Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Омейяды" перенаправляются сюда. Для государств, управляемых династией, см. Омейядский халифат и Кордовский халифат .

Династия Омейядов ( арабский : بَنُو أُمَيَّةَ , латинизированная :  Banū Umayya , букв.  «Сыны Умайи») или Омейяды ( الأمويون ) были правящей семьей мусульманского халифата между 661 и 750 годами, а затем в исламской Испании между 756 и 1031 годами. В доисламский период они были видным кланом мекканского племени курайшитов , происходящим от Умайи ибн Абд Шамса . Несмотря на стойкую оппозицию исламскому пророку МухаммедуОмейяды приняли Ислам перед смертью последнего в 632 году. Член клана, Усман , стал третьим халифом Рашидунов в 644–656 годах, в то время как другие члены занимали различные губернаторские должности. Один из этих губернаторов, Муавия I , участвовал в Первой мусульманской гражданской войне в 661 году и основал Омейядский халифат со столицей в Дамаске , Сирия . Это ознаменовало начало династии Омейядов, первой наследственной династии в истории ислама и единственной, правившей всем исламским миром своего времени.

Линия суфьядов, основанная Муавией, потерпела поражение в 683 году, и власть Омейядов была оспорена во Второй гражданской войне мусульман , но династия в конечном итоге победила при Марване I , который основал линию марванидов халифов Омейядов. Омейяды участвовали в первых мусульманских завоеваниях , включая Северную Африку , Испанию , Среднюю Азию и Синд , но постоянные войны истощили военные ресурсы государства, в то время как восстания Алидов и соперничество между племенами ослабили режим изнутри. Наконец, в 750 году революция Аббасидов свергла халифа Марвана II.и убили большую часть семьи. Один из оставшихся в живых, Абд аль-Рахман , внук халифа Хишама ибн Абд аль-Малика , бежал в мусульманскую Иберию ( аль-Андалус ), где он основал Омейядский эмират Кордова , который Абд ар-Рахман III возвел в статус халифата в 929 году. После короткой золотой эры Кордовский халифат распался на несколько независимых королевств таифа в 1031 году, что положило окончательный конец династии Омейядов.

История [ править ]

Доисламское происхождение [ править ]

Омейяды, или Бану Умайя, были кланом более крупного племени курайшитов , которое доминировало в Мекке в доисламскую эпоху . [1] Курайшиты завоевали престиж среди арабских племен благодаря их защите и поддержанию Каабы , которая в то время рассматривалась в основном многобожными арабами на Аравийском полуострове как их самое священное святилище. [1] Некий член племени курашей , Абд Манаф ибн Кусай , который, исходя из своего места в генеалогической традиции, жил во второй половине V века, очевидно, был обвинен в поддержании и защите Каабы и ее паломников. . [2]Эти роли перешли к его сыновьям Абд Шамсу , Хашиму и другим. [2] Абд Шамс был отцом Умайи , одноименного прародителя Омейядов. [3]

Умайя сменил Абд Шамса на посту каида (военного командующего) мекканцев. [4] Эта должность, вероятно, была случайным политическим постом, чей владелец курировал руководство военными делами Мекки во время войны, а не действительное полевое командование. [4] Это оказалось поучительным, поскольку более поздние Омейяды были известны своими значительными политическими и военными организаторскими способностями. [4] Историк Джорджо Леви делла Вида предлагает, чтобы информацию в традиционных мусульманских источниках об Умайе, как и обо всех древних прародителях племен Аравии , «принимать с осторожностью», но «слишком большой скептицизм по отношению к традиции был бы таким же опрометчиво, как абсолютная вера в его заявления ".[3] Делла Вида далее утверждает, что, поскольку Омейяды, появившиеся в начале мусульманской истории в начале 7-го века, были не позднее потомками Омейи в третьем поколении, существование последнего весьма вероятно. [3]

Примерно к 600 году курайшиты развили трансарабские торговые сети, организовывая караваны в Сирию на севере и Йемен на юге. [1] Бану Умайя и Бану Махзум доминировали в этих торговых сетях и развили экономические и военные союзы с кочевыми арабскими племенами, которые контролировали северные и центральные просторы Аравийских пустынь, что позволило им получить определенную политическую власть в Аравии. [5]

Противодействие исламу и принятие ислама [ править ]

Когда исламский пророк Мухаммад , член Бану Хашим , политически более слабого и менее богатого клана курайшитов, связанных с Бану Умайей через их общего предка, Абд Манафа, начал свое религиозное учение в Мекке, ему противостояла большая часть Курайшиты. [6] [7] В конечном итоге он нашел поддержку у жителей Медины и переехал туда со своими последователями в 622 году. [8] Потомки Абд Шамса, включая Омейядов, были среди основных лидеров курашитской оппозиции Мухаммеду. [9] Они вытеснили Бану Махзум во главе с Абу Джахлем в результате тяжелых потерь, понесенных его руководством в борьбе с мусульманами вБитва при Бадре в 624 году. [10] Вождь Омейядов, Абу Суфьян , впоследствии стал лидером мекканской армии, которая сражалась с мусульманами при Мухаммеде в битвах при Ухуде и Траншеи . [9]

Абу Суфьян и его сыновья, наряду с большинством Омейядов, в конечном итоге приняли ислам к концу жизни Мухаммеда, после завоевания мусульманами Мекки . [9] Чтобы обеспечить лояльность некоторых видных лидеров Омейядов, включая Абу Суфьяна, Мухаммад предложил им подарки и важные должности в зарождающемся мусульманском государстве. [9] Он назначил другого члена клана, Аттаба ибн Асида ибн Аби аль-Ис , первым правителем Мекки. [11] Хотя Мекка сохранила свое первостепенное значение в качестве религиозного центра, Медина продолжала служить политическим центром мусульман. Абу Суфьян и Бану Умайя переехали в город, чтобы сохранить свое растущее политическое влияние. [12]

После смерти Мухаммеда в 632 году последовал кризис престолонаследия, и кочевые племена по всей Аравии, принявшие ислам, покинули Медину. [13] Абу Бакр , которому ансары и мухаджируны (первые сторонники Мухаммеда из Медины и Мекки, соответственно) доверяют как одного из старейших друзей Мухаммеда и первых обращенных в ислам, и принятый поздними новообращенными из курайшитов как коренной мекканец, заверивший их влиятельная роль в государственных делах, был избран халифом (высшим политическим и религиозным лидером мусульманской общины). [14] Абу Бакр проявил благосклонность к Омейядам, возложив на них выдающуюся роль в мусульманском завоевании Сирии.. Сначала он назначил Омейяд- Халида ибн Саида ибн аль-Аса командиром экспедиции, а затем заменил его четырьмя командирами, среди которых был Язид , сын Абу Суфьяна, который владел собственностью и поддерживал торговые сети в Сирии. [15] [16]

Преемник Абу Бакра, халиф Умар ( т . 634-644 ), хотя он активно ограничило влияние курайшитские элиты в пользу прежних сторонников Мухаммеда в администрации и военных, не мешало растущей опоры сыновей Абу Суфьян в Сирии, которая был почти завоеван к 638 г. [17] Когда его главный командующий провинцией Абу Убайда ибн аль-Джарра умер в 639 г., он назначил Язида наместником его округов Дамаск , Палестина и Иордания . [17] Язид умер вскоре после этого, и Умар поставил на его место своего брата Муавию . [18]Исключительное отношение Умара к сыновьям Абу Суфьяна могло быть связано с его уважением к семье, их растущим союзом с могущественным племенем Бану Калб в качестве противовеса влиянию химьяритских племен, вошедших в район Хомса во время завоевания, или отсутствием подходящего кандидата в то время, особенно на фоне чумы Амваса, которая уже убила Абу Убайду и Язида. [18]

Посвящение халифа Усмана [ править ]

Усман ибн Аффан , богатый омейядский купец, рано обратившийся в ислам, зять и близкий соратник Мухаммеда стал преемником халифа Умара после его смерти в 644 году [19]. Первоначально Усман оставил назначенцев своих предшественников на их провинциальных должностях, но постепенно заменил многих Омейядов или его родственников по материнской линии из родительского клана Бану Умайя, Бану Абд Шамс : [20] Муавия, которого Умар назначил губернатором Сирии, сохранил свой пост; аль-Валид ибн Укба и Саид ибн аль-Ас были последовательно назначены в Куфу , один из двух главных гарнизонов и административных центров Ирака; и Марван ибн аль-Хакам стал его главным советником.[20] Несмотря на то, что Усман является выдающимся членом клана, он не считается частью династии Омейядов, потому что он был выбран консенсусом ( шура ) среди внутреннего круга мусульманского руководства и никогда не пытался назначить Омейядов своим преемником. [21] Тем не менее, в результате политики Усмана Омейяды восстановили часть власти, утраченной ими после завоевания Мекки мусульманами. [21]

Убийство Усмана в 656 году стало сплоченным лозунгом оппозиции курашей его преемнику и двоюродному брату Мухаммеда, халифу Али ибн Аби Талибу из Бану Хашим. [22] Элита курашей не считала Али ответственным, но выступала против его вступления в силу обстоятельств кончины Усмана. После их поражения в битве на верблюдах близ Басры , в которой погибли их лидеры Талха ибн Убайд Аллах и аз-Зубайр ибн Аввам , оба потенциальных соперника халифата, мантию оппозиции Али взял на себя в основном Му ' авия. [22]Первоначально он воздерживался от открытых притязаний на халифат, вместо этого сосредоточившись на подрыве авторитета Али и укреплении своего положения в Сирии, все во имя мести за смерть Усмана. [23] Муавия и Али со своими сирийскими и иракскими сторонниками вышли из тупика в битве при Сиффине в 657 году. [24] В конечном итоге это привело к нерешительному арбитражу, который в конечном итоге ослабил власть Али над своими партизанами, повысив авторитет Муавии как равного Али. [25] Поскольку Али увяз в борьбе со своими бывшими партизанами, которые стали известны как хариджиты , Муавия был признан халифом своими основными сторонниками, сирийскими арабскими племенами, в 659 или 660 годах. [26]Когда Али был убит хариджитом в 661 году, Муавия воспользовался возможностью, чтобы пойти маршем на Куфу, где в конечном итоге вынудил сына Али Хасана уступить власть халифа и получить признание арабской племенной знати региона. [26] В результате Муавия стал широко признанным халифом, хотя сопротивление со стороны хариджитов и некоторых сторонников Али сохранялось, хотя и на менее последовательном уровне. [27]

Учреждение халифата в Дамаске [ править ]

Основная статья: Омейядский халифат

Воссоединение мусульманской общины под руководством Муавии ознаменовало создание династии Омейядов. [27] Основываясь на сведениях из традиционных мусульманских источников, Хоутинг пишет, что

... Омейяды, ведущие представители тех, кто выступал против Пророка [Мухаммеда] до последнего возможного момента, в течение тридцати лет после его смерти восстановили свое положение до такой степени, что теперь они были во главе общины, которую он основан. [27]

Филиалы [ править ]

В начале 7 века, до их обращения в ислам, основными ветвями Омейядов были Ая и Анабиса. [4] Первые объединяли потомков сыновей Умайи Абу аль- Аса, аль-Аса, Абу аль-Ис и аль-Увайса, все имена которых имели один и тот же или похожий корень, отсюда одноименный ярлык «Агьяс». [4] Анабиса, которая является формой множественного числа от Анбаса, распространенного имени в этой ветви клана, объединила потомков сыновей Умайи Харба , Абу Харба, Абу Суфьяна Анбасы, Суфьяна, Амра и, возможно, приемного сына Умайи, Абу Амра Дхакван. [4]

Двое из сыновей Абу аль- Аса , Аффан и аль-Хакам , были отцами будущих халифов, Усмана и Марвана I соответственно. [4] Из последнего потомков, известных как Marwanids, пришли халифы Омейядов из Дамаска правивший последовательно между 684 и 750, а затем Кордова -На эмиров и халифов из Аль-Андалус (мусульманская Испания), который занимал должность до 1031 . [4] Помимо тех, кто бежал в Аль-Андалус, большинство марванидов были убиты в ходе чисток Аббасидов в 750 году. Однако некоторые из них поселились в Египте и Иране, где один из них, Абу аль-Фарадж аль -Исфахани, автор известного источника арабской истории Китаб аль-Агани . [4] Усман, третий халиф Рашидунов , правивший между 644 и 656 годами, оставил несколько потомков, некоторые из которых занимали политические посты при халифах Омейядов. [4] От линии Абу аль-Иса произошла политически важная семья Асида ибн Аби аль-Иса, члены которой занимали военные и губернаторские посты при различных халифах Рашидунов и Омейядов. [4] Линия аль-Ас, тем временем, породила Саида ибн аль-Аса, который был одним из правителей Усмана в Куфе. [4]

Самая известная семья ветви Анабиса - это семья сына Харба Абу Суфьяна Сахра. [28] Из его потомков, и Sufyanids, пришли Муавия I, который основал халифат Омейядов в 661, и сын и преемник Муавия I, в Язиде я . [29] Правление суфьянидов прекратилось со смертью сына последнего Муавии II в 684 году, хотя другие сыновья Язида Халид и Абдаллах продолжали играть политическую роль в халифате, причем первый считается основателем арабской алхимии . [29] Сын Абдаллаха Абу Мухаммад Зияд ас-Суфьяни тем временем возглавил восстание против Аббасидов в 750 году, но в конечном итоге был убит. [29]Другими сыновьями Абу Суфьяна были Язид, который до Муавии I был правителем Сирии , Амра, Анбасы, Мухаммада и Утбы . [29] Остались только два последних потомка. [29] Другой важной семьей Анабиса были потомки Абу Амра, известные как Бану Аби Муайт. [29] Внук Абу Амра Укба ибн Абу Муайт был схвачен и казнен по приказу Мухаммеда во время битвы при Бадре за его ранее жестокое подстрекательство к пророку. [29] Сын Укбы, аль-Валид, некоторое время был правителем Усмана в Куфе. [29] Бану Аби Муайт создал Ирак и Верхнюю Месопотамию.их дом. [29]

Генеалогическое древо правителей Омейядов [ править ]

Ключ
  Усман ибн Аффан ( халиф Рашидун , 644–656 гг.)
  Омейядов халифы из Дамаска (661-750)
  Омейяды эмиры из Кордовы (756-929)
  Омейяды халифы из Кордовы (929-1031)

См. Также [ править ]

  • Омейядская архитектура
  • Мечеть Омейядов

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Ватт 1986 , стр. 434.
  2. ^ a b Hawting 2000a , стр. 21-22.
  3. ^ а б в Делла Вида 2000 , стр. 837.
  4. ^ Б с д е е г ч я J K L Della Вида 2000 , стр. 838.
  5. ^ Доннер 1981 , стр. 51.
  6. ^ Доннер 1981 , стр. 53.
  7. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 40-41.
  8. ^ Доннер 1981 , стр. 54.
  9. ^ a b c d Hawting 2000 , стр. 841.
  10. ^ Wellhausen 1927 , стр. 41.
  11. ^ Poonawala 1990 , стр. 8.
  12. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 20-21.
  13. ^ Доннер 1981 , стр. 82.
  14. ↑ Доннер, 1981 , стр. 83–84.
  15. Перейти ↑ Madelung 1997 , p. 45.
  16. ^ Доннер 1981 , стр. 114.
  17. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 60–61.
  18. ^ a b Маделунг 1997 , стр. 61.
  19. ^ Ахмед 2010 , стр. 106.
  20. ^ а б Ахмед 2010 , стр. 107.
  21. ^ a b Hawting 2000a , стр. 26.
  22. ^ a b Hawting 2000a , стр. 27.
  23. ^ Hawting 2000а , стр. 27-28.
  24. ^ Hawting 2000а , стр. 28.
  25. ^ Hawting 2000а , стр. 28-29.
  26. ^ a b Hawting 2000a , стр. 30.
  27. ^ a b c Hawting 2000a , стр. 31.
  28. ↑ Делла Вида, 2000 , стр. 838-839.
  29. ^ a b c d e f g h i Della Vida 2000 , стр. 839.

Источники [ править ]

  • Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований . Оксфорд: Отдел просопографических исследований Оксфордского университета Линакр-колледжа. ISBN 978-1-900934-13-8.
  • Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05327-8.
  • Делла Вида, Джорджо Леви (2000). «Бану Умайя» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 837–838. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Хоутинг, Г. Р. (2000a). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Нашей эры (2-е издание) . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Хоутинг, Г. Р. (2000). «Омейядский халифат» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 841–844. ISBN 978-90-04-11211-7.
  • Кеннеди, Хью (1996). Мусульманские Испания и Португалия. Политическая история Аль-Андалуса . Лондон: Лонгман. ISBN 0-582-49515-6.
  • Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 по 11 век (2-е изд.). Харлоу, Великобритания: Pearson Education. ISBN 0-582-40525-4.
  • Маделунг, Вильферд (1997). Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7.
  • Пунавала, Исмаил , изд. (1990). История аль-Табари, Том IX: Последние годы Пророка: формирование государства, 630–632 гг. / 8–11 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-691-7.
  • Ватт, В. Монтгомери (1986). «Курайш» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 434–435. ISBN 978-90-04-07819-2.
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .
- Императорский дом -
Династия Омейядов
Кадетская ветвь курайшитов
Рашидунский халифат как выборный халифат Династия Халифата
661 г. - 6 августа 750 г.		Преемник
династии Аббасидов
Предшествующая
династии Омейядов как династия халифов		Правящий дом эмирата Кордова
15 мая 756 - 16 января 929		Эмират возведен в халифат
Новое название
Провозглашен халифатом
Правящий дом Кордовского халифата
16 января 929 - 1017 гг.		Преемник
династии Хаммудидов
Предшественник
династии Хаммудидов		Правящий дом Кордовского халифата
1023 - 1025 гг.		Преемник
династии Хаммудидов
Предшественник
династии Хаммудидов		Правящий дом Кордовского халифата
1026 - 1031 гг.		Халифат распался
на королевства Таифа