Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Удвады Аташа Бехрама )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ираншах Аташ Бехрам
Удвада аташ behram.jpg
Удвада Аташ Бехрам Храм Огня в Удваде
Религия
ПринадлежностьЗороастризм
ФестивалиСалгири, Бахрам родж, зороастрийский Новый год
Место расположения
Место расположенияУдвада
СостояниеГуджарат
СтранаИндия
Ираншах Аташ Бехрам находится в Гуджарате.
Ираншах Аташ Бехрам
Расположение в Гуджарате
Ираншах Аташ Бехрам находится в Индии.
Ираншах Аташ Бехрам
Ираншах Аташ Бехрам (Индия)
Географические координаты20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′14 ″ в.д. / 20.48750°N 72.87056°E / 20.48750; 72.87056 Координаты: 20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′14 ″ в.д.  / 20.48750°N 72.87056°E / 20.48750; 72.87056

Iranshah Atash Behram, также известный как Iranshahr или Udwada Аташ Бехраме священный огонь расположен в храме в Udvada , Гуджарат на западном побережье Индии . Это первый из восьми храмов огня (святое место поклонения) зороастрийской религии в стране. Atash Бахры , что означает «Победоносный Огнь», самый старый храм огня в Индии, приуроченный к восьмому веку, и представляют собой историко - культурные и религиозные связи с Ираном. Нынешний храм, в котором находится священный огонь, был построен в 1742 году Мотлибаи Вадиа из Бомбея.. Просторная постройка храма хорошо украшена и включает зал Дастурджи Кояджи Мирза и музей. В главный зал храма можно попасть по двухступенчатой ​​лестнице. Храм привлекает зороастрийских паломников со всех концов Индии, Пакистана и со всего мира.

Местоположение [ править ]

Удвада Аташ Бехрам, также называемый иранским шахом, [1] «король Ирана» [2], является храмом огня зороастрийской религии ; один из восьми в Индии. Он расположен в Удваде (также пишется Удвада) в Гуджарате на западном побережье Индии. За пределами Индии в Йезде в Центральном Иране есть единственный другой Аташ Бехрам. Удвада, небольшая прибрежная деревня площадью около 2 квадратных километров (0,77 квадратных миль), [3] находится на южном побережье Гуджарата. Деревня была подарена священникам царем Мандви . [4] Это доступно автомобильным и железнодорожным транспортом. Это 206 километров (128 миль) от Мумбаи.к северу, между городом Вапи и Даманом на национальной автомагистрали (NH8), которая проходит через поместье. Ближайшая железнодорожная станция также находится в Удваде, на участке Вирар - Сурат . [3]

История [ править ]

Удвада Аташ Бахрам в 1905 году

Удвада Аташ Бехрам - старейший из существующих храмов огня в Индии, представляющий культурную и религиозную связь с Ираном. [1] Огонь Аташ-Бахрам был освящен в Санджане из алаата (священного инвентаря для освящения), привезенного из Ирана в Индию в 715 году в результате миграции зороастрийцев в Великую Персию из-за преследований со стороны исламских правителей, завоевавших эту страну; тех, кто перебрался в Индию, называют парсами ; [5] [6] самые ранние связи поклонения священному огню в зороастрийских храмах датируются 4 веком до нашей эры. [7] Парсы прибыли на корабле из Ормуза в Персидский залив.и приземлился на индийском побережье в Диу . Затем они двинулись вдоль побережья в Санджан , где местный индуистский король Джади Рана предоставил им убежище и землю для поселения, но на некоторых условиях. [8] [6] Они поселились в Санджане, а затем основали свой первый Аташ-Бахрам, первоклассный храм огня (огонь, извлеченный из шестнадцати источников) в Индии в 721 году, сохранив священный огонь после освящения алаатами (священными орудиями), которые был привезен из Ирана. [9] Таким образом, этот храм создал силсилу., традиционная связь парсов Санджана с Ираном. Церемония освящения включала в себя долгие и запутанные обряды, которые длились много месяцев. Храм процветал, община укоренилась, и это был их единственный такой храм в тот период, хотя как сообщество они распространились на другие регионы Индии. [10] Их пребывание в Санджане длилось около четырех веков, пока политические события не изменились. В 1297 году мусульманский правитель султан Махмуд вторгся в Гуджарат и также занял район Санджана; во время этой битвы парсы встали на сторону индусов, но дело было безнадежным. Затем парсы укрылись в пещерах Бахрот.и хранил там священный огонь 12 лет. Когда условия безопасности улучшились, священники санджана переместились со священным огнем в другую деревню, известную как Бансда , и оставались там в течение 14 лет, когда паломники начали посещать огненный храм. [8] [11] В этот период один из паломников, Чангаша, также известный как Чанга Аса, из Навсари, который также был благотворителем, который путешествовал в Бансду, убедил священников Санджана переехать в Навсари. [11]

В 1419 г. священники перенесли священный огонь в Навсари, город недалеко от Сурата , где они обосновались более 300 лет (с 1419 по 1740 г.). [4] Из-за опасений по поводу безопасности, созданных пиндхарами (кочевыми грабителями), они временно переехали в Сурат, а когда ситуация улучшилась, их вернули в Навсари. [4] Священники Санджана и Бхагарии (местные священники) Навсари договорились о содержании священного храма огня, но это понимание нарушилось, и возникли юридические проблемы. Обеспокоенные таким развитием событий, жрецы Санджана покинули Навсари со своим священным огнем и разместили огонь в одном из двух агиари (первый уровень храмов огня) в Валсаде., 32 километра (20 миль) от Навсари. Даже здесь священники Санджана не могли прийти к дружеским отношениям с местными священниками агиари и в 1741 году решили переехать в Удваду, которая находилась под властью общины Санджан. [11] [12] Год спустя зороастрийцы построили Аташ Бехрам в Удваде и перенесли в него священный огонь; [13] он был освящен двумя первосвященниками (дастурами), которые несли огонь из Навсари. [4] [8] [12]

Аташ Бехрам («огонь иранского шаха») является символическим изображением зороастрийской монархии Ирана, свергнутой арабами [2] ), которая была впервые основана в Санджане в 90-м году эры Йездезарди первым зороастрийцем Шехеншахи. иммигранты в Индии, теперь их потомки содержат в Удваде; [14] это девять семей священников, которые были потомками трех священников, которые забрали священный огонь из Санджана в безопасное место. Два верховных жреца или Дастур храма выбираются по ротационной системе из этих девяти семейств. [11]Двумя последними верховными жрецами, служившими вместе, были доктор Дастур Хормаздьяр Мирза, доктор философии. в зороастрийской стипендии и Дастур Кайкобад Дастур. После смерти Дастура Хормаздяра наследовал его сын Дастур Пешотан Мирза, а после смерти Дастура Кайкобада его сын Дастур Хуршед. Дастур Пешотан тоже скончался, и двойная система верховных жрецов, похоже, была временно отменена. Важно отметить эту традицию двойного Первосвященника, потому что у остальных семи Аташ Бехрамов в Индии была традиция одного Первосвященника в каждом храме.


Чтобы сохранить статус наследия храма огня и города Удвада, в 2007 году правительством Индии и правительством Гуджарата был инициирован план развития с фондом рупий. 15 миллионов. Это включало сохранение исторических зданий, включая храм огня в Удваде, не позволяя превратить его в туристический центр. [3]

Особенности [ править ]

Архитектором и строителем храма был Диншоу Дорабджи Мистри из Мумбаи. Храм построен просторно и хорошо декорирован. В главный зал храма размером 50 на 25 футов (15,2 м × 7,6 м) можно попасть по двухступенчатой ​​лестнице. Полы в холле выложены плиткой Минтон . Портрет Зороастра установлен в главном зале на выгодной позиции. На первом этаже находится очень большой зал размером 100 на 50 футов (30 м × 15 м). Цветовая гамма, качество ковров и тип плитки, используемой в храме, получили высокую оценку преданных. [14] urwisgah , или место проведения ритуалов поклонения, доступ из дверей на право на входе. [15]В этом храме есть зал Дастурджи Кояджи Мирза и музей. [1]

В Санджане священный огонь помещали в традиционный «алтарный столб с полой вершиной», подобный тем, которые используются в Иране. В Навасари огонь хранился в афринагане , который имел форму вазы. Его более крупная версия была разработана в качестве модели для внедрения во всех других Аташ-Бахрамах. [11]

Boi ритуал включает в себя возведение на престол в (мачах) огня. Это делается с помощью девяти сандаловых палочек длиной 45 сантиметров (18 дюймов) каждая; в других подобных святынях используется семь палочек сандалового дерева по 30 сантиметров (12 дюймов) каждая. [16]

Портреты выдающихся священников и религиозных организаций, сыгравших значительную роль в создании храма, закреплены на внешних стенах зала храма. [15] Оригинальный храм был отремонтирован леди Мотлибхай Вадиа в 1894 году. [17]

Ритуалы [ править ]

Первые бойи и маачи , церемония, которая сопровождает регулярное обращение с огнем пять раз в день, были предложены священному огню в новом храме сыном Дастура Фероози. [18]

Паломничество [ править ]

Зороастрийские паломники со всех концов Индии , США , Канады , Пакистана , Австралии и Новой Зеландии и из других мест, где поселились парсы (есть семьи, обосновавшиеся в Гонконге, Южной Африке, Кении, Сингапуре), и иранские зороастрийцы посещают храм во время паломничества. . [3] Молодожены также посещают Удваду в паломничестве, и от их имени их родители предлагают мати (трон из дерева огню [19] ) в храме. [20]

Фестивали [ править ]

Годовщина, известная как сальгири , соответствует дате основания Аташ Бехрам в Удваде, а также в других Аташ-Бахрамах в Индии, отмечается каждый год в соответствии с шеншайским зороастрийским календарем в день, называемый Адур месяца, также называемого Адур , девятый зороастрийский месяц и девятый день месяца [21] ); паломники приезжают не только в день месяца, но и в течение месяца monthdur. [11] Помимо салгири , ежемесячно проводится еще один религиозный обряд - день «Бахрам» (двадцатый день месяца). Парсов Новый год, который обычно проводится в августе, также отмечается здесь, когда к святыне стекается большое количество преданных. [3]

В праздничные дни святыня Удвада оживает, когда большое количество паломников покупают сандал, цветы и другие религиозные атрибуты, чтобы поднести их к огню. [17]

См. Также [ править ]

  • Шарифабад, Ардакан , еще одно известное место паломничества зороастрийцев в Иране.
  • Йезд Аташ Бехрам

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Rose 2014 , стр. 190.
  2. ^ а б Мери 2005 , стр. 877.
  3. ^ Б с д е Сагар, Хомай (4 октября 2009 года). «Огонь веры» . Трибуна . Проверено 10 апреля 2015 года .
  4. ^ a b c d Мехта, Бехрам (24 апреля 2011 г.). «Храм огня в Удваде занимает центральное место в религии парсов» . ДНК Индии.
  5. ^ Hartz 2009 , стр. 59-60.
  6. ^ a b Джоши 2012 , стр. 177.
  7. ^ Кришнан 2009 , стр. 156.
  8. ^ а б в Харц 2009 , стр. 59–60.
  9. Перейти ↑ Hartman 1980 , p. 20.
  10. ^ Котвал, Фирозе М. "Некоторые наблюдения по истории Парси Дар-и Михров" . Вестник школы востоковедения и африканистики . Проверено 10 апреля 2015 года .
  11. ^ Б с д е е «Irānšāh» . Энциклопедия Ираника .
  12. ^ a b Hinnells, John R .; Уильямс, Алан. «Парсы в Индии и диаспоре» . И. Дж. Рутледж, Дж. Тейлор и Фрэнсис Групп. С. 22, 23, 103.
  13. ^ Hartz 2009 , стр. 61.
  14. ^ а б Джара 2002 , стр. 2.
  15. ^ a b Годрей и Мистри 2002 , стр. 302.
  16. ^ Godrej & Mistree 2002 , стр. 305.
  17. ^ a b Мулчандани, Анил (30 ноября 2012 г.). «Вечный огонь Гуджарата» . Новый индийский экспресс .
  18. ^ Парсиана . П. Уорден. 1996. стр. 146.
  19. ^ Kreyenbroek 2013 , стр. 338.
  20. ^ Kreyenbroek 2013 , стр. 34.
  21. ^ "I Ādur" . Энциклопедия Ираника .

Библиография [ править ]

  • Гиара, Марзбан Джамшеджи (2002). Глобальный справочник зороастрийских храмов огня . Марцбан Дж. Гиара.
  • Годрей, Фероза; Мистри, Фироза Пунтхаки (2002). Зороастрийский гобелен: искусство, религия и культура . Паб Мапин. ISBN 978-81-85822-71-6.
  • Харц, Паула (2009). Зороастризм . Публикация информационной базы. ISBN 978-1-4381-1780-5.
  • Хартман, Свен С. (1980). Парсизм: религии Зороастра . БРИЛЛ. ISBN 90-04-06208-4.
  • Джоши, Пракаш Винод (9 февраля 2012 г.). Жизнь на четырех континентах . iUniverse. ISBN 978-1-4697-0945-1.
  • Крейенбрук, Филип Г. (2013). Живой зороастризм: городские парсы говорят о своей религии . Рутледж. ISBN 978-1-136-11962-0.
  • Кришнан, Рама (2009). Множество путей, одна цель: любовь, мир, сострадание, терпение и понимание через мировые религии . ISBN Wheatmark, Inc. 978-1-60494-148-7.
  • Мери, Йозеф В. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Рутледж. ISBN 978-1-135-45596-5.
  • Роза, Дженни (2014). Зороастризм: Введение . IBTauris. ISBN 978-0-85771-971-3.