Западных Тюрков (650-750) . ЮНЕСКО. п. 391. ISBN. 978-92-3-103211-0.
  38. ^ "又從 迦葉 彌 羅 國 西北 羅。 此 王 及 兵馬。 土人 是 胡 兼有 婆羅門。 舊 是 罽 賓王 王。 為此 王 阿耶領 一 部落 兵馬。 投 彼 罽 賓王。 後 兵 盛。 便 殺 彼 罽 自 為 國 主。 因 茲 國境 此 國 已 北。 並 住 中。 其 山 並 燋 及。 衣著 人 風 言 音 節氣 並 別 𣬼 㲲 衫 靴 袴 之 麥 大麥 小麥。 全無 黍 粟 及 人 多 食 麨 及 大 勃 小 勃 大 勃 小國。 即 此 建 馱 羅 國。 乃至 五天 崑崙 等 國。 總 無 蒲 □□□ 甘蔗。 此 突厥 王 象 有 五 頭 無數。 駝 騾 驢 甚 □ 地 與 胡 □□□ □□ 迴 向南 為 險惡。 多 足。 從 茲 已 北。 西 市 店 是 突厥。 甚。 王子 等。各 造 寺。 供養 三寶。 王 每年 兩 迴 無 遮 大 齋。 但是 緣 用 之 物。 妻 及 象 馬。 皆 捨 施。 妻。 令 僧 斷。 王自 贖。 自 餘 駝馬 金銀 家具。 聽 僧 貨 賣。 自 分 利 養 餘 已 北 突厥 也。 亦然 造 寺。 設齋 臨 辛 大 河北岸置。 此 城西 三 日程 有 一 大寺。 即 是 天 親 菩薩 無 着 菩薩 所。 此寺 名葛諾 歌。 有 大 塔 每 放光。 此寺 及 舊時 葛諾 歌王 造。 從王立 寺 名 也。 又 此 城 東南 □ 里。 即 是 佛 過去 為 尸 毘 王 處。 見 有 寺 有 僧。 過去 捨 頭 捨 眼 餧 五。 並 在 此。城東 南山 裏。 各有 寺 有 僧。 見 供養 此 國 大小乘 俱 "в " 遊 方 記 抄 第 1 卷 абзаце 0977b06 " . tripitaka.cbeta.org .
  39. ^ a b Джозеф Хакин подтверждает «тесную связь» между короной из трех полумесяцев Короля Охотников Какраков и этой монетой из Газни , Забулистан , также описывая кафтан с двумя лацканами, который носил правитель на монете: Хакин, Джозеф (1936 г.) ). L'uvre de la Délégation Française Archéologique в Афганистане (1922-1932): том 1 . п. 49.
  40. Зауэр, Эберхард (5 июня 2017 г.). Сасанидская Персия: Между Римом и степями Евразии . Издательство Эдинбургского университета. п. 240. ISBN 978-1-4744-2068-6.
  41. ^ a b c d Босворт также говорит, что « эфталиты были неспособны к такой работе» в Босворте, К. Эдмунд (15 мая 2017 г.). Турки в раннем исламском мире . Рутледж. п. 145. ISBN 978-1-351-88087-9.
  42. ^ a b Compareti, Маттео (2008). "Картина" Охотник-король "в Какраке: Царственная фигура или божественное существо?" . Studio Editoriale Gordini : 133.
  43. ^ «Согласно интерпретации Ягера, так называемый« Охотник-Король »был символическим представлением королевского человека, который обратился в буддизм и отказался от охоты и насилия в целом». в Compareti, Маттео (2008). "Картина" Охотник-король "в Какраке: Царственная фигура или божественное существо?" . Studio Editoriale Gordini : 133.
  44. ^ Baumer, Christoph (18 апреля 2018). История Средней Азии, The: 4-томный комплект . Bloomsbury Publishing. п. 243. ISBN. 978-1-83860-868-2.
  45. ^ Греет, Франтц (2004). "Maracanda / Samarkand, une métropole pré-mongole" . Анналы. Histoire, Sciences Sociales . 5/6 : Рис. B.
  46. Перейти ↑ Whitfield, Susan (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  47. Яценко, Сергей А. (2009). «Ранние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве Вторая половина VI - первая половина VIII вв. (Образы« других »)» . Трансоксиана . 14 : Рис.25.
  48. ^ «Китаю, находящемуся на другом конце Центральной Азии, удалось подчинить западную ветвь Кауаната господству Тан в 658 г. н.э. и, следовательно, установить протекторат в Бактрии, который также простирался к югу от Гиндукуша». в Вондровце, Клаус. «Чеканка Незака» : 681. Cite journal requires |journal= (help)
  49. ^ Балог, Даниель (12 марта 2020). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. С. 104–107. ISBN 978-94-93194-01-4.
  50. ^ a b c Балог, Даниэль (12 марта 2020 г.). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. п. 104. ISBN 978-94-93194-01-4.
  51. ^ Теобальд, Ульрих . «Западные территории 西域 (www.chinaknowledge.de)» . www.chinaknowledge.de .
  52. ^ «Окончательное присоединение Тохаристана и Гандхары к Западно-Тюркской империи должно было произойти несколько лет спустя, в 625 году, когда Сасанидский Иран оказался вовлеченным в войну против Византии, которая в конечном итоге привела к его затмению». в Дани - Ахмад Хасан; Литвинский Б.А. (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. С. 370–375. ISBN 978-92-3-103211-0.
  53. ^ a b Пирас, Андреа. "ИЗ КЕСАРО. Echi del prestigio di Bisanzio в Центральной Азии, в Полидоро. Studi offerti ad Antonio Carile, a cura di G. Vespignani (Centro italiano di Studi sull'Alto Medioevo), Сполето 2013, стр. 671-690" : 681 . Cite journal requires |journal= (help)
  54. ^ Старая книга Тан (舊 唐 書Jiu Tangshu ), гл. 198 (написано в середине 10 века н. Э.), Для 618-906 гг. Н. Э . : «開元 七年 正月 其 主 遣 吐火羅 大 首領 獻 獅子 、 羚羊 各 二。 不 數 月 大德 僧 朝貢». в английском переводе в Hirth, F. (1885). Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленных в древнекитайских записях . Шанхай и Гонконг.
  55. ^ Балог, Даниель (12 марта 2020). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. п. 106. ISBN 978-94-93194-01-4.
  56. ^ Ли, Цян (2017). «СПРАВОЧНИК МЕЖДУНАРОДНОГО СИМПОЗИУМА ПО« ВИЗАНТИЙСКИМ ЗОЛОТЫМ МОНЕТАМ В МИРЕ ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ »» .中国 · 长春.
  57. ^ 天寶 四年, 又 冊 其 子 勃 匐 準 為 賓 及 烏 萇 國王, 仍 授 左 驍 衞 將軍。 "Сын Кесара Бо Фучжун унаследовал его трон в качестве короля Цзибиня и Учана. звание «Генерал левой стойкой гвардии» в Балоге, Даниэль (12 марта 2020 г.). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. п. 104. ISBN 978-94-93194-01-4.
  58. ^ a b c КУВАЯМА, Шошин (1999). "HistoricalNotesonKapislandKabul в шестидесятых-восьмых веках" (PDF) . ЗИНБУН . 34 : 44.
  59. ^ пер. из Вюстенфельда (Wüstenfeld, III, 186: 190–191). Транскрипция арабского языка следует Вюстенфельду. в Klimburg-Salter, Деворою (210). «Культурная мобильность, тематическое исследование: коронованный Будда Кабульского шаха» в: МОНЕТЫ, ИСКУССТВО И ХРОНОЛОГИЯ II ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ НА ИНДО-ИРАНСКИХ ПОГРАНИЦАХ . ÖSTERREICHISCHE AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN. С. 42–43.
  60. ^ «Как мы увидим, это конкретное сочетание иконографических особенностей, описанное аль-Азраки, довольно редко и фактически ограничено северо-западом субконтинента - от Афганистана до Кашмира - и до этого периода». в Klimburg-Salter, Деворою (210). «Культурная мобильность, тематическое исследование: коронованный Будда Кабульского шаха» в: МОНЕТЫ, ИСКУССТВО И ХРОНОЛОГИЯ II ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ НА ИНДО-ИРАНСКИХ ПОГРАНИЦАХ . ÖSTERREICHISCHE AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN. п. 46.
  61. ^ DW Макдауэлла, «В шахи Кабула и Гандхару» нумизматической хроники , седьмой серии, Vol. III, 1968, стр. 189-224, см. Выдержки в RT Mohan, AFGHANISTAN REVISITED ... Приложение –B, стр. 164-68
  62. ^ Raizada Harichand Vaid, Gulshane Mohyali , II, стр. 83 и 183-84.
  63. ^ HG Раверти , Тр. Табакат-и-Насири Мауланы Минхадж-уд-дина, Vol. I, стр. 82
  64. ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. "Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 экспонаты: 15. РУБИНЫ ЗАБУЛИСТАНА И" ИМПЕРАТОР РИМА " " . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  65. ^ a b Sinor, Денис, изд. (1990), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 9780521243049
  66. ^ a b c d e f Риенджанг, Ваннапорн; Стюарт, Питер (2 сентября 2020 г.). Глобальные Соединения Gandhāran искусств: Труды Международного семинара третьего из Connections Гандхара проекта, Университет Оксфорда, 18 19 марта 2019 года . Центр исследования классического искусства. п. 13. ISBN 978-1-78969-696-7.
  67. Статуя сидящего Дэвата: «Эпоха западных турок, 7e siècle» в «Музее Гиме» .
  68. ^ Ким, Хён Джин; Vervaet, Фредерик Джулиан; Адали, Селим Феррух (5 октября 2017 г.). Евразийские империи в древности и раннем средневековье: контакты и обмен между греко-римским миром, Внутренней Азией и Китаем . Издательство Кембриджского университета. С. 260–270. ISBN 978-1-108-12131-6.
  69. ^ Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (11 мая 2007 г.). Распространение буддизма . Лейден: БРИЛЛ. п. 60. ISBN 978-90-474-2006-4.
  70. ^ a b c d Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 432–433. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  71. ^ a b Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 437–438. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  72. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 405–444. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  73. ^ a b c d e f g Kuwayama, Shoshin (1976). «Тюрки-хахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане» . Восток и Запад . 26 (3/4): 405–407. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756318 .  
  74. ^ Кумара, Браджа Бихари (2007). Индия и Центральная Азия: от классики до современных периодов . Концепт издательской компании. п. 73. ISBN 978-81-8069-457-8.
  75. ^ Ян, Юнь-Хуа; Иида, Шотаро; Ян, Хан-Сун (1984). Дневник Хе Ч'О: Воспоминания о паломничестве в пять регионов Индии (серия «Религии Азии») (англ. И корейское изд.). Азиатские гуманитарные науки Pr. С. 50–51. ISBN 978-0895810243.
  76. Перейти ↑ Su-Il, Jeong (18 июля 2016 г.). Энциклопедия Шелкового пути . Сеул Выбор. п. 782. ISBN. 978-1-62412-076-3.
  77. Текст визита Хуэй-чао в Цзибинь: «又 從此 覽 波 國 而 行 入 山。 日程。 至 罽 國 國 亦 建 馱 羅 所 此 王夏 在 罽 賓。 逐 涼 而 坐。 冬 馱。 趁 暖 而 住。 彼即 無 雪 而不 寒。 其 賓 國 冬天 積雪 為此 冷 也。 此 國土 胡。 王 及 兵馬 突厥。衣著 言 音 食 飲。 與 國。 大同 少 異。 無 問 男 之 與 皆 著 㲲 布衫 袴 及 男女 無 差別 差別。 男人 並。 髮 在 土地駝 騾 羊馬 驢 牛 㲲 布 蒲桃 大小 二 麥 欝 金 香 等。 國人 大 敬 信 僧。 百姓 家 各 寺。 供養 三寶。 大城 中 有 一 寺。 名佛 螺髻 骨 舍利 見 在 王官 每日 供養。 乘 小乘。 亦 住 山裏 山頭 有 草木。 恰似 火燒 也 »В главе 25 в « 원문 / 전문 보기 - 徃 五 天竺 國 傳 (왕오 천축국 전) " . www.davincimap.co.kr .
    Перевод оригинального текста на китайском языке :
    «От Lampaka (覽波國, Кашмир .), Я снова вошел в горы После восьми дней пути я прибыл в стране Каписов ( Jibin .罽賓國)) Эта страна также находится под властью царя Гандхары (建 馱 羅). Летом царь приезжает в Капису и живет здесь из-за прохладной температуры. Зимой он едет в Гандхару и живет в том теплом месте, потому что там нет снега и тепло и не холодно. Зимой в Каписе скапливается снег. Это причина холода. Коренные жители страны - народ ху (варвары), король и кавалерия - турки(突厥, "Tuque"). Одежда, язык и еда этого места в основном похожи на Тохаристан (吐火羅 國), хотя есть небольшие отличия. Будь то мужчина или женщина, все носят хлопковые рубашки, брюки и ботинки. Нет различий в одежде между мужчинами и женщинами. Мужчины стригут свои бороды и волосы, а женщины оставляют свои волосы. Продукция этой земли включает верблюдов, мулов, овец, лошадей, ослов, хлопчатобумажную ткань, виноград, ячмень, пшеницу и шафран. Люди этой страны очень почитают Три Драгоценности . Здесь много монастырей и монахов. Простые люди соревнуются в строительстве монастырей и поддержке Трех Драгоценностей. В большом городе есть монастырь Ша-си-сы. В настоящее время вьющиеся волосы ( ушниша, 螺髻) и останки Будды можно увидеть в монастыре. Король, чиновники и простые люди ежедневно поклоняются этим реликвиям. В этой стране исповедуют буддизм хинаяны (小乘). Земля расположена в горах. В горах нет растительности. [Похоже], как будто земля была сожжена огнем ».
    Адаптировано из: Джан, Юн-Хуа; Иида, Шотаро; Ян, Хан-Сун (1984). Дневник Хе Ч'О: Воспоминания о паломничестве в Five Regions of India (Religions of Asia Series) (англ. И корейское издание). Asian Humanities Pr. Pp. 50–51. ISBN 978-0895810243.
  78. Изображения скульптур Хаир-Хана в "Знаменитом месте Афганистана 120. Хаир-Хана" . www.cemml.colostate.edu .
  79. ^ Взломов, J. (1938). "Les travaux de la Délégation française archeologique en Афганистан: COMPTE-RENDU SOMMAIRE (СЕНТЯБРЬ 1936 - AOÛT 1937)" . Revue des Arts asiatiques . 12 (1): 10–11. ISSN 0995-7510 . JSTOR 43475079 .  
  80. ^ Недавно весьма подробно вид: "Les Trésors sataniques - Сатанинская сокровища PATRICK Chapuis Photographe" . patrickchapuis.photoshelter.com .
  81. ^ a b Hackin, J. (1938). "Les Travaux de la Délégation française archeologique en Афганистан: COMPTE-RENDU SOMMAIRE (СЕНТЯБРЬ 1936 - AOÛT 1937)" . Revue des Arts asiatiques . 12 (1): 11. ISSN 0995-7510 . JSTOR 43475079 .  
  82. ^ Взломов, J. (1938). "Les travaux de la Délégation française archeologique en Афганистан: COMPTE-RENDU SOMMAIRE (СЕНТЯБРЬ 1936 - AOÛT 1937)" . Revue des Arts asiatiques . 12 (1): 10–11. ISSN 0995-7510 . JSTOR 43475079 .  
  83. ^ "Fondukistan Digitaler Ausstellungskatalog" . pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены.
  84. ^ Взломов, J. (1938). "Les travaux de la Délégation française archeologique en Афганистан: COMPTE-RENDU SOMMAIRE (СЕНТЯБРЬ 1936 - AOÛT 1937)" . Revue des Arts asiatiques . 12 (1): 10–11. ISSN 0995-7510 . JSTOR 43475079 .  
  85. ^ Compareti, Маттео (2009). «Иранские элементы в Кашмире и Тибете, сасанидские и согдийские заимствования в Кашмире и тибетском искусстве» . Трансоксиана . 14 .
  86. ^ "Recherches Archéologiques au Col de Khair khaneh près de Kābul: vol.1 / page 77 (Grayscale High Resolution Image)" . dsr.nii.ac.jp .
  87. ^ a b Дюпри, Луи (14 июля 2014 г.). Афганистан . Издательство Принстонского университета. п. 309. ISBN. 978-1-4008-5891-0. Хайр Ханех расположен на перевале, отделяющем Кабульскую долину от Кохистана (включая Беграм). Кушано-сасанидские и ранние индуистские художественные мотивы смешиваются в бело-серой мраморной статуе бога Солнца (Сурьи или Митры), сидящего на ...
  88. ^ Адрих, Филиппа; Брейси, Роберт; Далглиш, Доминик; Ленк, Стефани; Вуд, Рэйчел (2017). Образы Митры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-879253-6.
  89. ^ Журнал Американского восточного общества (изд. Тома 56-57). 1986. Чтобы преодолеть трудности, связанные с тем, что Пингала носит бороду, необходимо было представить Кабиров, Великих Богов Самотрака, которые ... Эта особенность приближает бога солнца Хаир Хане к иранскому Митре, который руководит душой. из ...
  90. ^ a b c d e «Следовательно, невозможно отнести эти произведения к периоду индуистских шахов. Их следует отнести к периоду шахов до того, как индуистские шахи были созданы брахманом вазиром Калларом, то есть тюркскими шахами». с.405 «Согласно приведенным выше источникам, брахманизм и буддизм должным образом сосуществовали, особенно в 7-8 веках нашей эры, незадолго до мусульманской гегемонии. Мраморные скульптуры из восточного Афганистана не следует относить к периоду индуистских шахов а к тюркским шахам ". с.407 в Kuwayama, Shoshin (1976). «Тюрки-хахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане» . Восток и Запад . 26 год(3/4): 375–407. ISSN  0012-8376 . JSTOR  29756318 .
  91. ^ Изображение скульптуры Хайр Khaneh в «Афганистане Существенного сайт 120. Хайр» Хан . www.cemml.colostate.edu .
  92. ^ a b Kuwayama, Shoshin (1976). «Тюрки-хахи и соответствующие брахманические скульптуры в Афганистане» . Восток и Запад . 26 (3/4): 407. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756318 .  
  93. Инаба, Минору. «Из Кесара Кабулшаха и Средней Азии» : 446. Cite journal requires |journal= (help)
  94. ^ "Лицо другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 экспонаты: 15. Рутбилы Забулистана и" Император Рима " " . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 22 июля 2017 года .
  95. ^ "Лицо другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 выставка: Кабулистан и Бактрия во времена" Хорасан Тегин Шах "Digitaler Ausstellungskatalog" . pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены.

Заметки [ править ]

  1. ^ Мартин 2011 , стр. 127: «Он получил этот хвалебный эпитет, потому что он, как и византийцы, успешно сдерживал мусульманских завоевателей».

Источники [ править ]

  • Мартин, Дэн (2011). «Исторический контакт греческой и исламской медицины с Тибетом» . В Акасой, Анна; Бернетт, Чарльз; Йоэли-Тлалим, Ронит (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействие по пути Маска . Фарнем, Суррей: Ashgate Publishing. С. 117–144. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  • Алрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус (2012–2013). Выставка «Лик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг.» . Вена, Австрия: Художественно-исторический музей, Монетный кабинет . Дата обращения 1 ноября 2020 .