Омар

Умар ибн Аль-Хаттаб عمر بن الخطاب
Аль-Фарук [1] Сподвижник гробницы Амир аль-Муминин
Умар ибн аль-Хаттаб
Второй халиф из Праведного Халифата
Царствовать	23 августа 634 г. н.э. - 3 ноября 644 г. н.э.
Предшественник	Абу Бакр
Преемник	Усман ибн Аффан
Родившийся	584 Мекка , Аравия
Умер	Ноябрь 644 г. (644-11-00)(59–60 лет) (Зу аль-Хиджа 23 хиджры / Мухаррам 24 хиджры) [2] [3] [4] Медина , Аравия , империя Рашидун
Захоронение	Мечеть Пророка , Медина
Супруг	Зайнаб бинт Мадхун Умм Кульсум бинт Джарвал Курайба бинт Аби Умайя Джамила бинт Табит Атика бинт Зайд Умм Хаким Умм Кульсум бинт Али [5] [6]
Проблема	Абдулла ибн Умар Абдулрахман «Старший» ибн Умар Зайд «Младший» ибн Умар Убайдаллах ибн Умар Аз-Зубайр « Абу Шахма » ибн Баккар Асим ибн Умар Абдулрахман «Средний» (Абу'л-Муджаббар) ибн Умар Ийад ибн Умар Абдулрахман «Младший» ибн Умар Зайд «Старший» ибн Умар Хафса бинт Умар Фатима бинт Умар Рукайя бинт Умар Зайнаб бинт Умар
Имена «Умар ибн аль-Хаттаб Arabic : عمر بن الخطاب
Племя	Курайшиты ( Бану Ади )
Отец	Хаттаб ибн Нуфайл
Мать	Хантама бинти Хишам
Почитается в	Все суннитский ислам ( салафиты суннитов честь , а не приложиться него).

Часть серии по
Суннитский ислам
Верования Бог Пророки и посланники Священные книги Преемственность Мухаммеда Ангелы Судный день Предопределение
Пять столпов Декларация веры Молитва Благотворительность Голодание Паломничество
Суннитские школы права Ханафи Малики Шафи'и Ханбали Другие Захири Авзаи Thawri Laythi Джарири
Суннитские школы богословия Ахль аль-Хадис ( Атарис ) Ахль ар- Рай ( Ашарис и Матуридис ) Что касается Ихсана Ахль аль-Вейдан ва аль-Кашф ( суфии )
Современные движения аль-Ахбаш Ахли Хадис Барелви Деобанди Исламский модернизм Исламский неотрадиционализм Салафитское движение Ваххабизм Международная пропаганда салафизма и ваххабизма по стране / региону
История Святые места Литература Кутуб ас-Ситтах Преследование
Ахль аль-Киса Мухаммад Али Фатима Хасан Хусейн
Праведные халифы Абу Бакр Умар ибн аль-Хаттаб Усман ибн Аффан Али ибн Аби Талиб Другие Хасан ибн Али Умар II Имам аль-Махди
Святые женщины Хадиджа бинт Хувейлид Фатима Аиша Умм Салама Зайнаб бинт Али Умм Кульсум бинт Али Умм уль-Банин Фатима бинт Хасан Сукайна бинт Хусейн Рабиа аль-Басри Рубаб Шахрбану Фатима бинт Муса Thuwaybah Халима бинт Аби Зуайб Хакима Хатун Асия Марьям Хаджар Сара Фатима бинт Асад Умм Фарва бинт аль-Касим Сайида Рукайя бинт Али Сайида Нафиса
Исламский портал
v т е

Омар ( / oʊ м ɑːr / ), а также написаны Умар / ¯u м ɑːr / ; Арабский : عمر بن الخطاب Умар ибн аль-Хаттаб [Omɑr-, mɑr ɪbn alxɑtˤˈtˤɑːb] , «Умар, сын Аль-Хаттаба»; c. 584 г. н.э. - 3 ноября 644 г. н.э.), был одним из самых могущественных и влиятельных мусульманских халифов в истории. ^[7] Он был старшим компаньоном из исламского пророка Мухаммеда . Он сменил Абу Бакра (632–634) в качестве второго халифа халифата Рашидун23 августа 634 года. Он был опытным мусульманским юристом, известным своим благочестивым и справедливым характером, за что получил прозвище Аль-Фарук («тот, кто отличает (между правильным и неправильным) »). Он иногда упоминается как Омар I поисторики раннего ислама , так как более поздний халиф Омейядов Умар II также носил это имя.

При Омаре халифат расширялся с беспрецедентной скоростью, управляя Сасанидской империей и более чем двумя третями Византийской империи . ^[8] Его нападения на Сасанидскую империю привели к завоеванию Персии менее чем за два года (642–644). Согласно еврейской традиции, Омар отменил христианский запрет на евреев и позволил им посещать Иерусалим и совершать богослужения. ^[9] Омар был в конечном итоге убит персом Пирузом Нахаванди (известным как Абу Лу'лу'ах по-арабски) в 644 году н.

В суннитской традиции Омар почитается как великий правитель и образец исламских добродетелей, ^[10] и некоторые хадисы называют его вторым по величине из сахабов после Абу Бакра. ^{[11] [12]} В шиитской традиции к нему относятся негативно . ^[13]

Ранние годы

Омар родился в Мекке в клане Бану Ади , который отвечал за арбитраж между племенами. ^[14] Его отцом был Хаттаб ибн Нуфайл, а матерью - Хантама бинт Хишам из племени Бану Махзум . В юности он пас верблюдов своего отца на равнинах недалеко от Мекки. Его отец-купец был известен среди своего племени своим умом. ^[15] Сам Омар сказал: «Мой отец Аль-Хаттаб был безжалостным человеком. Он заставлял меня много работать; если я не работал, он бил меня, и он работал со мной до изнеможения». ^[16]

Несмотря на то, что грамотность была редкостью в доисламской Аравии , Омар научился читать и писать в юности. Хотя сам он не был поэтом , он полюбил поэзию и литературу . ^[17] Согласно традиции курайшитов , еще в подростковом возрасте Омар изучил боевые искусства , верховую езду и борьбу . Он был высоким, физически сильным и известным борцом. ^{[17] [18]} Он также был одаренным оратором, который сменил своего отца в качестве арбитра между племенами. ^[19]

Омар стал торговцем и совершил несколько путешествий в Рим и Персию , где, как говорят, встречался с различными учеными и анализировал римские и персидские общества. Как купец он потерпел неудачу. ^{[17] [20]} Как и другие вокруг него, Омар любил выпить в доисламские дни. ^[21]

В эпоху Мухаммеда

Первоначальная неприязнь к исламу

В 610 году Мухаммед начал проповедовать ислам. Однако, как и многие другие жители Мекки, Омар выступал против ислама и даже угрожал убить Мухаммеда. Он решил защитить традиционную политеистическую религию Аравии . Он был непреклонен и жесток в противостоянии Мухаммеду и был очень заметен в преследовании мусульман. ^[22] Он рекомендовал смерть Мухаммеда. ^[23] Он твердо верил в единство курайшитов и видел в новой вере ислама причину разделения и разногласий. ^[22]

Из-за преследований Мухаммед приказал некоторым своим последователям переселиться в Абиссинию. Когда небольшая группа мусульман мигрировала, Омар забеспокоился о будущем единстве курайшитов и решил убить Мухаммеда . ^[24]

Обращение в ислам

Омар принял ислам в 616 году, через год после переселения в Абиссинию. История рассказывается в Ибн Исхака «s Сира . На пути к убийству Мухаммеда Омар встретил своего лучшего друга Нуаима бин Абдуллу, который тайно обратился в ислам, но не сказал Омару. Когда Омар сообщил ему, что он намеревался убить Мухаммеда, Нуаим сказал: «Ей-богу, ты обманул себя, О Омар! Как вы думаете, Бану Абд Манаф позволит вам бегать живым после того, как вы убили их сына Мухаммеда? Почему бы тебе не вернуться в свой дом и хотя бы привести его в порядок? » ^[25]

Нуаймал Хаким посоветовал ему узнать о его собственном доме, где его сестра и ее муж приняли ислам. Прибыв в ее дом, Омар обнаружил, что его сестра и зять Саид бин Заид (двоюродный брат Омара) читают стихи Корана из суры Та-Ха . ^[26] Он начал ссориться со своим зятем. Когда его сестра пришла спасти мужа, он тоже начал с ней ссориться. Тем не менее, они продолжали говорить: «Вы можете убить нас, но мы не откажемся от ислама». Услышав эти слова, Омар так сильно ударил сестру, что она упала на землю с кровотечением изо рта. Когда он увидел, что он сделал со своей сестрой, он успокоился из-за виныи попросил сестру передать ему то, что она читала. Его сестра ответила отрицательно и сказала: «Ты нечист, и никакой нечистый человек не может прикоснуться к Писанию». Он настаивал, но его сестра не была готова позволить ему прикасаться к страницам, если он не омоет свое тело. Омар наконец сдался. Он омыл свое тело, а затем начал читать следующие стихи: « Воистину, Я Аллах: нет Бога, кроме Меня»; так служи Мне (только) и установи регулярные молитвы в память о Мне (Коран 20:14). Он плакали заявил: «Конечно, это слово Аллаха. Я свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха». Услышав это, Хаббаб вышел изнутри и сказал: «О, Омар! Радостная весть для тебя. Вчера Мухаммад помолился Аллаху:« О, Аллах! Укрепи ислам с Омаром или Абу Джахлем, с кем Ты пожелаешь ». Кажется, что на его молитву ответили в вашу пользу ". ^[27]

Затем Омар подошел к Мухаммеду с тем же мечом, которым он намеревался убить его, и принял ислам на глазах у него и его товарищей. Омару было 39 лет, когда он принял ислам. ^[28]

После своего обращения Омар отправился сообщить главарю курайшитов Амру ибн Хишаму о своем принятии ислама. ^{[ необходима цитата ]} Согласно одному сообщению, Омар после этого открыто молился в Каабе, а вожди курайшитов, Амр ибн Хишам и Абу Суфьян ибн Харб , по сообщениям, наблюдали за этим в гневе . ^[29] Это еще больше помогло мусульманам обрести уверенность в том, что они исповедуют ислам открыто. На этом этапе Омар даже бросил вызов любому, кто осмелился помешать мусульманам молиться , хотя никто не осмеливался мешать Омару, когда он открыто молился.

Обращение Омара в ислам дало власть мусульманам и исламской вере в Мекке. Именно после этого события мусульмане впервые открыто возносили молитвы в Масджид аль-Харам . Абдулла бин Масуд сказал:

Принятие Умаром ислама было нашей победой, его миграция в Медину - нашим успехом, а его правление - благословением Аллаха. Мы не совершали молитв в мечети Аль-Харам, пока Умар не принял ислам. Когда он принял ислам, курайшиты были вынуждены разрешить нам молиться в мечети. ^[30]

Миграция в Медину

В 622 году н.э., из-за безопасности, которую предлагал Ясриб (позже переименованный в Мединат ан-Наби, или просто Медина ), Мухаммад приказал своим последователям переселиться в Медину. Большинство мусульман мигрировали ночью, опасаясь сопротивления курайшитов, но, как сообщается, Омар открыто уезжал днем, говоря: «Любой, кто хочет сделать свою жену вдовой, а его детей - сиротами, должен прийти и встретить меня там, за этой скалой». ^{[31] [32]} Омар эмигрировал в Медину в сопровождении своего двоюродного брата и зятя Саида ибн Зайда . ^[28]

Жизнь в Медине

Когда Мухаммад прибыл в Медину, он объединил каждого иммигранта ( Мухаджира ) с одним из жителей города ( Ансари ), присоединив Мухаммада ибн Маслама к Омару, сделав их братьями по вере. Позже, во время правления Омара в качестве халифа, Мухаммад ибн Муслама будет назначен на должность главного инспектора по отчетности. Мусульмане оставались в мире в Медине примерно год, прежде чем курайшиты собрали армию для нападения на них. В 624 году Омар участвовал в первой битве между мусульманами и курайшитами Мекки, то есть в битве при Бадре . В 625 году он принял участие в битве при Ухуде . Во второй фазе битвы, когда Халид ибн ВалидКавалерия атаковала мусульманский тыл, переломив ход битвы, распространились слухи о смерти Мухаммеда, и многие мусульманские воины были изгнаны с поля битвы, в том числе и Омар. Однако, узнав, что Мухаммад все еще жив, он отправился к Мухаммеду на гору Ухуд и приготовился к защите холма. ^[33] Позже в том же году Омар участвовал в кампании против еврейского племени Бану Надир . В 625 году дочь Омара Хафса вышла замуж за Мухаммеда. ^[34] Позже в 627 году он участвовал в битве при Траншеи, а также в битве при Бану Курайза . ^[35] В 628 году Омар стал свидетелем Худайбийского мирного договора . ^[35]В 628 году он сражался в битве при Хайбаре . В 629 году Мухаммад послал Амра ибн аль-Ааса в Заат-уль-Салласал, после чего Мухаммад послал Абу Убайду ибн аль-Джарру с подкреплением, включая Абу Бакра и Омара, после чего они атаковали и победили врага. ^[36] В 630 году, когда мусульманские армии бросились на завоевание Мекки , он был частью этой армии. Позже, в 630 году, он участвовал в битве при Хунайне и осаде Таифа . Он был частью мусульманской армии, которая участвовала в битве при Табуке под командованием Мухаммеда, и, как сообщалось, он отдал половину своего состояния на подготовку этой экспедиции. Также он участвовал в прощальном хадже.Мухаммеда в 632 году. ^[37]

Смерть Мухаммеда

Когда Мухаммед умер 8 июня 632 года, Омар сначала не поверил, что он мертв. ^[38] Говорят, что Омар обещал ударить по голове любого человека, который скажет, что Мухаммед умер. Омар сказал: «Он не умер, но он отправился к своему господину так же, как Моисей , оставаясь отсутствующим со своим народом в течение сорока ночей, после чего он вернулся к ним. Клянусь Аллахом, посланник Аллаха действительно вернется так же, как Моисей. вернулся (к своему народу), и он отрубит руки и ноги тем людям, которые утверждали, что он умер ». ^[39] Затем Абу Бакр публично обратился к собравшимся в мечети, сказав:

«Кто бы ни поклонялся Мухаммеду, пусть знают, что Мухаммад умер, и кто бы ни поклонялся Аллаху, пусть знают, что Аллах жив и никогда не умрет».

^[40] Абу Бакр затем прочитал эти стихи из Корана:

« Мухаммад - всего лишь посланник; посланники (подобные им) скончались до него. Если тогда он умрет или будет убит, ты отвернешься на пятки? »

^[40] Услышав это, Омар упал на колени в печали и принятии. Мусульмане-сунниты говорят, что это отрицание смерти Мухаммеда было вызвано его глубокой любовью к нему. ^[38]

Основание халифата

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Письмо Усаме бен Заиду

Политический потенциал Омара впервые проявился как архитектор халифата после того, как Мухаммед умер 8 июня 632 года. ^[41] Пока устраивались похороны Мухаммеда, группа последователей Мухаммеда, уроженцев Медины, ансаров (помощников), организовала встречу на окраине города, эффективно блокируя тех товарищей, которые известны как мухаджиры (эмигранты), включая Омара. ^[41] Омар узнал об этой встрече в Сакифах.Бани Саада и, взяв с собой двух других мухаджиров, Абу Бакра и Абу Убайду ибн аль-Джарру, отправились на встречу, предположительно, чтобы помешать планам ансаров по политическому разделению. Прибыв на встречу, Омар столкнулся с объединенной общиной племен ансаров, отказавшихся принять лидерство мухаджиров. ^[41] Однако Омара не смущало его убеждение, что халифат должен находиться под контролем мухаджиров. ^[42] Хотя хазраджи были в разногласиях, Омар, после напряженных переговоров, продолжавшихся один или два дня, блестяще разделил ансаров на их старые враждующие фракции Аус.и племена хазрадж. Омар разрешил разногласия, положив руку на руку Абу Бакра как кандидата единства для собравшихся в Сакифа. Остальные в Сакифе последовали его примеру, за исключением племени Хазрадж и их лидера Саада ибн Убады , которые в результате подверглись остракизму. Племя хазрадж не представляло значительной угрозы, поскольку было достаточно воинов из мединских племен, таких как бану аус, чтобы немедленно организовать их в военную охрану для Абу Бакра. ^[41]

Вильферд Маделунг резюмирует вклад Омара:  ^[43]

Умар счел исход собрания Сакифа фальтой [переведенный Маделунгом как «поспешная и необдуманная сделка» ^[44].] из-за отсутствия большинства выдающихся мухаджирунов, включая семью и клан Пророка, участие которых он считал жизненно важным для любых законных консультаций (шура, машвара). Он предупредил сообщество, что это не должно быть прецедентом в будущем. Однако он также защищал исход, утверждая, что мусульмане тоскуют по Абу Бакру, как по никому другому. Более того, он извинился за то, что присутствовавшие мухаджируны были вынуждены потребовать немедленной присяги на верность, поскольку ансарам нельзя было доверять ждать законной консультации, и они, возможно, приступили к избранию одного из них после ухода мекканцев. Другой причиной для Умара осудить собрание Сакифа как фальту, несомненно, был его бурный и недостойный конец, когда он и его последователи набросились на больного лидера хазраджи Са 'д бин Убада, чтобы преподать ему урок, если не убить, за то, что он осмелился бросить вызов исключительному праву курайшитов на правление. Этот насильственный разрыв встречи указывает, кроме того, на то, что ансары не могли все покориться мудрости и красноречию речи Абу Бакра и приняли его как лучшего кандидата на престол, как предлагает Каэтани. Не было бы смысла избивать вождя Хазраджи, если бы все решились присягнуть кандидату Умара в верности. Значительное число ансаров, в частности, предположительно Хазраджа, должно быть, отказались последовать примеру мухаджирунов.что ансары не могли поверить в мудрость и красноречие речи Абу Бакра и приняли его как лучшего кандидата на престол, как предполагает Каэтани. Не было бы смысла избивать вождя Хазраджи, если бы все решились присягнуть кандидату Умара в верности. Значительное число ансаров, в частности, предположительно Хазраджа, должно быть, отказались последовать примеру мухаджирунов.что ансары не могли поверить в мудрость и красноречие речи Абу Бакра и приняли его как лучшего кандидата на престол, как предполагает Каэтани. Не было бы смысла избивать вождя Хазраджи, если бы все решились присягнуть кандидату Умара в верности. Значительное число ансаров, в частности, предположительно Хазраджа, должно быть, отказались последовать примеру мухаджирунов.^[43]

Согласно различным источникам шиитов- двунадесятников и Маделунгу, ^{[45] [46]} Омар и Абу Бакр фактически организовали политический переворот против Али в Сакифе ^[41]. Согласно одной из версий повествований в первичных источниках , Омар и Абу Бакр также являются как утверждается, он применил силу, чтобы заручиться поддержкой Али и его партии. В основном в персидских исторических источниках, написанных 300 лет спустя, например, в Истории ат-Табари , сообщалось , что после отказа Али воздать должное Абу Бакр отправил Омара с вооруженным контингентом в Фатиму.Дом, в котором, как сообщается, собрались Али и его сторонники. Сообщается, что Омар предупредил присутствующих в доме, что, если Али не уступит Абу Бакру, он подожжет Дом ^[42]и в этих обстоятельствах Али был вынужден капитулировать. Эта версия событий, полностью принятая шиитскими учеными, обычно отвергается суннитскими учеными, которые, принимая во внимание другие сообщения в их литературе, полагают, что Али дал присягу на союз с Абу Бакром без каких-либо обид. Но другие суннитские и шиитские источники говорят, что Али не присягнул Абу Бакру после своего избрания, а через шесть месяцев после смерти его жены Фатимы, поставив под сомнение версию аль-Табари. В любом случае, как сунниты, так и шииты признают, что Али считал, что Абу Бакр должен был сообщить ему, прежде чем идти на встречу с ансарами, и что Али действительно присягнул Абу Бакру.

Западные ученые склонны соглашаться с тем, что Али считал, что у него был четкий мандат на то, чтобы стать преемником Мухаммеда, ^{[ цитата необходима ],} но предлагали различные мнения относительно степени применения силы Омаром в попытке запугать Али и его сторонников. Например, Маделунг не учитывает возможность применения силы и утверждает, что:

Отдельные сообщения о применении силы против Али и Бану Хашим, которые единогласно отказывались присягать на верность в течение шести месяцев, вероятно, следует не учитывать. Абу Бакр, без сомнения, был достаточно мудр, чтобы удержать Омара от любого насилия против них, хорошо понимая, что это неизбежно вызовет чувство солидарности у большинства Абдула Маннафа, в чьем согласии он нуждался. ^[47] Его политика заключалась в том, чтобы не изолировать Бану Хашим насколько это возможно.

По словам Тома Холланда, историчность Омара не вызывает сомнений. ^[48] Армянский епископ, писавший примерно через десять лет после Кадисийи, описывает Омара как «могущественного властителя, координирующего продвижение сыновей Исмаила из глубин пустыни». ^{[48] [49]}Том Холланд пишет: «Что несравненно прибавило к его престижу, так это то, что его потрясающие качества генералиссимуса сочетались с наиболее характерным набором добродетелей. Вместо того, чтобы подражать манере Цезаря, как это делали цари Гассанидов, он опирался на Пример совершенно иного типа христианина. Изношенные одежды Омара, его диета, состоящая из хлеба, соли и воды, и его отказ от мирских богатств напомнили бы любому жителю пустыни, выходящему за пределы Палестины, об особом человеке. иудейские пустыни уже давно представляют себя воинами Бога. Достижением Омара было довести такой язык до буквальной и ранее невообразимой крайности ». ^[48]

Эпоха Абу Бакра

Из-за деликатной политической ситуации в Аравии ^{[ неопределенно ]} , Омар первоначально выступал против военных операций против восставших там племен, ^{[ цитата необходима ],} надеясь заручиться их поддержкой в ​​случае вторжения римлян или персов. Однако позже он согласился со стратегией Абу Бакра по подавлению восстания силой. К концу 632 г. Халид ибн Валид успешно объединил Аравию после последовательных побед над повстанцами. Позже, во время своего правления, Омар в основном придерживался политики избегания войн и консолидации своей власти на объединенных землях, а не расширения своей империи путем непрерывных войн. ^[50]

Омар посоветовал Абу Бакру составить Коран в виде книги после того, как 300 хуффатов (запоминающих) Корана погибли в битве при Ямаме . ^[51]

Назначение халифом

Абу Бакр назначил Омара своим преемником перед смертью в 634 году нашей эры. ^[52] Из-за своего строгого и автократического характера Омар не был очень популярной фигурой среди знати Медины и членов Меджлиса аль Шура ; соответственно, высокопоставленные соратники Абу Бакра пытались отговорить его назвать Омара. ^{[53] [54]} Тем не менее, Абу Бакр решил сделать Омара своим преемником. Омар был хорошо известен своей необычайной силой воли, интеллектом, политической проницательностью, беспристрастностью, справедливостью и заботой о бедных. ^[55] Сообщается, что Абу Бакр сказал высокопоставленным советникам:

Его (Омара) строгость была из-за моей мягкости, когда тяжесть Халифата будет на его плечах, он больше не будет строгим. Если меня спросит Бог, кого я назначил своим преемником, я скажу ему, что я назначил лучшего человека среди ваших людей. ^[56]

Абу Бакр знал о силе Омара и его способности сменить его. Возможно, это был один из самых плавных переходов власти от одной власти к другой в мусульманских странах. ^[57] Перед смертью Абу Бакр призвал Усмана написать завещание, в котором он объявил Омара своим преемником. В своем завещании он поручил Омару продолжить завоевания на иракском и сирийском фронтах. ^{[ необходима цитата ]}

Править как халиф

Первоначальные вызовы

Хотя почти все мусульмане дали клятву верности Омару, его больше боялись, чем любили. По словам Мухаммада Хусейна Хайкала , первым испытанием для Омара было победить своих подданных и членов Меджлиса аль Шура. ^[58]

Омар был одаренным оратором и использовал свои способности, чтобы улучшить свою репутацию в народе. ^[59]

Мухаммад Хусейн Хайкал писал, что Омар делал упор на благополучие бедных и обездоленных. ^[60] В дополнение к этому, Омар, чтобы улучшить свою репутацию и улучшить отношения с Бану Хашим , племенем Али , передал последним свои оспариваемые имения в Хайбере. Он последовал за решение Абу Бакр над спорной землей Fidak, продолжая рассматривать его в качестве государственной собственности. В войнах Ридда тысячи пленников из племен мятежников и отступников были увезены в рабство во время экспедиций. Омар приказал объявить заключенным всеобщую амнистию и немедленно освободить их. ^[61] Это сделало Омара довольно популярным среди бедуинских племен.. Обладая необходимой общественной поддержкой на своей стороне, Омар принял смелое решение отозвать Халида ибн Валида от верховного командования на римском фронте. ^[62]

Политическое и гражданское управление

Правительство Омара было унитарным правительством , где верховной политической властью был халиф. ^{[ необходима цитата ]} Империя Омара была разделена на провинции и некоторые автономные территории, например, Азербайджан и Армения , которые приняли сюзеренитет халифата. ^{[ необходима цитата ]} Провинциями управляли губернаторы провинций или вали, лично и тщательно отобранный Омаром. Далее провинции были разделены примерно на 100 округов. Каждый район или главный город находился в ведении младшего губернатора или эмира, обычно назначавшегося самим Омаром, но иногда также назначаемого губернатором провинции. Другими офицерами на провинциальном уровне были:

1. Катиб , главный секретарь.
2. Катиб-уд-Диван , военный секретарь.
3. Сахиб-уль-Харадж , сборщик доходов.
4. Сахиб-уль-Ахдат , начальник полиции .
5. Сахиб-Байт-уль-Мал , казначей .
6. Кади , главный судья .

В некоторых округах были отдельные военные офицеры, хотя в большинстве случаев вали был главнокомандующим армией, расквартированной в провинции. ^{[ необходима цитата ]}

Каждая встреча оформлялась письменно. Во время назначения был издан документ с инструкциями с целью регулирования поведения вали . При вступлении в должность Вали должен был собрать людей в главной мечети и прочитать перед ними документ с инструкциями. ^[63]

Общие инструкции Омара своим офицерам были:

Помните, я не назначал вас командующими и тиранами над народом. Вместо этого я послал вас лидерами, чтобы люди могли последовать вашему примеру. Дайте мусульманам их права и не бейте их, чтобы они не подверглись насилию. Не хвалите их чрезмерно, чтобы они не впали в заблуждение. Не закрывайте двери перед ними, чтобы сильнейшие из них не съели более слабых. И не ведите себя так, как будто вы выше их, потому что это тирания над ними. ^{[ необходима цитата ]}

Губернаторы и государственные чиновники должны были соблюдать различные другие строгие кодексы поведения. Главным офицерам было предписано ехать в Мекку по случаю хаджа, во время которого люди могли свободно подавать на них любую жалобу. Чтобы свести к минимуму вероятность коррупции, Омар взял на себя обязательство выплачивать персоналу высокие зарплаты. ^{[ необходима цитата ]} Провинциальные губернаторы получали от пяти до семи тысяч дирхамов ежегодно помимо своей доли в военных трофеях (если бы они также были главнокомандующими армией своего сектора). ^{[ необходима цитата ]} При Омаре империя была разделена на следующие провинции:

1. Мекка (Аравия)
2. Медина (Аравия)
3. Басра (Ирак)
4. Куфа (Ирак)
5. Джазира , в верховьях Тигра и Евфрата
6. Сирия
7. Илия '(إلياء) ( Палестина )
8. Рамлах (Палестина)
9. Верхний Египет
10. Нижний Египет
11. Хорасан (Персия)
12. Азербайджан (Персия)
13. Фарс (Персия)

Омар первым создал специальный отдел для расследования жалоб на государственных служащих. Этот отдел действовал как Административный суд , судебное разбирательство в котором вел лично Омар. ^[64] Управление находилось в ведении Мухаммада ибн Маслама , одного из самых доверенных людей Омара. В важных случаях Омар поручил Мухаммаду ибн Масламе проследовать к месту, расследовать обвинения и принять меры. Иногда для расследования обвинений создавалась следственная комиссия. Иногда офицеры, против которых поступали жалобы, вызывались в Медину и обвинялись в административном суде Омара. Омар был известен своей разведывательной службой, через которую он привлекал к ответственности своих должностных лиц. ^[65]Говорят также, что эта служба внушала страх его подданным. ^[66]

Омар был пионером в некоторых делах:

1. Омар был первым, кто ввел систему общественного служения, где хранились записи чиновников и солдат. Он также вел систему записи сообщений, которые он отправлял губернаторам и главам государств.
2. Он первым назначил полицию для поддержания гражданского порядка.
3. Он был первым, кто дисциплинировал людей, когда они пришли в расстройство. ^[67]

Еще одним важным аспектом правления Омара было то, что он запрещал любому из своих губернаторов и агентов участвовать в каких-либо деловых операциях, находясь у власти. У агента Омара по имени Аль Харит ибн Каб ибн Вахб однажды было обнаружено, что у него есть лишние деньги сверх его зарплаты, и Омар поинтересовался его богатством. Аль-Харит ответил, что у него есть деньги, и он занимается с ними торговлей. Омар сказал: Клянусь Аллахом, мы не посылали вас заниматься торговлей! и он взял у него прибыль, которую он получил. ^[68]

Каналы

Поскольку Медина с быстро растущим населением подвергалась риску повторного голода из-за недостатка урожая, Омар стремился облегчить импорт зерна. Он приказал построить канал, соединяющий Нил с Красным морем, и улучшить портовую инфраструктуру на арабском побережье. Когда Басра была основана во время правления Омара, он начал строительство девятимильного канала от Тигра до нового города для орошения и питьевой воды. ^[69] Ат-Табари сообщает, что Утба ибн Газван построил первый канал от реки Тигр до Басры, когда город находился на стадии планирования. ^{[ необходима цитата ]} После того, как город был построен, Омар назначил Абу Муса Ашаари (17-29 / 638 - 650) своим первым губернатором. ^{[цитирование ]}Он начал строительство двух важных каналов,Аль-Убуллаи Ма'киль, соединяющих Басру с рекой Тигр. Эти два канала были основой для развития сельского хозяйства всего региона Басры и использовались для питьевой воды. Омар также проводил политику предоставления бесплодных земель тем, кто взялся их возделывать. Эта политика продолжалась в период Омейядов и привела к возделыванию больших площадей бесплодных земель за счет строительства ирригационных каналов государством и отдельными лицами. ^[70]

Реформы

Под руководством Омара империя расширилась; соответственно, он начал строить политическую структуру, которая удерживала бы огромную территорию. ^{[ необходима цитата ]} Он провел множество административных реформ и внимательно следил за государственной политикой, создав передовую администрацию для недавно завоеванных земель, включая несколько новых министерств и бюрократии, и приказал провести перепись всех мусульманских территорий. Во время его правления были основаны или расширены гарнизонные города ( амсар ) Басра и Куфа. В 638 году он расширил и отремонтировал Масджид аль-Харам (Большая мечеть) в Мекке и Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка) в Медине. ^[71]

Омар также приказал изгнать в Сирию и Ирак христианскую и еврейскую общины Наджрана и Хайбара . Он также разрешил еврейским семьям переселиться в Иерусалим, который ранее был запрещен для всех евреев. ^[72] Он издал приказ, чтобы с этими христианами и евреями обращались хорошо, и выделил им эквивалентное количество земли в их новых поселениях. Омар также запретил немусульманам пребывать в Хиджазе дольше трех дней. ^[73] Он был первым, кто учредил армию как государственный департамент.

Омар был основателем фикха или исламской юриспруденции . ^[74] Мусульмане-сунниты считают его одним из величайших факихов , и как таковой он начал процесс кодификации исламского права . ^{[ необходима цитата ]}

В 641 году он основал « Байт ал-мал» , финансовое учреждение, и начал выплачивать ежемесячные пособия мусульманам. Как лидер Омар был известен своим простым и суровым образом жизни. Вместо того, чтобы принять пышность и показуху, характерные для правителей того времени, он продолжал жить так же, как и тогда, когда мусульмане были бедны и подвергались гонениям. ^{[ необходимая цитата ]} В 638 году, его четвертый год в качестве халифа и семнадцатый год после хиджры , он постановил, что исламский календарь должен отсчитываться от года хиджры Мухаммеда от Мекки до Медины.

Посещение Иерусалима в 637 г. н.э.

Визит Омара в Иерусалим задокументирован в нескольких источниках. Недавно обнаруженный еврейско-арабский текст раскрыл следующий анекдот: ^[72]

"Омар приказал язычникам и группе евреев очистить территорию Храмовой горы. Омар наблюдал за работой. Прибывшие евреи разослали письма остальным евреям в Палестине и сообщили им, что Омар разрешил переселение Иерусалима евреями. . Омар, после некоторых консультаций, разрешенной семьдесят еврейских дворов вернуться. Они вернулись жить в южной части города, то есть рынок евреев. (Их цель состояла в том, чтобы быть рядом с водой Сильвана и Храмовой горой и его ворота). Тогда командующий Омар удовлетворил их эту просьбу. Семьдесят семей переехали в Иерусалим из Тверии и окрестностей со своими женами и детьми ».

От имени александрийского епископа Евтихия (932–940 гг. Н. Э.) Также сообщается, что скала, известная как Храмовая гора, была местом руин еще во времена императрицы Елены , матери Константина Великого, которая построил церкви в Иерусалиме. «Византийцы, - сказал он, - намеренно оставили древнее место Храма, как оно было, и даже бросили на него мусор, так что образовалась огромная куча обломков». Только когда Омар вошел в Иерусалим с армией, он спросил Кааба , еврея до того, как он обратился в ислам: «Где вы посоветуете мне построить место поклонения?» Кааб указал на Храмовую Скалу, которая теперь представляет собой гигантскую груду руин храма Юпитера. ^[75]Кааб объяснил, что евреи ненадолго отвоевали свою старую столицу четверть века назад (когда персы захватили Сирию и Палестину), но у них не было времени очистить место Храма, потому что ромы (византийцы) снова захватили город. Именно тогда Омар приказал набатейцам убрать мусор с захры (скалы), и после того, как скала была очищена от трех проливных дождей, он устроил там молитву. По сей день это место известно как Чуббат-эс-Шахра , Купол Скалы .

По словам лексикографа Давида бен Авраама аль-Фаси (умер до 1026 г. н.э.), мусульманское завоевание Палестины принесло облегчение еврейским гражданам страны, которым византийцы ранее запретили молиться на Храмовой горе . ^[76]

Военная экспансия

Военные завоевания были частично прекращены между 638 и 639 годами в годы великого голода в Аравии и чумы в Леванте . Во время его правления Левант, Египет, Киренаика , Триполитания , Феццан , Восточная Анатолия , почти вся Персидская империя Сасанидов, включая Бактрию , Персию, Азербайджан, Армению, Кавказ и Макран, были присоединены к Рашидунскому халифату. По некоторым оценкам, во время этих военных завоеваний было захвачено более 4050 городов. ^[77]Перед своей смертью в 644 году Омар прекратил все военные экспедиции, очевидно, чтобы укрепить свое правление в недавно завоеванном римском Египте и недавно завоеванной империи Сасанидов (642–644). После его смерти в ноябре 644 года его правление распространилось от современной Ливии на западе до реки Инд на востоке и реки Оксус на севере.

Великий голод

В 638 году нашей эры в Аравии началась сильная засуха, за которой последовал голод. Вскоре запасы еды в Медине начали заканчиваться. Омар заказывал караваны с припасами из Сирии и Ирака и лично контролировал их распределение. Его действия спасли бесчисленное количество жизней по всей Аравии. ^[78] Первым отреагировал Абу Убайда ибн аль-Джарра, правитель Сирии и верховный главнокомандующий армией Рашидун . ^{[ необходима цитата ]}

Позже Абу Убайда нанес личный визит в Медину и выступил в качестве офицера службы управления стихийными бедствиями , которую возглавлял лично Омар. Для внутренне перемещенных лиц Омар каждый вечер устраивал ужин в Медине, который, по некоторым оценкам, собрал более ста тысяч человек. ^[79]

Великая чума

В то время как голод в Аравии заканчивался, многие районы в Сирии и Палестине были опустошены чумой . Пока Омар собирался посетить Сирию, в Эйлате его принял Абу Убайда ибн аль-Джаррах, губернатор Сирии, который сообщил ему о чуме и ее размахе и предложил Омару вернуться в Медину. Омар пытался убедить Абу Убайду поехать с ним в Медину, но он отказался оставить свои войска в этой критической ситуации. Абу Убайда умер в 639 году от чумы, которая также унесла жизни 25 000 мусульман в Сирии. После того, как чума ослабла, в конце 639 года Омар посетил Сирию для политической и административной реорганизации, поскольку большинство ветеранов-командиров и губернаторов умерли от чумы. ^[80]

Государство всеобщего благосостояния

Чтобы быть ближе к бедным, Омар жил в простой глиняной хижине без дверей и каждый вечер гулял по улицам. Посоветовавшись с бедными, Омар основал первое государство всеобщего благосостояния - Байт ал-мал . ^{[81] [82] [83]} Байт ал-мал помогал мусульманским и немусульманским бедным, нуждающимся, престарелым, сиротам, вдовам и инвалидам. Байт ал-мал существовал на протяжении сотен лет, от халифата Рашидун в 7 веке до периода Омейядов (661–750) и вплоть до эпохи Аббасидов. Омар также ввел детское пособие и пенсии для детей и стариков. ^{[84] [85] [86] [87]}

Свободная торговля

Местное население евреев и христиан, преследуемых как религиозные меньшинства и облагаемых высокими налогами для финансирования византийско-сасанидских войн , часто помогало мусульманам отвоевывать свои земли у византийцев и персов, что приводило к исключительно быстрым завоеваниям. ^{[88] [89]} Поскольку новые области были присоединены к Халифату, они также извлекли выгоду из свободной торговли, в то время как торговля с другими областями в Халифате (для поощрения торговли в исламе торговля не облагается налогом, но богатство облагается закята ) . ^[90] Со времени принятия так называемой Конституции Медины , составленной Мухаммедом, евреи и христиане продолжали использовать свои собственные законы в Халифате и имели своих собственных судей. ^{[91] [92][93]}

Убийство

В 644 году Омар был убит персидским рабом по имени Абу Лулу, согласно более поздним сообщениям. Его мотивы убийства не ясны. ^[94] Одно из возможных объяснений заключалось в том, что это было сделано в ответ на мусульманское завоевание Персии . ^[95] Убийство было запланировано несколькими месяцами ранее. В октябре 644 года Омар совершил хадж в Мекку, во время которого убийцы объявили о неминуемой смерти Омара в том же году, а огромная толпа прихожан была использована заговорщиками как вуаль, чтобы спрятаться. ^{[ необходима цитата ]}

Во время одного из ритуалов хаджа, Рами аль-Джамарат ( побивание камнями дьявола ), кто-то бросил в Омара камень, который поранил его голову; раздался голос, что Омар больше никогда не будет участвовать в хадже. ^{[ необходима цитата ]}

Персидский раб Пируз Нахаванди (также известный как Абу Лулу) пожаловался Омару на высокий налог, взимаемый его господином Мугирой. Омар написал Мугире и спросил о налоге; Ответ Мугиры был удовлетворительным, но Омар счел, что налог, взимаемый с Абу Лулу, был разумным из-за его ежедневного дохода. Сообщается, что затем Омар спросил Абу Лулу: «Я слышал, что ты делаешь ветряные мельницы; сделай еще одну для меня». В угрюмом настроении Пируз сказал: «Воистину, я сделаю для вас такую ​​мельницу, чтобы ее запомнил весь мир». ^[96]

Именно Пируз получил задание убить Омара. Согласно плану, перед молитвами Фаджр (утренние молитвы перед рассветом) Пируз войдет в Аль-Масджид ан-Набави, главную мечеть Медины, где Омар возглавил молитвы и нападет на Омара во время молитв, а затем убежит или смешается. с прихожанами в мечети.

31 октября 644 года Пируз напал на Омара, когда он вел утреннюю молитву, нанеся ему шесть ударов ножом в живот и, наконец, в пупок, что оказалось фатальным. У Омара было сильное кровотечение, пока Пируз пытался бежать, но люди со всех сторон бросились схватить его; Сообщается, что при попытке к бегству он ранил еще двенадцать человек, шесть или девять из которых позже умерли, а затем ударил себя своим мечом и покончил с собой.

Омар скончался от ран через три дня, в среду, 3 ноября 644 г. (26 зуль-хиджа 23 хиджры). ^{[3] [97] [98]}

Согласно завещанию Омара, он был похоронен рядом с Масджидом ан-Набави вместе с Мухаммедом и халифом Абу Бакром с разрешения Аиши . ^{[ необходима цитата ]}

Последствия

На смертном одре Омар колебался относительно своей преемственности. Однако сообщалось, что он сказал, что если бы Абу Убайда ибн аль-Джарра, Халид ибн Валид или Салим , мавла и освобожденный персидский раб были живы, он назначил бы одного из них своим преемником. ^{[ необходима цитата ]} Омар наконец назначил комитет из шести человек, чтобы выбрать халифа из их числа : Абдур Рахман бин Ауф , Саад ибн Аби Ваккас , Талха ибн Убайдулла , Усман ибн Аффан , Али ибн Аби Талиб и Зубайр ибн аль-Аввам . ^[99]

Все шестеро входят в число десяти человек, обещанных суннитами. ^[100] Единственным из «знаменитой десятки», оставшимся вне комитета, который был еще жив в то время, был Саид ибн Зайд, двоюродный брат и зять Омара. Он был исключен на основании кровного родства и принадлежности к тому же племени, что и Омар. У Омара была политика не назначать кого-либо из родственников на руководящие должности, даже если они соответствовали его стандартам. ^[101]

Омар назначил банду из пятидесяти вооруженных солдат для защиты дома, где проходил митинг. До назначения следующего халифа Омар назначил знатного сахаба и мавлу Сухайба ар-Руми ( Сухайба римлянина ) халифом-смотрителем. ^{[ необходима цитата ]} Пока проходила встреча для выбора халифа, Абдулрехман ибн Абу Бакр и Абдур Рахман бин Ауф показали, что они видели кинжал, которым пользовался Пируз, убийца Омара. За ночь до убийства Омара, сообщил Абдур Рахман бин Ауф, он видел Хурмузана, Джафину и Абу Лулу, когда они что-то подозрительно обсуждали. ^{[ необходима цитата ]}Удивленный его присутствием, кинжал упал; это был тот же двусторонний кинжал, который использовался при убийстве. Абдулрехман ибн Абу Бакр, сын покойного халифа Абу Бакра, подтвердил, что за несколько дней до убийства Омара он видел этот кинжал во владении Хурмузана. После этого откровения стало ясно, что это было спланировано персами, проживавшими в Медине. Разгневанный этим младший сын Омара Убайдулла ибн Умар попытался убить всех персов в Медине. ^{[ необходима цитата ]} Он убил Хурмузана, Джафину и дочь убийцу Омара Абу Лулу, который, как полагают, был мусульманином. Убайдулла был перехвачен людьми Медины, которые помешали ему продолжить бойню. Амр ибн аль-АасГоворят, что перехватил его и убедил отдать свой меч. Убийство Джафины привело в ярость Саада ибн Аби Ваккаса, его сводного брата, и он напал на Убайдуллу ибн Умара; снова вмешались товарищи. Когда Омар был проинформирован об этом инциденте, он приказал заключить Убайдуллу в тюрьму, и что следующий халиф должен решить его судьбу. ^[97]

Омар умер 3 ноября 644 г .; 7 ноября Усман сменил его на посту халифа. После длительных переговоров трибунал решил отдать деньги жертвам и освободил сына Омара Убайдуллу на том основании, что после трагедии убийства Омара люди будут еще больше разгневаны казнью его сына уже на следующий день.

Внешность

Омар был сильным, спортивным, спортивным и хорошо боролся. Сообщается, что он участвовал в схватках по случаю ежегодной ярмарки Указа. ^[102] Из первых рук о его внешнем виде Омар назван сильным, крепким и очень высоким человеком; на рынках он возвышался над людьми. Передняя часть его головы была лысой, всегда Асара Юсран (работал двумя руками) ^[103], оба его глаза были черными с желтой кожей; однако ибн Саад в своей книге заявил, что он никогда не знал, что у Омара была желтая кожа, за исключением определенной части жизни Омара, когда его цвет изменился из-за его частого употребления масла. ^[104] Другие ^{[ кто? ]} говорят, что у него была красновато-белая кожа.^{[ необходима цитата ]} Его зубы были ашнабул аснан (очень белое сияние). Он всегда красил бороду и ухаживал за волосами, используя какое-нибудь растение. ^{[104] [105]}

Ранние мусульманские историки Ибн Саад и Аль-Хаким упоминают, что Абу Мириам Зир, уроженец Куфы, описал Омара как «пожилого человека, лысого, рыжеватого цвета - человека-левши, высокого роста и возвышающегося над людьми». ^[102] Старший сын Омара Абдулла описал своего отца как «человека светлого цвета, преобладающего румяного цвета, высокого, лысого и седого». ^{[ необходима цитата ]} Историк Салима бин аль-Акваа сказал, что «Омар был амбидекстром, он мог одинаково хорошо использовать обе руки». По свидетельству Абу Раджи аль-Утариди , Ибн Асакиразаписано, что «Омар был человеком высокого роста, полного, очень лысого, очень румяного, с редкими волосами на щеках, с большими усами и красноватыми кончиками». ^[102]

Оценки

Политическое наследие

Один писатель заявляет, что Омар был политическим гением и, как архитектор Исламской Империи, оценивает его как 52-ю наиболее влиятельную фигуру в истории. ^[106] Омар был одним из главных советников Мухаммеда. После кончины Мухаммеда именно Омар примирил мединских мусульман принять мекканца Абу Бакра своим халифом. ^[107] В эпоху Абу Бакра он активно участвовал в качестве своего секретаря и главного советника. ^[108] После того, как Омар сменил Абу Бакра на посту халифа, он покорил сердца бедуинских племен, освободив всех их пленников и рабов, захваченных во время войн Ридда. ^[109]

Он построил эффективную административную структуру, которая скрепила его обширное царство. Он организовал эффективную разведывательную сеть, что стало одной из причин его сильного контроля над бюрократией. ^[110]

Омар никогда не назначал губернаторов более чем на два года, так как они могли получить слишком много местной власти. Он уволил своего самого успешного генерала, Халида ибн Валида , потому что хотел, чтобы люди знали, что именно Аллах дарует победу, и противостояли культу личности, сложившемуся вокруг Халида, ради мусульманской веры. ^[111]

Он патрулировал улицы Медины с кнутом в руке, готовый наказать любых обидчиков, с которыми он мог столкнуться. Говорят, что хлыста Омара боялись больше, чем меча другого человека. Но при всем этом он также был известен своей добросердечностью, отвечая на нужды сирот и вдов. ^[112]

Быстрое наложение правосудия над своими губернаторами Омаром за проступки заставило даже могущественных губернаторов, таких как Муавия, испугаться его. Али ибн Абу Талиб , во время более позднего правления Усмана ибн Аффана , хотел, чтобы Усман был более строгим со своими правителями, говоря: «Заклинаю вас Богом, знаете ли вы, что Муавия боялся Омара больше, чем его собственный слуга? Ярфа? " ^[113]

Во время правления Омара в целях обеспечения строгой дисциплины арабские солдаты селились за пределами городов, между пустыней и возделываемыми землями, в специальных гарнизонных городах, известных как «амсар». Известными примерами таких поселений являются Басра и Куфа в Ираке и Фустат к югу от того, что позже станет Каиром. Его солдатам было запрещено владеть землей за пределами Аравии. Существовали ограничения на их право захватывать здания и другие недвижимые вещи, которые обычно считались военными трофеями. Подвижные трофеи делились с людьми уммы, независимо от их социального слоя. ^[114]

Об этом пишет современный исследователь: ^[115]

Он имел обыкновение очень внимательно следить за государственной политикой и в своем подходе к лидерству уделял потребностям общества центральное место. Как второй халиф ислама, он отказывался отрубать руки ворам, потому что чувствовал, что не выполнил своих обязанностей по обеспечению значимой работы для всех своих подданных. Как правитель огромного королевства, его видение состояло в том, чтобы гарантировать, что каждый в его королевстве должен спать на полный желудок.

Если собака умирает голодной на берегу реки Евфрат, Омар будет нести ответственность за неисполнение служебных обязанностей.

-  (Омар)

Он также знал, что одного видения недостаточно, если оно не подкреплено эффективными стратегиями. У него было не только видение; он действительно трансформировал свое видение в действия. Например, чтобы убедиться, что в его империи никто не спит голодным, он почти каждую ночь гулял по улицам, чтобы узнать, есть ли кто-нибудь из бедных или больных.

В Упадок и падение Римской империи , Гиббон относится к Омару в следующих условиях:

"Однако воздержание и смирение Омара не уступали добродетелям Абубекера; его пища состояла из ячменного хлеба или фиников; его питьем была вода; он проповедовал в рваной или рваной в двенадцати местах одежде; и персидском сатрапе, который воздал должное победителю, нашел его спящим среди нищих на ступенях мечети Медины ». ^[116]

Его правление было одним из немногих моментов в истории ислама, когда мусульмане были объединены в единое сообщество. Абдуллах ибн Масуд часто плакал, когда поднимался вопрос об Омаре. Он сказал: «Умар был крепостью ислама. Люди входили в ислам и не уходили. Когда он умер, крепость была прорвана, и теперь люди выходят из ислама». ^[117] Абу Убайда ибн аль-Джарра перед смертью Омара сказал знаменитую фразу: «Если Омар умрет, ислам будет ослаблен». Люди спрашивали его, почему, и он отвечал: «Вы увидите, о чем я говорю, если выживете». ^[117] Его величайшим достижением с религиозной точки зрения было составление Корана. ^[118]Этого не было сделано во времена Мухаммеда. Однако во время битвы при Ямаме большое количество запоминающих Коран погибло в битве. По совету Омара Абу Бакр поручил Зайду ибн Сабиту важнейшую задачу - собрать Коран в единую Книгу. ^[51]

Военное наследие

Наряду с Халидом ибн Валидом Омар имел большое влияние в войнах Ридда. ^[119]

Одним из стратегических успехов было его разделение византийско-сасанидского союза в 636 году, когда император Ираклий и император Йездигерд III объединились против своего общего врага. ^{[ необходима цитата ]} Ему повезло в том, что персидский император Йездигерд III не смог синхронизироваться с Ираклием, как планировалось. Омар полностью воспользовался возможностью, побудив византийцев действовать преждевременно. ^{[ необходима цитата ]} Это противоречило приказам императора Ираклия, который, по-видимому, хотел скоординированного нападения вместе с персами. Омар сделал это, отправив подкрепление на римский фронт в битве при Ярмуке., с указанием, что они должны появляться в виде небольших групп, одна за другой, создавая впечатление непрерывного потока подкреплений, который в конце концов заманил византийцев на безвременную битву. ^{[ необходима цитата ]} С другой стороны, Йездигерд III вел переговоры, которые в дальнейшем дали Омару время для переброски своих войск из Сирии в Ирак. Эти войска сыграли решающую роль в битве при Кадисии . ^{[ необходима цитата ]}

Его стратегия привела к победе мусульман во Второй битве при Эмесе в 638 г., когда провизантийские арабы-христиане из Джазиры при поддержке византийского императора совершили неожиданное фланговое движение и осадили Эмесу (Хомс) . ^{[ необходима цитата ]}

Омар отдал приказ вторгнуться на родину христианских арабских войск, осаждающих Эмесу, Джазиру. Атака на Джазиру была предпринята с трех сторон из Ирака. Чтобы оказать дальнейшее давление на христианские арабские армии, Омар приказал Сааду ибн Аби Ваккасу, командующему мусульманскими силами в Ираке, отправить подкрепление в Эмесу. Сам Омар привел туда подкрепление из Медины. Под этим беспрецедентным давлением арабы-христиане отступили из Эмесы до прибытия мусульманского подкрепления. Мусульмане аннексировали Месопотамию и часть Византийской Армении . ^{[ необходима цитата ]}

После битвы при Нахаванде Омар начал полномасштабное вторжение в Персидскую империю Сасанидов. Вторжение представляло собой серию хорошо скоординированных разносторонних атак, направленных на изоляцию и уничтожение их целей. Омар начал вторжение с атаки в самое сердце Персии с целью изолировать Азербайджан и восточную Персию. ^{[ необходима цитата ]} За этим сразу последовали одновременные атаки на Азербайджан и Фарс. Затем были взяты в плен Систан и Кирман , изолировав тем самым цитадель Персии - Хорасан. Последняя экспедиция была направлена ​​против Хорасана, где после битвы на реке Оксус Персидская империя прекратила свое существование, а Йездигерд III бежал вЦентральная Азия . ^{[ необходима цитата ]}

Религиозное наследие

Суннитские взгляды

Сунниты помнят Омара как твердого мусульманина, твердого и справедливого в вопросах религии; человека, которого они называют Фарук , что означает «лидер, юрист и государственный деятель», и второй из правильно ведомых халифов. Он латал одежду кожей, брал ведра на два плеча, всегда ездил на осле без седла, редко смеялся и никогда ни с кем не шутил. На его кольце написано: «Хватит смерти в качестве напоминания тебе, О''Омар». ^[120] Он не стремился к продвижению своей семьи, а скорее стремился продвигать интересы мусульманской общины, уммы . По словам одного из сподвижников Мухаммеда, Абдаллаха ибн Масуда :

Подчинение Умара исламу было завоеванием, его миграция была победой, его имамат (период правления) был благословением, я видел, когда мы не могли молиться в Каабе, пока Умар не подчинился, когда он подчинился исламу, он боролся с ними (язычники), пока они не оставили нас одних и мы не помолились.

-  Абдаллах ибн Мас'уд, ^[121]

Шиитские взгляды

Омар очень негативно рассматривается в литературе шиитов- двунадесятников (основная ветвь шиитского ислама ^{[122] [123]} ) и часто рассматривается как узурпатор прав Али на халифат. После того, как собрание Сакифа выбрало Абу Бакра халифом, Омар с вооруженными людьми направился к дому Али, чтобы заручиться поддержкой Али и его сторонников. Источники указывают, что угрожали сжечь дом Али, если он откажется, но встреча закончилась, когда вмешалась Фатима , жена Али . ^[124] Согласно большинству работ ученых-двунадесятников, Фатима подверглась физическому насилию со стороны Омара, что привело к выкидышу у Мухсина ибн Али., и вскоре после этого привел к ее смерти. ^[125] (см. Умара в доме Фатимы ). Однако некоторые ученые- двунадесятники , такие как Фадлалла , отвергают эти рассказы о физическом насилии как «миф» ^[126], хотя Фадлаллах упомянул, что его речь является вероятностью, а не определенной причиной для отклонения этого события. ^{[127] [ нужен лучший источник ] [128] [ нужен лучший источник ]}

Другая шиитская секта, последователи Зайдия Зайда ибн Али , обычно придерживаются двух взглядов на это. Некоторые ветви, такие как Джарудия (Сархубийя), не принимают Омара и Абу Бакра в качестве законных халифов. Например, Джарудийя считает, что Мухаммед назначил Али, и считает, что отрицание имамата Али после кончины Мухаммеда приведет к неверности и отклонению от правильного пути. ^[129] Другая точка зрения принимает Омара и Абу Бакра как законных халифов, хотя и ниже Али. ^[130] Согласно ат-Табари (и Ибн А'там ), ^[131]Когда его спросили об Абу Бакре и Омаре, Зайд ибн Али ответил: «Я не слышал, чтобы кто-нибудь в моей семье отрекался от них обоих и не говорил о них ничего, кроме хорошего ... когда им было доверено правительство, они вели себя справедливо с людьми и действовали согласно к Корану и Сунне ». ^{[132] [133]}

Семья

Омар за свою жизнь женился на девяти женщинах и имел четырнадцать детей: десять сыновей и четыре дочери. ^{[ необходима цитата ]}

Смотрите также

• Аль-Фарук , современная биография об Умаре
• Мечеть Аль-Фарук Омар Бин Аль-Хаттаб , мечеть, названная в его честь в Дубае
• Сахаба
• Фаруки
• Омар (сериал)
• Пакт Умара

Рекомендации

Библиография

внешняя ссылка

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Омаром

Викискладе есть медиафайлы по теме Умара .

• Отрывок из "Истории халифов" Джалал ад-Дина ас-Суюти
• Сира Амирула Мумина Умара Бин Хаттаба Шейх Сайед Мухаммад бин Яхья Аль-Хусайни Аль-Нинови.
• «Омар»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.