Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Двенадцати Апостолов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тайная вечеря , фреска Леонардо да Винчи конца 1490-х годов, представляет собой изображение Тайной вечери Иисуса и его двенадцати апостолов накануне его распятия. Санта-Мария-делле-Грацие , Милан
Иисус и его двенадцать апостолов, фреска с символом Чи-Ро , Катакомбы Домициллы , Рим

В христианской теологии и экклезиологии , апостолы , в частности Двенадцать апостолов (также известная как двенадцать ученики или просто Двенадцать ), были главными учениками из Иисуса Христа согласно Новому Завету . Во время жизни и служения Иисуса в I веке нашей эры апостолы были его ближайшими последователями и первыми учителями евангельской вести Иисуса . [1] Есть также восточный христианинтрадиция вытекает из Евангелия от Луки там побывав целых семьдесят апостолов во время служения Иисуса.

Ввод Двенадцать Апостолов во время служения Иисуса записан в синоптических Евангелиях . После своего воскресения Иисус послал одиннадцать из них (за исключением Иуды Искариота , который к тому времени умер ) Великим Поручением распространить его учение среди всех народов. Это событие получило название Рассеяние апостолов .

В посланиях Павла , Павел , хотя и не один из первых двенадцати, описал себя как апостол , [2] говоря , что он был вызван воскресший Иисус сам во время его пути в Дамаск события. Позже он называет себя «апостолом язычников ». [3] В Книге Деяний ему и Варнаве были отведены роли апостола в церкви. [4]

В современном, миссионеры под движением пятидесятников часто называют себя апостолами, практику , которая проистекает от латинского эквивалента апостолом , т.е. MISSIO , источник на английском слове миссионера . Например, Святой Патрик ( 373–463 гг. Н. Э.) Был «апостолом Ирландии», святой Бонифаций (680–755) был «апостолом немцев » [5], святой Хосе де Аншиета (1534–1597) был «апостолом Германии ». Апостол Бразилии »и Святой Петр из Бетанкура (1626–1667) был« Апостолом Гватемалы ».

Период раннего христианства при жизни апостолов называется апостольским веком . [5] В I веке нашей эры апостолы основали церкви на территории Римской империи и, согласно традиции, на Ближнем Востоке , в Африке и Индии . Из гробниц апостолов все, кроме двух, принадлежат католической церкви , половина из них находится в Римской епархии . [ необходима цитата ]

Этимология [ править ]

Собор Двенадцати Апостолов. Русский, 14 век, Московский музей.

Термин « апостол» происходит от греческого apóstolos ( ἀπόστολο -), образованного от приставки apó- ( ἀπό- , «от») и корня stéllō ( στλλλω , «Я посылаю, я ухожу ») - первоначально означавшего «посланник, посланник». Однако оно имеет более сильный смысл, чем слово « посланник» , и ближе к «делегату». [6]

Лексикон Бауэра утверждает, что его христианское употребление перевело еврейское положение, известное на иврите как шелиах ( שליח ). Это церковное значение слова было позже переведено на латынь как missio , что является источником английского слова « миссионер ». [7]

Библейские рассказы [ править ]

В Марка 6: 7–13 говорится, что Иисус сначала послал этих двенадцать парами ( ср. Мф 10: 5–42 , Лк 9: 1–6 ) в города Галилеи . В тексте говорится, что их первоначальные инструкции были исцелить больных и изгнать демонов . [6] Им также велено «ничего не брать с собой в дорогу, кроме только посоха: ни хлеба, ни бумажника, ни денег в кошельке, но носить сандалии и не надевать две туники », и что, если какой-либо город отвергает их, они должны стряхивать пыль со своих ног, когда они уходят, жест, который, по мнению некоторых ученых, был означал презрительную угрозу (Miller 26). [ требуется полная цитата ]

Позже в повествованиях Евангелия Двенадцать Апостолов описаны как уполномоченные проповедовать Евангелие «всем народам» [8], независимо от того, евреи или язычники . [9] Павел подчеркнул важную роль апостолов в церкви Бога, когда сказал, что дом Божий «построен на основании апостолов и пророков, а сам Христос Иисус является краеугольным камнем». [Ефесянам 2: 19–20]

Призыв Иисуса [ править ]

Призвание апостолов , фреска в Сикстинской капелле работы Доменико Гирландайо , 1481–1482 гг.
Джеймс Тиссо , Увещевание апостолам

Три синоптических Евангелия описывают обстоятельства, при которых были приняты на работу некоторые из учеников, Матфей описывает только набор Симона, Андрея, Иакова и Иоанна. Во всех трех синоптических Евангелиях говорится, что эти четверо были завербованы довольно скоро после того, как Иисус вернулся после искушения дьяволом . [10]

Несмотря на то, что Иисус лишь на короткое время попросил их присоединиться к нему, все они сразу же согласились и бросили свои сети, чтобы сделать это. Незамедлительность их согласия рассматривалась как пример божественной силы, хотя в тексте об этом не говорится. Более обычное объяснение состоит в том, что Иисус дружил с ними заранее, как подразумевается в Евангелии от Иоанна, в котором говорится, что Петр (Симон) и Андрей были учениками Иоанна Крестителя и начали следовать за Иисусом, как только Иисус крестился . [11]

Олбрайт и Манн экстраполируют отказ Саймона и Эндрю от своих сетей, что Мэтью подчеркивает важность отречения, обращаясь в христианство, поскольку рыбная ловля была прибыльной, хотя требовала больших начальных затрат, а отказ от всего был бы важной жертвой. Тем не менее, отказ Симона и Андрея от того, что фактически было их самым важным мирским имуществом, был взят за образец более поздними христианскими аскетами . [ необходима цитата ]

« Рыбная ловля душ» Адриана ван де Венна , масло на панели, 1614 г.

Матфей описывает, как Иисус встретил Иакова и Иоанна, также рыбаков и братьев, вскоре после того, как нанял Симона и Андрея. Матфей и Марк называют Иакова и Иоанна сыновьями Зеведея . Люк добавляет к Мэтью и Марку, что Джеймс и Джон работали в одной команде с Саймоном и Эндрю. Матфей утверждает, что во время встречи Иаков и Иоанн ремонтировали свои сети, но без колебаний присоединились к Иисусу. [12]

Это соответствует рассказам Марка и Луки, но Мэтью подразумевает, что мужчины также оставили своего отца (так как он находится в лодке, которую они оставляют позади них), и Картер считает, что это следует истолковать так, что взгляд Матфея на Иисуса является единым. фигуры, отвергающей традиционную патриархальную структуру общества, когда отец имел власть над своими детьми; большинство ученых, однако, интерпретируют это как то, что Матфей хотел, чтобы эти двое считались даже более преданными, чем другая пара, или что Иисус ожидал неминуемого пришествия царства. [13]

Синоптические Евангелия продолжают описывать, что позже в служении Иисуса он заметил сборщика налогов в своей будке. Сборщика налогов, которого зовут Матфей в Матфея 9: 9 , Левием в Марка 2:14 и Луки 5:27 , Иисус просит стать одним из его учеников. Утверждается, что Матфей / Левий принял, а затем пригласил Иисуса поужинать со своими друзьями. Сборщики налогов считались в иудейском обществе злодеями , а фарисеи описываются как спрашивающие Иисуса, почему он обедает с такими дурными людьми. Ответ Иисуса теперь хорошо известен: «Не здоровым нужен врач, а больным. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».[14]

Посвящение Двенадцати Апостолов [ править ]

Назначение Двенадцати Апостолов - это эпизод служения Иисуса, который появляется во всех трех синоптических Евангелиях : от Матфея 10 : 1–4, от Марка 3 : 13–19 и от Луки 6 : 12–16. В нем рассказывается о первоначальном выборе Двенадцати Апостолов среди учеников Иисуса . [15] [16]

По словам Луки :

Однажды Иисус вышел на склон горы помолиться и провел ночь, молясь Богу. Когда наступило утро, он позвал к себе своих учеников и выбрал двенадцать из них, которых он также назначил апостолами: Симон (которого он назвал Петром), его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, ​​Фома, Иаков, сын Алфея. , Симон, прозванный Зилотом, Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот, который стал предателем.

[17]

- Луки 6: 12–16

В Евангелии от Матфея , это событие происходит незадолго до чуда от человека с иссохшей рукой . В Евангелиях от Марка и Луки он появляется вскоре после этого чуда. [18]

Замена Иуды Искариота [ править ]

После того, как он предал Христа (а затем совершил самоубийство перед воскресением Христа, как говорится в одном Евангелии), апостолов насчитывалось одиннадцать. Когда Иисус был взят от них, готовясь к пришествию Святого Духа, которое Он обещал им, Петр посоветовал братьям:

Иуда, который был наставником для взявших Иисуса ... Ибо он был причислен к нам и получил свою долю в этом служении ... Ибо в книге Псалмов написано: «Да будет жилище его опустошено, Да не будет один обитает в нем », и:« Пусть другой займет свою должность »... Итак, один из людей, которые сопровождали нас все время, пока Господь Иисус входил и выходил среди нас, начиная с крещения Иоанна до дня он был взят от нас, должен стать с нами свидетелем его воскресения.

-  Деяния 1: 15–22

Итак, между вознесением Христа и днем Пятидесятницы оставшиеся апостолы избрали двенадцатого апостола путем жеребьевки , традиционного израильского способа определения воли Бога (см. Притчи 16:33 ). Жребий выпал на Матиаса . [19]

Апостол Павел в своем Первом Послании к Коринфянам , по-видимому, дает первую историческую ссылку на Двенадцать Апостолов: «Ибо в первую очередь я передал вам то, что и получил: что Христос умер за наши грехи в соответствии с Писанием, что он был похоронен, что он воскрес на третий день в соответствии с Писаниями и явился Кифе, а затем двенадцати »(1 Кор. 3–5).

Павел, апостол язычников [ править ]

Хотя ни один из апостолов не получил поручение при жизни Иисуса, Павел, еврей по имени Савл из Тарса, потребовал от Иисуса после вознесения особого поручения как «апостола язычников » [Римлянам 11:13] распространять евангельское послание после его обращения . В своих произведениях, посланиях христианским церквям по всему Леванту , Павел не ограничивал термин «апостол» двенадцатью и часто называет своего наставника Варнаву апостолом. [5]

В своих произведениях Павел, хотя и не входил в число первых двенадцати, называл себя апостолом . [20] Его позвал воскресший Иисус во время события « Дорога в Дамаск» . Вместе с Варнавой ему была отведена роль апостола в церкви. [Деяния 13: 2]

Так как Павел утверждал, что получил Евангелие не от учения Двенадцати Апостолов , но исключительно и непосредственно через личные откровения от пост- вознесения Иисуса , [21] после смерти и Иисуса воскресение (а не до того, как двенадцать), Павел часто обязан чтобы защитить свою апостольскую власть ( 1 Кор. 9: 1 «Разве я не апостол?» ) и провозгласить, что он видел и был помазан Иисусом по дороге в Дамаск.

Павел считал себя, возможно, ниже других апостолов, потому что первоначально он преследовал последователей Христа [1 Кор. 15: 9] , думая, что он ни в малейшей степени не уступает этим «суперапостолам» и не лишен «знания». [2 Кор. 11: 5–6]

Павел называл себя апостолом язычников. [Рим. 11:13] Согласно рассказу Павла в его Послании к Галатам , Иаков, Петр и Иоанн в Иерусалиме приняли «благодать», данную Павлу, и согласились, что Павел и Варнава должны пойти к язычникам (особенно к тем, кто не обрезан ) и трех апостолов, которые «казались столпами» обрезанным. [Гал 2: 7-9] Несмотря на Литтл комиссии от Матфея 10 , Двенадцать Апостолов не ограничивал свою миссию исключительно евреев Корнилия сотника широко считается первым обращенным язычником , и он был преобразован Петром, и Великое Поручение из вВоскресший Иисус предназначен специально для «всех народов».

Как утверждает Католическая энциклопедия : «Сразу очевидно, что в христианском смысле каждый, кто получил миссию от Бога или Христа к человеку, может быть назван« Апостолом »»; таким образом расширяя первоначальный смысл за пределы двенадцати. [6]

Ислам [ править ]

Коранический учет учеников ( арабский : الحواريون аль-ḥawāriyyūn ) от Иисуса не включает их имена, цифры или любые подробные отчеты о своей жизни. Мусульманская экзегеза , однако, более или менее согласуется со списком Нового Завета и говорит, что среди учеников были Петр , Филипп , Фома , Варфоломей , Матфей , Андрей , Иаков , Иуда , Иоанн и Симон Зилот .[22] Ученые обычно проводят параллель с учениками Иисуса и сподвижниками Мухаммеда , которые следовали за Мухаммедом при его жизни. [23]

Наследие [ править ]

Ко II веку нашей эры связь с апостолами считалась свидетельством авторитета. Церкви, которые, как полагают, были основаны одним из апостолов, известны как апостольские престолы . Послания Павла были приняты как Священное Писание , и два из четырех канонических Евангелий были связаны с апостолами, как и другие сочинения Нового Завета . Апостолам приписывались различные христианские тексты, такие как Дидахе и Апостольские постановления. Епископы проследили свою преемственность до отдельных апостолов, которые, как говорят, разошлись из Иерусалима и основали церкви.на огромных территориях. Христианские епископы традиционно претендовали на власть, полученную в результате апостольской преемственности от Двенадцати. [5] Отцы ранней церкви, которые стали ассоциироваться с апостолами, такие как Папа Климент I и Святой Петр , называются апостольскими отцами . Апостольский символ веры , популярный в Западе , как говорили, были составлены самими Апостолами.

Смерти [ править ]

Реликвии апостолов в 2017 году, когда они были в Юте во время тура по реликвиям [24]

Из Двенадцати Апостолов, получивших титул после избрания Матиаса, христианская традиция обычно передала, что все Двенадцать Апостолов, кроме одного, приняли мученическую смерть , и только Иоанн дожил до старости. [25] В Новом Завете описана только смерть Иакова, сына Зеведеева . ( Деяния 12: 1-2 ) [26]

В Матфея 27: 5 говорится, что Иуда Искариот бросил серебро, которое он получил за предательство Иисуса, в Храме, затем пошел и повесился. В Деяниях 1:18 говорится, что он купил поле, а затем «упав сломя голову, он разорвался посредине, и все внутренности его хлынули наружу».

По словам историка 18-го века Эдварда Гиббона , ранние христиане (вторая половина второго века и первая половина третьего века) считали, что мученической смертью были только Петр, Павел и Иаков, сын Зеведея. [27] Остальные или даже все утверждения апостолов-мучеников не основываются на исторических или библейских свидетельствах. [28] [29]

Гробницы Апостолов [ править ]

Архибазилика Святого Иоанна Латеранского (Рим) [30]

Мощи апостолов востребованы различными церквями, многие из которых находятся в Италии. [31]

  • Петр : похоронен в базилике Святого Петра в Ватикане , Рим , Италия.
  • Андрей : похоронен в соборе Святого Андрея , Патры , Греция.
  • Джеймс Великий : похоронен в соборе Сантьяго-де-Компостела в Сантьяго-де-Компостела , Галисия , Испания
  • Иоанн : похоронен в базилике Святого Иоанна в Эфесе , Турция.
  • Филипп : похоронен в церкви Святых Апостолов в Риме или, возможно, в Иераполе , недалеко от Денизли , Турция [32]
  • Варфоломей : похоронен в базилике в Беневенто , Италия , или базилика Святого Варфоломея на острове , Рим , Италия
  • Мэтью : похоронен в Salerno собора , Салерно , Италия
  • Иаков, сын Алфея : похоронен в соборе Святого Иакова в Иерусалиме или в церкви Святых Апостолов в Риме.
  • Томас : похоронен в базилике Сан-Томе в Ченнаи , Индия, или в базилике Святого Апостола Фомы в Ортоне , Абруццо , Италия.
  • Симон : похоронен в базилике Святого Петра в Риме под алтарем Святого Иосифа со Святым Иудой.
  • Иуда Фаддей : похоронен в базилике Святого Петра под алтарем Святого Иосифа вместе со Святым Симоном; две кости (реликвии), расположенные в Национальном храме Святого Иуды в Чикаго , штат Иллинойс
  • Матиас : похоронен в аббатстве Святого Матиаса в Трире , Рейнланд-Пфальц , Германия.
  • Павла : мощи, расположенные в базилике Святого Павла за стенами в Риме
  • Иуда Искариот : останки находятся в Акельдаме , недалеко от долины Еннома , в Иерусалиме.

Список Двенадцати Апостолов, определенных Библией [ править ]

Иисус и Двенадцать Апостолов в Доме Галилеи , Израиль

Каждый из четырех списков апостолов в Новом Завете ( Марка 3: 13–19 , Матфея 10: 1–4 , Луки 6: 12–16 и Деяния 1:13 ) указывает на то, что все апостолы были мужчинами. В канонических Евангелиях и в книге Деяний дают варьируя имена Двенадцати Апостолов. Список в Евангелии от Луки отличается от Матфея и Марка в одном пункте. В нем указано «Иуда, сын Иакова» вместо «Фаддей». [а]

В отличие от синоптических Евангелий, Евангелие от Иоанна не содержит официального списка апостолов. Хотя в нем говорится о «Двенадцати» ( Иоанна 6: 67–71 ), Евангелие не дает никаких подробностей о том, кем на самом деле были эти двенадцать, и автор Евангелия от Иоанна не называет их всех поименно. В Евангелии от Иоанна также нет разделения на термины «апостолы» и «ученики».

Другие апостолы, упомянутые в Новом Завете [ править ]

Семьдесят учеников [ править ]

«Семьдесят учеников» или «семьдесят два ученика» (известные в восточно-христианских традициях как «Семьдесят апостолов») были ранними посланниками Иисуса, упомянутыми в Евангелии от Луки 10: 1–24 . Согласно Луке, единственному Евангелию, в котором они появляются, Иисус назначил их и отправил парами для выполнения конкретной миссии, которая подробно описана в тексте.

В западном христианстве , они, как правило , называют учеников , [47] , тогда как в восточном христианстве они обычно называют апостолами . [48] Используя оригинальные греческие слова , оба титула носят описательный характер, поскольку апостол - это человек, посланный с миссией (в греческом языке используется форма глагола: apesteilen ), тогда как ученик - это ученик, но две традиции различаются по объему слова апостол и ученик .

Согласно церковной традиции, Евангелист Лука , сподвижник Павла, считается автором Евангелия от Луки , хотя он был написан анонимно и без имени автора; но хотя эта точка зрения все еще время от времени выдвигается, консенсус ученых подчеркивает многочисленные противоречия между Деяниями и подлинными посланиями Павла. [49] [50] Наиболее вероятная дата его состава - около 80–110 гг. Н.э. , и есть свидетельства того, что он все еще пересматривался во II веке. [51]

См. Также [ править ]

  • Апостол (Святые последних дней)
  • Апостольский пост
  • Совет Иерусалима
  • Совет Двенадцати Апостолов ( Сообщество Христа )
  • Ученики Иисуса в исламе
  • Равноапостольные
  • Кворум Двенадцати Апостолов ( Церковь Иисуса Христа Святых последних дней )
  • Сподвижники Пророка

Заметки [ править ]

  1. ^ Для получения дополнительной информации см. Апостол Иуда .
  2. ^ Это традиционное слияние Иоанна Апостола с Иоанном Евангелистом , которое в настоящее время оспаривается многими исследователями текстов.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ " " Апостол ", Britannica.com" . Архивировано из оригинала 3 июня 2020 года . Проверено 24 мая 2020 .
  2. ^ Римлянам 1: 1
  3. ^ Римлянам 11:13
  4. Деяния 13: 2 , Деяния 9: 4–9.
  5. ^ a b c d "Апостол". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005. ISBN 0-19-280290-9 . 
  6. ^ a b c «Католическая энциклопедия: Апостолы» . Архивировано из оригинала 23 января 2018 года . Проверено 7 января 2005 года .
  7. Ангус Стивенсон (19 августа 2010 г.). Оксфордский словарь английского языка . ОУП Оксфорд. п. 1133. ISBN 978-0-19-957112-3.
  8. Мф 28:19 , Мк 13:10 и 16:15.
  9. ^ Ср. также Деяния 15: 1–31 , Галатам 2: 7–9 , Деяния 1: 4–8 и Деяния 10: 1–11: 18 .
  10. ^ Марка 1: 16,19 ; Мф 4: 18,21 ; Луки 5: 7, 6:14 (в Евангелии от Луки Андрей предположительно был в лодках со своим братом Симоном).
  11. Иоанна 1: 40–42
  12. ^ Мф 4:21
  13. ^ Мейер, Джон П. (1994). Маргинальный еврей, II . Даблдэй. ISBN 978-0385469920.
  14. ^ Марк 2:17 .
  15. ^ Райли, Гарольд. 1992 . Первое Евангелие . ISBN 0-86554-409-3 . п. 47. 
  16. ^ Миллс, Уотсон Э. и Роджер Обри Буллард. 1998. Библейский словарь Мерсера . ISBN 0-86554-373-9 . п. 48 
  17. Новая международная версия , онлайн на сайте Bible Gateway. Архивировано 10 февраля 2019 года в Wayback Machine.
  18. ^ Штраус, Давид Фридрих . 1860. Жизнь Иисуса . Опубликовано Кальвином Бланшаром. п. 340.
  19. ^ "Кто были эти 12 учеников?" . Архивировано из оригинального 19 сентября 2017 года . Проверено 19 сентября 2017 года .
  20. ^ Римлянам 1: 1
  21. ^ ср. Гал. 1:12 ; Деяния 9: 3–19 , 9: 26–27 , 22: 6–21 , 26: 12–23
  22. ^ Уиллер, A – Z пророков в исламе и иудаизме , Ученики Иисуса , стр. 86
  23. ^ Уиллер, A – Z пророков в исламе и иудаизме , Ученики Иисуса , стр. 86.
  24. ^ «Реликвии страстей» . www.relictour.com . Архивировано из оригинального 24 марта 2018 года . Проверено 25 марта 2018 года .
  25. ^ Марк А. Лэмпорт (1 июня 2018 г.). Энциклопедия христианства на глобальном юге . Rowman & Littlefield Publishers. п. 27. ISBN 978-1-4422-7157-9.
  26. ^ «Кто были эти 12 учеников? | Bibleinfo.com» . www.bibleinfo.com . Архивировано из оригинального 24 августа 2019 года . Проверено 15 июля 2019 .
  27. ^ Гиббон, Эдвард (1826). «Глава XVI. Поведение римского правительства по отношению к христианам от правления Нерона до правления Константина» . История упадка и падения Римской империи . II . Нью-Йорк: Дж. И Дж. Харпер для Collins & Hanney. п. 20. 27. Во времена Тертуллиана и Клеменса Александрийского слава мученичества была ограничена Св. Петром, Св. Павлом и Св. Иаковом. Его постепенно даровали остальным апостолам более поздние греки, которые благоразумно выбрали для своей проповеди и страданий какую-нибудь отдаленную страну за пределами Римской империи. См. Mosheim, p. 81. и Тиллемон, Memoires Ecclesiastiques, том. я. часть 3.
  28. ^ «Были ли ученики замучены за веру в воскресение? Взрыв из прошлого» . Блог Барта Эрмана . Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2019 года . Проверено 13 июня 2019 .
  29. Уиллс, Гарри (10 марта 2015 г.). Будущее католической церкви с Папой Франциском . Издательская группа "Пингвин". п. 49. ISBN 978-0-698-15765-1. (Кандида Мосс приводит исторические свидетельства, чтобы доказать, что «мы просто не знаем, как кто-либо из апостолов умер, не говоря уже о том, были ли они замучены».) 6Ссылаясь на Moss, Candida (5 марта 2013 г.). Миф о гонениях: как первые христиане придумали историю о мученичестве . HarperCollins. п. 136. ISBN. 978-0-06-210454-0.
  30. ^ "Святые в Риме и за его пределами!" . Архивировано из оригинального 2 -го сентября 2016 года . Проверено 30 августа +2016 .
  31. ^ "Добро пожаловать" . Архивировано из оригинального 11 сентября 2016 года . Проверено 30 августа +2016 .
  32. ^ Как указано в вики-статье St. Philips
  33. Мэтт 10: 1–4
  34. Марка 3: 13–19
  35. От Луки 6: 12–16
  36. ^ Деяния 1:13
  37. Иоанна 6: 67–71
  38. ^ Иоанна 11:16 Иоанна 20:24 Иоанна 21: 2
  39. ^ Брюс М. Мецгер. Текстовый комментарий к греческому Новому Завету , пересмотренное издание, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, 2005 ISBN 978-1598561647 , стр. 21. 
  40. Иоанна 14:22
  41. Иоанна 6: 67–71
  42. ^ Мэй, Герберт Г. и Брюс М. Мецгер. Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами . 1977 г.
  43. ^ Crossan, JD и Рид, JL, В поисках Павла , Harper San Francisco (2004), стр. 115-16. ISBN 978-0-06-051457-0 . 
  44. ^ а б Эрман, Барт. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . Oxford University Press, США. 2006. ISBN 978-0-19-530013-0 . 
  45. ^ CBMW "Женщина-апостол?" Архивировано 21 октября 2017 года в Wayback Machine , 26 июня 2007 года.
  46. ^ См Daniel B. Wallace и Майкл Х. бюрер, «Был Юния Действительно Апостолом?» НТС 47 (2001): 76–91.
  47. Католическая энциклопедия: Ученик. Архивировано 24 января 2018 года в Wayback Machine : «Ученики в этом ученике, в данном контексте, - это не толпы верующих, которые стекались вокруг Христа, а меньшая часть Его последователей. Их обычно отождествляют с семьдесят два (семьдесят, согласно полученному греческому тексту, хотя в нескольких греческих рукописях упоминается семьдесят два, как и Вульгата), упомянутых (Луки 10: 1), как избранных Иисусом. Имена этих учеников даны в нескольких списках (Chronicon Paschale и Pseudo-Dorotheus in Migne, PG, XCII, 521–24; 543–45; 1061–65), но эти списки, к сожалению, бесполезны ».
  48. ^ "Собор Семидесяти Апостолов" . oca.org . Архивировано из оригинального 27 сентября 2012 года . Проверено 18 января 2018 .
  49. ^ Theissen & Merz 1998 , стр. 32.
  50. ^ Эхрман 2005 , стр. 172, 235.
  51. ^ Perkins 2009 , стр. 250-53.

Источники [ править ]

  • Скучно, М. Юджин (2006). Марк: Комментарий . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 978-0-664-22107-2.
  • Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00720-7. Архивировано из оригинального 16 апреля 2019 года . Проверено 9 февраля 2019 .
  • Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея . Литургическая пресса. ISBN 978-0814658031.
  • Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, о которой мы не знали . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195182491.
  • Харрис, Стивен Л. (2006). Понимание Библии (7-е изд.). Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-296548-3. Архивировано из оригинального 18 ноября 2018 года . Проверено 9 февраля 2019 .
  • Нолланд, Джон (2005). Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту . Эрдманс.
  • Перкинс, Фем (1998). «Синоптические Евангелия и Деяния Апостолов: рассказывая христианскую историю» . В Бартоне, Джон (ред.). Кембриджский компаньон библейского толкования . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-521-48593-7.
  • Перкинс, Фем (2009). Введение в синоптические Евангелия . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6553-3.
  • Красноватый, Митчелл (2011). Введение в Евангелие . Abingdon Press. ISBN 978-1426750083.
  • Сандерс, EP (1995). Историческая личность Иисуса . Пингвин Великобритания. ISBN 978-0141928227.
  • Тайссен, Герд; Мерц, Аннет (1998) [1996]. Исторический Иисус: подробное руководство . Перевод Боудена, Джон. Эрдманс.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Наваррская Библия. (RSV, католическое издание), Дублин: Four Courts Press, 1999.
  • Олбрайт, У. Ф. и К. С. Манн. "Мэтью." Библейская серия "Якорь" . Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  • Папа Бенедикт XVI , Апостолы. Полное название - Истоки церкви - Апостолы и их соработники . опубликовано в США в 2007 г .: ISBN 978-1-59276-405-1 ; другое издание, опубликованное в Великобритании под названием: Христос и Его Церковь - Видение лица Иисуса в Церкви Апостолов , ISBN 978-1-86082-441-8 .  
  • Карсон, Д.А. "Пределы функциональной эквивалентности в переводе Библии - и другие ограничения тоже". в «Проблема перевода Библии: донести Слово Бога до мира». под редакцией Глена Дж. Скорджи, Марка Л. Штрауса, Стивена М. Вот.
  • Картер, Уоррен. «Матфея 4: 18–22 и ученичество по Матфею: взгляд на аудиторию». Католическая Библия Ежеквартально. Vol. 59. № 1. 1997.
  • Кларк, Ховард В. Евангелие от Матфея и его читатели: историческое введение в Первое Евангелие. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003.
  • «Ловцы людей». Словарь библейской традиции в английской литературе. Дэвид Лайл Джеффри, главный редактор. Гранд-Рапидс: WB Eerdmans, 1992.
  • Франция, RT Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
  • Каррер, Мартин. «Апостол, Апостольство». В Энциклопедии христианства под редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 107–08. Vol. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, 1999. ISBN 0-8028-2413-7 
  • Мак, Бертон Л., Утраченное Евангелие - Книга вопросов и христианских истоков . ХарперКоллинз 1994.
  • Манек, Индрич. «Ловцы людей». Novum Testamentum. 1958 г. с. 138
  • Швейцер, Эдуард . Хорошие новости от Матфея. Атланта: Пресса Джона Нокса, 1975.
  • Wuellner, Вильгельм Х. Значение «ловцов людей» . Вестминстерская пресса, 1967.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья Апостола из Энциклопедии религиозных знаний Шаффа-Герцога
  • Тексты в Википедии:
    • « Апостол ». Энциклопедия Американа . 1920 г.
    • « Апостол ». Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). 1911. С. 196–99.
    • « Апостолы ». Справочник нового студента . 1914 г.
    • Коппитерс, Оноре-Жозеф (1913). « Апостолы ». Католическая энциклопедия .
    • « Апостол ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
    • « Апостол ». Библейский словарь Истона . 1897 г.
  • Лидделл и Скотт
  • G652 Стронга
  • Статья « Апостол и апостольство» из Еврейской энциклопедии
  • Двенадцать апостолов Биографии двенадцати апостолов Иисуса Христа, сына Божьего.
  • Apostles.com Биографии апостолов Христа
  • Закидывайте сети: рыбалка во времена Иисуса
  • Рыболовство в Галилее
  • Двенадцать апостолов в восточно-православной перспективе преподобного Георгия Мастрантониса
  • Статья Апостола с сайта orthodoxWiki
  • Христианская история: Двенадцать апостолов
  • Кворум Двенадцати Апостолов в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
  • «Двенадцать апостолов» в христианской иконографии сайте