Универсальный (метафизика)

В метафизике , универсальны является то , что конкретные вещи имеют в общем, а именно характеристики или качества. Другими словами, универсалии - это повторяющиеся или повторяющиеся сущности, которые могут быть реализованы или проиллюстрированы многими конкретными вещами. ^[1] Например, предположим, что в комнате есть два стула, каждый из которых зеленый. Оба эти стула разделяют качество « стула », а также «зеленость» или качество зеленого цвета; Другими словами, они разделяют «универсал». Существует три основных типа качеств или характеристик: типы или виды (например, млекопитающее), свойства (например, короткие, сильные) и отношения.(например, отец, рядом). Все это разные типы универсалий. ^[2]

Парадигматический, универсалии абстрактные (например , человечество), в то время как сведения являются бетоном (например, личностности Сократа). Однако универсалии не обязательно абстрактны, а детали не обязательно конкретны. ^[3] Например, можно считать, что числа - это конкретные, но абстрактные объекты . Точно так же некоторые философы, такие как Д.М. Армстронг , считают универсалии конкретными.

Большинство не считает классы универсалиями, хотя некоторые выдающиеся философы так считают , например, Джон Бигелоу .

Квалификация универсалий [ править ]

История любого творения проходила через процесс квалификаций, отвечающих зависимостям этого типа вещей, включая все части, собранные вместе, чтобы сделать его принятым предметом своего особого типа. Стул сначала должен существовать на поверхности, на которую действует сила тяжести. Стул должен стоять на чем-то твердом и обеспечивать платформу, на которой можно сесть. Любые другие универсалии для «председательства» должны квалифицировать конкретные зависимости, установленные авторитетом. Первый стул квалифицировал себя как стул по своему приличию. Универсалии существуют в каждой сотворенной вещи, но только в самих отдельных частях, а не во всей вещи в целом. Универсалии можно рассматривать как эволюцию жизни творения, постоянно стремящуюся к совершенству.

Проблема универсалий [ править ]

Универсалия древняя проблема метафизики о том , существуют ли универсалии. Проблема возникает из-за попыток объяснить феномен сходства или согласования атрибутов между вещами. ^[4] Например, трава и яблоки Гренни Смит похожи или совпадают по признаку, а именно по признаку зелени. Вопрос в том, как учесть такое совпадение атрибутов между вещами.

По поводу универсалий существует множество философских позиций. Взяв, к примеру, « красоту », можно выделить четыре позиции:

• Идеализм  : красота - это свойство, созданное в уме, поэтому оно существует только в описаниях вещей.
• Платонический крайний реализм : красота - это свойство, существующее в идеальной форме независимо от ума или вещи.
• Аристотелевский умеренный реализм или концептуализм : красота - это свойство вещей ( Fundmentum in re ) ^[5], которое разум абстрагирует от этих прекрасных вещей.
• Номинализм : нет универсалий, только индивиды.

В более широком смысле основные позиции обычно считаются классифицируемыми как: крайний реализм , номинализм (иногда просто называемый «антиреализм» в отношении универсалий) ^[6], умеренный реализм и идеализм . Крайние реалисты постулируют существование независимых абстрактных универсалий для объяснения согласованности атрибутов. Номиналисты отрицают существование универсалий, утверждая, что они не являются необходимыми для объяснения согласованности атрибутов. Концептуалисты постулируют, что универсалии существуют только в уме или когда они концептуализированы, отрицая независимое существование универсалий, но признавая, что они имеют фундамент в отношении. Возникающие сложности включают последствия использования языка и сложность соотнесения языка с онтологией .

Особый [ править ]

У универсального могут быть экземпляры, известные как его особенности . Например, тип « собака» (или « собачье достоинство» ) является универсальным, как и свойство « красный» (или « краснота» ) и отношение между (или « нахождение между» ). Однако любая конкретная собака, рыжий предмет или предмет, находящийся между другими предметами, не является универсальным, а является экземпляром универсального. То есть универсальный тип ( собачье состояние ), свойство ( краснота ) или отношение ( межличностное состояние ) присущи конкретному объекту (определенной собаке, рыжей вещи или объекту между другими вещами).

Платонический реализм [ править ]

Платонический реализм считает универсалии референтами общих терминов, таких как абстрактные , нефизические, нементальные сущности, к которым относятся такие слова, как «тождество», «круговорот» и «красота». Детали - это ссылки на имена собственные, такие как «Федон», или на определенные описания, которые идентифицируют отдельные объекты, такие как фраза «та кровать вон там». Другие метафизические теории могут использовать терминологию универсалий для описания физических сущностей.

Платоновские примеры того, что мы сегодня можем назвать универсалиями, включали математические и геометрические идеи, такие как круг и натуральные числа как универсалии. Взгляды Платона на универсалии, однако, различались в разных дискуссиях. В некоторых случаях Платон говорил так, как будто идеальный круг функционировал как форма или план для всех копий и словесного определения круга . В других дискуссиях Платон описывает частные вещи как «участвующие» в ассоциированном универсальном.

Современные реалисты согласны с тезисом о том, что универсалии являются множественными примерами. Примеры включают DM Armstrong, Nicholas Wolterstorff, Reinhardt Grossmann, Michael Loux.

Номинализм [ править ]

Номиналисты считают, что универсалии - это не настоящие независимые от разума сущности, а либо просто концепции (иногда называемые «концептуализмом»), либо просто имена. Номиналисты обычно утверждают, что свойства являются абстрактными частностями (например, тропами), а не универсалиями. Дж. П. Морленд различает «крайний» и «умеренный» номинализм. ^[7] Примеры номиналистов включают средневековых философов Росселина из Компьена и Уильяма Оккама и современных философов В.В.О. Куайна , Уилфреда Селларса , Д.К. Уильямса и Кита Кэмпбелла .

Принцип Нессити-Гуда [ править ]

Принцип естественности используется главным образом англоязычными философами для создания удобных и кратких названий универсалий или свойств . ^[8] Согласно принципу Несс-Ити-Гуда, имя любого универсального может быть образовано путем взятия имени предиката.и добавление суффикса «ness», «ity» или «hood». Например, универсальное, которое характерно для левшей, может быть образовано путем взятия предиката «левша» и добавления «ness», что дает название «леворукость». Этот принцип наиболее полезен в случаях, когда нет установленного или стандартного названия универсального в обычном английском использовании: Как называется универсальное отличительное слово стульев? «Стул» в английском языке используется не только как подлежащее (как в «Стул сломан»), но и как сказуемое (как в «Это стул»). Итак, чтобы создать имя для универсального отличительного признака стульев, возьмите предикат «стул» и добавьте «ness», что дает «стул».

См. Также [ править ]

• Гипостатическая абстракция
• Философия математики
• Сортальный
• Трансцендентальный номинализм
• Секрет Гегеля
• Универсальность (философия)

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Фельдман, Фред (2005). «Аргумент открытого вопроса: что это не так и что это такое», Philosophical Issues 15, Normativity .
• Лу, Майкл Дж. (1998). Метафизика: современное введение , Нью-Йорк: Рутледж.
• Лу, Майкл Дж. (2001). «Проблема универсалий» в метафизике: современные чтения , Майкл Дж. Лукс (редактор), Нью-Йорк: Рутледж, стр. 3–13.
• Маклеод М. и Рубинштейн Э. (2006). "Универсалии", Интернет-энциклопедия философии , J. Fieser & B. Dowden (ред.). ( ссылка )
• Морленд, JP (2001). Универсалии , Издательство Университета Макгилла-Куина / Проницательность.
• Прайс, HH (1953). «Универсальности и сходство», гл. 1 книги « Мышление и опыт» , Библиотека Университета Хатчинсона.
• Родригес-Перейра, Гонсало (2008). «Номинализм в метафизике», Стэнфордская энциклопедия философии , Эдвард Н. Залта (ред.). ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аристотель, Категории ( ссылка )
• Аристотель, Метафизика ( ссылка )
• Болтон, М., «Универсалии, сущности и абстрактные сущности», в: Д. Гарбер, М. Айерс, ред., Кембриджская история философии семнадцатого века (Кембридж: Cambridge University Press, 1998), т. I, стр. 178–211
• Армстронг, DM (1989). Универсалии: Мнения Введение , Westview Press. ( ссылка )
• Либера, Ален де (2005), Der Universalienstreit. Von Platon bis zum Ende des Mittelalters , München, Wilhelm Fink Verlag, 2005 г.
• Платон, Федон ( ссылка )
• Платон, Республика (особенно книги V, VI, VII и X) ( ссылка )
• Платон, Парменид ( ссылка )
• Платон, Софист ( ссылка )
• Куайн, WVO (1961). «О том, что есть», в с логической точки зрения , 2-е / изд. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
• Рассел, Бертран (1912). «Мир универсалий», в «Проблемах философии» , Oxford University Press.
• Рассел, Бертран (1912b). «О связи универсалий и частностей» ( ссылка )
• Swoyer, Крис (2000). «Свойства», Стэнфордская энциклопедия философии , Эдвард Н. Залта (ред.). ( ссылка )
• Уильямс, округ Колумбия (1953). «Об элементах бытия», Обзор метафизики , т. 17. ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

• Хрисипп - Стэнфордская энциклопедия философии
• Хрисипп - Интернет-энциклопедия философии