В книге Откровения , что два свидетель ( греческие : δύο μαρτύρων , дуэт Martyron ) являются двумя из Божиих пророков , которые видели Джон Патмос , во время «Второй горя» , записанного в Откровении 11 : 1-14. Теологи по-разному определяли их как двух людей, как две группы людей или как два понятия. Христиане- диспенсационалисты верят, что события, описанные в Книге Откровений, произойдут до и во время Второго пришествия . Эти два свидетеля никогда не упоминаются в христианской Библии. Некоторые считают, что они Енох и Илия, как в Евангелии от Никодима , поскольку они единственные двое, которые не видели смерти, как того требует Священное Писание. [1] Другие считают, что это Моисей и Илия, потому что они появились во время преображения Иисуса , [2] или потому, что Енох не был потомком Авраама . Некоторые также считают, что они Моисей и Илия, из-за описания того, что они должны делать. У них есть сила закрыть небеса (Илия) и превратить воду в кровь (Моисей)
Библейское повествование [ править ]
Иоанну сказано, что двор храма Божьего отдан народам. И святой город будет попирать народы 42 месяца. В течение этого периода в течение 1260 дней (или 42 месяца, или 3½ года) двум свидетелям было предоставлено право пророчествовать. Они описаны как две маслины и два светильника , стоящие перед Господом земли. Оба способны пожирать врагов огнем, истекающим изо рта. Кроме того, они имеют власть над небом и водами и могут поразить землю чумой.
После их показаний Зверь побеждает двух свидетелей и убивает их. В течение трех с половиной дней люди земли празднуют смерть двух свидетелей (которые мучили их три с половиной года) и не позволяют свидетелям надлежащего погребения. По истечении этого времени Бог воскрешает двух свидетелей; их воскресение вселяет страх в каждого, кто становится свидетелем их возрождения, и два свидетеля затем возносятся на небеса . В следующий час происходит сильное землетрясение, в результате которого погибает 7000 человек, разрушается десятая часть города. [3]
Текстовый анализ [ править ]
Согласно тексту, два свидетеля символизируются как «два оливковых дерева и два светильника», которые обладают силой уничтожать своих врагов, управлять погодой и вызывать эпидемии. [4] Их описание как «две маслины и два светильника» может быть символическим , аллегорическим или буквальным . [5]
Личность [ править ]
Пытаясь истолковать 11-ю главу Откровения , комментаторы, придерживающиеся премилленаристской эсхатологии, обычно интерпретируют двух свидетелей одним из трех способов: (1) как личности, проявленные в той или иной форме реинкарнации ; или «в духе» библейских пророков, когда-то появлявшихся в библейской истории; или просто как два человека, недавно прибывшие на Землю; (2) как корпоративные по своей природе (человеческие), стоящие только для Церкви или только для Израиля; или и Израиль, и Церковь; или для верующих в Иисуса как евреев, так и язычников; или (3) как символизм или выражение библейских концепций (например, Ветхий и Новый Заветы; Закон и Пророки; [6] Милосердие и Благодать).
В апокрифическом Евангелии от Никодима (также известном как Деяния Пилата ) говорится, что эти два свидетеля, которые появятся во времена Антихриста, чтобы сразиться с ним, - это Енох и Илия:
3. Один из них, отвечая, сказал: «Я Енох, переведенный словом Божьим; а этот человек, который со мной, - Илия Фесвитянин, который был переведен в огненной колеснице» . 4. Здесь мы видим до сих пор были и не вкусили смерти, но теперь собираются вернуться с приходом Антихриста, вооруженные божественными знамениями и чудесами, чтобы вступить с ним в битву, и быть убитыми им в Иерусалиме, и быть взятыми живыми снова в облака, через 3 с половиной дня ». - Евангелие от Никодима, Глава 20: 3-4.
Взгляд литератора [ править ]
Буквалист обычно имеет диспенсационалистское или буквальное толкование, что два свидетеля будут реальными людьми, которые появятся в Последние дни . [7] [8] Тем не менее, существуют различные мнения относительно личности двух свидетелей .
Ранние христианские писатели, такие как Тертуллиан , Ириней и Ипполит Римский , пришли к выводу, что двумя свидетелями будут Енох и Илия , два пророка, которые не умерли, потому что Бог «взял» их в соответствии с другими библейскими отрывками.
Другие предложили Моисея в качестве одного из свидетелей за его способность превращать воду в кровь и силу поражать землю. [9]
Современные богословы, такие как Джон Вальвоорд , которые способствовали точке индивидуализма путем сравнения «два светильников» и «две маслины» из Откровения 11 к двум золотым трубам и две маслины / ветвь из Захарии 4. Пути идентификации эти две масличные ветви , как «два помазанников» или «двумя сыновьями нефти», в Захарии, это усиливает буквального толкования , что два свидетеля два человека.[10] персонификация из двух свидетелей в Откровении настолько распространено , что согласно богослову William Barclay, этот отрывок, кажется, относится к определенным людям. [11] Уолворд далее указал, что, поскольку отрывок из книги Откровение конкретно не указывает, кто эти два свидетеля , было бы безопаснее сделать вывод, что они не связаны с каким-либо предыдущим историческим персонажем.
Христианская символика [ править ]
| Христианская эсхатология |
|---|
| Портал христианства |
Эти два свидетеля были интерпретированы как представляющие Церковь или подобную концепцию. В Женевской учебной Библии 1599 г. утверждается, что эти два свидетеля являются исключительной компетенцией церкви. [12] Мэтью Генри «s Complete Комментарий на всей Библии дает одно толкование церкви как состоящее из верующих евреев , и что из язычников . [13] Джон Уэсли в своем комментарии к Откровению 11 предлагает более духовное, почти двусмысленное применение. [14] Изложение Библии Джона Гилла истолковывает двух свидетелей как истинную Церковь в противоположность антихристовой системе римского католицизма.[15] Стих за стихами Росс Тейлор Комментарий к Откровению четко определяет Церковь как «два оливковых дерева и два светильника».
Точно так же двумя свидетелями были названы Израиль и христианская церковь. Число два было связано со свидетельством Израиля язычникам во время 70-й недели пророчества Даниила . [16] Маслина в Писании означает Израиль. «Свидетельство Церкви» означается двумя светильниками, идентичность которых раскрывается семью золотыми светильниками (то есть подсвечниками), раскрытыми в Откровении 2-3 как «церкви». В Откровении 2: 1 церкви называются золотыми светильниками.
Также было предложено, чтобы два свидетеля были свидетельствующей церковью , потому что Иисус послал своих учеников «по два». [17] Два свидетеля являются истинными пророческими свидетелями в Откровении (церковь), и они служат аналогом лжепророческого свидетеля, зверя из земли, у которого два рога, как у агнца (Откр. 13:11; ср.16: 13; 19:20; 20:10).
Другие взгляды [ править ]
В адвентистов седьмого дня интерпретации, Урия Смит и Эллен Г. Уайт рассмотрел два свидетеля , чтобы быть в Старый и Новый Заветы . Это, в свою очередь, олицетворяется снова двумя людьми. Один идет путями Бога в Ветхом Завете, другой идет путем Бога в Новом Завете. [18] [19] [20] Они считали, что Французская революция была временем, когда были убиты «два свидетеля». [21] [22] Другие историки также рассматривают двух свидетелей таким же образом. [23] [24]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что эти два свидетеля будут двумя пророками, выполняющими миссию к евреям в современном Израиле [25] [26], возможно, двумя членами их Кворума Двенадцати или их Первыми Президентство , которых церковь считает пророками. Некоторые члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней утверждают, что Джозеф Смит и его брат Хайрам Смит , помощник президента с 1841 по 1844 год, являются двумя свидетелями в Откровении 11. [27]
Маршал Эпплвайт и Бонни Неттлс (До и Ти), лидеры религиозного культа НЛО « Небесные врата» , первоначально утверждали, что были двумя свидетелями в 1970-х годах. Согласно их интерпретации, они будут убиты и воскрешены перед восхождением на небо на космическом корабле. В конечном итоге они переименовали свои «убийства» в символическую, а не фактическую смерть из-за насмешек в СМИ. [28]
В популярной культуре [ править ]
Эти два свидетеля играют центральную роль в телесериале о сверхъестественной драме « Сонная лощина» . Первым свидетелем является Икабод Крейн , солдат Войны за независимость, который после битвы с Всадником смерти (которого он делает обезглавленным ) просыпается в Сонной Лощине в 2013 году. Второй свидетель - лейтенант Эбби Миллс , современная женщина из правоохранительных органов. который помогает Крейну приспособиться к 21 веку и помогает ему в борьбе с демоническими силами. Двум свидетелям предстоит столкнуться с «семью бедствиями» (хотя другие персонажи отмечают, что от свидетелей требуется только быть свидетелями событий, а не принимать меры самостоятельно), первым из которых является Молох., мастер Всадников. Вторая Скорбь - это Пандора и ее хозяин, древний шумерский бог, известный как Скрытый. Третьими были Малькольм Дрифус и Джоб. Хотя лейтенант Миллс (теперь агент Миллс из Ф. Б. И.) теряет свою душу, всегда должно быть два свидетеля, и мантия переходит к Молли Томас в ее одиннадцатый день рождения. Вскоре после этого старшее «я» Молли, известное под именем Лара, приходит из будущего, чтобы помочь Крейну в его битвах, тем самым принимая мантию свидетеля от ее более молодого «я».
Во франшизе « Оставленные » два свидетеля пророчествуют у Стены Плача в Иерусалиме. Позже выясняется, что они Илия и Моисей , и убиты антихристом Николаем Карпатией .
См. Также [ править ]
- 2300-дневное пророчество
- Принцип день-год
- События Откровения (Глава 11) Отредактировано
- Великая скорбь
- Пророчество семидесяти недель
Примечания [ править ]
- ^ "И как всем людям положено однажды умереть, а после этого суд". Евреям 9:27, KJV
- ^ «И [Иисус] преобразился перед ними: и лицо его засияло, как солнце, и одежды его были белы, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, говорящие с ним». Матфея 17: 2-3, KJV
- ↑ Откровение 11: 1-13
- ↑ Откровение 11: 4–6
- ^ «Библейские комментарии» . Заповедь Остина. 2007-06-07 . Проверено 27 июня 2007 .
- Перейти ↑ Hitchcock 1999 , p. 120
- ^ Вальвоорд 1999 , стр. 574
- Перейти ↑ Hitchcock 1999 , p. 122
- ^ Хичкок 1999 , стр. 121-2
- Перейти ↑ Hitchcock 1999 , p. 121
- Перейти ↑ Barclay 2004 , p. 80
- ^ «Откровение 11» . Женевская Библия.
- ^ Мэтью Генри. «Откровение 11» .
- ^ Джон Уэсли. «Откровение 11» .
- ^ Джон Гилл. «Откровение 11: 3» .
- ^ Буллингер, EW (2001) [1921]. Число в Священном Писании: его сверхъестественный замысел и духовное значение (4-е изд., Ред. Ред.). Лондон: Эйр и Споттисвуд (Библейский склад) . Проверено 24 декабря 2007 .
- ^ Тейлор, РА (2000-03-17). «Откровение: справочный комментарий» (PDF) . С. 111–112. Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2007 года . Проверено 26 июня 2007 .
- ^ «Если бы мне сказали будущее - Урок 57: Два свидетеля» . Министерство киберпространства . 2002. Архивировано из оригинала на 2007-06-18 . Проверено 26 июня 2007 .
- ^ «Великая борьба, Глава 15» . Проверено 11 октября +2016 .
- ^ «Откровение Глава XI» . Проверено 11 октября +2016 .
- ^ Смит, p.539 - «Но„торжествующий нечестивый коротко;“ Так было во Франции, потому что их война с Библией и христианством почти поглотила их всех. Они намеревались уничтожить «двух свидетелей» Христа, но они наполнили Францию кровью и ужасом, так что они были поражены ужасом. в результате своих нечестивых дел и были рады убрать свои нечестивые руки с Библии »
- ^ White, p.265. «Война против Библии, которая велась во Франции на протяжении многих веков, достигла кульминации в сценах революции».
- ↑ Седьмой флакон , доктор Дж. А. Вайли, стр.105
- ^ Робертс, Р. (1880), Тринадцать лекций об Апокалипсисе
- ^ «Учение и Заветы 77:15» . Проверено 11 октября +2016 .
- ↑ Орсон Пратт, Журнал дискурсов 16: 329
- ^ Разблокировка Тайна двух пророков: Откровение 11 , извлекаются 2019-01-27
- Перейти ↑ Zeller, Benjamin E. (2014). Небесные врата: американская религия НЛО . NYU Press. п. 115-116. ISBN 978-1-4798-0381-1.
Ссылки [ править ]
- Хичкок, Марк (1999). Полная книга библейских пророчеств . Уитон, Иллинойс: Издательство Tyndale House . ISBN 978-0-8423-1831-0.
- Барклай, Уильям (2004). Откровение Иоанна (3-е изд., Полностью перераб. И обновл. Изд.). Луисвилл, штат Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса . ISBN 978-0-664-22680-0.
- Уолворд, Джон (1999). Каждое пророчество Библии . Колорадо-Спрингс, Колорадо: Паб Chariot Victor . ISBN 978-1-56476-758-5.
| vтеГлобальные катастрофические риски | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
| Технологический |
| ||||
| Социологический |
| ||||
| Экологический |
| ||||
| Биологические |
| ||||
| Астрономический |
| ||||
| Мифологический |
| ||||
| Вымышленный |
| ||||
| Организации |
| ||||
| |||||
Категории
