Уэда Соко (上 田宗 箇) (1563 - 30 мая 1650) был военачальником, жившим в периоды Момояма и раннего Эдо. Он наиболее известен тем, что основал Уэда Соко-рю , военную школу японской чайной церемонии из Хиросимы. В молодости Уэда Соко был известен под именем Сатаро (佐 太郎), а позже - Сигэясу (重 安). [1] [ циркулярная ссылка ] Он получил имя своего практикующего дзен Тикуин (竹 隠) 111-м патриархом Дайтоку-дзи , Сюноку Сёэн . Сегодня его мемориальная доска хранится в подхраме Санген-ин в Дайтоку-дзи, рядом с мемориальной табличкой его давнего учителя Пути Чая, Фурута Орибе . Sko пользовался большим уважением уТоётоми Хидэёси за военные подвиги и в качестве чайного мастера. В битве при Сэкигахаре (1600 г.) Соко встал на сторону Западной армии Тоётоми и потерпел поражение. Во время Осады Летней кампании в Осаке (1615 г.) Соко сражался с Асано Ёсинага на стороне Токугавы, и за это Соко был помилован Токугава Иэясу . В 1619 году Tokogawa сёгуната назначен Geishū домена для Асано Нагакира и Соко переехал в Хиросиме выступающей Nagaakira. Соко получил феодальное владение из 17000 коку риса на западе Хиросимы (ныне Хацукаити и Отаке ) и роль главного хранителя области Гейшу в Асано.
Уэда Соко 上 田宗 箇 | |
---|---|
Другие названия) | Сатаро 佐 太郎, Сигэясу 重 安, Чикуин 竹 隠 |
Родившийся | 1563 Хошизаки, провинция Овари |
Умер | (88 лет) Хиросима , Хиросима | 30 мая 1650 г.
Похороненный | |
Верность | Нива Нагахиде , Тоётоми Хидэёси , Асано Нагамаса , Асано Нагаакира , Токугава Иэясу , Токугава Хидэтада |
Классифицировать | Каро , Даймё |
Битвы / войны | Кампания Кюсю , Осада Одавары , Корейские кампании , Битва при Сэкигахара , Осада Осаки |
Другая работа | Основатель Уэда Соко-рю |
Ассоциированные чайные мастера: Кобори Энсю , Хосокава Сансай |
В 1632 году (девятый год эры Каней ) в возрасте 70 лет Соко ушел с военной службы и посвятил себя Пути чая. Он погрузился в жизнь чаною: создавая чайную экипировку, такую как бамбуковые вазы для цветов, чайные ложки чашаку и обжигая чайные чаши из посуды раку . Соко разработал свою собственную школу чаною, известную как Уэда Соко-рю . Школа японской чайной церемонии продолжается сегодня в 16-м поколении с непрерывной родословной Уэда Соко.
Воин Уэда Соко и Даймё
В 1585 году (13-й год Тэнсё ) Соко был завербован самураем при Тоётоми Хидэёси и награжден землей, эквивалентной 10 000 коку риса в Этидзэн . Это дало Соко даймё статус. При Хидэёси Соко был назначен надзирателем при строительстве храма для великой статуи Будды в храме Хоко-дзи в Киото. Соко прославился как воин за свои подвиги в Кампании Кюсю , Осаде Одавары и Корейских Кампаниях Хидэёси . После многих лет военного успеха, в 1594 году (третий год эры Бунроку ) Хидэёси выдал свою племянницу Соко замуж. Соко встал на сторону Западной армии Хидэёси в битве при Сэкигахара . После поражения Западной армии Соко приветствовал Хатисука Иемаса, даймё провинции Ава . Будучи чайным мастером Иемаса, Соко обучал чаною и строил сады и чайные домики в Токусиме . После трех лет службы в Иемасе Асано Ёсинага уговорил Соко присоединиться к его клану, правящему провинцией Кишу . Соко прибыл в Хиросиму в качестве главного слуги клана Асано (karō 家 老) и чайного мастера Хиросимской области в 1619 году. [2]
Стиль Чаною
Уэда Соко в течение шести лет посещал практику Чаною Рикю (Японский способ чая), прежде чем стать учеником Фурута Орибе в течение 24 лет. Соко был очень близок с Фурута Орибе, и благоговение перед его учителем можно увидеть в дизайне Вафудо (чайная вилла, построенная на территории замка Хиросима). Соко более или менее копирует чайный домик Орибэ «Эннан 燕 庵» в чайном домике «Энсё 遠 鐘» (что означает «далекий резонанс храмового колокола»), построенном в Вафудо. [3] Единственное отличие - это добавление дополнительного размера татами по запросу Асано Нагаакира. [3] В Энсё Соко воссоздал чайную комнату «Орибэ-каку». Это небольшая чайная ваби-ча с дополнительным татами, добавленным слева от алькова, чтобы образовать небольшой проход. Коврик можно разделить или использовать для размещения большего количества гостей. После коича (густого чая) дополнительный коврик, называемый сёбан-датами , используется в качестве коридора, по которому гости могут пройти из маленькой чайной комнаты ваби-ча в большую чайную комнату кусари-но-ма (также используется сёбан-датами. чтобы вассалы ждали своего господина во время чаепития). [3] В левой стене ниши чайной Орибэ-каку есть окно, сделанное из плетеной лозы, которое открывается в пространство сёбан-датами. Орибе повесил на это плетеное окно вазы с цветами. Все это было скопировано Соко. Орибэ предпочитал просторную чайную комнату в стиле кусари-но-ма , получившую свое название от подвесного чайника, подвешенного на цепочке к потолку. Соко также воспроизвел это в Вафудо как чайную комнату шин (формальную). [4] В чайном саду Соко в Вафудо он использует «нака-кугури» (маленькое отверстие в высокой стене) для гостей, проходящих между внешним и внутренним родзи (чайным садом) - снова используемым Орибе. [3]
Соко помог Орибэ в создании особого жанра чаною для класса воинов, известного как букэ садо (武 家 茶道) или «чай воина». [5] Как преданный чайный ученик Орибэ, Уэда Соко спроектировал чайный комплекс Вафудо в замке Хиросима, чтобы проводить новый формат сукия-онари. [6] Это показывает, что он и Орибэ находились в тесном общении в то время, когда Орибэ придумал этот новый формат чаною с Токугавой Хидэтада. [5]
Судя по дизайну чайного домика Соко и положениям, которые он сделал для проведения чаджи (формальных чайных собраний), стиль чаною Соко, похоже, благоприятствовал течению в заседаниях, когда гости побывали в разных садах и чайных комнатах в пространстве одного собрания. Это соответствует стилю чая Орибэ, а не Рикю (Рикю предпочитал небольшие чайные с двумя ковриками и собрания, где гости все это время оставались в одной комнате).
Эстетика чая Соко также находилась под влиянием Рикю. В « Записках из рукописи Соко» ( Соко-сама о-кикигаки ) написано: «Кончики тасаку Орибэ представляют собой плавные изгибы, но кончики тасаку Соко имеют изогнутый или острый угол, напоминающий тасаку Рикю». [3] Считается, что Соко гармонизировал эстетику ваби Рикю и эстетику хайге Орибэ (искаженную и игривую).
В отличие от Рикю и Орибэ, которые заказывали чайную посуду у ремесленников, Соко делал свою собственную чайную посуду. В этом преследовании он был одним из первых чайников класса воинов, которые изготовили о-нива-яки , чайные чаши и другую керамическую чайную посуду, обожженную в саду их замковой резиденции (о-нива-яки означает «стрелять в саду»).
Дух чаною Уэды Соко можно увидеть в планировке его чайной виллы Вафудо. Сосны были посажены на мосту, ведущем из резиденции сёин в чайный павильон, чтобы предложить переход в Дзёдо (Буддийская Чистая Земля) [7] Во время боевых кампаний Соко скоротал время в ожидании вражеских сил, вырезая чайные ложки. Примерами являются чашаку под названием теки-гакуре (ожидание врага). [8] Единственная сохранившаяся каллиграфическая работа Соко - это однострочный свиток «Я не приветствую мирянина в моей обители» [9]「門 無 俗士 駕」 (мон (ни) дзокуси (но) га наши). Смысл персонажей таков: «Овладев собой через дисциплину и культивировав нравственность, те, у кого нет такого образования и вкуса к искусству, перестают появляться на пороге». [8] На протяжении всей жизни, прожитой в бурный период Сражающихся царств , Соко придерживался стиля чаною, который развивал спокойствие для разума и силу духа, находясь под глубоким влиянием морали Дзэн.
Соко создал свою школу чая с целью передачи ее будущим поколениям. Соко передал обучение своему стилю чаною двум семьям, Нормуре и Накамуре. Эта роль была названа Chaji azukari или Главный Фиксаторы Учения Chanoyu . Первыми из них были Номура Кюму и Накамура Мототомо. Семьи также служили вассалами Соко, контролируя феодальные владения по 100 коку риса в каждом, подаренные им Соко. Под руководством Соко семьи Номура и Накамура учили и проводили чаною для семей Асано и Уэда. Именно благодаря этой структуре Уэда Соко-рю существует и по сей день. [10]
Учитель, Фурута Орибе
Уэда Соко учился у Фурута Орибе 24 года. [5] Даймё Асано Ёсинага приказал Уэде Соко расспросить Фурута Орибе о чаною от его имени (в должности главного помощника Ёсинаги и чайного мастера). Соко записал ответы Орибэ и передал их Асано Ёсинаге. [3] Кропотливая работа Соко по компиляции учений Орибэ сохранилась в рукописи, известной под разными именами как « Вопрос и ответ с Орибэ» (茶道 長 問 織 答 抄) и «Запись запросов Сохо к Орибэ» (宗 甫 公 古 織 江 御 尋 書). Это один из центральных документов для понимания чаною Фурута Орибе. [3] Рукопись была передана чайному мастеру сёгуната Токугава, Кобори Энсю . Это доказывает, что Уэда Соко и Кобори Эншу вели интимную переписку о чаною. [3] Оба были ведущими учениками Фурута Орибе.
Традиция Sukiya onari (в Shogun посещающего даймё " место жительства с для формального сбора чая) началось во время правления Токугава Hidetada, второго поколения Токугава сегуна . [7] Фурута Орибе в то время был чайным мастером Хидэтады и взял на себя руководящую роль в развитии сукия-онари, формата чаепития, специально предназначенного для класса воинов, предназначенного для развлечения сёгуна и даймё . Следуя идеям Орибэ, Уэда Соко спроектировал чайный комплекс Вафудо в замке Хиросима для обслуживания нового формата сукия-онари. Войдя в ворота замка с официальным визитом, сёгун сначала входил в родзи (чайный сад) и участвовал в чаною (официальном чаепитии) в качестве первой части визита. Сбор чая продолжался от сукия (чайной ваби-ча) до кусари-но-ма (формальной комнаты с подвесным чайником). По завершении тяною сёгун переходил к комплексу приема сёин через крытый мост, где проходили традиционные развлечения времен сёгуната Асикага . [11] Нынешний дом Уэда Соко-рю является реконструкцией Вафудо, построенной Уэда Соко на территории замка Хиросима. Таким образом, он представляет собой редкий пример воинского стиля чаною, разработанного Фурутой Орибэ и Уэда Соко.
Сады Уэды Соко
До того, как Соко прославился как чайный мастер, Соко приобрел известность в искусстве благодаря своим навыкам ландшафтного садовника для дворцов и храмов по всему Хонсю и Сикоку.
Сад Омотеготен в Старом замке Токусима, Токусима
(Национальное место живописной красоты) Сад семьи Хатисука на территории замка Токусима.
Сад Ни-но Мару, Замок Нагоя
Признанный национальным местом живописной красоты. Спроектирован и построен по заказу Токугава Иэясу в 1614 году (первый год эпохи Генна).
Шуккей-эн , Хиросима
Признанный национальным местом живописной красоты. Построенный как вторая резиденция, Шуккей-эн также называли «озерной резиденцией» лорда Асано, даймё из области Гейшу (Хиросима). Этот сад был построен в стиле обхода садов даймё раннего периода Эдо.
Сад Нисиномару, Замок Вакаяма
Признанный национальным местом живописной красоты. Соко поручили реконструкцию замка Вакаяма, а также проектирование и строительство сада Нисиномару.
Хоко-дзи , Киото
Хидэёси назначил Соко руководителем строительства Дайбуцудэн (храма, в котором находится большая икона Будды) в храме Хоко-дзи .
Вафудо, Замок Хиросимы
Соко построил второй комплекс чайного дома вафудо в главной резиденции семьи Уэда на территории замка Хиросима. Этот Вафудо отражает оригинальный Вафудо, построенный в провинции Кишу. Hiroshima Wafūd включал в себя чайную сукия под названием Ensh, чайную комнату кусари-но-ма под названием Kenkei и тренировочный комплекс Ankantei . В рамках строительства Соко посадил сосну на вершине горы Шидзёяма. Сосна известна как Соко Мацу («Сосна Соко»), а гора также известна как Сокояма («Гора Соко»).
Смерть
Уэда Соко умер в возрасте 88 лет. [5] Его старший сын должен был служить Эдо Бакуфу, в результате чего его второй старший сын, Шигемаса, стал наследником семьи Уэда в Хиросиме. Когда Сигемаса умер 10 апреля в возрасте 44 лет, Соко воздерживался от еды и воды с того же дня, пока не скончался через 21 день, 1 мая (по лунному календарю). Согласно биографии Соко, утром 1-го числа Соко встал, очистил свой рот, выпил чай и лег мертвым. Прах Соко был растерзан в пыль и брошен по течению Внутреннего моря Сето .
Рекомендации
- ^ ja: 上 田 重 安
- ^ Уэда, Сокей; Уэда, Соко (2011). Уэда Соко Традиция Ча-но-ю, Вводное издание入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Хиросима: 株式会社 第一 学習 社. С. 120–124. ISBN 978-4-8040-7723-9 .
- ^ a b c d e f g h 上 田家 茶 書 集成, опубликовано 広 島 市 教育 委員会, Хиросима, 2005 г.
- ^ UEd Sōkei, Реконструкция Хиросимы замок Уэда Residence, Тюгоку Insatsu Pty. Ltd. 2010
- ^ а б в г «Самурайский чай и культура Хиросимы - дух и суровость» . уедасокочаною . Проверено 19 декабря 2017 года .
- ^ Ueda Sōkei, Реконструкция Хиросимы замок Уэда Residence , первый напечатанный на 21 ноября 2010 года Тюгоку Insatsu Pty. Ltd. 2010
- ^ a b 武 家 茶道 と 広 島 文化 ~ そ の 精神 と 現代 Самурайский чай и культура Хиросимы: дух и современность, лекция Уэды Сокей, 16-го гроссмейстера Уэда Соко-рю, и трансляция по радио NHK.
- ^ а б «Традиционный чайный инвентарь Уэда Соко Рю» . Уэка Соко Традиция Чаною . Проверено 19 мая 2018 .
- ^ Соко, Уэда. "Уэда Соко Рю Экипаж чая наследия 上 田宗 箇 流 伝 来 道具" . уедасокочаною . Проверено 19 декабря 2017 года .
- ^ Уэда, Сокей; Уэда, Соко (2011). Уэда Соко Традиция Ча-но-ю, Вводное издание入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Хиросима: 株式会社 第一 学習 社. С. 120–124. ISBN 978-4-8040-7723-9
- ^ Ueda Sōkei, Реконструкция Хиросимы замок Уэда Residence, Тюгоку Insats, 2010
дальнейшее чтение
- 上 田家 茶 書 集成, опубликовано 広 島 市 教育 委員会, Хиросима, 2005 г.
- Уэда, Сокей; Уэда, Соко (2011). Уэда Соко Традиция Ча-но-ю, Вводное издание入門 編 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. Хиросима: 株式会社 第一 学習 社. С. 120–124. ISBN 978-4-8040-7723-9 .
- 上 田, 宗 源; 上 田, 宗 嗣 (1993). 上 田宗 箇 流 茶 の 湯. 株式会社 第一 学習 社. С. 225–263. ISBN 4-8040-7707-3 .
- 武 家 茶道 と 広 島 文化 ~ そ の 精神 と 現代 Самурайский чай и культура Хиросимы: дух и современность , лекция Уэда Сокей, 16-го гроссмейстера Уэда Соко-рю, и транслированная по радио NHK.
Внешние ссылки
- Официальная домашняя страница (японский)
- Официальная домашняя страница филиала (на английском языке)