 | Примеры и перспективы в этой статье могут не включать все важные точки зрения . ( Июль 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Кальвинизм |
|---|
 |
| Портал кальвинизма |
Безусловное избрание (также известное как безусловная благодать ) - это реформатская доктрина, относящаяся к предопределению, которая описывает действия и мотивы Бога до сотворения им мира , когда он предопределил некоторым людям получить спасение , избранным и остальным он оставил на произвол судьбы. продолжают грешить и получают справедливое наказание, вечное проклятие, за нарушение закона Божьего, как указано в Ветхом и Новом Заветах Библии. Бог сделал этот выбор в соответствии со своими собственными целями, независимо от каких-либо условий или качеств, связанных с этими людьми. [1]
Встречный вид на безусловное избрание является условным избранием , вера , что Бог избирает для вечного спасения тех , кто он предвидит будет осуществлять свою свободную волю , чтобы ответить на Божию предваряющей благодать с верой в Христе .
Резюме [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Декабрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В кальвинистском (реформатском) богословии безусловное избрание считается одним из аспектов предопределения, в котором Бог избирает определенных людей для спасения. Избранные получают милость, тогда как неизбранные , нечестивые , получают справедливость без каких-либо условий. Это безусловное избрание по существу связано с остальной частью доктринального плана TULIP и зависит от высшей веры в абсолютную верховную власть Бога над делами людей. Бог безоговорочно избирает определенных людей, даже если они грешны, как действие Его спасительной благодати, не считая недостатков или воли человека. Избранные не сделали ничего, чтобы заслужить эту благодать.
В кальвинистской и некоторых других церквях ( вальденсы , катарои , анабаптисты , частные баптисты и т. Д.) Это избрание было названо «безусловным», потому что его выбор спасти избранных не зависит от чего-либо, присущего любому избранному человеку, от любого действия, которое человек выполняет или полагается на какое-либо убеждение, которое человек выполняет. В самом деле, согласно доктрине полной порочности (первый из пяти пунктов кальвинизма ), влияние греха настолько подавило волю человека, что никто не желает или не может прийти к Богу или следовать за ним без Бога, сначала возрождая человека. душадать им возможность полюбить его и принять участие в процессе спасения. Следовательно, выбор Бога в избрании основан и может быть основан исключительно на собственной независимой и суверенной воле Бога, а не на предвиденных действиях человека.
Схоластические кальвинисты иногда спорят, когда именно, относительно указа о грехопадении человека , Бог совершил свое избрание - см. Супралапсарианство и инфралапсарианство - хотя такие различия не часто подчеркиваются в современном кальвинизме.
Реформатская позиция часто противопоставляется арминианской доктрине условного избрания, в которой вечный выбор Бога для спасения человека обусловлен определенным предвидением Богом будущих событий, а именно, что определенные люди будут свободно проявлять веру и доверие в ответ на Божье предложение спасения. . Arminian доктрина признает , что влияние греха так тормозится волеизъявление индивида , что никто не желает или не в состоянии прийти к или следовать за Богом, но арминианское доктрину предваряющая (или «включения») Благодать считается достаточным , чтобы позволить человеку верь и кайся перед возрождением. Основываясь на определенном Божьем предвидении индивидуального человеческого отклика на Евангелие Иисуса Христа, Бог справедливо и суверенно избрал людей для спасения.
История [ править ]
Учение было впервые сформулировано и популяризировано церковным отцом IV века Августином Гиппопотамом во время его дебатов с Пелагиусом , и он учил, что спасительная благодать дарована Богом избранным в соответствии с его суверенными указами. Несколько более поздних богословов, до Реформации , подхватили эту идею. Однако заметными исключениями являются Фома Аквинский. [2]
Безусловное избрание было впервые кодифицировано в Бельгийском вероисповедании (1561 г.) [3], подтвержденном в Дортских канонах (1619 г.) [4], которое возникло в результате пятнадцатилетнего спора и представлено в различных реформатских конфессиях, таких как Вестминстерский. Стандарты (1646). [5] Это один из пяти пунктов кальвинизма, который часто связывают с предопределением . Сегодня это чаще всего ассоциируется с учением Реформации Жана Кальвина, известным как кальвинизм .
Библейские отрывки [ править ]
| Пять пунктов из реформатской теологии |
|---|
| (ТЮЛЬПАН) |
| Полная разврат |
| Безусловное избрание |
| Ограниченное искупление |
| Непреодолимая грация |
| Стойкость святых |
| В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Февраль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Этот раздел содержит слишком много цитат для энциклопедической записи . ( Февраль 2013 г. ) |
В поддержку доктрины приводится ряд отрывков, в том числе (цитаты из KJV ):
- Исаия 42: 1: «Вот, слуга Мой, которого Я поддерживаю; Мой избранный Избранный, в котором радуется душа моя; Я вложил в него дух Мой: он произведет суд на язычников».
- Иоанна 15:16: «Вы не избрали Меня, но Я избрал вас и повелел вам идти и приносить плод, и чтобы плод ваш оставался: чего ни попросите у Отца во имя Мое, он может дать это вам ".
- Иоанна 1: 12,13: «Тем, кто принял Его, Он дал им власть стать сынами Божьими, даже тем, которые веруют во имя Его: Которые родились не от крови и не от воли Бога. плоти, ни воли человека, но Бога ".
- Деяния 13:48: «И когда язычники услышали это, они обрадовались и прославили слово Господне: и все, предназначенные к жизни вечной, уверовали».
- Римлянам 9: 15–16: «Ибо он говорит Моисею: кого помиловать, помилую; кого пожалеть, пожалею. Итак, не от желающего и не от него. бегущего, но милосердного Бога ".
- Римлянам 9: 22–24: «Что, если бы Бог, желая явить Свой гнев и явить Свою силу, претерпел с долгим терпением сосуды гнева, пригодные для уничтожения: И чтобы он мог явить богатство Своей славы на сосуды милосердия, которые Он прежде приготовил для славы, и нас, которых Он призвал, не только Иудеев, но также и язычников? »
- К Ефесянам 1: 4–5: «Как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, дабы мы были святыми и непорочными перед Ним в любви: предопределив нас к усыновлению детей Иисусом Христом Себе, по доброй воле его воли "
- Ефесянам 1:11: «В котором и мы получили наследство, будучи предопределены по замыслу Того, Кто делает все по совету своей воли»:
- Филиппийцам 1:29: «Ибо вам дано за Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него»;
- 1 Фессалоникийцам 1: 4–5: «Зная, братья возлюбленные, о вашем избрании Богом. Ибо Евангелие наше пришло к вам не только словом, но также в силе и в Святом Духе и в большой уверенности; как вы знаете, мы были среди вас ради вас ".
- 2 Фессалоникийцам 2:13: «Но мы обязаны всегда благодарить Бога за вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог с самого начала избрал вас к спасению через освящение Духом и веру в истину».
- 2 Тимофею 1: 9: «Который спас нас и призвал нас святым званием не по делам нашим, но по Своей цели и благодати, данной нам во Христе Иисусе до начала мира»,
Некоторые библейские отрывки приводятся как свидетельство того, что человеческая воля, а не только божественное действие, играет центральную роль в спасении (см. Условное избрание ):
- Второзаконие 30:19: «Я призываю небо и землю записать против тебя этот день, который Я поставил перед тобой жизнь и смерть, благословение и проклятие; итак избери жизнь, чтобы ты и твое семя были живы».
- Иисус Навин 24:15: «И если вам кажется злом служить Господу, выберите себе сегодня, кому вы будете служить: боги, которым служили ваши отцы, которые были по ту сторону потопа, или боги амореев. , в земле которой вы живете; а я и дом мой будем служить Господу ».
Кальвинисты обычно понимают первые отрывки как открывающие окно в божественную перспективу, а последние отрывки как говорящие с человеческой точки зрения, призывая людей совершать спасение, данное им Богом. [6]
См. Также [ править ]
- Корпоративные выборы
- Предопределение
Ссылки [ править ]
- ^ Джон Кальвин (1559). «О вечном избрании (3.21.7)» . Институты христианской религии .
- ^ Хэгглунд, Бенгт (2007) [1968]. Teologins Historia [ История теологии ] (на немецком языке). Перевод Джин Дж. Лунд (4-е изд. Ред.). Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. С. 139–140. ISBN 978-0758613486.
- ^ Бельгийское исповедание, статья 16 ( «Учение о выборах»)
- ↑ Каноны Дорта, первая глава, глава 1, статья 7 («Выборы определены»)
- ↑ Вестминстерское исповедание веры
- ↑ См., Например, Джона Ф. Макартура, «Божественные обещания гарантированы».
Внешние ссылки [ править ]
- «Есть ли у Бога две воли?» или «Мысли о суверенитете и любви» Брэндона Смита (кальвинистская точка зрения)
- «Безусловные выборы» , глава 11 от Лорейн Boettner «s реформатской доктрины предопределения (кальвинистского зрения)
- [1] , Обширная поддержка библейских стихов, обсуждение противоположных взглядов.
(Кальвинистская точка зрения)
