Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Украинская греко - католическая церковь ( УГКЦ , Украинская греко-католическая церковь: Українська Греко-Католицька Церква (УГКЦ) , латинизируется :  Ukrajins'ka Hreko-Katolic'ka церковь Текст , лит  «Украинская греко-католическая церковь», Latin : Экклесия греко Catholica Ucrainae ) - восточно-католическая церковь византийского обряда в полном общении с Папой и всемирной католической церковью . Это вторая по величине церковь ( sui juris ) в католической церкви, уступающая толькоЛатинская церковь . Он является частью главных архиепископских церквей католической церкви, не имеющих патриархального титула.

Церковь является одной из наследниц церквей к принятию христианства путем великого князя Владимира Великого в Киеве , в 988. Он появился в 1596 году с подписанием Брестской унии между русинской Православной Церкви ( Речи Посполитой ) во главе с Майкл Рохоза и Святой Престол . [5] После раздела Польши в 1808 году епархии первоначальной Русинской униатской церкви ( лат . Ecclesia Ruthena unita ) [6] [7]были разделены на три части между Австрийской империей (3), Пруссией (1) и Российской империей (5). Эти три епархии под австрийской юрисдикцией были реорганизованы в Греко-Католическую Церковь вскоре после ликвидации всех пяти епархий, которые оказались в России. Основанная в 1807 году греко-католическая церковь в Австрии стала единственной уцелевшей униатской церковью Брестской унии.

В 1963 году усилиями Иосифа Слипого церковь была признана украинской .

Обыкновенный (или архиерей ) церковь имеет звание майор архиепископа в Киево - Галицкий и всея Руси, хотя иерархи и верующие церквей имеют признание их обычные , как « патриарх » и потребовали признание папского о, и повышении к, это название. Главный архиепископ - это уникальный титул в католической церкви, который был введен в 1963 году как часть иерархии церковных титулов. С марта 2011 года главой церкви является архиепископ Святослав Шевчук .

Украинская греко-католическая церковь - самая большая восточно-католическая церковь в мире. В настоящее время он насчитывает около 4,1 миллиона членов. [8] Внутри самой Украины УГКЦ является второй по величине религиозной организацией по количеству общин в католической церкви. По количеству членов Украинская греко-католическая церковь занимает третье место по лояльности среди населения Украины после Украинской православной церкви (Московский патриархат) и Православной церкви Украины . В настоящее время Украинская греко-католическая церковь преобладает в трех западных областях Украины, включая большинство населения Львова., но составляет незначительное меньшинство в других частях страны. Церковь следила за распространением украинской диаспоры и теперь насчитывает около 40 иерархов в более чем дюжине стран на четырех континентах, включая трех других митрополичьих епископов в Польше , США и Канаде .

История [ править ]

Русинская Православная Церковь и предыдущие попытки Католического Союза [ править ]

Русинский греко - католическая церковь была создана с Союзом Бреста в 1595/1596, но его корни уходят в самом начале христианства в государстве Mediaeval Славянского из Малороссии . Византийские миссионеры имели решающее влияние в этом районе. Особое значение имела миссия святых Кирилла и Мефодия в Великой Моравии в IX веке, поскольку их деятельность позволила распространить богослужение на старославянском языке . Византийско-греческое влияние продолжалось, в частности, с официальным принятием византийских обрядов киевским князем Владимиром I в 988 году, когда были установленыВселенский Патриарх Константинопольской митрополии Киевской и всея Малороссии . Позже, во время Великого раскола (около 1054 г.) Русинская ( русинская ) церковь встала на сторону и осталась православной .

После опустошительного монгольского нашествия на Малороссию и разграбления Киева в 1240 году митрополит Киевский Максим в 1299 году переехал во Владимир-на-Клязьме . В 1303 году по петиции русских царей Галицко-Волынского царства ( Малороссия ) патриарх Афанасий I Константинопольский создал отдельную Галицкую митрополию, в которую вошли западные приходы первоначальной Киевской митрополии и всей Малороссии. Новая метрополия просуществовала недолго (непоследовательно на протяжении большей части XIV века), и ее новый митрополит Московский Петрбыл рукоположен в митрополиты Киевские и всея Малороссии вместо митрополита Галицкого. Незадолго до смерти Петр перенес свою епископскую кафедру из Владимира в Москву . Во время его правления была основана Литовская митрополия в Великом княжестве Литовском , а после его смерти была восстановлена ​​Галицкая митрополия. В 1445 году митрополит Исидор со своим престолом в Москве присоединился к Флорентийскому собору и стал папским легатом всей Малороссии и Литвы. После преследования Исидора со стороны местных епископов и членов королевской семьи Великого княжества Московского, он был изгнан из Московии, в то время как московские князья назначили митрополита Московского Иону без согласия Вселенского Патриарха Константинополя .

Вследствие этого Константинопольский Патриарх Григорий III реорганизовал Русинскую Церковь в Речь Посполитую (до 1569 года Великое княжество Литовское ), и ее новые предстоятели стали титулованными митрополитами Киевскими, Галицкими и всей Малороссией. Он назначил Григория II Болгарина новым греко-католическим предстоятелем, который в 1470 году воссоединился с Вселенским Патриархом Константинополя при Дионисии I Константинопольском .

Русинская униатская церковь [ править ]

Религии в Речи Посполитой в 1573 году:
 Католик 
 Православный 
 Кальвинист 
Религии в Речи Посполитой в 1750 году:
 Латинский католик 
 Греко-католический 

Такая ситуация продолжалась некоторое время, и за прошедшие годы территория, которая сейчас является Западной и Центральной Украиной, оказалась под властью Речи Посполитой . Польский король Сигизмунд III Ваза находился под сильным влиянием идеалов Контрреформации и хотел увеличить католическое присутствие на Украине. Между тем духовенство русинских земель управлялось из далекого Константинополя, и большая часть населения была лояльна к русинскому православию, а не к польскому католическому монарху. Гонения на православное население росли, и под давлением польских властей духовенство Русинской церкви согласилось Брестской унии в 1595 году выйти из Константинопольского патриархата и объединиться с католической церковью.под властью правителя Содружества Сигизмунда III Вазы в обмен на прекращение преследований. В попытке остановить дальнейшие процессы полонизации и недавнее признание Московского Патриархата по Иеремией II Константинополя в 1596 году русинский православная церковь подписали соглашение со Святым Престолом. [5] Уния не была принята всеми членами Русинской Православной Церкви на этих землях и ознаменовала создание Греко-католической церкви и отдельных епархий, которые продолжали оставаться православными, среди которых были Львовская епархия, Перемышельская епархия, Мукачевская епархия и Луцк. епархия, которая сначала приняла унию, но потом колебалась взад и вперед.

Конфликт между православными и греко-католиками пытались погасить принятием в 1632 году «Статей об умиротворении русинов». [9] После этого в Речи Посполитой легально существовали обе церкви с Киевскими митрополитами, одна, Иосиф Велиамин Руцкий , Греко-католик и еще один, Петр Могила , православный.

Разделы Речи Посполитой и униатской церкви в России, Пруссии и Австрии [ править ]

Univ Лавра была основана в 1400 году правителем Любарта сына с Феодором и остается священным монастырь Украинской греко - католической церкви.
Маленькая деревянная церковь и звонница в селе Селец Дрогобычского района XVII века в типичном архитектурном стиле этого региона.

После раздела Польши Габсбургская монархия установила свою коронную землю в Королевстве Галиции и Лодомерии, а затем в Западной Галиции, которая в 1803 году была объединена с Галицией и Лодомерией, ставшей в 1804 году коронной землей Австрийской империи . Греко-католическая церковь была основана в 1807 году с местом нахождения митрополии во Львове, а ее суфражистские епархии включали Хелм и Пшемысль . [10] После Шенбруннского договора 1809 года Австрийская империя была вынуждена уступить территорию бывшей Западной Галиции Варшавскому герцогству, которое в 1815 году по решениюВенский конгресс был передан Российской империи . Хелмская епархия, находившаяся на территории, которая на короткое время была известна как Западная Галиция, оказалась под юрисдикцией России.

Российский император Павел I восстановил униатскую церковь, которая была реорганизована с тремя епархиями, принадлежащими к митрополиту епископу Иоасафату Булгаку. [11] Церкви было разрешено функционировать без ограничений (называя своих приверженцев базилианами ). Однако вскоре духовенство раскололось на прокатолическое и пророссийское: первые были склонны переходить в католицизм латинского обряда, тогда как вторая группа во главе с епископом Иосифом Семашко (1798–1868) [12] была категорически отвергнута правящей греческой властью. -Католический синод оставался в значительной степени под контролем пропольского духовенства, а российские власти в основном отказывались вмешиваться [ необходима цитата ] . ПослеВенский конгресс , Российская империя оккупировала бывшую австрийскую Польшу, так называемую Западную Галицию и временно Тарнопольский край, где в 1809 году был учрежден отдельный Галицкий митрополит. Территория Холмской епархии вместе с территориями Центральной Польши вошла в состав Конгресса Польши . Ситуация резко изменилась после успешного подавления Россией польского восстания 1831 года., направленный на свержение российского контроля над польскими территориями. Поскольку восстание активно поддержала греко-католическая церковь, сразу же начались репрессии против церкви. Пролатинские члены синода были удалены; Церковь начала распадаться, ее приходы на Волыни вернулись в православие, в том числе после передачи в 1833 году знаменитой Почаевской лавры . В 1839 году Полоцкий Синод (на территории современной Беларуси) под руководством епископа Семашко распустил греко-католическую церковь в Российской империи , и все ее имущество было передано Православной государственной церкви. Католическая энциклопедия 1913 года говорит, что в месте, которое тогда называлось Малороссией (ныне Украина), давление российского правительства «полностью уничтожило» греческий католицизм, и «около 7 миллионов униатов были вынуждены, частично силой, а частично обманом, стать частью Греческой православной церкви». [13]

Роспуск Греко-католической церкви в России завершился в 1875 г. упразднением Холмской епархии . [14] К концу века те, кто оставался верными этой церкви, начали эмигрировать в США, Канаду и Бразилию из-за гонений со стороны Православной церкви и Российской империи, например мучеников Пратулина .

Территория, полученная Австро-Венгрией при разделе Польши, включала Галицию (современные западная Украина и южная Польша). Здесь греко-католическое русинское (украинское) крестьянство в значительной степени находилось под господством польских католиков. Австрийцы предоставили равную свободу вероисповедания греко-католической церкви и устранили польское влияние. Они также потребовали, чтобы униатские семинаристы получали формальное высшее образование (раньше священники получали неформальное образование от своих отцов), и организовали учреждения в Вене и Львове , которые выполняли бы эту функцию. Это привело к появлению большого образованного класса среди украинского населения Галичины. [15]Это также породило яростное чувство преданности династии Габсбургов. Когда польские повстанцы взяли под свой контроль кратко Львова в 1809 году, они потребовали, чтобы глава католической церкви Украинской Греко, Антон Anhelovych, заменить Наполеона имя «s в Божественной литургии для этого из австрийского императора Франца II . Ангелович отказался, и его посадили. Когда австрийцы вернули себе контроль над Львовом, Ангелович был награжден императором крестом Леопольда. [16]

В результате реформ в течение следующего столетия греко-католическая церковь в австрийской Галиции перестала быть марионеткой иностранных интересов и стала основной культурной силой внутри украинской общины. Большинство независимых родные украинские культурные и политические тенденции (например, Rusynophilia, русофильство и позже Украинофильство ) вышли из в рядах греко-католическая церковь духовенства . Участие греко-католических священников или их детей в культурной и политической жизни Западной Украины было настолько велико, что их польские соперники обвиняли западных украинцев в желании создать теократию в Западной Украине. [17] Среди появившихся политических тенденцийХристианское общественное движение было особенно связано с Украинской католической церковью. Многие считали, что австрийцы спасли украинцев и их церковь от поляков, хотя именно поляки привели в движение греко-католический состав своей церкви.

Украинская греко-католическая церковь Святого Георгия, построенная по проекту архитектора Достопочтенного Филиппа Руха, OMI, в 1923 году. Охраняемый объект наследия , Саскатун , Саскачеван [18]

Советская аннексия Восточной Польши и ликвидация церкви [ править ]

Епископы Украинской Греко-Католической Церкви. Георгиевский собор, Львов , Львов 12.1927. Сидение: уд. Григорий Хомышин , митрополит архиепископ Андрей Шептицкий , бп. Никита Будка , бп. Иосафат Коцыловский .
Стрый. Мощи блаженного Иосафата Коциловского
Карта Украинской католической церкви в Львовской губернии в 1939 году

После Первой мировой войны украинские греко-католики оказались под властью народов Польши , Венгрии , Румынии и Чехословакии . В предыдущий век австрийского правления Украинская греко-католическая церковь приобрела такой сильный украинский национальный характер, что в межвоенной Польше греко-католики Галиции рассматривались националистическим польским и католическим государством как еще менее патриотичные, чем православные волынцы. Распространяя политику полонизации на восточные территории , польские власти стремились ослабить УГКЦ. В 1924 году после визита украинских католиков в Северную Америку иВ Западной Европе главе УГКЦ изначально было отказано во въезде во Львов (польское название Львова в то время), но только после значительной задержки. Польские католические священники во главе со своими латинскими епископами начали миссионерскую работу среди греко-католиков; административные ограничения были наложены на Украинскую греко-католическую церковь. [19]

После Второй мировой войны украинские католики оказались под властью коммунистической Польши и гегемонии Советского Союза . На приглашение было приглашено всего несколько священнослужителей, и во Львове был созван синод, который отменил Брестскую унию. Официально все церковное имущество было передано в Русской Православной Церкви при Московском Патриархате , [20] Большая часть духовенства Украинской греко - католической ушел в подполье. Эта катакомбная церковь была сильно поддержана своей диаспорой в Западном полушарии. Эмиграция в США и Канаду, начавшаяся в 1870-х годах, увеличилась после Второй мировой войны.

Зимой 1944–1945 гг. Украинское греко-католическое духовенство было вызвано на «перевоспитание», проводимое НКВД . Ближе к концу войны в Европе государственные СМИ начали антиукраинско-католическую кампанию. [21] Создание общины в 1596 году было дискредитировано в публикациях, которые изо всех сил пытались доказать, что Церковь вела деятельность, направленную против украинцев в первой половине 20 века. [21]

В 1945 году советские власти арестовали, депортировали и отправили в исправительно-трудовые лагеря в Сибири и в других местах митрополита церкви Иосифа Слипьи и девять других греко-католических епископов, а также сотни священнослужителей и ведущих мирян. Только во Львове было заключено 800 священников. [21] Все вышеупомянутые епископы и значительное количество священнослужителей умерли в тюрьмах, концлагерях, в ссылке или вскоре после освобождения во время постсталинской оттепели. [22] Исключением был митрополит Иосиф Слипьи, который после 18 лет заключения и гонений был освобожден благодаря вмешательству Папы Иоанна XXIII.Слипый нашел убежище в Риме, где получил титул главного архиепископа Львовского, а в 1965 году стал кардиналом [22].

Центральный купол Украинской греко-католической церкви Святого Иосифа Обручника в Чикаго, штат Иллинойс [23]
Интерьер греко-католической церкви в Спас , Украина

Духовенство, присоединившееся к Русской православной церкви, было избавлено от широкомасштабного преследования религии, которое имело место в других частях страны (см. Религия в Советском Союзе ). Во Львове была закрыта только одна церковь (в то время, когда во многих городах остальной Украины не было действующей церкви). Более того, западные епархии Львов-Тернопольская и Ивано-Франковская были крупнейшими в СССР и содержали большинство монастырей Русской Православной Церкви (особенно женских монастырей, которых в Украинской ССР было семь, но ни одного в России). Православный канонический закон также был смягчен для духовенства, позволяя им сбривать бороды (практика, необычная для православия) и проводить литургию на украинском языке, а не на церковнославянском .

Украинские католики десятилетиями продолжали существовать в подполье и подвергались яростным нападкам в государственных СМИ. Духовенство отказалось от публичного исполнения своих церковных обязанностей, но тайно оказывало услуги многим мирянам. [21] Многие священники занялись гражданскими профессиями и совершали таинства наедине. Личности бывших священников могли быть известны советской полиции, которая регулярно наблюдала за ними, допрашивала их и налагала штрафы, но не задерживалась до ареста, если их деятельность не выходила за пределы узкого круга людей. [21] С новыми тайно рукоположенными священниками часто обращались более сурово. [21]

Церковь за это время даже выросла, и это признали советские источники. Первый секретарь Львовского комсомола Алексей Бабийчук заявил:

в этой области, особенно в сельской местности, большое количество населения придерживается религиозных обрядов, в том числе значительная часть молодежи. В последние годы возросла активность униатов [украинских католиков], представителей униатов, а также бывших униатских священников; есть даже отзвук, чтобы возобновить открытую деятельность этой Церкви. [21]

После смерти Сталина украинские католики надеялись, что это приведет к улучшению их положения, но эти надежды рухнули в конце 1950-х годов, когда власти арестовали еще больше священников и развязали новую волну антикатолической пропаганды. [21] Тайные рукоположения происходили в изгнании. О секретных духовных семинариях в Тернополе и Коломые сообщалось в советской прессе в 1960-х годах, когда их организаторы были арестованы. [21] В 1974 г. во Львове был обнаружен подпольный женский монастырь. [21]

В советское время Украинская греко-католическая церковь процветала во всей украинской диаспоре. Кардинал Yosyf Slipyi был заключен в тюрьму как диссидент , но названный в pectore (в тайне) кардинал в 1949 году; он был освобожден в 1963 году и стал предметом обширной кампании за то, чтобы объявить его патриархом , что встретило сильную поддержку, а также разногласия. Папа Павел VI возражал, но пошел на компромисс с созданием нового титула главного архиепископа (присвоенного Иосифу Слипьи 23 декабря 1963 года [24] ) с юрисдикцией, примерно эквивалентной юрисдикции патриарха в восточной церкви. Это звание с тех пор перешло к Мирославу Ивану Любачовскому.в 1984 г. и впоследствии Любомиру Гусару в 2000 г. и Святославу Шевчуку в 2011 г .; этот титул также был присвоен главам трех других восточно-католических церквей .

В 1968 году, когда Украинская католическая церковь была легализована в Чехословакии , была развернута широкомасштабная кампания по преследованию непокорных священнослужителей, остававшихся нелегальными. [21] Это духовенство подвергалось допросам, штрафам и избиениям. В январе 1969 года КГБ арестовал подпольного католического епископа Василия Величковского и двух католических священников и приговорил их к трем годам лишения свободы за нарушение антирелигиозного законодательства. [21]

Действия, которые могли привести к аресту, включали проведение религиозных служб, обучение детей католикам, совершение крещений, проведение свадеб или похорон, выслушивание признаний или совершение последних обрядов, копирование религиозных материалов, владение молитвенниками, владение иконами, церковные календари, владение религиозными книгами. или другие священные предметы. [21] Были проведены конференции, чтобы обсудить, как усовершенствовать методологию борьбы с украинским католицизмом на Западной Украине. [21]

Иногда украинские католики пытались использовать законные каналы для признания своей общины государством. В 1956–1957 годах в соответствующие органы поступали петиции с просьбой об открытии церквей. В 60-х и 70-х годах было отправлено больше петиций, но все они были отклонены. В 1976 году священник Владимир Прокипов был арестован за подачу такого прошения в Москву. [21] Ответом на эти петиции со стороны государства было усиление нападок на общину.

В 1984 году украинские католики начали издавать самиздатскую летопись Католической церкви . Основатель группы, стоящей за этой публикацией, Йосеф Тереля был арестован в 1985 году и приговорен к семи годам лишения свободы и пяти годам ссылки. [21] Его преемник Васелий Кобрин был арестован и приговорен к трем годам ссылки. [21]

Движение « Солидарность» в Польше и Папа Иоанн Павел II поддержали украинских католиков. Государственные СМИ напали на Иоанна Павла II. Издающийся в Киеве антирелигиозный журнал « Людина и свет» писал:

Доказательством того, что Церковь настойчиво стремится укрепить свое политическое влияние в социалистических странах, является то, что Папа Иоанн Павел II поддерживает эмигрантскую иерархию так называемой Украинской Католической Церкви. . ... Современная тактика Папы Иоанна Павла II и Римской курии заключается в попытках укрепить позиции церкви во всех социалистических странах, как это было сделано в Польше, где Ватикан пытался поднять статус католической церкви до государство в государстве. В последние годы Ватикан уделял особое внимание вопросу католицизма славянских народов. Это резко подчеркивается Папой, когда он заявляет, что он не только Папа польского происхождения, но и первый славянский Папа, и что он будет уделять особое внимание христианизации всех славянских народов.[21]

К концу 1980-х годов отношение советского правительства к религии изменилось. На пике Михаил Горбачев «s реформы либерализации Украинская греко - католическая церковь вновь разрешили функционировать официально в декабре 1989 года [20] Но тогда она оказалась в значительной степени в беспорядке с почти все его пре-1946 приходов и имущества , утраченного в Православная вера. Церковь, активно поддерживаемая националистическими организациями, такими как Рух, а позже и УНА-УНСО., заняла бескомпромиссную позицию в отношении возвращения утраченного имущества и приходов. По словам греко-католического священника, «даже если вся деревня теперь православная, а один человек - греко-католик, церковь [здание] принадлежит этому католику, потому что церковь построили его бабушка и дедушка, прадедушка и прадедушка». [25] Ослабленная советская власть не смогла умиротворить ситуацию, и большинство приходов в Галиции попали под контроль греко-католиков во время событий крупномасштабного межконфессионального соперничества, которое часто сопровождалось ожесточенными столкновениями верующие спровоцированы их религиозным и политическим руководством. [26] Эта напряженность привела к разрыву отношений между Московским Патриархатом и Ватиканом..

Текущая ситуация [ править ]

Епископ Павел Патрик Хомницкий в Лондоне .

Национальные опросы, проводимые с 2000 года, показывают, что от 5,3% до 9,4% всего населения Украины принадлежат к Украинской греко-католической церкви. [27] [28] [29] Согласно опросам, 18,6–21,3% верующих или религиозных людей в Украине были греко-католиками. [30] [31] Во всем мире, верующие в настоящее время насчитывается около 6 до 10 миллионов, образуя второй по величине особенно католической церкви , [ править ] после того, как большинство Latin Rite Церкви .

Согласно опросу 2015 года, последователи Украинской греко-католической церкви составляют 8,1% от общей численности населения (без Крыма) и составляют большинство в 3 областях: [32]

Праздник Преображения в Украине в 2017 году
  • Львовская область - 59% населения
  • Ивано-Франковская область - 57%
  • Тернопольская область - 52%

Сегодня большинство украинских католических церквей отошли от церковнославянского языка и используют украинский. Многие церкви также предлагают литургии на языке страны, в которой находится Церковь, например, на немецком в Германии или на английском в Канаде; однако некоторые приходы продолжают совершать литургию на славянском языке даже сегодня, и службы на разных языках не являются чем-то необычным.

В начале первого десятилетия 21 века главный кафедральный собор Украинской католической церкви был перенесен в столицу Украины Киев . 27 марта 2011 года в строящемся кафедральном соборе на левом берегу церкви состоялась интронизация нового главы церкви архиепископа Святослава Шевчука . 18 августа 2013 года был освящен и торжественно открыт Патриарший собор Воскресения Христова .

5 июля 2019 года Папа Франциск заявил лидерам церкви во время встречи в Ватикане: «Я храню вас в своем сердце и молюсь за вас, дорогие украинские братья» [33]. Он также высказался за увеличение гуманитарной помощи Украине и предупредил церковные епископы, чтобы показать «близость» своим «верным». [33] Папа также сказал церковным руководителям, что «плодотворное» единство в Церкви может быть достигнуто посредством трех важных аспектов синодальности: слушания, совместной ответственности и участие мирян. [33]

Делатинизация и протест [ править ]

Некоторые утверждают, что некоторые члены Украинской греко-католической церкви ранее начали кампанию реформ по десатинизации . Говорят, что среди этих требований говорится об удалении крестных станций , четок и дароносцев из их литургии и приходов. Однако официально Украинская греко-католическая церковь молится Розарием, крестным станциям.

В 2001 году священник Василий Ковпак и небольшая группа последователей, выступавших против определенной политики экуменизма иерархии УГКЦ, организовали себя в Священническое общество Святого Иосафата (ССЖК). SSJK имеет тесные связи с католическим обществом традиционалистов латинского обряда Святого Пия X , которое отвергает и осуждает определенные действия и политику как архиепископа майора Гусара, так и Папы. 21 ноября 2007 г. « Конгрегация веры» отлучила Ковпака от церкви. [34]

Группа критиков утверждает, что литургическая практика SSJK отдает предпочтение строго сокращенным службам и импортированным католическим богослужениям по сравнению с традиционными и аутентичными практиками Украинской греко-католической церкви. Сторонники возражают, что эти символы и ритуалы, на которые давным-давно повлияли их польские латино-католические соседи, исповедуются украинскими греко-католиками на протяжении веков. они заявляют, что отрицать их сегодня - значит лишать людей части священного наследия, которое они научились считать своим. Однако Украинская Греко-Католическая Церковь до сих пор официально сохраняет эту практику и заявляет, что критики ложно обвиняют ее.

В 2008 году группа василианских священников из Словакии , переехав в Подгорецкий монастырь, объявила, что четверо из них были рукоположены в епископы без разрешения Папы или Главного архиепископа. «Подгорецкие отцы» заявили, что они выступают против делатинизации, а также утверждают, что члены иерархии Украинской Греко-католической церкви следуют либеральному богословию из-за экуменизма. Поскольку они посвятили себя епископов без разрешения Рима, они были официально отлучены от церкви в 2008 году, а в 2009 году они объявили себя Украинской православной греко-католической церковью, которую они называют «еретической» Украинской греко-католической церковью.

Украинская диаспора [ править ]

Украинская католическая церковь в Соединенных Штатах имеет ограниченные возможности роста, потому что в Соединенных Штатах и ​​в других неукраинских юрисдикциях это в первую очередь церковь для иммигрантов из Украины и их детей (в то время как дети находятся под родительским контролем) . Он поддерживает эту характеристику, сопротивляясь использованию английского языка в своих литургиях и, в некоторых приходах, настаивая на использовании юлианского календаря для расчета дат Рождества, Пасхи и других религиозных праздников, тем самым ставя себя за пределы основного русла США. Украинская католическая церковь считает потомков тех, кто мигрировал из Украины, частью «диаспоры», не признавая, что многие представители так называемой «диаспоры» жили в США в течение нескольких поколений и совершенно не хотят возвращаться в США. Украина.

К тому времени, как дети иммигрантов, и особенно внуки иммигрантов, вырастут, они выучат английский в школе, почти не знают украинского и в остальном полностью ассимилируются в культуру США. В той степени, в которой дети сохраняют какую-либо религиозную принадлежность, они либо являются католиками, либо присоединяются к некатолической конфессии. В той мере, в какой украинская католическая церковь в Соединенных Штатах может продвинуться в направлении адаптации (например, использование английского языка в своих литургиях и ведении приходских дел), следующая группа иммигрантов прибывает из старой страны и утверждает церковь сохраняет свои характеристики старого мира без изменений, и весь прежний прогресс обращен вспять.

В Канаде волна иммиграции из Галиции в конце 19 - начале 20 веков привела к созданию ряда украинских католических церквей в провинциях Прерий . [35] Украинская католическая церковь также представлена ​​в других провинциях, например, в Украинской католической епархии Торонто и Восточной Канады , которая включает епархии в Онтарио, Квебеке и Новой Шотландии, а также в Украинской католической епархии Нового Вестминстера в Британской Колумбии. .

Администрация [ править ]

Административное деление Русинской униатской (греко-католической) церкви в 1772 г. (до раздела Польши)
Собор Пресвятой Богородицы в Вильнюсе , материнская церковь Русинской униатской церкви
Свято-Георгиевский собор во Львове , материнская церковь Украинской греко-католической церкви

Русинский униат (епархии) и раздел Польши [ править ]

  • Виленская архипархия (митрополит Киевский) → Россия
  • Полоцкая архипархия (Полоцк) → Россия
  • Смоленская архипархия (Смоленск) → Россия
  • Луцко-Острожская епархия (Луцк) → Россия
  • Турово-Пинская епархия (Пинск) → Россия
  • Владимирско-Брестская епархия (Владимир) → Супрасльская епархия в Германии
  • Галицко-Каменецкая епархия (Львов) → Лембергская архепархия (митрополит Галицкий) в Австрии
  • Хелм-Белзская епархия (Хелм) → Австрия
  • Пшемысльско-Санокская епархия (Пшемысль) → Австрия

Греко-католическая церковь после Полоцкого Синода 1839 г. [ править ]

  • Архиепархия Лемберга (Львов, митрополит Галицкий)
  • Кульмская и Белзская епархия (Хелм) → территория, утраченная из-за Венского конгресса
  • Епархия Премиссела и Саанига (Перемышль)
  • добавлена ​​епархия Станиславская (Ивано-Франковская)
  • добавлен апостольский экзархат Лемковщины (Санок)

Соборы [ править ]

Русинская униатская церковь

(правящий титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси)

  • 1609-1746 Собор Пресвятой Богородицы, Вильнюс - Ипатий Поцей
  • 1746-1809 гг. Собор Святой Троицы, [36] Радомышль
Украинская Греко-Католическая Церковь

(правящий титул митрополит Галицкий, с 2005 г. - архиепископ Киево-Галицкий)

  • 1816-1946 гг. Георгиевский собор, Львов
  • 1946-1989 Церковь ликвидирована советскими властями (сохранилась усилиями Иосифа Слипого в Санта-Софии на Виа Бочча )
  • 1989-2011 гг. Георгиевский собор, Львов
  • 2011 – настоящее время Патриарший собор Воскресения Христова , Киев

Текущее административное деление [ править ]

Примечание: Мукачевская епархия принадлежит Русинской греко-католической церкви, а не Украинской греко-католической церкви.

Украинская Греко-Католическая Церковь перенесла свой административный центр из Западноукраинского Львова в новый собор в Киеве 21 августа 2005 года. Титул главы УГКЦ был изменен с Главного архиепископа Львовского на Главного архиепископа Киевского и Галицкого .

Патриаршая курия Украинской Греко-Католической Церкви - это орган Святослава Шевчука, главы УГКЦ, архиепископа Киевского и Галицкого, который координирует и продвигает общую деятельность УГКЦ в Украине с целью оказания влияния на общество в различных сферах. : образование, политика, культура и т. д. Курия развивает деятельность церковных структур, обеспечивает отношения и сотрудничество с другими церквями и основными государственными учреждениями в религиозной и социальной сферах для реализации социальной доктрины Католической церкви в повседневной жизни.

В 2011 году церковь ввела территориальные подразделения в Украине - митрополию. [37] Митрополит епископ, архиепископ главной архиепархии, может собирать собственный митрополитский синод, решения которого утверждаются Главным архиепископом. [37]

Текущие епархии и другие территориальные юрисдикции церкви:

Украинская Греко-Католическая Церковь в Виннице
  • Великий архиепископ Святослав Шевчук
    • Украинский католический митрополит Киевско-Галицкий (2005 г.) [37]
      • Украинская католическая архиепархия Киева ( лат . Archidioecesis Kioviensis , ранее униатская епархия, 1996 г.)
      • Украинский католический архиепископский экзархат Донецка (2002)
      • Украинский католический архиепископский экзархат Одессы (2003 г.)
      • Украинский католический архиепископский экзархат Луцка (ранее униатская епархия, 2008 г.)
      • Украинский католический архиепископский экзархат Крыма (2014 г. в качестве администрации в Одессе )
      • Украинский католический архиепископский экзархат Харькова (2014)
    • Украинский католический митрополит Львовский (1808 - 2005, 2011) [37]
      • Украинская католическая архепархия Львова ( лат . Archidioecesis Leopolitana Ucrainorum , 1539-1946, 1989)
      • Украинская Католическая Епархия Самбор-Дрогобыч (1993)
      • Украинская католическая епархия Зборова (1993 - 2000)
      • Украинская католическая епархия Стрый (2000)
      • Украинская католическая епархия Сокаль-Жовква (2000)
    • Украинский католический митрополит Тернопольский - Зборов (2011 г.) [37]
      • Украинская католическая архипархия Тернополя-Зборова (1993)
      • Украинская католическая епархия Бучача (2000)
      • Украинская католическая епархия Каменец-Подольского (ранее объединенная епархия, 2015 г.)
    • Украинский католический митрополит Ивано-Франковский (2011) [37]
      • Украинская католическая архипархия Ивано-Франковска (1885-1946, 1989)
      • Украинская католическая епархия Коломыи (1993)
      • Украинская католическая епархия Черновцов (2017)
    • Украинский католический митрополит Перемышльско-Варшавский (Польша, 1996) [37]
      • Украинская католическая архепархия Перемышля – Варшавы (1087 - 1946, 1996)
      • Украинская католическая епархия Вроцлав-Кошалин (1996)
      • Украинская католическая епархия Ольштын-Гданьск (2020)
    • Украинский католический митрополит Виннипегский (Канада, 1956) [37]
      • Украинская католическая архепархия Виннипега (1912)
      • Украинская католическая епархия Эдмонтона (1948)
      • Украинская католическая епархия Торонто и Восточной Канады (1948)
      • Украинская католическая епархия Саскатуна (1951)
      • Украинская католическая епархия Нью-Вестминстера (1974)
    • Украинский католический митрополит Филадельфийский (США, 1958 г.) [37]
      • Украинская католическая архепархия Филадельфии (1913 г.)
      • Украинская католическая епархия Стэмфорда (1956)
      • Украинская католическая епархия Чикаго (1961)
      • Украинская католическая епархия Пармы (1983)
    • Украинский католический митрополит Куритибский (Бразилия, 2014 г.)
      • Украинская католическая архепархия Куритибы (1962)
      • Украинская католическая епархия Prudentópolis (2014)
    • Украинская католическая епархия Буэнос-Айреса (Аргентина, 1968)
    • Украинская католическая епархия Мельбурна (Австралия, Новая Зеландия и Океания, 1958 г.)
    • Украинская католическая епархия Святого Семейства Лондонского (Англия, Шотландия и Уэльс, 1957 г.)
    • Украинская католическая епархия Святого Владимира-Ле-Гран-де-Пари (Франция, Швейцария и Бенилюкс, 1960 г.)
    • Украинский католический апостольский экзархат Германии и Скандинавии * (1959)
    • Украинский Католический Апостольский Экзархат Италии * (2019)

* Непосредственно подчиняется Святому Престолу

По состоянию на 2014 год в Украинской греко-католической церкви насчитывалось 4 468 630 верующих, 39 епископов, 3993 прихода, 3008 епархиальных священников, 399 религиозных священников, 818 религиозных мужчин, 1459 религиозных женщин, 101 дьякон и 671 семинарист. [38]

Монашеские ордена и религиозные общины [ править ]

Список орденов и конгрегаций [39]

Мужчина [ править ]

  • Орден Святого Василия Великого
  • Студиты Братья
  • Конгрегация Святейшего Искупителя
  • Конгрегация салезианских отцов св. Дона Боско
  • Майлз Хесу
  • Миссионерская община апостола Андрея Первозванного

Женский [ править ]

  • Сестры Ордена Василия Великого
  • Сестры-служительницы Непорочной Марии
  • Сестры Святого Иосифа, Супруга Девы Марии (родственники сестер Святого Иосифа )
  • Сестры-катехизаторы Святой Анны (родственники сестер Святой Анны )
  • Сестры Святого Семейства
  • Сестры священномученика и священномученика Иосафата Кунцевича
  • Сестры Милосердия Святого Винсента де Поля (родственники Дочерей Милосердия Святого Винсента де Поля )
  • Салезианские сестры
  • Сестры Пресвятой Евхаристии
  • Сестры-мироносицы под покровительством святой Марии Магдалины

Тюремное служение Украинской Греко-Католической Церкви [ править ]

Священники УГКЦ, 2008 г.

В современной Украине тюремное служение капелланов де-юре не существует . [ необходима цитата ]Тюремная пастырская забота была основой духовности Украинской Греко-Католической Церкви на протяжении всей ее истории. Тюремное пастырство УГКЦ было восстановлено в 1990 году после того, как ранее запрещенная церковь вышла из подполья. Пастырское попечение постепенно выросло с нескольких учреждений в западной части Украины до более чем 40 пенитенциарных учреждений во всех регионах страны. С 2001 года УГКЦ является соучредителем Украинской межконфессиональной христианской миссии «Духовное и благотворительное попечение в тюрьмах», включающей двенадцать церквей и конфессий. Эта миссия является частью Всемирной ассоциации тюремного служения. Наиболее активные тюремные капелланы - отцы-редемптористы.

В 2006 году Любомир Гусар создал в Патриаршей курии УГКЦ Управление пастырского попечения в Вооруженных силах и пенитенциарной системе Украины. Эта структура осуществляет общее руководство тюремного министерства. Начальником Управления является Преосвященный Михаил Колтун, епископ Сокальский и Жолковский. Руководителем Отдела пенитенциарной пастырской помощи является преподобный Константин Пантелей, который непосредственно отвечает за координацию деятельности в этой сфере. Он находится в прямом контакте с 37 священниками в 12 епархиях, на которых возложена ответственность за тюремное пастырское попечение. Эти пасторы обеспечивают регулярное посещение пенитенциарных учреждений, следственных изоляторов и тюрем.

См. Также [ править ]

Интерьер церкви Святого Георгия в Червонограде
  • Основные события : христианизация Киевской Руси , Малороссии , преобразование Холмской епархии.
  • Западноукраинское духовенство : Список главных архиепископов Киево-Галицких и Список митрополитов и патриархов Киевских , Андрей Шептицкий , Иосиф Слипый , Григорий Хомышин , Иосафата Гордашевская
  • Джублык
  • При поддержке: Украинский католический университет , тюремное служение Украины , Священническое общество Святого Иосафата.
  • Связанные организации: Русинская греко-католическая церковь ( Мукачевская греко-католическая епархия ), Белорусская греко-католическая церковь.
  • Автокефалия Православной Церкви Украины
  • Прерийский собор

Ссылки [ править ]

  1. Второе воскресенье Великого поста Григорий Палама
  2. ^ Синод Украинской Католической Церкви
  3. Архиепископ Святослав: Папа хочет, чтобы Украинская Греко-Католическая Церковь развивалась и процветала
  4. ^ "Склад і територія" . ugcc.ua . Архивировано 30 августа 2019 года . Дата обращения 23 августа 2019 .
  5. ^ а б Церковная уния Берестийского . Энциклопедия Украины
  6. ^ Название Украинской Греко-Католической Церкви . Сайт Софийской церкви
  7. ^ Канонические аспекты . Энциклопедия Украины
  8. ^ "Склад і територія" . ugcc.ua . Дата обращения 23 августа 2019 .
  9. ^ Сас, П.М. Статьи для умиротворения русинов (ПУНКТИ ДЛЯ ЗАСПОКОЄННЯ РУСЬКОГО НАРОДУ) . Энциклопедия истории Украины
  10. ^ Ясиновский, Ю. Греко-католическая митрополит Митрополия в Галиции (ГАЛИЦЬКА ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКА МИТРОПОЛІЯ) . Энциклопедия истории Украины. 2004 г.
  11. ^ Дзюба, О. М. Киев униатский митрополит (КИЇВСЬКА УНІЙНА МИТРОПОЛІЯ) . Энциклопедия истории Украины
  12. ^ "Иосиф Семашко: Словарь Восточного христианства Блэквелла: Справочник Блэквелла в Интернете" . Blackwellreference.com . Проверено 11 мая 2011 года .
  13. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Русины»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  14. Украинский католический приход Святого Николая в Виннипеге, Историческая хронология Базилианского ордена Святого Иосафата
  15. ^ Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 6.
  16. Иоанн-Пол Химка. (1986). Греко-католическая церковь и украинское общество в австрийской Галиции. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  17. ^ Химка, Джон Пол. (1999). Религия и национальность в Западной Украине. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль и Кингстон. Стр. 10
  18. ^ Досточтимого Филипп Рух, OMI Priest, архитектор и строитель около 40 Украинских Католических церквей URL доступа 9 февраля 2007
  19. ^ Магочит, P. (1989). Мораль и реальность: жизнь и времена Андрея Шептицкого . Эдмонтон, Альберта: Канадский институт украиноведения, Университет Альберты.
  20. ^ a b Документы советской эпохи проливают свет на подавление украинской католической церкви Документы советской эпохи проливают свет на подавление украинской католической церкви , Радио Свободная Европа / Радио Свобода , 7 августа 2009 г.
  21. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r "Советские репрессии против Украинской католической церкви". Бюллетень Государственного департамента 87 (1987)
  22. ^ a b "Украинские греко-католики: исторический обзор", Служба религиозной информации Украины.
  23. ^ St Joseph Украинский католическая церковь Главных архивации 23 января 2016 в Wayback Machine
  24. ^ "Иосиф Иванович Кардинал Слипый (Слипий)" . Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Проверено 21 января 2015 года .
  25. Эндрю Уилсон , Украинцы: неожиданная нация , стр. 246, Издательство Йельского университета , 2002, ISBN 0-300-09309-8 
  26. Натаниэль Дэвис, Долгая прогулка в церковь: современная история русского православия , стр. 75, Westview Press, 2003, ISBN 0-8133-4067-5 
  27. ^ "Особливості Релігійного і Церковно-Релігійного Самовизначення Українських Громадян: Тенденції 2010-2018рр." [Религия и вероисповедание граждан Украины как самоопределение: тенденции 2010-2018 гг.] (PDF) , Центр Разумкова , с. 13, 26 апреля 2018 г. , дата обращения 12 октября 2018 г.
  28. ^ "Соціологічне опитування: Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважате?" [Социологический опрос: в какую церковь или религиозную конфессию вы верите в себя?], Центр Разумкова , 4 июня 2006 г., архивировано с оригинала 16 апреля 2010 г. , извлечено 12 октября 2018 г.
  29. ^ «Исследование, проведенное на тему членства в церкви в Украине» . Служба религиозной информации Украины . 29 января 2007. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 12 октября 2018 года .
  30. ^ "70 процентов украинцев религиозны, опросы" . 17 июня 2004 года Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 12 октября 2018 года .
  31. ^ Более 70% украинцев считают себя верующими - опрос [ Согласно опросу, более 70% украинцев считают себя верующими ], УНИАН, 23 ноября 2016 г. , данные получены 12 октября 2018 г.
  32. ^ «Религиозные предпочтения населения Украины». Социологический опрос Центра Разумкова , SOCIS , Рейтинга и КМИС о религиозной ситуации в Украине (2015) . Выборка составила 25000 человек без учета Крыма, то есть 1000 человек по области.
  33. ^ а б в https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-07/pope-to-ukrainian-greek-catholics-i-carry-you-in-my-heart.html
  34. Католические мировые новости, 21 ноября 2007 г. Украинский священник отлучен от церкви.
  35. ^ Демичинский, Стерлинг. «Ранний период истории украинской церкви в Канаде» . Проверено 28 декабря 2020 .
  36. ^ Молодыко, В. Трагическая судьба церкви Святой Троицы (Трагічні долі Троїцької церкви) . 18 октября 2003 г.
  37. ^ a b c d e f g h i УГКЦ создала на Украине три новых метрополии . Украинская неделя . 8 ноября 2011 г.
  38. ^ Рональд Роберсон. «Восточно-католические церкви 2014» (PDF) . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Проверено 10 января 2015 . Информация взята из издания Annuario Pontificio 2014.
  39. «Мужские монашеские ордена и конгрегации» , Официальный сайт Украинской Греко-Католической Церкви , 2006 г., архивировано с оригинала 16 августа 2006 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Статьи в « Зеркало недели» (Mirror Weekly): «Москва, Ватикан и непредсказуемая погода на Украине», март 2004 г., на украинском и русском языках.
  • "Изложение истории Унии и ее прекращения в России XIX века" на русском языке
  • Orientales Omnes Ecclesias , Энциклика о воссоединении Русинской церкви с Римом Его Святейшеством Папой Пием XII, обнародована 23 декабря 1945 года .
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Греко-католики в Америке»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Гудзяк, Борис А. (2001). Кризис и реформы: Киевская митрополия, Константинопольский патриархат и генезис Брестской унии. Издательство Гарвардского университета. Кембридж, Массачусетс.
  • Чировский, А. При встрече Папы и российского патриарха Украина опасается «шаткого» Ватикана . Украинский еженедельник . 19 февраля 2016 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Прямые видеотрансляции украинской католической Божественной литургии (и записи)
  • Официальный сайт Киевской Архипархии]
  • Украинская Католическая Церковь Святого Иосифа
  • Украинская Католическая Церковь Святого Ильи
  • Украинская Католическая Церковь Святого Иоанна Крестителя
  • На службе церковного единства
  • Информационный сайт Службы религиозной информации Украины
  • Статья Рональда Роберсона об УГКЦ на сайте CNEWA
  • www.damian-hungs.de (на немецком языке)