| Часть цикла статей о |
| Монархия |
|---|
.svg) |
| Политический портал |
| Часть серии " Политика" | ||||
| Основные формы правления | ||||
|---|---|---|---|---|
| Источник питания | ||||
| Идеология власти | ||||
| Структура власти | ||||
| Политический портал | ||||
Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Всемирная монархия является понятием и политической ситуацией , в которой считается одна монархии иметь либо единственную власть над везде (или , по крайней мере , преобладающей частью геополитической области или областей) или иметь специальное превосходство над всеми другими государствами (или , по крайней мере , всеми государства в геополитической зоне или областях).
Концепция [ править ]
Универсальная монархия отличается от обычной монархии тем, что универсальная монархия не обязана никакому другому государству и утверждает степень полного суверенитета над территорией или преобладания над другими государствами.
Концепция возникла в Европе и Азии . Эта концепция связана с концепцией Империи , но подразумевает нечто большее, чем просто обладание империем .
Латинская фраза Dominus Mundi , Владыка Мира, заключает в себе эту концепцию. Хотя на практике ни универсальная монархия, ни какое-либо государство никогда не управляли всем миром, многим людям, особенно до современности, могло показаться, что это так.
Критически относились к этой концепции в Европе в средние века такие философы, как Николь Орем [1] и Эразм ; [2] тогда как Данте и Гийом Постель [3] были более благосклонны. Позже протестанты попытаются отвергнуть эту концепцию, отождествляя ее с католицизмом . [4]
История [ править ]
Европа [ править ]
В Европе выражение универсальной монархии как фактический тотальный империум можно рассматривать в Римской империи и как преобладающее `` единственное суверенное '' государство в византийский период, когда император в силу того, что он был главой христианского мира, требовал суверенитета над всем миром. другие короли, хотя на практике этого нельзя было добиться. Византийская концепция прошла через две фазы, первоначально как объяснил Евсевий , что, как был один Бог, так и мог быть только один Император, [5] что развилось в 10 веке до концепции Императора как отцовской семьи семьи короли, которые были другими правителями в мире. [6] Такие концепции были характерной чертой государства- преемника Османской империи , особенно когда военное правление было усилено Халифатом .
Идея единоличного суверенного императора возродилась на Западе с Карлом Великим и Священной Римской империей . [7] Идея Священной Римской Империи, обладающей особым суверенитетом как Универсальной Монархии, уважалась окружающими державами и подчиненными государствами, даже когда эта Империя подверглась серьезной фрагментации. [8] Символизм фразы Фридриха III «Весь мир подчиняется Австрии» ( AEIOU ) можно рассматривать как выражение идеи о том, что все государства подчиняются одной монархии.
Империя Карла V , охватившая большую часть Западной Европы и Америки, «была ближе всего постклассическому миру к действительно всемирной монархии и, следовательно, наиболее близкому приближению к универсальной империи» со времен Римской империи. [9] Его сторонники рассматривали его как мировую империю, которая могла бы быть религиозно инклюзивной. [10]
Впоследствии идея универсальной монархии на основе преобладания , а не фактического общего правила может стать синонимом Франция пытается установить гегемонию над Западной Европой, особенно при Людовике XIV , [11] на примере концепции Людовика XIV , как «Король - Солнце» вокруг которого все остальные монархи стали подчиненными сателлитами. В 1755 году, во время правления преемника Людовика XIV, Людовика XV , герцога Адриана Мориса де Ноая, член Государственного совета и в прошлом ключевой советник короля по внешней политике, предупредил о том, что Британия бросит вызов «первому рангу в Европе» через доминирование в атлантической торговле. Ноай писал: «Каким бы химеричным ни был проект всеобщей монархии, проект всеобщего влияния посредством богатства перестал бы быть химерой, если бы нация преуспела в том, чтобы стать единственной хозяйкой торговли Америки». [12]
Универсальная монархия будет процветать на обоих концах Европы, в Великобритании и России. Российская универсальная монархия была православной , самодержавной и обладала обширной непрерывной империей по всей Европе и Азии, и можно увидеть, что она имеет сходства и различия с византийским правлением. [13] Британская универсальная монархия была « протестантской , торговой, морской и свободной» [14] и не состояла из прилегающих территорий. Он имел как сходства, так и различия с Испанской империей . В то время как католицизм обеспечивал идеологическое единство Испанской империи, британское протестантское разнообразие привело бы к «разобщению, а не единству». [15] Только позже федерализм и экономический контроль стали рассматриваться как средства обеспечения единства там, где религиозное разнообразие не могло быть возможным, как в случае с идеей Имперской федерации, продвигаемой Джозефом Чемберленом .
Наполеон был близок к созданию чего-то вроде Универсальной монархии с его континентальной системой и Наполеоновским кодексом , но ему не удалось завоевать всю Европу. Последняя попытка создать европейскую универсальную монархию была предпринята имперской Германией в Первой мировой войне . Если бы Германия одержала победу, немецкий кайзер был бы сюзереном над большей частью Европы. [16] [17] [ сомнительно ]
Азия [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Март 2010 г. ) |
Параллельный процесс происходил в Азии. В то время как на Западе титул Императора к 19-му веку в значительной степени лишился религиозных коннотаций и стал рассматриваться исключительно в политических терминах, в Восточной Азии титул почти полностью религиозный, обычно называемый « Сын Неба». ". Здесь титул обозначает более высокое, «небесное» правление («небесную империю»), в отличие от царей, которые правят между небом и землей, и, в расширении, сегодня президенты, которые являются просто низменными земными правителями. Имперский Китай рассматривался его гражданами как универсальная монархия, где все другие монархи считались данниками; это было проиллюстрировано китайским названием государства, которое сохранилось до наших дней, Чжунго , что означает «Среднее / Центральное царство».Эту концепцию подхватили монголы,[18] [19], которые при Чингисхане смогли применить эту концепцию более широко, чем Китай. Японская попытка объединить Юго-Восточную Азию в Сфере совместного процветания Большой Восточной Азии при императоре Сёва следует модели имперского правления, установленной Императорской Германией и Джозефом Чемберленом, основанного на экономическом союзе, согласованном с японскими религиозными идеями.
Индуистско-буддийская концепция Чакравартина является прекрасной иллюстрацией идеала Вселенского Монарха. [20] [21]
См. Также [ править ]
- король королей
- Мировое правительство
Ссылки [ править ]
- ^ Мастнак, Томаж Крестовый мир: христианский мир, мусульманский мир и западный политический порядок University of California Press (2002) p329
- ^ Перссон, Ханс-Оке и Строт, Бо Размышления о Европе: определение политического порядка во времени и пространстве Питер Ланг (2007), стр. 51-52
- ^ Кунц, Марионы Уши Гийая Постел, пророк возвращения всех вещей: его жизнь и мысль Springer (1981) P171
- ^ Симмс, Брендан и Риотт, Торстен (редакторы) Ганноверское измерение в британской истории, 1714-1837 гг., Cambridge University Press (2007), стр. 168-169
- ^ Nicol, DM Византийская политическая мысль в Бернсе, JH Кембриджская история средневековой политической мысли c. 350-с. 1450 Издательство Кембриджского университета 1988, стр. 52-53
- ^ Nicol, DM Византийская политическая мысль в Бернсе, JH Кембриджская история средневековой политической мысли c. 350-с. 1450 Издательство Кембриджского университета 1988 стр. 57
- ↑ Брайс, Джеймс Священная Римская Империя, стр.209
- ^ Бриссо, Жан История французского публичного права Джон Мюррей (1915) p77
- Перейти ↑ Armitage, David The Ideological Origins of the British Empire Cambridge University Press (2000) p32
- ^ Окер, Кристофер, Принти, Майкл и Старенко, Питер (редакторы) Политика и реформы: сообщества, политика, нации и империи Brill Academic Publishers (2007), 495.
- ^ Симмс, Брендан & Riotte, Торстно (редактора) ганноверское измерение в британской истории, 1714-1837 Cambridge University Press (2007) P168
- ^ Шовлин, Джон (2010). "Продажа Американской Империи накануне Семилетней войны: Французская пропагандистская кампания 1755-1756 годов". Прошлое и настоящее . 206 (1): 121–149. DOI : 10,1093 / pastj / gtp046 .
- ^ Гавров, Сергей [1] Модернизация Империи. Социальные и культурные аспекты модернизационных процессов в России URSS (2004) с. 50 [2]
- ^ см. Армитаж, Дэвид Идеологические истоки Британской империи Cambridge University Press (2000)
- Перейти ↑ Armitage, David The Ideological Origins of the British Empire Cambridge University Press (2000) p66
- ^ Фишер, Фриц. Цели Германии в Первой мировой войне . (1967)
- ↑ Найл, Фергюсон, Виртуальная история: альтернативы и контрфактические выводы (1999).
- ^ Маршалл, Роберт Сторм с Востока: от Чингисхана до Хубилай-хана Калифорнийского университета Press (1993) p156
- ^ Sicker, Мартин Исламский мир на подъеме: от арабских завоеваний до осады Вены Greenwood Press (2000) p107
- ^ Bhandarkar, ДР Лекции по древней истории Индии от 650-325 до н.э. университета Калькутты (1919) pp85-86
- ^ Бир, Роберт Энциклопедия тибетских символов и мотивов Serindia Publications 2-е пересмотренное издание (2004), стр. 160–161
