Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тюркизация , тюркизация или тюркизация ( турецкий : Türkleştirme ) описывает как культурный, так и языковой сдвиг, в результате которого население или государства приняли историческую тюркскую культуру, такую ​​как в Османской империи , и турецкую националистическую политику Турецкой Республики в отношении этнических меньшинств в Турция . По мере развития и роста тюркских государств было много примеров этого культурного сдвига. Ранняя форма тюркификации произошла во времена Империи Сельджуков среди местного населения Анатолии., включая смешанные браки, религиозное обращение , языковой сдвиг и межэтнические отношения, что сегодня отражается в генетическом составе современного турецкого народа . [1] [2] [3] [4] [5] От тюркизации пострадали различные народы, в том числе анатолийские , балканские , кавказские и ближневосточные народы различного этнического происхождения , такие как албанцы , армяне , ассирийцы , черкесы , грузины , греки, Евреи , цыгане , славяне , курды, проживающие в Анатолии, а также лазы из всех регионов Османской империи. [1] [6] [3] [4] [5]

Янычары в османской армии были в основном христианского происхождения. [7] [8]

Этимология [ править ]

До 20 века анатолийские , балканские , кавказские и ближневосточные регионы подвергались османизации . «Тюркификация» стала использоваться как синоним «османизации» после подъема турецкого национализма в 20-м веке. [9]

Этот термин использовался в греческом языке с 1300-х годов или в поздневизантийскую эпоху как «εκτουρκισμός» или «τούρκεμα». Буквально это означает «стать турком». Помимо людей, это может относиться также к городам, завоеванным турками, или церквям, которые были преобразованы в мечети. Чаще он употребляется в форме глагола «τουρκεύω» ( тюркировать , становиться мусульманином или турком ). [10] [11] [12]

История [ править ]

К 750, то отуречивания из Кашгара в Qarluq турками была в стадии реализации. Карлуки были предками Караханидов , которые также исламизировали население. [13] иранский язык Хорезма , в расстоянии Центрально - азиатский OASIS региона, в конце концов вымерли в результате отуречивания. [14]

Коренное иранское население Центральной Азии и степной части региона [примечание 1] также было тюркизировано мигрирующими тюркскими племенами Внутренней Азии к 6 веку нашей эры. Процесс тюркизации Центральной Азии, помимо тех частей, которые сегодня составляют территория современного Таджикистана , ускоренная монгольским завоеванием Средней Азии [примечание 2] . [15]

Прибытие турок в Анатолию [ править ]

Основная статья: тюркская миграция
Иллюстрация регистрации христианских мальчиков для devşirme . Османская миниатюра, 1558 год. [16] )

В древние времена Анатолия была домом для множества разных народов, которые были либо коренными жителями, либо поселенцами и захватчиками. Среди этих разных народов были армяне, анатолийские народы , персы , [17] хурриты , греки, киммерийцы , галаты , колхи , иберы , арамейцы , ассирийцы, кордуины и многие другие. Присутствие многих греков, процесс эллинизации и сходство некоторых коренных языков Анатолии с греческим (ср. Фригийский язык)), постепенно заставило многие из этих народов отказаться от своих языков в пользу восточно-средиземноморского lingua franca, греческого койне , процесс, усиленный романизацией . К V веку коренные жители Малой Азии были полностью греками по своему языку и христианами по религии. [18] Эти греко-христианские жители Малой Азии известны как византийские греки , и они составляли основную часть грекоязычного населения Византийской империи в течение тысячи лет, с 5-го века до падения Византийского государства в 15-м веке. век. На северо-востоке вдоль Черного моря эти народы в конечном итоге сформировали собственное государство, известное как Трапезундская империя., который дал начало современному понтийскому греческому населению. На востоке, недалеко от границ с Персидской империей, оставались другие родные языки, в частности армянский , ассирийский арамейский и курдский . [19] Византийские власти регулярно проводили крупномасштабные переселения населения, пытаясь навязать религиозное единство и подавить восстания. Например, после подчинения Первой Болгарской империи в 1018 году большая часть ее армии была переселена в Восточную Анатолию.. Византийцы особенно стремились ассимилировать многочисленное армянское население. С этой целью в XI веке армянская знать была выселена со своих земель и переселена по всей Западной Анатолии с выдающимися семьями, включенными в состав византийской знати, что привело к появлению многочисленных византийских генералов и императоров армянского происхождения. Эти переселения распространили армяноязычную общину вглубь Малой Азии, но непредвиденным последствием этого была потеря местного военного руководства вдоль восточной византийской границы, открывшая путь для вторжений турецких захватчиков. [20] Начиная с одиннадцатого века, война между турками и византийцами привела к гибели многих жителей Малой Азии, в то время как другие были порабощены и изгнаны. [21]По мере того, как районы обезлюдели, тюркские кочевники переселялись со своими стадами. [22]

Количество скотоводов тюркского происхождения в Анатолии [ править ]

Количество кочевников тюркского происхождения, мигрировавших в Анатолию, является предметом обсуждения. По словам Ибн Саида аль-Магриби , было 200 000 туркменских палаток в Денизли и его окрестностях, 30 000 в Болу и его окрестностях и 100 000 в Кастамону и его окрестностях. [23] [24] Согласно латинскому источнику, в конце XII века в регионах Денизли и Испарта насчитывалось 100 000 кочевых палаток . [25]

По данным налоговых архивов Османской империи, в современной Анатолии, в провинциях Анатолия , Караман , Dulkadir и ром , насчитывалось около 872,610 семей в 1520 - х и 1530 - х годах; 160 564 из этих семей были кочевыми, а остальные вели оседлый образ жизни. Из четырех провинций Анатолия (которая включает не всю географическую Анатолию, а только ее западную и некоторые из ее северо-западных частей) имела самое большое кочевое население - 77 268 домашних хозяйств. Между 1570 и 1580 годами 220 217 домашних хозяйств из 1 360 474 домашних хозяйств в четырех провинциях были кочевниками, что означает, что по крайней мере 20% Анатолии все еще были кочевыми в 16 веке. Провинция Анатолия, в котором проживало самое большое кочевое население - 77 268 домашних хозяйств, в те годы его кочевое население увеличилось до 116 219 домашних хозяйств. [26]

Девширме [ править ]

Основная статья: Девширме

Девширме [а] (буквально «сбор» по- турецки ), также известный как налог на кровь , был главным образом ежегодной практикой, с помощью которой Османская империя отправляла вооруженных сил для угнетения вторых или третьих сыновей своих христианских подданных ( ромовое просо ) в деревнях Балканы прошли военную подготовку в качестве янычар. [27] Затем они были обращены в ислам [28] с основной целью отбора и обучения наиболее способных детей для военной или гражданской службы Империи, особенно в янычар . [29] Автор Мурад I.В качестве средства противодействия растущей мощи турецкой знати сама эта практика нарушала исламский закон. [30] Однако к 1648 году практика постепенно подходила к концу. Попытке восстановить его в 1703 году сопротивлялись османские члены, жаждавшие его военных и гражданских должностей. Наконец, в начале правления Ахмета III практика девширме была отменена.

Поздняя Османская эпоха [ править ]

Покойное османское правительство стремилось создать «основную идентичность с единой турецкой религией, языком, историей, традициями, культурой и набором обычаев», заменив более ранние османские традиции, которые не стремились ассимилировать различные религии или этнические группы. Османская империя была этнически разнообразное население , которая включала турки, арабы, албанцы, боснийцев, греки, персы, болгары , сербы , армяне, курды, заза , черкесы, ассирийцы, евреи и лазы. Турецкие националисты утверждали, что только турки лояльны государству. Идеологическая поддержка тюркизации не получила широкого распространения в Османской империи . [31]

Одним из ее главных сторонников был социолог и политический деятель Зия Гёкалп, который считал, что современное государство должно стать однородным с точки зрения культуры, религии и национальной идентичности. [32] Эта концепция национальной идентичности была дополнена его верой в примат тюркизма как объединяющей добродетели. В рамках этой веры необходимо было удалить с территории государства те национальные группы, которые могли угрожать целостности современного турецкого национального государства. [33] [34] 18-я статья Османской конституции 1876 года провозгласила турецкий единственным официальным языком, [35] и что только тюркоязычные люди могут работать в правительстве. [36]

После того, как младотурки пришли к власти в 1909 году, политика тюркизации получила несколько новых слоев, и была предпринята попытка навязать турецкий язык в администрации, судах и образовании в тех районах, где арабоязычное население составляло большинство. Другой целью было ослабить связи между турками Империи и этнически нетурецким населением посредством усилий по очищению турецкого языка от арабских влияний. В этом националистическом видении турецкой идентичности язык был высшим, а религия отводилась второстепенной роли. Арабы ответили утверждением превосходства арабского языка, описывая турецкий язык как «беспородный» язык, в значительной степени заимствованный из персидского и арабского языков. Путем политики тюркизации правительство младотурков подавило арабский язык. Были наняты турецкие учителя, чтобы заменить учителей арабского языка в школах. Османская почтовая служба управлялась на турецком языке. [37]

Сторонников тюркизации обвиняли в нанесении вреда исламу. Рашид Рида был сторонником арабского против турецкого. [37] Еще до младотурецкой революции 1908 года сирийский реформатор Тахрир аль-Джазаири убедил Мидхат-пашу принять арабский язык в качестве официального языка обучения в государственных школах. Язык обучения был изменен на турецкий только в 1885 году при султане Абдулхамиде . [38] Хотя такие писатели, как Эрнест Доун , отметили, что основы Второй конституционной эры«Арабизм» возник до 1908 года, но преобладающее мнение все еще заключается в том, что арабский национализм возник как ответ на политику тюркизации Османской империи. [39] [40] Один историк арабского национализма написал, что: «Юнионисты совершили серьезную провокацию, выступив против арабского языка и приняв политику тюркизации», но не все ученые согласны с тем, что политика тюркизации внесла вклад в арабский национализм. [39]

Европейские критики, обвинявшие CUP в лишении нетурок их прав посредством тюркификации, считали турок, османскую империю и мусульманин синонимами и считали младотурецкий «османизм» угрозой для османских христиан . Британский посол Джерард Лоутер сказал, что это было похоже на «загонять нетурецкие элементы в турецкий миномет», в то время как другой современный европейский источник жаловался, что план CUP уменьшит «различные расы и регионы империи до одного мертвого уровня турецкого единообразия. " Рифаат Али Абу-Эль-Хадж написал, что «некоторые элементы османской культуры и исламские элементы были оставлены в пользу тюркизма, более мощного средства, основанного на этнической идентичности и зависящего от языкового национализма».[39]

Правительство младотурков выступило с рядом инициатив, включая принудительную ассимиляцию. Угур Юнгёр пишет, что «курды-мусульмане и евреи-сефарды считались несколько более« тюркифицируемыми », чем другие», отмечая, что многие из этих политик «социальной инженерии» националистической эпохи увековечивали преследования, «не обращая внимания на провозглашенную и настоящую лояльность». Эта политика вылилась в геноцид армян и ассирийцев . [41]

Во время Первой мировой войны правительство Османской империи открыло детские дома по всей империи, в которых учились дети из Армении, курдов и турок. Армянским сиротам давали арабские и турецкие имена. [42] В 1916 году началась кампания тюркизации, в ходе которой целые курдские племена должны были быть переселены в районы, где их численность не превышала 10% местного населения. Талаат-паша приказал переселить курдов из восточных районов в западные. Он также потребовал информацию о том, туркуются ли курды в своих новых поселениях и ладят ли они со своим турецким населением. [43]Также некурдские иммигранты из Греции, Албании, Боснии и Болгарии должны были поселиться в провинции Диярбакыр, где ранее жили депортированные курды. [44] К октябрю 1918 года, когда османская армия отступала из Ливана, отец Сарлаут отправил турецких и курдских сирот в Дамаск, оставив армянских сирот в Антуре. Он начал процесс обращения вспять процесса тюркизации, заставив армянских сирот вспомнить свои первоначальные имена. [45] По мнению различных ученых, по крайней мере, у двух миллионов турок есть хотя бы один дедушка или бабушка-армянин. [46]

Около 1,5 миллионов османских греков остались в Османской империи после потерь в 550 000 во время Первой мировой войны. Почти все 1 250 000 человек, за исключением тех, кто проживал в Константинополе, бежали раньше или были вынуждены уехать в Грецию в 1923 году в рамках обмена населением, санкционированного Лигой Наций после греко-турецкой войны (1919–1922). [47] Языковая тюркизация грекоязычных в Анатолии XIX века хорошо задокументирована. Согласно Сперос Врионис караманлиды являются результатом частичного отуречивания , что произошло ранее, в течение периода Османской. [48] Из 1,2 миллиона до войны осталось менее 300 000 армян; менее 100 000 из 400 000 ассирийцев.

Современная Турция [ править ]

Когда в 1923 году была основана современная Турецкая Республика , национализм и секуляризм были двумя основополагающими принципами. [49] Мустафа Кемаль Ататюрк , лидер первых лет Республики, стремился создать национальное государство ( турецкий : Улус ) из турецких остатков Османской империи. Министерство национального образования Турции в 2008 году определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкого народа». [50]Одна из целей создания нового турецкого государства состояла в том, чтобы обеспечить «доминирование турецкой этнической идентичности во всех аспектах общественной жизни, от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, которому будут учить в школах, от образования до индустриальная жизнь, от торговли до кадров государственных служащих, от гражданского права до расселения граждан в определенных регионах ». [51]

Процесс объединения через тюркификацию продолжился в современной Турции с такими политиками, как:

  • Согласно ст. 12 Конституции Турции 1924 года гражданам, которые не могли говорить и читать по-турецки, не разрешалось становиться членами парламента. [52]
  • Закон от декабря 1925 г. требовал, чтобы одежда сотрудников всех компаний была турецкого производства. [53]
  • В сентябре 1925 года был выпущен « Отчет о реформах на Востоке», согласно которому нетурецкие языки должны быть запрещены. [54] [55]
  • 18 марта 1926 года вступил в силу Закон о государственных служащих, который разрешал только туркам становиться государственными служащими и прямо исключал возможность того, чтобы армяне и греки становились таковыми. [56]
  • 28 мая 1927 года было решено, что деловая переписка должна вестись на турецком языке, и иностранные страховые компании должны нанимать турок, за исключением директора и заместителя директора. [53]
  • Закон 1164 от сентября 1927 г. [57] позволил создать региональные административные районы, называемые Генеральными инспекциями ( турецкий : Umumi Müfettişlikler ) , где применялась обширная политика тюркификации. [58] Генеральные инспекции просуществовали до 1952 года. [59]
  • Гражданин, говорите по-турецки! (Турецкий: Vatandaş Türkçe konuş! ) - Инициатива, созданная студентами- юристами, но спонсируемая правительством Турции, направленная на то, чтобы заставить людей, не говорящих по-турецки, говорить по-турецки публично в 1930-х годах. [60] [61] [62] В некоторых муниципалитетах налагались штрафы для тех, кто говорил на любом языке, кроме турецкого. [63] [64] [65] [66]
  • Закон 2007 от 11 июня 1932 года закрепил за гражданами Турции широкий круг профессий, таких как юрист, строитель, ремесленник, парикмахер, курьер и т. Д., А также запретил иностранцам открывать магазины в сельской местности. Больше всего Закон затронул греков. [67] [68]
  • Закон о переселении 1934 года (также известный как Закон № 2510) - политика, принятая правительством Турции, в которой изложены основные принципы иммиграции. [69] Закон был издан, чтобы навязать политику насильственной ассимиляции нетурецких меньшинств посредством принудительного и коллективного переселения. [70]
  • Закон о фамилиях - Закон о фамилиях запрещал определенные фамилии, содержащие коннотации иностранных культур, наций, племен и религий. [61] [71] [72] [73] В результате многие этнические армяне, греки и курды были вынуждены принять фамилии в турецком исполнении. [72] Имена, оканчивающиеся на «ян, оф, эф, вич, ис, дис, пулос, аки, заде, швили, мадуму, велед, бин» (имена, обозначающие армянский, русский, греческий, албанский, арабский, грузинский, курдский , и другое происхождение) не могли быть зарегистрированы, их пришлось заменить на «-oğlu». [74]
  • С 1932 по, он был реализован Диянет , что азан и Салах наречется в турецком. Имамы, произносившие азан на арабском языке, были привлечены к ответственности в соответствии со статьей 526 Уголовного кодекса Турции за «противодействие приказу должностных лиц, поддерживающих общественный порядок и безопасность». [75] 1941 г. был добавлен новый параграф в статью 526 Уголовного кодекса Турции, и с этого момента имамы, отказавшиеся доставить азан на турецком языке, могли быть заключены в тюрьму на срок до 3 месяцев или оштрафованы на сумму от 10 до 300 турецких лир. [76] После того, как Демократическая партия выиграла выборы в 1950 году, 17 июня 1950 года было решено, что молитвы можно будет снова произносить на арабском языке. [77]
  • Призыв на военную службу рабочих батальонов 20 классов в 1941–1942 гг. Для работы в тяжелых условиях призывались только немусульмане, в основном евреи, греки и армяне. [78] [79]
  • Varlık Vergisi («налог на богатство» или «налог на капитал») - турецкий налог, взимаемый с богатых граждан Турции в 1942 году с заявленной целью сбора средств для защиты страны в случае возможного вступления во Вторую мировую войну. Больше всего пострадали немусульмане, такие как евреи, греки, армяне и левантийцы, которые контролировали большую часть экономики; [80] армяне, которые облагались самыми высокими налогами. [81] По словам Клауса Крайзера для президента Инёню, целью налога было выселение иностранцев, контролирующих турецкую экономику, и перемещение экономики туркам [82]
  • Статья 16 Закона о народонаселении 1972 года запрещает давать новорожденным имена, противоречащие национальной культуре. [83]
  • Изменения названий животных в Турции - Инициатива правительства Турции по удалению любых ссылок на Армению и Курдистан в латинских названиях животных. [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91]
  • Конфискованная армянская собственность в Турции - Инициатива османского и турецкого правительств, которая включала конфискацию активов, собственности и земли армянской общины Турции . [92] Эта политика рассматривается как национализация и тюркизация экономики страны путем устранения собственности нетурецких меньшинств, которые в данном случае принадлежали бы армянской общине. [93]
  • Географические изменения имени в Турции - Инициативу со стороны турецкого правительства , чтобы заменить нетурецким географические и топографические названия в пределах Турецкой Республики или Османской империи , с турецкими именами, [94] [95] [96] в рамках политики отуречивания . [97] [98] [99] Основным сторонником инициативы была турецкая кампания социальной инженерии по гомогенизации, направленная на ассимилирование или стирание географических или топографических названий, которые считались иностранными и вызывали разногласия против единства Турции. Имена, которые считались иностранными, обычно имели армянское, греческое, лазское, славянское, курдское, ассирийское или арабское происхождение.[94] [96] [98] [99] [100] Например, такие слова, как « Армения», были запрещены в 1880 году для использования в прессе, школьных учебниках и государственных учреждениях и впоследствии были заменены такими словами, как «Анатолия» или «Курдистан». [101] [102] [103] [104] [105] Ассирийцы усилили свой протест против принудительной тюркизации городов и населенных пунктов с историческими арамейскими названиями, и они рассматривают этот процесс как продолжение культурного геноцида их идентичности и истории (как часть о более широком стирании ассирийской, курдской и армянской культур). [106] [107] [69]
  • Статья 301 (Уголовный кодекс Турции) - статья Уголовного кодекса Турции, которая запрещает оскорблять Турцию, турецкую нацию или турецкие правительственные учреждения. Он вступил в силу 1 июня 2005 года и был введен как часть пакета реформы уголовного законодательства в процессе, предшествующем началу переговоров о членстве Турции в Европейском союзе (ЕС), чтобы привести Турцию в соответствие со стандартами Союза. . [108] [109]
  • Тюркификация также широко распространена в образовательной системе Турции. Были приняты меры, обязывающие уроки турецкого языка в школах меньшинств и обязательное использование турецкого языка в экономических учреждениях. [110]

По словам историка Талина Сучияна, для немусульман в Турецкой Республике тюркификация привела к «деидентификации, при которой человек теряет все ссылки на своих бабушек и дедушек, социализацию, культуру и историю, но не может полностью стать частью общества. общество, культура и политика навязанной системы ". По-прежнему имеет место организованная государством дискриминация, например ведение дел граждан немусульманского происхождения. [111]

Неточное значение Тюрк [ править ]

В 19 веке слово тюрк было уничижительным термином, используемым для обозначения анатолийских сельских жителей. Османская элита называла себя османами , а не турками. [112] В конце 19 века, когда османская элита приняла европейские идеи национализма и стало ясно, что тюркоязычные жители Анатолии были самыми преданными сторонниками османского владычества, термин тюрк приобрел гораздо большее значение. положительный оттенок. [113] [114]

Во времена Османской империи, то проса система определяется общины на религиозной основе, а остаток остается на сегодняшний день в том , что турецкие деревни обычно будет рассматривать как турки только те , кто исповедует суннитский веру, и они считают тюркоязычных евреев, христиан или даже алеви к быть нетурками. [115] [116]

Неточность наименования тюрк можно также увидеть с другими этническими именами, такими как Кюрт , который часто применяется западными анатолийцами к любому, кто к востоку от Аданы, даже к тем, кто говорит только по-турецки. [115] С другой стороны, курдоязычные или арабоязычные сунниты Восточной Анатолии часто считаются турками. [117] [ требуется проверка ]

Таким образом, категория тюрк , как и другие этнические категории, широко используемые в Турции, не имеет единообразного использования. В последние годы центристские турецкие политики пытались переопределить эту категорию в более мультикультурном контексте, подчеркивая, что тюрк - это любой, кто является гражданином Турецкой Республики. [118] Статья 66 Конституции Турции определяет « турок » как любого, кто «связан с турецким государством узами гражданства ». [119]

Генетическое тестирование [ править ]

Основная статья: Генетические исследования турок

Регион Анатолия представляет собой чрезвычайно важный регион с точки зрения миграции и расширения древнего населения, а также распространения кавказских , индоевропейских и тюркских языков . В поздний римский период, до тюркского завоевания, население Анатолии достигло примерно 4 миллионов человек. [120] [121] [122] В нескольких исследованиях изучалась степень, в которой поток генов из Центральной Азии способствовал нынешнему генофонду турецкого народа , а также роль вторжения тюркских народов в XI веке . Исследование 2002 г. пришло к выводу, чтоТурки существенно не отличаются от других средиземноморских популяций, что указывает на то, что, хотя азиатские турки осуществили вторжение, имеющее культурное значение (язык и религия), генетическая значимость менее заметна. [123] генетические исследования с 2001 предложили местное анатолийского происхождение тюрко народов Азии , возможно, было незначительным. [124] В 2003 году результаты анализа ДНК показали, что между монголами и турками не было прочной генетической связи, несмотря на историческое родство их языков. [125]

Однако в 2014 году крупнейшее аутосомное исследование турецкой генетики (с участием 16 человек) пришло к выводу, что вес восточноазиатского (предположительно, центральноазиатского) миграционного наследия турецкого народа оценивается в 21,7%. [4] Авторы делают вывод на основе предыдущих исследований, что «вклад Южной Азии в население Турции был значительно выше, чем вклад Восточной / Центральной Азии, предполагая, что генетическая изменчивость средневековых популяций Центральной Азии может быть более тесно связана с популяциями Южной Азии, или что продолжалась небольшая миграция из Южной Азии в Анатолию ». Они отмечают, что эти веса не являются прямыми оценками скорости миграции, поскольку первоначальные доноры неизвестны, а точное родство между нынешними восточноазиатскими народами и средневековыми турками-огузами.сомнительно. Например, генетический фонд тюркских народов Центральной Азии особенно разнообразен, и современные туркмены- огузы, проживающие в Центральной Азии, имеют более высокий генетический компонент в Западной Евразии, чем в среднем в Восточной Евразии. [126] [127] [128]

Эти результаты согласуются с моделью , в которой тюркские языки , происходящих в Алтае-Саянском регионе в Центральной Азии и северо - западной Монголии , были наложены на коренных народов с генетической примесью, показывает и этническое смешение и лингвистическая замены . [129] Генетически анатолийские турки были более тесно связаны с балканским населением, чем с центральноазиатским населением.населения в ранней истории. После одиннадцати десятилетий тюркской миграции в Анатолию, включая огузов и кипчаков из Центральной Азии, Персии, Кавказа и Крыма, сегодняшнее население генетически находится между Центральной Азией и коренной исторической Анатолией. [130] [131] Аналогичные результаты получены в соседнем Кавказском регионе при тестировании армянского и тюркоязычного азербайджанского населения, что представляет собой замену языков и смешанные браки. [132] С 2004 года гаплогруппы в Турции являются общими с европейским и соседним ближневосточным населением и гаплогруппами, относящимися к Центральной Азии., Родство Южной Азии и Африки, что подтверждает гипотезу как о массовой миграции, так и о замене языка на регион и этническое смешение. [133]

Исследование гаплогрупп 2011 года пришло к выводу, что «профиль анатолийского населения сегодня является продуктом не массовых миграций жителей Центральной Азии и Сибири на запад или мелкомасштабных миграций на опустевший субконтинент, а вместо мелкомасштабных, нерегулярных перемежающихся миграционных событий, которые вызвали масштабные сдвиги в языке и культуре среди разнообразных «коренных жителей» (стр. 32). [134] Результаты генетического исследования 2012 года, проведенного Ходоглугилом и Мэли, показали смешение турок, преимущественно европейского (французский, итальянский, сардинский) и ближневосточного (друзы, палестинцы), с центральноазиатским (уйгурским, киргизским, хазарским ) составляющая лишь 9-15% их генофонда. [135]

См. Также [ править ]

  • Отчет о реформе на Востоке 1925 г.
  • Культурная ассимиляция
  • Демография Турции
  • Генетическая история Европы
  • Генетическое происхождение турецкого народа
  • Эллинизация
  • История Анатолии
  • Курдификация
  • Пантюркизм
  • Теория солнечного языка
  • Тюркификация и исламификация Синьцзяна
  • Тезис по истории Турции
  • Турецкие поселенцы на Северном Кипре
  • Узбекизация

Заметки [ править ]

  1. ^ В основном на территории нынешнего Казахстана , Туркменистана и Киргизии.
  2. ^ Хотя монголы не были тюрками или тюркоязычными народами, к концу завоевания Средней Азии их армия состояла в основном из тюркских воинов.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Лэмбтон, Энн; Льюис, Бернард, ред. (1977). «3». Кембриджская история ислама (Перепечатка. Ред.). Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. п. 231. ISBN. 0521291356. Архивировано 01 сентября 2016 года . Проверено 22 сентября 2016 .
  2. ^ Дэвисон, Родерик Х. (2013). Очерки Османской и Турецкой истории, 1774-1923: Влияние Запада . Техасский университет Press. п. 3. ISBN 978-0292758940. Архивировано 6 августа 2018 года . Проверено 22 сентября 2016 .
  3. ^ а б Юнусбаев Баязит; и другие. (2015). «Генетическое наследие распространения тюркоязычных кочевников по Евразии» . PLOS Genetics . 11 (4): e1005068. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1005068 . PMC 4405460 . PMID 25898006 .  
  4. ^ a b c Алкан, Кан; Кавак, Пинар; Сомель, Мехмет; Гоккумен, Омер; Угурлу, Серкан; Сайги, Серен; Даль, Элиф; Бугра, Куяс; Гюнгёр, Тунга; Sahinalp, S. Cenk; Озёрен, Несрин; Бекпен, Джемалеттин (7 ноября 2014 г.). «Секвенирование всего генома турецких геномов выявляет функциональные частные аллели и влияние генетических взаимодействий с Европой, Азией и Африкой» . BMC Genomics . 15 (1): 963. DOI : 10.1186 / 1471-2164-15-963 . PMC 4236450 . PMID 25376095 .  
  5. ^ a b Гераклид, Александрос; Башиард, Эви; Фернандес-Домингес, Ева; Бертончини, Стефания; Химонас, Мариос; Христофи, Василис; Король, Джонатан; Будоул, Брюс; Маноли, Панайотис; Кариолу, Мариос А. (16 июня 2017 г.). «Анализ Y-хромосомы киприотов-греков выявляет в основном общее доосманское происхождение по отцовской линии с киприотами-турками» . PLOS ONE . 12 (6): e0179474. Bibcode : 2017PLoSO..1279474H . DOI : 10.1371 / journal.pone.0179474 . PMC 5473566 . PMID 28622394 .  
  6. ^ Дэвисон, Родерик Х. (2013). Очерки Османской и Турецкой истории, 1774-1923: Влияние Запада . Техасский университет Press. п. 3. ISBN 978-0292758940. Архивировано 6 августа 2018 года . Проверено 22 сентября 2016 .
  7. ^ Гудвин, Джейсон (1998). Повелители горизонтов: история Османской империи. Нью-Йорк: Х. Холт, 59,179–181. ISBN 0-8050-4081-1 . 
  8. ^ Новая энциклопедия ислама , изд. Сирил Глассе, Роуман и Литтлфилд, 2008, стр.129
  9. ^ Göl, Айла (2015-11-01). Турция лицом на восток: ислам, современность и внешняя политика . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-1-5261-0334-5.
  10. ^ Vyzantios, Skarlatos D. (1856). Скарлатос Д. Византиос, Dictionnaire Grec-Francais et Francaise-Grec , Афины, 1856 г., стр. 408 (французская часть), под термином «ТУРБАН» . Проверено 5 мая 2014 .
  11. Перейти ↑ Thumb, Albert (1895). Thumb Albert, Handbuch der neugriechischen Volkssprache, Trübner, 1895, стр. 233 . Проверено 5 мая 2014 .
  12. ^ Эмиль Луи Жан Легран, Chrestomathie grecque moderne, 1899, стр. 479. Архивировано 18 июля 2013 г.в Wayback Machine "τουρκεύω, rendre turc, se faire turc.
  13. ^ Диккенс, Марк (2018-03-22). «Кашгар» . Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8. Проверено 21 июля 2018 .
  14. ^ Диккенс, Марк (2018-03-22). «Хорезмийский (хорезмийский) язык» . Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8. Проверено 21 июля 2018 .
  15. ^ Hooman Peimani, "Конфликты и безопасность в Центральной Азии и на Кавказе", ABC-CLIO, ООО, 2009, с.144
  16. ^ Насух, Матракчи (1588). «Вербовка янычар на Балканах» . Сулейманнаме, музей Топкапы Сарай, г-жа Хазине 1517 . Архивировано из оригинала на 2018-12-03 . Проверено 15 августа 2019 .
  17. ^ Raditsa, Лео (1983). «Иранцы в Малой Азии». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, Vol. 3 (1): Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. С. 100–115. ISBN 978-1139054942.
  18. ^ Суэйн, Саймон; Адамс, Дж. Максвелл; Дженсе, Марк (2002). Двуязычие в древнем обществе: языковой контакт и письменное слово . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. С. 246–266. ISBN 0-19-924506-1.
  19. ^ Митчелл, Стивен. 1993. Анатолия: земля, люди и боги в Малой Азии. Vol. 1, Кельты и влияние римского правления. Кларендон Пресс. С. 172–176.
  20. ^ Charanis, Питер (2009). «Перемещение населения как политика в Византийской империи». Сравнительные исследования в обществе и истории . 3 (2): 140–54. DOI : 10.1017 / S0010417500012093 . JSTOR 177624 . 
  21. ^ (Врионис 1971: 172)
  22. ^ (Врионис 1971: 184–194)
  23. ^ Тонеманн, Питер (2011). Питер Тонеманн, Долина Меандр: историческая география от античности до Византии, стр. 7 . ISBN 9781139499354.
  24. ^ Линднер, Руди Пол (1983). Руди Пол Линднер, Кочевники и османы в средневековой Анатолии . ISBN 9781134897841. Проверено 15 мая 2008 .
  25. ^ Ильхан Шахин Тюрки-огузы Анатолии, 2004 г., стр. 5 (PDF) . 2004. Архивировано (PDF) из оригинала 29.07.2018 . Проверено 28 июля 2018 .
  26. ^ Ильхан Шахин Тюрки-огузы Анатолии, 2004 г., стр. 24 (PDF) . 2004. Архивировано (PDF) из оригинала 29.07.2018 . Проверено 28 июля 2018 .
  27. ^ Перри Андерсон (1979). Происхождение абсолютистского государства . Verso. С. 366–. ISBN 978-0-86091-710-6. Архивировано 17 марта 2015 года . Проверено 19 октября 2015 .
  28. ↑ Новая энциклопедия ислама , Под ред. Сирил Глассе, (Роуман и Литтлфилд, 2008 г.), 129.
  29. ^ Basgoz, I. & Wilson, HE (1989), образовательная традиция Османской империи и развитие турецкой системы образования республиканской эпохи. Турецкое обозрение 3 (16), 15.
  30. ↑ Александр Микаберидзе (22 июля 2011 г.). Конфликт и завоевание в исламском мире: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO. С. 273–. ISBN 978-1-59884-337-8. Архивировано 17 июня 2016 года . Проверено 19 октября 2015 года . Это эффективно поработило некоторых из собственных неисламских подданных султана и, следовательно, было незаконным согласно исламскому закону, который предусматривал, что завоеванные немусульмане должны быть демилитаризованы и защищены.
  31. ^ Тас, Латиф (2016-04-22). Правовой плюрализм в действии: разрешение споров и Курдский комитет мира . Рутледж. ISBN 978-1-317-10615-9.
  32. ^ Аккам, Танер. Постыдный поступок . 2006, стр.88.
  33. ^ Bloxham. п. 150 Архивировано 2 января 2020 года в Wayback Machine.
  34. ^ Левен (1998)
  35. ^ Doganalp-Votzi, Хайдемария (2002). Аспекты политического языка в Турции . Стамбул: Isis Press. п. 64.
  36. ^ "Die Verfassung des Osmanischen Reichs (1876)" . www.verfassungen.eu . Архивировано 6 ноября 2018 года . Проверено 19 января 2019 .
  37. ^ a b Сулейман, Ясир (10.06.2004). Словесная война: язык и конфликт на Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета. С. 17–18. ISBN 978-0-521-54656-0.
  38. ^ Чичек, М. Талха (2015-12-14). Сирия в Первой мировой войне: политика, экономика и общество . Рутледж. ISBN 978-1-317-37126-7.
  39. ^ a b c Каяли, Хасан (1997-09-03). Арабы и младотурки: османизм, арабизм и исламизм в Османской империи, 1908-1918 гг . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91757-6.
  40. ^ Эспозито, Джон Л. (2003-01-01). «Арабский национализм» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512558-0. Проверено 21 июля 2018 .
  41. ^ Юнгёр, Угур Юмит (2008). «Географии национализма и насилия: переосмысление« социальной инженерии » младотурок » . Европейский журнал тюркских исследований (7). DOI : 10.4000 / ejts.2583 . Архивировано 24 апреля 2013 года . Проверено 24 марта 2013 года .
  42. ^ Демирджян 2016 , стр. 51.
  43. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . С. 217–220. Архивировано 11 апреля 2020 года (PDF) . Проверено 8 апреля 2020 .
  44. ^ Юнгёр, Умут. «Социальная инженерия младотурков: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . С. 226–227. Архивировано 11 апреля 2020 года (PDF) . Проверено 8 апреля 2020 .
  45. ^ Демирджян 2016 , стр. 53.
  46. ^ Демирджян, Алексис (2016). Наследие Геноцида армян . Springer. п. 53. ISBN 978-1137561633.
  47. ^ Peoples на ходу, Pertti Ahonen, стр.8, 2008
  48. ^ "Vryonis Sp. Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии, 1971, стр. 452-459" . Scribd.com. Архивировано 02 февраля 2017 года . Проверено 5 мая 2014 .
  49. ^ Финдли, Картер Вон (2010). Турция, ислам, национализм и современность: история, 1789–2007 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15260-9.[ требуется страница ]
  50. ^ Министерство национального образования Турции. «Турецкая национальная система образования» . Правительство ТК. Архивировано 07 февраля 2008 года . Проверено 20 февраля 2008 .
  51. ^ Айхан Aktar, "Cumhuriyet'in Đlk Yıllarında Uygulanan 'Türklestirme' Politikaları" в варлык вергиси ве 'Türklestirme' Politikaları, 2 изд. (Стамбул: Iletisim, 2000), 101.
  52. ^ "Verfassungsgesetz der Republik Türkei (1924)" . Архивировано 25 апреля 2018 года . Проверено 23 декабря 2018 .
  53. ^ a b Ağrı, Ülkü (2014). Погром в Стамбуле, 6./7. Сентябрь 1955 . Берлин: Клаус Шварц Верлаг ГмбХ. п. 135. ISBN 9783879974399.
  54. ^ "ÜMİT FIRAT yazdı: 27 Mayıs, Kürtler ve ark Islahat Planı Kararnamesi" . Бианет - Багимсиз Илетисим Аги . Проверено 30 января 2021 .
  55. ^ Goner, Ozlem (2017-06-14). Турецкая национальная идентичность и ее посторонние: воспоминания о государственном насилии в Дерсиме . Тейлор и Фрэнсис. п. 52. ISBN 978-1-315-46296-7.
  56. ^ Bayir, Дерья (2013). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве . Суррей, Англия: Ashgate Publishing Limited. п. 122. ISBN 9781409420071.
  57. ^ "Üçüncü Umumi Müfettişliği'nin Kurulması ve III. Umumî Müfettiş Tahsin Uzer'in Bazı Önemli Faaliyetleri" . Дергипарк . п. 2. Архивировано 11 апреля 2020 года . Проверено 8 апреля 2020 .
  58. ^ Баир, Деря (2016-04-22). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве . Рутледж. С. 139–141. ISBN 978-1-317-09579-8.
  59. ^ Флит, Кейт; Кунт, И. Метин; Касаба, Решат; Фароки, Сурайя (17 апреля 2008 г.). Кембриджская история Турции . Издательство Кембриджского университета. п. 343. ISBN 978-0-521-62096-3.
  60. ^ Кизер, изд. Ганса-Лукаса (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям ([Online-Ausg.] Ред.). Лондон [ua]: Таврическая. п. 45. ISBN 978-1-84511-141-0. Архивировано 13 октября 2013 года . Проверено 7 января 2013 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  61. ^ a b Токтас, Суле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции» . Журнал исторической социологии . 18 (4): 400. DOI : 10.1111 / j.1467-6443.2005.00262.x . Архивировано 3 мая 2020 года . Проверено 7 января 2013 года .
  62. ↑ Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). « » Гражданин, Говори турецкий! «: Нация в Создании». Национализм и этническая политика . Рутледж, входящая в состав Taylor & Francis Group. 13 (2): 245–272. DOI : 10.1080 / 13537110701293500 . S2CID 144367148 . 
  63. ^ Софос, Умут Озкиримли & Спирос A. (2008). Мучается историей: национализм в Греции и Турции . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN. 978-0-231-70052-8.
  64. ^ Soner, Чагаптай (2006). Otuzlarda Türk Milliyetçiliğinde Irk, Dil ve Etnisite (на турецком языке). Стамбул. С. 25–26.
  65. ↑ Бали, Рифат Н. (1999). Cumhuriyet yıllarında Türkiye Yahudileri bir türkleştirme serüveni; (1923–1945) (на турецком языке) (7. bs. Ed.). Стамбул: İletişim. п. 604. ISBN 9789754707632.
  66. ^ İnce, Башак (2012-04-26). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: IB Tauris. п. 61. ISBN 978-1-78076-026-1. Архивировано 13 октября 2013 года . Проверено 8 января 2013 года .
  67. Перейти ↑ Bali, Rifat N. (2013). Ксенофобия и протекционизм - исследование закона 1932 года, закрепляющего большинство занятий в Турции за гражданами Турции . Стамбул: Весы. С. 31–33, 37. ISBN 9786054326723.
  68. ^ Врионис, Speros (2005). Механизм катастрофы: турецкий погром 6–7 сентября 1955 г. и разрушение греческой общины Стамбула. Нью-Йорк: Greekworks.com, Inc. ISBN 0-9747660-3-8 . 
  69. ^ a b aatay, Soner 2002 «Kemalist dönemde göç ve iskan politikaları: Türk kimliği üzerine bir çalışma» (Политика миграции и расселения в кемалистскую эпоху: исследование турецкой идентичности), Toplum ve Bilim, no. 93, стр. 218-41.
  70. ^ Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004155572.[ требуется страница ]
  71. ^ Суни, под редакцией Рональда Григора; Гочек, Фатьма Мюге; Наймарк, Норман М. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539374-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  72. ^ a b İnce, Башак (2012-04-26). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-026-1.
  73. ↑ Аслан, Сенем (29 декабря 2009). «Несвязное государство: полемика по поводу курдского именования в Турции» . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции . Европейский журнал тюркских исследований (10). DOI : 10.4000 / ejts.4142 . Архивировано 26 июля 2012 года . Проверено 16 января 2013 года . Закон о фамилиях был призван способствовать осознанию турецкости в обществе и запрещал фамилии, относящиеся к иностранным национальностям и нациям.
  74. ^ Ekmekcioglu, Lerna (2010). Импровизация турецкости: Быть армянином в постосманском Стамбуле (1918–1933) . Анн-Арбор. п. 169. ISBN. 978-1-124-04442-2.
  75. ^ Айдар, Hidayet (2006). «Проблема воспевания Азана на языках, отличных от арабского, и связанная с этим общественная реакция против него в Турции» . п. 59. Архивировано 12 января 2019 года . Проверено 26 февраля 2019 .
  76. ^ Айдар, Hidayet (2006). «Проблема воспевания Азана на языках, отличных от арабского, и связанная с этим общественная реакция против него в Турции» . п. 60. Архивировано 12 января 2019 года . Проверено 26 февраля 2019 .
  77. ^ Айдар, Hidayet (2006). «Проблема воспевания Азана на языках, отличных от арабского, и связанная с этим общественная реакция против него в Турции» . п. 61. Архивировано 12 января 2019 года . Проверено 26 февраля 2019 .
  78. ^ Мелконян, Рубен. «О некоторых проблемах армянского национального меньшинства в Турции» (PDF) . www.noravank.am . Архивировано (PDF) из оригинала на 2017-11-12 . Проверено 30 декабря 2018 .
  79. ^ Рифат Бали, Образцовые граждане государства: евреи Турции в период многопартийности, Lexington Books, 2012, ISBN 1611475376 , стр. 12. 
  80. ^ Güven, Dilek (2005-09-06). «6-7 Эйлюль Олайлары (1)» . Радикал (на турецком). Архивировано 21 июля 2015 года . Проверено 25 октября 2008 . Nitekim 1942 yılında yürürlüğe giren Varlık Vergisi, Ermenilerin, Rumların ve Yahudilerin ekonomideki liderliğine son vermeyi hedeflemiştir ... Seçim dönemleri CHP ve DP'nin Varlıcele?
  81. ^ Смит, Томас У. (29 августа - 2 сентября 2001 г.). «Построение режима прав человека в Турции: дилеммы гражданского национализма и гражданского общества»: 4. Одним из самых мрачных событий в истории Турции был налог на богатство, который был введен дискриминационным образом в отношении немусульман в 1942 году и ограничил армян самыми карательными ставками. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  82. ↑ Klaus Kreiser (2012), Geschichte der Türkei, Von Atatürk bis zur Gegenwart (на немецком языке), CH Beck, стр. 73, ISBN 978-3-406-64065-0
  83. ^ Еген Месут (2011). Jongerden, Joost; Касье, Марлиз (ред.). Национализмы и политика в Турции: политический ислам, кемализм и курдский вопрос (Исследования Рутледжа в политике Ближнего Востока) . Рутледж. п. 73. ISBN 978-0415583459.
  84. ^ «Турция переименовывает« вызывающих споры »животных» . BBC: Британская радиовещательная корпорация . 8 марта 2005 года архивации с оригинала на 3 февраля 2013 года . Проверено 26 января 2013 года .
  85. ^ Gunaysu, Айше (4 марта 2009). «Уроки дела Сари Гелин» . Армянский еженедельник . Архивировано 6 ноября 2013 года . Проверено 26 января 2013 года .
  86. ^ Шахбази, Ширана; Кребс, Мануэль; Золгадр, Тирдад (2005). Шахрзад: история . JRP Ringier. п. 97. ISBN 9783905701500. Архивировано 22 мая 2016 года . Проверено 26 января 2013 года . Турция переименовывает армянских животных
  87. ^ Григориадис, Иоаннис Н. (2009). Испытания европеизации: турецкая политическая культура и Европейский союз (1-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-61215-0.
  88. ^ Моррис, Крис (2006). Новая Турция: тихая революция на краю Европы (Ред. В мягкой обложке). Лондон: Granta Books. ISBN 978-1-86207-865-9. «Вид рыжей лисицы, известной как Vulpes Vulpes Kurdistanica, отныне будет называться обыкновенной Vulpes Vulpes, а вид диких овец под названием Ovis Armeniana был переименован в Ovis Orientalis Anatolicus. Иностранные ученые, - отметили в министерстве ..»
  89. ^ Ревю де де Mondes 2006 «L'espèce де Moutons appelée Ovis armeniana été renommée Ovis anatolicus восточная. De ает, ль Chevreuil ДИТ Capreolus caprelus Армения été rebaptisé Capreolus caprelus Capreolus.« Les NOMS де КЕС espèces Animales auraient ...» "
  90. ^ La Recherche Numéros 393 à 398 Société d'éditions scientifiques (Париж, Франция) - 2006 - стр. 96 "Ovis Armeniana devient Ovis Orientalis Anatolicus, Capreolus Capreolus Armenius se transforme en Capreolus Caprelus Capreolus, et Vulpes Vulpes Kurdistanicum, le , s'appelle désormais en Turquie Vulpes ... "
  91. ^ Макдональд, Дэвид Б. (2008). Политика идентичности в эпоху геноцида: Холокост и историческая репрезентация (1-е изд. Изд.). Лондон: Рутледж. п. 261. ISBN. 978-0-415-43061-6. Архивировано 3 июня 2016 года . Проверено 26 января 2013 года . «Ovis Armeniana (дикие овцы) теперь называются Ovis Orientalis Anatolicus, а косуля, ранее известная как Capreolus Capreolus Armenus, стала Capreolus Cuprelus Capreolus. Эти предыдущие названия исчезли благодаря ...»
  92. ^ Унгор; Полатель, Угур; Мехмет (2011). Конфискация и уничтожение: захват младотурками армянской собственности . Международная издательская группа «Континуум». п. 224. ISBN 978-1-4411-3055-6. Архивировано 9 октября 2013 года . Проверено 22 декабря 2012 года .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  93. ^ «Возвращаясь к тюркизации конфискованных армянских активов» . Армянский еженедельник . 17 апреля 2012 года архивации с оригинала на 6 ноября 2012 года . Проверено 24 марта 2013 года .
  94. ^ a b Нишанян, Севан (2010). Adını unutan ülke: Türkiye'de adı değiştirilen yerler sözlüğü (на турецком языке) (1. basım. Ed.). Стамбул: Эверест Яйынлары. ISBN 978-975-289-730-4.
  95. ^ Halis, Mujgan (30 июля 2011). "Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız" . Сабах (по-турецки). Архивировано 6 января 2014 года . Проверено 12 января 2013 года .
  96. ^ a b Jongerden, под редакцией Joost; Верхей, Джелле (2012-08-03). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870–1915 гг . Лейден: Брилл. п. 300. ISBN 978-90-04-22518-3.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  97. ^ Саакян, Лусине (2010). Тюркификация топонимов в Османской империи и Турецкой Республике (PDF) . Монреаль: Arod Books. ISBN  978-0-9699879-7-0. Архивации (PDF) с оригинала на 2013-05-26 . Проверено 24 марта 2013 .
  98. ^ a b Simonian, отредактированный Хованом Х. (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в высокогорье северо-востока Турции (PDF) (Repr. Ed.). Лондон: Рутледж. п. 161. ISBN.  978-0-7007-0656-3. Архивировано из оригинального (PDF) 03.05.2013.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  99. ^ a b Jongerden, Joost (2007). Проблема урегулирования в Турции и курдах: анализ пространственной политики, современности и войны ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 354. ISBN 978-90-04-15557-2. Архивировано 2 января 2014 года . Проверено 12 января 2013 года .
  100. ↑ Коркут, Толга (14 мая 2009 г.). «В Турции изменены названия 12 211 деревень» . Бианет . Архивировано 20 июля 2009 года . Проверено 12 января 2013 года .
  101. ^ (На русском языке ) Современная история Армении в трудах зарубежных авторов [Новая Istoriya Armenii v trudax sovremennix zarubezhnix avtorov],редакцией Р. Саакян, Ереван, 1993, с. 15
  102. Перейти ↑ Blundell, Roger Boar, Nigel (1991). Жулики, преступность и коррупция . Нью-Йорк: Дорсет Пресс. п. 232 . ISBN 978-0-88029-615-1.
  103. ^ Балакяна, Питер (2009-10-13). Пылающий Тигр: Геноцид армян и ответ Америки . HarperCollins. п. 36 . ISBN 978-0-06-186017-1.
  104. ^ Книги, редакция Time-Life (1989). Мир в оружии: временные рамки 1900–1925 гг. (Ред. США). Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни. п. 84 . ISBN 978-0-8094-6470-8.
  105. ^ К. Аль-Рави, Ахмед (2012). Медиа-практика в Ираке . Пэлгрейв Макмиллан. п. 9. ISBN 978-0-230-35452-4. Архивировано 31 декабря 2013 года . Проверено 16 января 2013 года .
  106. ^ «Арамейцы призывают к изменению географических названий» . Сегодняшний Заман . Архивировано из оригинала на 2015-01-15 . Проверено 15 января 2015 .
  107. ↑ Мария Кара. «Всемирный совет арамеев [сирийцев]» . wca-ngo.org . Архивировано 15 января 2015 года . Проверено 15 января 2015 .
  108. ^ « Новый уголовный кодекс Турции трогает живые нервы. Архивировано 25 июня 2017 г. в Wayback Machine », EurActiv 2 июня 2005 г., обновлено 14 ноября 2005 г.
  109. ^ Лайхт Юстус (2006-02-06). «Турция: суд прекращает уголовное преследование писателя Орхана Памука» . Мировой социалистический веб-сайт . МКЧИ . Архивировано 25 июля 2008 года . Проверено 29 июля 2008 .
  110. ^ Kadioglu, Айше Кейман (2011). Серия Юта в турецких и исламских исследованиях: симбиотические антагонизмы: конкурирующие национализмы в Турции . Солт-Лейк-Сити, штат Юта: Университет штата Юта. п. 40. ISBN 978-1-60781-979-0.
  111. ^ Suciyan, Талин (2015). Армяне в современной Турции: общество после геноцида, политика и история . Bloomsbury Publishing. п. 88. ISBN 978-0-85772-773-2.
  112. ^ (Кушнер 1997: 219; Микер 1971: 322)
  113. ^ (Кушнер 1997: 220-221)
  114. ^ Berfin Эмре Четин, военизированной Герой на турецком телевидении: Социологическое исследование на Долине волков; Cambridge Scholars Publishing, 2015, ISBN 1443875236 , стр. 31. 
  115. ^ a b (Микер 1971: 322)
  116. ^ Серен Лорд, Религиозная политика в Турции: от зарождения республики до AKP; Cambridge University Press, 2018, ISBN 1108472001 , стр. 135. 
  117. ^ (Микер 1971: 323)
  118. ^ (Кушнер 1997: 230)
  119. ^ Баир, Деря (2016-04-22). Меньшинства и национализм в турецком законодательстве . Рутледж. п. 144. ISBN 978-1-317-09579-8.
  120. Перейти ↑ Russell, Josiah C. (октябрь 1960). «Позднесредневековое население Балкан и Малой Азии». Журнал экономической и социальной истории Востока . 3 (3): 265–74. DOI : 10.1163 / 156852060X00106 . JSTOR 3596052 . 
  121. ^ Kardulias, П. Ник (апрель 1992). «Оценка населения на древних военных объектах: использование исторической и современной аналогии». Американская древность . 57 (2): 276–87. DOI : 10.2307 / 280733 . JSTOR 280733 . 
  122. Перейти ↑ Russell, JC (1958). «Позднеантичное и средневековое население». Труды Американского философского общества . 48 (3): 1–152. DOI : 10.2307 / 1005708 . JSTOR 1005708 . 
  123. ^ Arnaiz-Villena, A .; Gomez-Casado, E .; Мартинес-Ласо, Дж. (2002). «Популяционные генетические отношения между средиземноморскими популяциями, определяемые распределением аллелей HLA и исторической перспективой». Тканевые антигены . 60 (2): 111–21. DOI : 10.1034 / j.1399-0039.2002.600201.x . PMID 12392505 . 
  124. ^ Россер, Z; Зерджал, Т; Hurles, M; Адохаан, М; Алавантик, Д; Аморим, А; Амос, Вт; Арментерос, М; Arroyo, E; Barbujani, G; Бекман, G; Бекман, Л; Bertranpetit, J; Bosch, E; Брэдли, генеральный директор; Бреде, G; Купер, G; Côrte-Real, HB; Де Книжфф, П; Decorte, R; Дуброва Ю.Е .; Евграфов, О; Гилиссен, А; Glisic, S; Gölge, M; Хилл, EW; Jeziorowska, A; Калайджиева, Л; Кайзер, М; Кивисилд, Т (2000). «Разнообразие Y-хромосом в Европе является клинным и зависит в первую очередь от географии, а не от языка» . Американский журнал генетики человека . 67 (6): 1526–43. DOI : 10.1086 / 316890 . PMC 1287948 . PMID 11078479 .  
  125. ^ Мачулла, Гонконг; Батнасан, Д .; Steinborn, F .; Уяр, ФА; Сарухан-Дирескенели, Г .; Огуз ФС; Карин, Миннесота; Дорак, MT (2003). «Генетическое родство среди монгольских этносов и их отношение к тюркам». Тканевые антигены . 61 (4): 292–9. DOI : 10.1034 / j.1399-0039.2003.00043.x . PMID 12753667 . 
  126. ^ Ирвин, Джоди А .; Икрамов, Аброр; Сонье, Джессика; Боднер, Мартин; Амори, Сильвен; Рёк, Александр; О'Каллаган, Дженнифер; Нуритдинов, Абдурахмон; Атаходжаев, Саттар; Мухамедов, Рустам; Парсон, Вальтер; Парсонс, Томас Дж. (2010). «Состав мтДНК Узбекистана: микрокосм среднеазиатских паттернов». Международный журнал судебной медицины . 124 (3): 195–204. DOI : 10.1007 / s00414-009-0406-Z . PMID 20140442 . S2CID 2759130 .  
  127. ^ «Карта» . DOI : 10.1371 / journal.pone.0076748.g003 . Cite journal requires |journal= (help)
  128. ^ Cristofaro, Джули Di; Пеннарун, Эрван; Мазьер, Стефан; Майрес, Натали М .; Лин, Алиса А .; Темори, Шах Ага; Мецпалу, Майт; Мецпалу, Эне; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж .; Андерхилл, Питер А .; Виллемс, Ричард; Кьярони, Жак (18 октября 2013 г.). «Афганский Гиндукуш: там, где сходятся потоки генов Евразийского субконтинента» . PLOS ONE . 8 (10): e76748. Bibcode : 2013PLoSO ... 876748D . DOI : 10.1371 / journal.pone.0076748 . PMC 3799995 . PMID 24204668 .  
  129. ^ Турецкое и азербайджанское население нетипично среди носителей алтайского языка (Таблица 1) тем, что имеет низкие частоты гаплотипов M130, M48, M45 и M17. Скорее, эти две тюркоязычные группы кажутся ближе к населению с Ближнего Востока и Кавказа, характеризующемуся высокой частотой гаплотипов, связанных с M96 и / или M89. Этот вывод согласуется с моделью, в которой тюркские языки, происходящие из Алтае-Саянского региона Центральной Азии и северо-западной Монголии (31), были навязаны кавказским и анатолийским народам с относительно небольшой генетической примесью - еще один возможный пример доминирования элиты. лингвистическая замена. Для получения дополнительной информации см .:Уэллс, RS; Юлдашева, Н .; Рузибакиев, Р .; Андерхилл, Пенсильвания; Евсеева, И .; Blue-Smith, J .; Jin, L .; Вс, Б .; Pitchappan, R .; Shanmugalakshmi, S .; Балакришнан, К .; Читать, М .; Пирсон, Нью-Мексико; Zerjal, T .; Webster, MT; Жолошвили, И .; Джамарджашвили, Э .; Гамбаров, С .; Никбин, Б .; Достиев, А .; Акназаров, О .; Zalloua, P .; Цой, И .; Китаев, М .; Миррахимов, М .; Чариев, А .; Бодмер, ВФ (август 2001 г.). «Евразийский хартленд: континентальный взгляд на разнообразие Y-хромосомы» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 98 (18): 10244–9. Bibcode : 2001PNAS ... 9810244W . DOI : 10.1073 / pnas.171305098 . JSTOR 3056514 . PMC  56946 . PMID  11526236 .
  130. ^ Беркман, Серен Джанер; Динч, Хавва; Секеряпан, Серан; Тоган, Инси (2008). «Полиморфизм вставки Alu и оценка генетического вклада Центральной Азии в Анатолию по отношению к Балканам». Американский журнал физической антропологии . 136 (1): 11–8. DOI : 10.1002 / ajpa.20772 . PMID 18161848 . 
  131. ^ Comas, D .; Schmid, H .; Braeuer, S .; Flaiz, C .; Бускетс, А .; Calafell, F .; Bertranpetit, J .; Scheil, H.-G .; Huckenbeck, W .; Ефремовская, Л .; Шмидт, Х. (2004). «Полиморфизмы вставки Alu на Балканах и происхождение аромунов» . Анналы генетики человека . 68 (2): 120–7. DOI : 10.1046 / j.1529-8817.2003.00080.x . PMID 15008791 . S2CID 21773796 .  
  132. ^ Насидзе, я; Саркисян, Т; Керимов, А; Стоункинг, М. (2003). «Проверка гипотез языковой замены на Кавказе: данные по Y-хромосоме». Генетика человека . 112 (3): 255–61. DOI : 10.1007 / s00439-002-0874-4 . PMID 12596050 . S2CID 13232436 . ИНИСТ : 14599190 .  
  133. ^ Cinnioglu, Cengiz; Кинг, Рой; Кивисилд, Тоомас; Калфоглу, Эрси; Атасой, Севиль; Cavalleri, Gianpiero L .; Лилли, Анита С .; Розман, Чарльз С .; Лин, Алиса А .; Принц, Кристина; Oefner, Питер Дж .; Шен, Пейдун; Семино, Орнелла; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А. (2004). «Раскопки гаплотипов Y-хромосомы в Анатолии». Генетика человека . 114 (2): 127–48. DOI : 10.1007 / s00439-003-1031-4 . PMID 14586639 . S2CID 10763736 .  
  134. ^ Schurr, Теодор G .; Ярдумян, Арам (2011). «Кто такие анатолийские турки?». Антропология и археология Евразии . 50 (1): 6–42. DOI : 10.2753 / AAE1061-1959500101 . S2CID 142580885 . 
  135. ^ Ходоглугил, Угур; Мэли, Роберт В. (2012). «Турецкая структура населения и генетическое происхождение выявляют родство среди населения Евразии» . Анналы генетики человека . 76 (2): 128–41. DOI : 10.1111 / j.1469-1809.2011.00701.x . PMC 4904778 . PMID 22332727 .  

Источники [ править ]

  • Демирджян, Алексис (2016). Наследие Геноцида армян . Springer.
  • Герцог, Кристоф (июль 1999 г.). «Арабы и младотурки. Османизм, арабизм и исламизм в Османской империи, 1908–1918 гг., Хасан Каяли». Die Welt des Islams . 39 (2): 249–51. JSTOR  1571149 .
  • Кизер, Ганс-Лукас (ред.). «Турция за пределами национализма к постнационалистическим идентичностям» . Международная библиотека истории двадцатого века . 8 .
  • Кушнер, Дэвид (апрель 1997 г.). «Самовосприятие и идентичность в современной Турции». Журнал современной истории . 32 (2): 219–33. DOI : 10.1177 / 002200949703200206 . JSTOR  261242 . S2CID  159374632 .
  • Langer, William L .; Блейк, Роберт П. (апрель 1932 г.). «Восстание турок-османов и его историческая справка». Американский исторический обзор . 37 (3): 468–505. DOI : 10.1086 / AHR / 37.3.468 . JSTOR  1837961 .
  • Манго, Эндрю. 2004. Турки сегодня . Overlook Press.
  • Микер, Майкл Э. (2009). «Черноморские турки: некоторые аспекты их этнического и культурного происхождения». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 2 (4): 318–45. DOI : 10.1017 / S002074380000129X . JSTOR  162721 .
  • Улькер, Эрол (2005). «Контекстуализация« тюркификации »: построение нации в поздней Османской империи, 1908–1818 годы». Нации и национализм . 11 (4): 613–36. DOI : 10.1111 / j.1469-8129.2005.00222.x .
  • Врионис, Сперос. 1971. Закат средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Калифорнийский университет Press.

Внешние ссылки [ править ]