Улла Просо (или « Vlach Просо ») был отдельный проса (то есть, признанный этнорелигиозная и языковая общность ) в Османской империи . Он был основан османскими властями для аромунов (также известных как « валахи ») в 1905 году, во время так называемого подъема национализма в Османской империи . Хотя меглено-румын также иногда называют «валахи», Улла Миллет не предназначался для них.
История
В аромуны соответствуют в балканскую этническую группу , которая рассеивается в ряде стран , таких как Албания , Болгария , Греция , Северная Македония , Румынии и Сербии . [1] [2] Обычно соседи аромунов используют термин « валах » для обозначения себя. Однако этот же термин используется и для меглено-румын , небольшого родственного балканского народа. [3] До учреждения Улла Миллета армыны находились под юрисдикцией Греческого Вселенского Патриархата Константинополя . Это произошло потому, что они исповедовали восточное православие . В то время большинство священников были греками, а аромуны не могли использовать свой родной язык на церковных службах . Этот конфликт между арумынами и греками в конечном итоге перерос в физическое насилие, вызвав драки между членами обеих групп. В связи с этим арумыны стали обращаться за помощью к османским властям и румынскому правительству . [4]
Османская империя начала изучать ситуацию, и 9 августа 1891 года министерство юстиции направило османскому великому визирю отчет, в котором говорилось, что арумыны имеют право использовать свой родной язык в церкви, как и многие другие. православные люди в арабских -populated земель могли бы использовать их родной язык , если он не был греческим . В нем также говорилось, что недовольство арумын может привести их к созданию собственной независимой церкви. Османским властям приходилось относиться к арумынскому вопросу осторожно. Предоставление им большего количества прав могло бы улучшить отношения между Румынией и Османской империей и поднять протурецкие мнения в отношении ее граждан, но это также могло бы спровоцировать османских граждан болгарской , греческой и сербской национальности. С другой стороны, Румыния оказывала давление на Османскую империю, требуя большей автономии для аромунов и их права на независимую церковь, даже предлагая договор о союзе с ними, если амбиции аромунов будут реализованы. [4]
28 июня 1904 года армыны обратились с просьбой к османским властям. Они просили отделиться от греков и официально и законно признать их общиной ( просо ) в стране. Они также попросили иметь представителя в Стамбуле и право выбирать аромунов в деревнях, в которых они проживают. Правительство Румынии решительно поддержало эти требования и попыталось убедить Османскую империю выполнить их. Однако султан Османской империи , Абдул Хамид II , решил проигнорировать эти запросы , чтобы избежать политических конфликтов. В те времена Османскую империю особенно беспокоила возможная потеря региона Македония и изменение статус-кво на Балканах. По этим причинам запросы были отклонены. [4]
Отклонение их требований османами и сопротивление Греции их самоопределению послужило началом сотрудничества между аромунами и болгарами. Болгары позволяли аромунским священникам поклоняться на их родном языке, если они присоединялись к болгарскому экзархату, а некоторые аромуны начали присоединяться к местным болгарским бандам. Это встревожило османские власти, опасавшиеся возможного полного союза между болгарами и аромунами. Более того, по мере того, как Македонская борьба усиливалась по международному сценарию, проблема Арумына приобретала все большее значение. В результате Германская империя начала поддерживать их в борьбе за права. После того, как Абдул Хамид II узнал о требованиях, которые Германия выдвигала от имени Арумына, он повернулся к Великой Порте, чтобы найти решение арумынской проблемы. [4]
Таким образом, 22 мая 1905 года султан Абдул Хамид II издал irâde-i seniyye («устное завещание»), в котором он предоставил аромунам все права на просо, за исключением религиозной главы, тем самым создав Миллет Улла. [1] [2] [5] В этом ираде аромунам не была предоставлена отдельная церковь, но им было дано право проводить религиозные службы на арумынском языке [5] [6] и выбирать своих мэров в своих деревнях. [5] На следующий день решение султана было публично объявлено. Эта новость была с радостью воспринята в Румынии, где создание Уллах Миллет было воспринято как большая победа. [7] Однако это решение встретило сильную греческую оппозицию, что привело к убийству духовенства Арумына и насилию греческих банд против служителей арумынских школ. Это вызвало дипломатический кризис между Грецией и Румынией. [5]
Хотя они не получили своей независимой церкви, арумыны остались довольны новой ситуацией. Однако у них были проблемы с осуществлением своих новых прав в некоторых конфликтных или многонациональных областях. В конце концов, после Балканских войн Османская империя потеряла земли, на которых жили аромуны. Это привело к тому, что арумыны потеряли свои права меньшинства и превратились в этническую группу, разбросанную по разным странам, что затруднило борьбу за выживание арумынской этнической принадлежности, языка и культуры . [4]
Наследие
Основание Уллах Миллет символично для аромунов, и многие из них отмечают его в Национальный день Арумынии каждые 22 [1] [2] или 23 мая. [7] [8] Тем не менее, многие из тех арорумов Греции , которые все еще лояльны к стране, обычно отвергают праздник, поскольку он воспринимается как символ поражения «их родины». Это потому, что признание Уллы Миллета в то время считалось дипломатическим поражением Греции. [7]
Смотрите также
- Армянское Просо
- Болгарское пшено
- Ром просо
Рекомендации
- ^ a b c Kahl, Thede (2002). «Этническая принадлежность аромунов после 1990 года: идентичность меньшинства, которое ведет себя как большинство» . Этнология Балканика . 6 : 145–169.
- ^ а б в Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции: меньшинство или влахоязычные греки?» (PDF) . Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas . 5 : 205–219.
- ^ Каль, Теде (2006). «Исламизация меглен-валахов (меглено-румын): деревня Нанти (Нотия) и« нантинец »в современной Турции» . Документы о национальностях . 34 (1). С. 71–90. DOI : 10.1080 / 00905990500504871 .
- ^ а б в г д Арслан, Али (2004). «Проблема валахов в поздний османский период и возникновение общины валахов (просо)» . Études balkaniques (4): 121–139.
- ^ а б в г Мотта, Джузеппе (2011). «Битва за балканскую латинию. Арумыны до Первой мировой войны» (PDF) . Средиземноморский журнал социальных наук . 2 (3): 252–260. DOI : 10.5901 / mjss.2011.v2n3p252 . ISSN 2039-2117 .
- ^ Демирташ Джошкун, Биргюль (2001). Влахи: забытое меньшинство на Балканах . 1 . Фрэнк Касс . С. 1–68. ISSN 1474-7782 .
- ^ а б в «Никола Минов: Почему не все арумыны отмечают 23 мая как национальный праздник?» . Trã Armãnami . 24 мая 2020 . Проверено 27 ноября 2020 года .
- ^ «Премьер-министр Груевский поздравляет Национальный день влахов» . Правительство Республики Северная Македония . 22 мая 2013 г.