Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Двенадцать племен» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см Двенадцать племен (значения) .

В двенадцать колен Израиля ( иврит : שבטי ישראל , латинизируется :  Shivtei Yisrael , лит  «коленами Израиля»), по словам иудео-христианских текстов, потомки библейского патриарха Иакова , также известный как Израиль, через его двенадцать сыновья от разных женщин, которые вместе составляют израильский народ . В древнем иудаизме принадлежность к племени оказала большое влияние на его или ее обычаи и возможности, поскольку одни племена пользовались привилегиями, которых не было у других, а одни племена получали больше благословений, чем другие.

Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

Библейское повествование [ править ]

Иаков, позже названный Израилем, был вторым сыном Исаака и Ревекки , младшего брата-близнеца Исава и внука Авраама и Сарры . Согласно библейским текстам, он был избран Яхве патриархом израильского народа. Из того, что известно о Иакове, у него было две жены, сестры Лия и Рахиль , и две любовницы, сестры Валла и Зилфа., от которых у него было не менее тринадцати детей. Хотя возможно, что у него могло быть больше сыновей и дочерей, чем записано в сохранившихся текстах, только двенадцать сыновей составили основу для двенадцати колен Израиля: Рувима, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Завулона, Иосифа, Вениамина, Дан, Неффалим, Гад и Ашер. Известно, что Иаков проявлял фаворитизм среди своих детей, особенно в отношении Иосифа и Вениамина, сыновей его любимой жены Рахили, и поэтому к самим племенам не относились одинаково в божественном смысле. Иосиф, несмотря на то, что был вторым младшим сыном, получил двойное наследство своих братьев, с которым обращались так, как если бы он был первенцем вместо Рувима, и поэтому его колено позже было разделено на два колена, названные в честь его сыновей, Ефрема и Манассии. .

Сыновья и племена [ править ]

Отцовство двенадцати сыновей Иакова, согласно Бытие 35

В Израильтяне были двенадцать сыновей библейского патриарха Иакова , . У Иакова также была одна дочь, Дина , потомки которой не считались отдельным коленом. Сыновья Иакова родились в Падан-Араме от разных матерей, а именно: [1]

  • Сыновья Лии ; Рувим (первенец Иакова), Симеон , Левий , Иуда , Иссахар и Завулон
  • Сыновья Рахили ; Иосиф и Вениамин
  • Сыновья Валлы , служанки Рахили; Дан и Нафтали
  • Сыновья Зелфы , служанки Лии; Гад и Ашер

Во Второзаконии 27: 12–13 перечислены двенадцать колен:

  • Рувим (иврит ראובן Rə'ûḇēn )
  • Семена ( שמעון Šim'ôn )
  • Леви ( לוי Lewi )
  • Иуда ( יהודה Иегуда )
  • Иссахар ( יששכר Yiśśāḵār )
  • Завулон ( זבולון Zəḇūlun )
  • Дэн ( דן DAN )
  • Нафтали ( נפתלי Nap̄tālî )
  • Гад ( גד GAD )
  • Ашер ( אשר «Асер )
  • Бенджамин ( בנימין Биньямин )
  • Джозеф ( יוסף Yôsēp̄ ), а затем разделился на два «половина племен»:
    • Ефрем ( אפרים «Ep̄rayim )
    • Манассия ( מנשה Mənaššeh )

Иаков возвысил потомков Ефрема и Манассии (двух сыновей Иосифа и его египетской жены Асенефы ) [2] до статуса полноправных колен, поскольку Иосиф получил двойную долю после того, как Рувим потерял свое право рождения из-за своего проступка. с Билхой. [3]

В библейском повествовании период от завоевания Ханаана под предводительством Иисуса Навина до образования Соединенного Королевства Израиля прошел, когда племена образовали свободную конфедерацию, описанную в Книге Судей . Современная наука поставила под сомнение начало, середину и конец этой картины [4] [5], а рассказ о завоевании при Иисусе Навине в значительной степени опровергнут. [6] [7] [8] Библейское описание «периода судей» широко считается сомнительным. [4] [9] [10]Степень существования Объединенного Королевства Израиль также является предметом постоянных споров. [11] [12] [13]

Пророк Иезекииль , живший в изгнании в шестом веке до нашей эры, имеет видение восстановления Израиля [14] , [14] будущего, в котором двенадцать колен Израиля снова будут жить на своей земле. [15]

Отвод земли [ править ]

Карта двенадцати колен Израиля

Земля Израиля была разделена на двенадцать частей , соответствующих двенадцати колен Израилевых. Однако племена, получившие землю, отличались от библейских племен. Колено Левия не было земли ассигнований , но было шесть городов-убежищ под их управлением, а также Храм в Иерусалиме . Для колена Иосифа не было земельного надела , но два сына Иосифа, Ефрем и Манассия , получили часть земли своего отца.

Таким образом, племена, получившие надел, были: [16]

  1. Рувим
  2. Симеон
  3. Ефрем
  4. Иуда
  5. Иссахар
  6. Завулон
  7. Дэн
  8. Нафтали
  9. Гад
  10. Ашер
  11. Манассия
  12. Бенджамин

В христианстве [ править ]

Двенадцать колен Израиля упоминаются в Новом Завете . В Евангелиях от Матфея ( 19:28 ) и Луки ( 22:30 ) Иисус предвидит, что в Царстве Божьем его ученики «сядут на [двенадцати] престолах, судя двенадцать колен Израилевых». Послание Иакова ( 1: 1 ) обращается к своей аудитории , как «двенадцать колен , которые рассеялись».

В Книге Откровения ( 7: 1–8 ) приводится список двенадцати колен. Однако колено Дана опускается, а Иосиф упоминается рядом с Манассией . В видении Небесного Иерусалима имена колен написаны на городских воротах. ( Откровение 21: 12–13 )

В исламе [ править ]

В Коране (7 век н.э.) говорится, что народ Моисея был разделен на двенадцать колен. Сура 7 ( Аль-Араф ), стих 160 говорит:

«Мы разделили их на двенадцать племенных общин, и Мы открыли Моисею, когда его народ попросил у него воды, [говоря]:« Ударь по скале своим посохом », из чего хлынуло двенадцать фонтанов. Каждое племя узнало об этом. это место питья. И Мы затянули их облаками, и послали им манну и перепелов: «Ешьте то хорошее, что Мы даровали вам». И они не обижали Нас, но они причиняли вред [только] самим себе ». [17]

Историчность [ править ]

Умирающий Иаков благословляет своих двенадцать сыновей ( Адам ван Ноорт )
Двенадцать колен Израилевых расположились станом вокруг скинии . ( Ян Луйкен , 1673 г.)
Карта территорий племен в Земле Израиля ( Шарль Франсуа Деламарш , 1797 г.)

На протяжении тысячелетий христиане и евреи принимали историю двенадцати колен как факт. Однако, начиная с XIX века, историческая критика проверяет достоверность исторического описания; существовали ли когда-либо двенадцать колен, как они описаны, историчность одноименных предков и даже предполагает ли самая ранняя версия этой традиции существование двенадцати колен. [18] Идея двенадцати колен была описана как «поздний иудейский » (то есть 7-6 век до н.э.). Например:

  • В « Благословении Иакова» ( Бытие 49 ) прямо упоминаются Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Завулон, Иссахар, Дан, Гад, Ашер, Нафтали, Иосиф и Вениамин, и особенно превозносится Иосиф над его братьями.
  • В «Благословении Моисея» ( Второзаконие 33 ) упоминаются Вениамин, Иосиф, Завулон, Иссахар, Гад, Дан, Неффалим, Ашер, Рувим, Левий и Иуда, не считая Симеона.
  • Судьи (глава 1 ) описывает завоевание Ханаана; Вениамин и Симеон упоминаются в разделе о подвигах Иуду, и перечислены вместе с Calebites и Кенеяно , два Judahite кланов. Упоминаются Иосиф, Ефрем, Манассия, Завулон, Асир, Нафтали и Дан, но не Иссахар, Рувим, Левий и Гад. [19]
  • Песнь Деборы ( Судьи 5: 2-31 ), широко признаны одним из самых старых мест в Библии, упоминает шесть племен: Ефрем, Benjamin, Завулон, Иссахар и Неффалимляне. Также упоминается Махир , часть Манассы. Остальные семь племен не упоминаются. [20]
  • Оперирование документальной гипотезой : [ необходима цитата ]
    • Источник Jahwist рассказывает о рождении Рувима, затем Симеона, Левия и Иуды. Иосиф и Дина, оба появляются без рассказов о рождении, представлены отдельно в следующих главах, Вениамин представлен в эпизоде, где братья Иосифа ищут помощи от голода в Египте, вместе с тем, что у Иосифа было «десять братьев», однако, если один считает Благословение Иакова изначально отдельным произведением, остальные сыновья Иакова никогда не упоминаются.
    • Elohist источник связывает рождения Дэна, Неффалиме, Гада и Асира. Рувим, появившийся без рассказа о рождении, затем описывается как приносящий мандрагоры своей матери Лии, которая затем рождает Иссахара, Завулона, Дину и Иосифа. Симеон представлен как единственный противник планов своего брата продать Иосифа в рабство, Ефрем и Манассия позже представлены как сыновья Иосифа, и даже позже Левий впоследствии представлен только в рассказе о рождении Моисея . Иуда никогда не упоминается.

Теории происхождения [ править ]

Библейский ученый Артур Пик рассматривал возникновение племен как постдикт , как одноименную метафору, дающую этиологию связи этого племени с другими в израильской конфедерации. [21]

Пол Дэвидсон [ кто? ] утверждал: «Истории Иакова и его детей, таким образом, не являются рассказами об исторических людях бронзового века . Скорее они рассказывают нам, насколько позднее евреи и израильтяне понимали себя, свое происхождение и свое отношение к земле в контексте сказок, которые развивались с течением времени ». Далее он утверждает, что большинство племенных имен - это «не личные имена, а имена этнических групп, географических регионов и местных божеств. Например, Бенджамин , что означает« сын юга »(расположение его территории относительно Самария ), или Ашер , финикийецтерритория, название которой может быть намеком на богиню Ашеру " [19] [22].

Иммануил Леви [ кто? ] в Комментариях упоминается «библейский обычай представлять кланы как личности. В Библии двенадцать колен Израилевых являются сыновьями человека по имени Иаков или Израиль, так же как Едом или Исав - брат Иакова, а Измаил и Исаак - сыновья. от Авраама . Элам и Ашур , имена двух древних народов, сыновья человека по имени Сима . Сидон , финикийский город, является первенцем Ханаана , земли Египта и Абиссинии сыновья Хама. Такая мифологическая география широко известна среди всех древних народов. Археология обнаружила, что многие из этих личных имен предков изначально были названиями кланов, племен, местностей или народов. […] Если имена двенадцати колен Израилевых принадлежат мифологическим предкам, а не историческим личностям, то многие рассказы о патриархальном и Моисеевом веке теряют свою историческую ценность. Они действительно могут частично отражать смутные воспоминания о племенном прошлом евреев, но в своих конкретных деталях они являются вымыслом ». [23] По тому же вопросу Гийсберт Дж. Б. Сульман [ кто? ] Писал, что идею общего происхождения следует рассматривать как "выражение солидарности различныхэтнические группы , которые объединены в течение долгого времени , чтобы сформировать одну нации », и что практика изобретая общий предок также известна среди бедуинов . [24]

Норман Готвальд [ кто? ] утверждал, что разделение на двенадцать колен возникло как административная схема при царе Давиде. [25]

Кроме того, на стеле Меша (вырезана около 840 г. до н. Э.) Омри упоминается как царь Израиля, а также упоминаются «люди Гада ». [26] [27]

Приписываемые гербы [ править ]

Смотрите также: Атрибут оружия
Мозаика, изображающая двенадцать колен и их еврейские названия, с символическими изображениями.
Ашер : дерево
Дан : Весы правосудия
Иуда : Киннор , кифара и корона, символизирующие царя Давида
Рувима : мандрагора (Бытие 30:14)
Иосиф : пальма и снопы пшеницы, символизирующие его время в Египте
Неффалим : газель (Бытие 49: 21)
Иссахар : Солнце, луна и звезды ( 1 Паралипоменон 12:32)
Симеон : башни и стены города Сихема
Вениамин : кувшин, ковш и вилка
Гад : палатки, символизирующие их передвижение в качестве скотоводов.
Завулон : корабль, так как они граничат с Галилейским морем и Средиземным морем.
Леви : священническая кираса.

Приписываемое оружие - это гербы Западной Европы, выдаваемые ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до наступления эры геральдики во второй половине XII века.

Приписываемое оружие Двенадцати Племен из португальского Тесуро де Нобреза  [ pt ] , 1675 г.

  • Ашер

  • Бенджамин

  • Дэн

  • Ефрем

  • Гад

  • Иссахар

  • Иуда

  • Манассия

  • Нафтали

  • Рувим

  • Симеон

  • Завулон

См. Также [ править ]

  • Черный иудаизм
  • Израиль (современное государство, основанное в 1948 году н.э.)
  • Царство Израиля (северное царство, согласно библейским свидетельствам, существовало с 930 по 722 год до нашей эры)
  • Иудейское царство (южное царство, согласно библейским свидетельствам, существовало с 930 по 586 год до н.
  • Список еврейских государств и династий
  • Десять затерянных племен

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Бытие 35: 23–26
  2. ^ Бытие 41:50
  3. ^ Бытие 35:22 ; 1 Паралипоменон 5: 1,2 ; Бытие 48: 5
  4. ^ a b «В любом случае, сейчас широко признано, что так называемый« патриархальный / наследственный период »является более поздней« литературной »конструкцией, а не периодом в реальной истории древнего мира. То же самое и с «исход» и «период пустыни», и все более и более широко для «периода судей» ». Паула М. МакНатт (1 января 1999 г.). Реконструкция общества древнего Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 42 . ISBN 978-0-664-22265-9.
  5. ↑ Алан Т. Левенсон (16 августа 2011 г.). Создание современной еврейской Библии: как ученые в Германии, Израиле и Америке преобразовали древний текст . Rowman & Littlefield Publishers. п. 202. ISBN. 978-1-4422-0518-5.
  6. ^ «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета общее мнение состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическое ретроградное отречение от более позднего периода - либо еще во времена правления Иосии или даже в период Хасмонеев ".К. Лоусон Младший младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке» . У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Baker Academic. п. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  7. ^ "Уместно спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это благочестивая выдумка, составленная девтерономической школой, как и как еврейская община отнеслась к этим основополагающим нарративам, столь насыщенным, насколько они с актами насилия в отношении других? " Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид» . Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, Том 1: Библейские, раввинистические и средневековые исследования . БРИЛЛ. п. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  8. ^ «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего количества мест, все шире признается, что основная история Иисуса Навина - это быстро и полное завоевание (например, Иисус Навин 11:23 : «Так Иисус Навин завоевал всю страну, как ЛОРД обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть признаки некоторого разрушения и завоевания в подходящее время. Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). The Jewish Study Bible (Second ed.). Oxford University Press. Стр. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
  9. ^ «Библейский текст не проливает свет на историю нагорья в раннем Железном I. Завоевание и часть периода повествований о судьях следует рассматривать, прежде всего, как девтерономистскую конструкцию, которая использовала мифы, сказки, и этиологические традиции, чтобы передать теологию и территориальную идеологию поздних монархических авторов (например, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн и Зильберман 2001, 72-79, Ремер 2007, 83-90) ». Израиль Финкельштейн (2013). Забытое царство: археология и история северного Израиля (PDF) . Общество библейской литературы. п. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  10. ^ «Короче говоря, так называемый« период судей », вероятно, был созданием человека или лиц, известных как историк-девтерономист». Дж. Клинтон Макканн (2002). Судьи . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7.
  11. ^ "Хотя большинство ученых признают историчность объединенной монархии (хотя и не в масштабе и форме, описанных в Библии; см. Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996 и библиографию там), ее существование было подвергнуто сомнению другими учеными. (см. Whitelam 1996b; см. также Grabbe 1997 и библиографию там). Сценарий, описанный ниже, предполагает, что некоторые важные изменения действительно произошли в то время ». Авраам Фауст (1 апреля 2016 г.). Этногенез Израиля: поселение, взаимодействие, расширение и сопротивление . Рутледж. п. 172. ISBN. 978-1-134-94215-2.
  12. ^ «В некотором смысле большинство ученых сегодня согласны с« минималистской »точкой зрения в этом отношении. Больше не кажется разумным утверждать, что объединенная монархия правила большей частью Палестины и Сирии». Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон ; Энн Э. Киллебрю (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период первого храма . Общество библейских лит. п. 156. ISBN. 978-1-58983-066-0.
  13. ^ «Кажется, существует консенсус, что сила и размер царства Соломона, если оно когда-либо существовало, были чрезвычайно преувеличены». Филип Р. Дэвис (18 декабря 2014 г.). "Почему мы знаем об Амосе?" . В Диане Викандер Эдельман; Эхуд Бен Цви (ред.). Производство пророчества: построение пророчеств и пророков в Иегуде . Рутледж. п. 71. ISBN 978-1-317-49031-9.
  14. ^ Иезекииль 47:13
  15. ^ Майкл Chyutin (1 января 2006). Архитектура и утопия в эпоху храмов . A&C Black. п. 170. ISBN 978-0-567-03054-2.
  16. ^ «Двенадцать колен Израилевых» . www.jewishvirtuallibrary.org .
  17. ^ al-quran.info/#7:160/1
  18. ^ "Всегда ли у Израиля было двенадцать колен?" . www.thetorah.com .
  19. ^ a b D, Пол (9 июля 2014 г.). «Двенадцать (или около того) колен Израилевых» .
  20. Перейти ↑ De Moor, Johannes C. (1993). «Двенадцать колен в песне Деворы» . Vetus Testamentum . 43 (4): 483–494. DOI : 10.2307 / 1518497 . JSTOR 1518497 - через JSTOR. 
  21. ^ Комментарии Пики на Библии (1962) Мэтью Блэк, Гарольд Генри Роули, и Артур Самуэль Пик - Томас Нельсон (издатель)
  22. ↑ Weingart, Kristin (1 марта 2019 г.). « » Все эти двенадцать колен Израилевых «: Происхождение Израиля родства идентичности» . Ближневосточная археология . 82 (1): 24–31. doi : 10.1086 / 703323 - через journals.uchicago.edu (Атыпон).
  23. ^ «Изучение человека: археология и историческая правда Библии» . Журнал комментариев . 1 мая 1954 года.
  24. ^ Сульмане, Gijsbert JB (12 апреля 2016). Факты, вымысел и Библия: правда, стоящая за историями Ветхого Завета . Balboa Press. ISBN 9781504301121 - через Google Книги.
  25. ↑ Готвальд, Норман (1 октября 1999 г.). Колена Яхве: Социология религии освобожденного Израиля, 1250-1050 гг . До н . Э. A&C Black. ISBN 9781841270265 - через Google Книги.
  26. ^ "Племя Гада и Меша Стела - TheTorah.com" . www.thetorah.com .
  27. ^ «Недавно расшифрованная моавитская надпись может быть первым использованием письменного слова« Евреи » » . Времена Израиля .

Внешние ссылки [ править ]

  • Двенадцать колен в еврейской энциклопедии
  • Двенадцать колен Израиля в Еврейской виртуальной библиотеке