Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Университет (значения) .

Выпускной в день созыва в Оксфордском университете . Про-вице-канцлер в платье и капюшоне Массачусетса , Проктор в официальном платье и новые доктора философии в алом парадном платье. Позади них бедель , доктор гражданского права или медицины, бакалавр гуманитарных наук и выпускник медицины.

Университет ( Latin : Университас , « в целом») является учреждением из высших (или высших ) образований и научных исследований , которые присуждают ученые степени в различных научных дисциплинах . Университеты обычно предлагают как программы бакалавриата, так и программы последипломного образования. В Соединенных Штатах университеты должны предлагать ученые степени; учреждения, предлагающие только степень бакалавра, являются колледжами .

Слово « университет» происходит от латинского слова « Universitas magistrorum et scholarium» , что примерно означает «сообщество преподавателей и ученых». [1] Некоторые источники считают, что самые ранние университеты возникли в Азии и Африке, [2] [3], в то время как другие прослеживают корни современной университетской системы в европейском средневековом университете . [4] Эти средневековые университеты были созданы в Италии и произошли от соборных школ для духовенства в период Высокого Средневековья . [5] [ нужен лучший источник ]

История [ править ]

Смотрите также: История академии

Определение [ править ]

Первоначальное латинское слово « университас» относится к «множеству лиц, объединенных в одно тело, общество, компанию, сообщество, гильдию, корпорацию и т. [6] Во время возникновения городской городской жизни и средневековых гильдий возникли специализированные «ассоциации студентов и учителей с коллективными законными правами, обычно гарантированными уставами, изданными князьями, прелатами или городами, в которых они находились». обозначается этим общим термином. Как и другие гильдии, они саморегулируются и определяют квалификацию своих членов. [7]

В современном использовании это слово стало означать «высшее учебное заведение, предлагающее обучение в основном непрофессиональным предметам и обычно имеющее право присуждать ученые степени» [8], причем более ранний акцент на корпоративной организации считался исторически применимым к средневековью. университеты. [9]

Оригинальное латинское слово относилось к учебным заведениям, присуждающим ученую степень в Западной и Центральной Европе , где эта форма правовой организации была распространена и откуда учреждение распространилось по всему миру.

Академическая свобода [ править ]

Важной идеей в определении университета является понятие академической свободы . Первое документальное свидетельство этого происходит в ранние годы существования Болонского университета , который принял академическую хартию, Constitutio Habita , [10] в 1158 или 1155 годах [11], которая гарантировала право путешествующего ученого на беспрепятственный доступ. в интересах образования. Сегодня это провозглашается источником «академической свободы». [12] Это в настоящее время широко признана на международном уровне - 18 сентября 1988 года, 430 ректоры подписали Великую Хартию Университетов , [13]к 900-летию основания Болоньи. Число университетов, подписывающих Великую хартию университетов, продолжает расти, в нее входят представители всех частей света.

Антецеденты [ править ]

Смотрите также: Древние высшие учебные заведения

Согласно Encyclopædia Britannica , самые ранние университеты были основаны в Азии и Африке, еще до появления первых европейских средневековых университетов . [2] Ученые иногда называют университет Аль-Карауийин (название дано в 1963 году), основанный как мечеть Фатимой аль-Фихри в 859 году, университетом, [14] [15] [16] [17], хотя Жак Верже пишет, что это делается из соображений научного удобства. [18] Некоторые ученые считают, что Аль-Каравийин был основан [19] [20] и работал [21] [22] [23] [24] [25] как медресе.до окончания Второй мировой войны. Они датируют преобразование медресе аль-Карауийин в университет его современной реорганизацией в 1963 году. [26] [27] [21] В результате этих реформ аль-Карауийин был официально переименован в «Университет Аль-Куарауйин» 2. лет спустя. [26]

Некоторые ученые, в том числе Джордж Макдиси, утверждали, что раннесредневековые университеты находились под влиянием медресе в Аль-Андалусе , Сицилийском эмирате и на Ближнем Востоке во время крестовых походов . [28] [29] [30] Норман Дэниел, однако, считает этот аргумент преувеличенным. [31] Рой Лоу и Йошихито Ясухара недавно использовали хорошо задокументированное влияние исламского мира на университеты Западной Европы, чтобы призвать к пересмотру развития высшего образования, отказавшись от заботы о местных институциональных структурах. к более широкому рассмотрению в глобальном контексте. [32]

Ранние исламские университеты [ править ]

Университеты в западном мире часто считаются более современными, а в некоторых случаях превосходящими другие незападные учебные заведения с точки зрения их престижа и качества. Однако концепция высшего образования возникла не на Западе. Некоторые из первых «университетов» были построены в 10 веке в Восточной Африке и на современном Ближнем Востоке, особенно в районах исламского влияния. В досовременном исламском обществе эти университетские учреждения были известны как медресе. Медресе были высшими учебными заведениями, которые были как светскими, так и несветскими; они предназначались для начального и высшего образования. [33] Общие предметы, преподаваемые в медресе, включают философию, право, математику, медицину и астрономию. [33] [34]В медресе по структурированной программе участвовали как мужчины, так и женщины. Студенты медресе проходят строгий процесс, который в конечном итоге приводит к обретению иджазы. [35] Эти иджаза были очень желанной формой сертификации, которая позволяла преподавать определенный предмет. Медресе финансировались за счет религиозных пожертвований, предоставляемых основателями каждого учреждения, которые также наблюдали за работой медресе. [34]

Медресе, как и другие учебные заведения, имели в себе руководство и социальную структуру. Основателем медресе мог быть мужчина или женщина. Они лично подбирают персонал, который будет работать под ними, по всем тематикам учреждения. Они были отобраны на основе квалификации учителя, которая определялась их иджазой. Предметы, преподаваемые в медресе, определялись основателем медресе, а также индивидуальной адекватностью преподавателя по предмету. Учредители также выплачивали стипендии учителям медресе. [36]

Женщины также могут получать образование в медресе, в отличие от европейской системы высшего образования. Тем не менее, они обычно изучали несветские материалы, такие как теология и хадисы. Основная причина, по которой женщины не изучали другие области, заключалась в том, что они были ограничены своей семейной ответственностью. Это не позволяло им посвящать длительный период времени изучению других серьезных тем. Незамужним женщинам также было запрещено учиться у неженатых мужчин, потому что в то время это было запрещено, что также является важной причиной их сдерживаемого стремления к получению высшего образования. [37]

Некоторые из наиболее важных предметов, преподаваемых в медресе, были сосредоточены на науке. Одно из таких основных направлений естественных наук - математика. Математика преподается в медресе были получены из старых писаний Евклида элементов . [38] В « Элементах » Евклида было много математических трактатов, которые исламские ученые усовершенствовали. Некоторые из этих улучшений включают алгебру, геометрию и хронометраж. [39]Тем не менее, в медресе в основном обучали алгебре с примерами умножения, деления, сложения, вычитания, факторизации, квадратичности, кубических функций и манипуляций с переменными. Некоторые студенты продолжали изучать математику и, наконец, узнали о концепциях геометрии и хронометрии, что в конечном итоге привело к изучению астрономии. [40] Астрономия быстро стала важной подкатегорией науки, так как исламская религия часто ссылалась на Луну как на основу времени и непрерывности. Ученые часто ссылались на Альмагест Птолемея для получения знаний о Луне, несмотря на явные проблемы с договорами Птолемея, касающимися движения планет и других универсальных концепций. [38] [41]Исламские ученые снова улучшили эти заблуждения и преподавали правильные концепции в классах более высокого уровня студентам медресе.

Другой целостной наукой, преподаваемой в медресе, была медицина. Учебный план медицинских наук в медресе в основном сосредоточен на гуморальной теории, основанной на четырех составляющих медицины: кровь, черная желчь, мокрота и желтая желчь. Этим юморам обучали для диагностики заболеваний, однако другие факторы пациента, такие как диета и окружающая среда, также способствовали их диагностике. Медицинские концепции, преподаваемые в медресе, включали офтальмологию, эмбриологию, анатомию и оплодотворение. [42] Изначально медицину преподавал один учитель, который специализировался в определенной области и не преподавал никаких других предметов. Однако переходный период позволил студентам медресе изучать не только медицину, но и другие предметы. Часто студенты медресе также изучали эпистемологию и другие философские науки.[43]

В медресе преподавали и философские науки. Эти науки носили личный и специализированный характер, так что у одного преподавателя было от одного до пяти студентов, чтобы обеспечить заинтересованное обучение. Так иджаза издавалась в данной учебной среде. Однако, по мнению историков, философские науки не стали заметными до Сефевидского Ирана в шестнадцатом и семнадцатом веках. Философские науки, преподаваемые в медресе, также наименее изучены современными историками. Работа, которая сделала философскую науку более заметной, была работой древних исламских ученых, которые были религиозными наставниками медресе. Учеными, чьи работы вдохновили это возрождение, были Гияс ад-Дин ад-Даштаки, Мир Дамад и Мулла Садра. [44]

Медресе часто сравнивают с западными университетами. Однако между ними есть ключевые различия. Западные университеты, как и медресе, являются высшими учебными заведениями, но обычно оплачиваются студентами или местными властями. В отличие от университетов, медресе оплачивались учредителями через религиозное наследие. Студенты, обучающиеся в университетах или медресе, получили доказательства, подтверждающие, что они получили знания. Университеты выдают студентам степени, которые демонстрируют широкое понимание набора учебных программ, стандартизированных учреждением, в то время как преподаватели медресе поручали своим ученикам иджазу, демонстрирующую определенное мастерство в очень конкретной теме, которую студенты могли затем преподавать. Более того,в университете был комитет, которым руководила группа ученых, как «корпоративное образование».[45] Эти ученые контролируют присвоение степеней студентам; это то же самое для всех степеней в университете. Университеты обучают студентов в широком диапазоне, и все учатся с одинаковой скоростью. По сравнению с университетами, в медресе были гораздо более индивидуализированные занятия, поскольку у студентов индивидуально был свой инструктор. [45] Еще одно различие между медресе и университетами - это физический размер их сертификатов. Градусы всегда были одним листом бумаги, в то время как иджаза вмещала гораздо больше и могла занимать несколько страниц. [45] Определенное сходство между ними заключается в том, что исследования в медресе и университетах в основном приводили к созданию романов или книг, которые позже были опубликованы для студентов в соответствующих учреждениях. [46]Заметное различие между университетами и медресе заключалось в том, что медресе предусматривали включение женщин в высшее образование, в то время как западное образование отвергалось в ранние эпохи медресе. [45] Женщины также могли совершать иджазу, однако они не получали их с той же скоростью, что и мужчины.

Средневековая Европа [ править ]

Болонский университет в Италии, основанная в 1088 году , является старейшим университетом, слово университет ( Latin : Университас ) будучи придумано в его основе.
Основные статьи: Средневековый университет и Список средневековых университетов

Современный университет обычно рассматривается как формальное учреждение, восходящее к средневековой христианской традиции. [47] [48] Европейское высшее образование на протяжении сотен лет проходило в соборных школах или монастырских школах ( scholae monasticae ), в которых монахи и монахини вели классы; свидетельства этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах относятся к VI веку. [49] Первые университеты были разработаны под эгидой Латинской Церкви по папской буллы , как Studia общие принципыи, возможно, из соборных школ. Однако возможно, что превращение кафедральных школ в университеты было довольно редким явлением, за исключением Парижского университета. [50] Позже они также были основаны Королей ( Университет Неаполя Федерико II , Карлов университет в Праге , Ягеллонский университет в Кракове ) или муниципальных администраций ( Кёльнского университета , Университета Эрфурта ). В раннесредневековый период, большинство новых университетов были основаны на базе уже существующих школ, обычно тогда, когда эти школы считались в первую очередь местами получения высшего образования. Многие историки заявляют, что университеты и соборные школы были продолжением интереса к обучению, который продвигала резиденция религиозной общины . [51] Папа Григорий VII сыграл решающую роль в продвижении и регулировании концепции современного университета, поскольку его Папский указ 1079 года предписал регулируемое учреждение кафедральных школ, которые превратились в первые европейские университеты. [52]

Первыми университетами в Европе с формой корпоративной / гильдейской структуры были Болонский университет (1088 г.), Парижский университет (около 1150 г., позже связанный с Сорбонной ) и Оксфордский университет (1167 г.).

Болонский университет начинал как юридический факультет, преподававший ius gentium или римское право народов, которое было востребовано по всей Европе для тех, кто защищал права зарождающихся наций против империи и церкви. Особые претензии Болоньи к Alma Mater Studiorum [ необходимы разъяснения ] основаны на ее автономии, присвоении степеней и других структурных договоренностях, что делает ее старейшим постоянно действующим учреждением [11], независимым от королей, императоров или любых других прямых религиозных властей. [53] [54]

Встреча врачей Парижского университета . Из средневековой рукописи.

Условная дата - 1088 или 1087, согласно некоторым [55] записям, когда Ирнерий начинает преподавать кодификацию римского права императора Юстиниана в VI веке - Corpus Iuris Civilis , недавно обнаруженный в Пизе. Студенты-миряне прибыли в город из многих стран, заключив контракт, чтобы получить эти знания, организовавшись в «наций», разделенных между цизмонтанцами и ультрамонтанцами. Студенты «имели всю власть… и доминировали над мастерами». [56] [57]

В Европе молодые люди поступали в университеты после завершения изучения тривиума - подготовительных искусств к грамматике , риторике и диалектике или логике - и квадривиума : арифметики , геометрии , музыки и астрономии .

По всей Европе правители и городские власти начали создавать университеты, чтобы удовлетворить европейскую жажду знаний и веру в то, что обществу будет полезен научный опыт, накопленный этими учреждениями. Князья и руководители городских властей осознавали потенциальные преимущества развития научных знаний, способных решать сложные проблемы и достигать желаемых целей. Появление гуманизма имело важное значение для понимания возможной полезности университетов, а также для возрождения интереса к знаниям, полученным из древнегреческих текстов. [58]

Повторное открытие работ Аристотеля - более 3000 страниц из них в конечном итоге будут переведены - подпитывает дух исследования природных процессов, который уже начал проявляться в 12 веке. Некоторые ученые считают, что эти работы представляют собой одно из важнейших документальных открытий в западной интеллектуальной истории. [59] Ричард Дейлз, например, называет открытие работ Аристотеля «поворотным моментом в истории западной мысли». [60] После возрождения Аристотеля сообщество ученых, в основном общающихся на латыни, ускорило процесс и практику попыток примирить мысли греческой древности, и особенно идеи, связанные с пониманием мира природы, с идеями церкви. Усилия этого "схоластика »были сосредоточены на применении аристотелевской логики и мыслей о естественных процессах к библейским отрывкам и попытке доказать жизнеспособность этих отрывков с помощью разума. Это стало основной миссией лекторов и ожиданиями студентов.

Оксфордский университет является старейшим университетом в Великобритании и среди лучших в мире рейтинг.

Университетская культура в Северной Европе развивалась иначе, чем на юге, хотя северные (прежде всего Германия, Франция и Великобритания ) и южные университеты (прежде всего Италия) имели много общих элементов. Латинский был языком университета, использовался для всех текстов, лекций, диспутов и экзаменов. Профессора читали лекции по книгам Аристотеля по логике, натурфилософии и метафизике ; а Гиппократ , Гален и Авиценнаиспользовались в медицине. Вне этих общих черт, север и юг разделялись огромными различиями, прежде всего в предметной области. Итальянские университеты сосредоточились на юриспруденции и медицине, а университеты северных стран - на искусстве и теологии. Существовали явные различия в качестве обучения в этих областях, которые соответствовали их направленности, поэтому ученые путешествовали на север или юг в зависимости от их интересов и средств. Также были различия в типах степеней, присуждаемых в этих университетах. Английские, французские и немецкие университеты обычно присуждали степени бакалавра, за исключением степеней по богословию, для которых докторская степень была более распространена. Итальянские университеты присуждают в основном докторские степени.Это различие можно объяснить намерениями обладателя степени после окончания учебы - на севере основное внимание уделялось получению преподавательских должностей, тогда как на юге студенты часто переходили на профессиональные должности.[61] Структура северных университетов, как правило, создавалась по образцу системы управления факультетами, разработанной в Парижском университете . Южные университеты, как правило, создавались по образцу контролируемой студентами модели, начатой ​​в Болонском университете. [62] Среди южных университетов было отмечено еще одно различие между университетами северной Италии, которые следовали образцу Болоньи как «саморегулируемая, независимая корпорация ученых», и университетами южной Италии и Иберии, которые были «основаны» королевской и имперской хартией для нужд правительства ». [63]

Ранние современные университеты [ править ]

Смотрите также: Список ранних современных университетов в Европе и Список колониальных университетов в Латинской Америке

В период раннего Нового времени (примерно с конца 15 века до 1800 года) университеты Европы увидят огромный рост, производительность и инновационные исследования. В конце средневековья, примерно через 400 лет после основания первого европейского университета, по всей Европе было двадцать девять университетов. В 15 веке было создано 28 новых, еще 18 добавились между 1500 и 1625 годами [64].Так продолжалось до конца XVIII века, когда в Европе насчитывалось около 143 университетов, с наибольшей концентрацией в Германской империи (34), Италии (26), Франции (25) и Испании (23). к концу Средневековья число университетов увеличилось почти на 500%. В это число не входят многочисленные исчезнувшие университеты или институты, которые за это время объединились с другими университетами. [65] Идентификация университета не обязательно была очевидной в период раннего Нового времени, поскольку этот термин применяется к растущему числу институтов. Фактически, термин «университет» не всегда использовался для обозначения высшего учебного заведения. В странах Средиземноморья термин studium generaleвсе еще часто использовался, в то время как «Академия» была распространена в странах Северной Европы. [66]

Базельский университет является старейшим университетом Швейцарии (1460) , а также через наследие Эразма причислен родовые местами ренессансного гуманизма
Класс 17 века в университете Саламанки

Распространение университетов не обязательно было устойчивым прогрессом, так как 17 век был изобилует событиями, которые отрицательно сказались на расширении университетов. Многие войны, особенно Тридцатилетняя война , в разное время нарушали университетский ландшафт по всей Европе. Война , чума , голод , цареубийствои изменения в религиозной власти и структуре часто отрицательно сказывались на обществах, оказывающих поддержку университетам. Внутренние распри внутри самих университетов, такие как студенческие ссоры и заочные профессора, также дестабилизировали эти учреждения. Университеты также не хотели отказываться от старых учебных программ, а постоянная зависимость от работ Аристотеля бросала вызов современным достижениям в науке и искусстве. [67] На эту эпоху также повлиял рост национального государства.. По мере того как университеты все больше переходили под контроль государства или формировались под эгидой государства, модель управления факультетами (начатая Парижским университетом) становилась все более заметной. Хотя более старые университеты, контролируемые студентами, все еще существовали, они постепенно начали двигаться к этой структурной организации. Контроль над университетами по-прежнему имел тенденцию быть независимым, хотя руководство университетов все чаще назначалось государством. [68]

Хотя структурная модель, предоставленная Парижским университетом, где студентами управляют «магистры» факультета, является стандартом для университетов, применение этой модели приняло по крайней мере три различных формы. Существуют университеты с системой факультетов, преподавание которых ориентировано на очень конкретную учебную программу; эта модель была ориентирована на подготовку специалистов. Существовала коллегиальная или обучающая модель, основанная на системе Оксфордского университета, где преподавание и организация были децентрализованными, а знания носили более универсальный характер. Были также университеты, которые объединили эти модели, используя коллегиальную модель, но с централизованной организацией. [69]

Университеты раннего Нового времени первоначально продолжали учебную программу и исследования средневековья: естественная философия , логика, медицина, теология, математика, астрономия, астрология, право, грамматика и риторика . Аристотель преобладал в учебной программе, в то время как медицина также зависела от Галена и арабских знаний. Нельзя недооценивать важность гуманизма для изменения этого положения дел. [70] Когда профессора-гуманисты присоединились к преподавателям университета, они начали преобразовывать изучение грамматики и риторики с помощью studia humanitatis . Профессора-гуманисты уделяют особое внимание способности студентов писать и говорить с отличием, переводить и интерпретировать классические тексты и вести достойную жизнь. [71]На других ученых в университете повлияли гуманистические подходы к обучению и их лингвистический опыт в отношении древних текстов, а также идеология, отстаивающая исключительную важность этих текстов. [72] Профессора медицины, такие как Никколо Леоничено , Томас Линакр и Уильям Коп, часто получали гуманистическую подготовку и преподавали, а также переводили важные древние медицинские тексты. Критический образ мышления, привитый гуманизмом, был необходим для изменений в университетах и ​​науке. Например, Андреас Везалий получил гуманистическое образование до того, как подготовил перевод Галена, идеи которого он проверил на собственном анализе. По закону Андреас Альциатус ввелCorpus Juris с гуманистической точки зрения, в то время какгуманистические труды Жака Кухаса имели первостепенное значение для его репутации как юриста. Филипп Меланхтон процитировал работы Эразма как очень влиятельное руководство по соединению богословия с оригинальными текстами, что было важно для реформы в протестантских университетах. [73] Галилео Галилей , преподававший в университетах Пизы и Падуи , и Мартин Лютер , преподававший в университете Виттенберга.(как и Меланхтон) также имел гуманистическое образование. Задача гуманистов заключалась в том, чтобы постепенно проникать в университет; увеличить гуманистическое присутствие в профессорско-преподавательском составе и кафедрах, в учебных программах и учебниках, чтобы опубликованные работы демонстрировали гуманистический идеал науки и науки. [74]

Хотя первоначально ученые-гуманисты в университете уделяли основное внимание открытию, представлению и внедрению древних текстов и языков в университет, а также идеям этих текстов в обществе в целом, их влияние в конечном итоге было весьма прогрессивным. Появление классических текстов принесло новые идеи и привело к более творческой университетской атмосфере (о чем свидетельствует известный список ученых выше). Сосредоточение внимания на знаниях, исходящих от себя, от человека, имеет прямое значение для новых форм обучения и обучения и является основой того, что широко известно как гуманитарные науки. Эта склонность к знаниям проявляется не только в переводе и распространении древних текстов, но также в их адаптации и расширении. Например, Везалий был крайне важен для защиты использования Галена,но он также оживил этот текст экспериментами, разногласиями и дальнейшими исследованиями.[75] Распространению этих текстов, особенно в университетах, в значительной степени способствовало появление печатного станка и начало использования разговорного языка, что позволило печатать относительно большие тексты по разумным ценам. [76]

Изучение влияния гуманизма на ученых, занимающихся медициной, математикой, астрономией и физикой, может предположить, что гуманизм и университеты были сильным стимулом для научной революции. Хотя связь между гуманизмом и научным открытием вполне могла зародиться в университетских рамках, обычно считалось, что эта связь оборвалась из-за изменения природы науки во время научной революции . Историки, такие как Ричард С. Вестфолл , утверждали, что открытый традиционализм университетов препятствовал попыткам переосмысления природы и знаний и вызывал неизгладимое напряжение между университетами и учеными. [77]Это сопротивление изменениям в науке могло быть значительным фактором, заставившим многих ученых покинуть университет и обратиться к частным благотворителям, обычно в королевских дворах, и ассоциациям с вновь формирующимися научными обществами. [78]

Другие историки находят несоответствие в предположении, что то самое место, где огромное количество ученых, повлиявших на научную революцию, получили свое образование, также должно быть местом, которое тормозит их исследования и развитие науки. Фактически, более 80% европейских ученых в период с 1450 по 1650 год, включенных в Словарь научной биографии, имели университетское образование, из которых примерно 45% занимали университетские должности. [79]Дело в том, что академические основы, оставшиеся от средневековья, были стабильными и действительно обеспечивали среду, которая способствовала значительному росту и развитию. Со стороны университетов было значительное нежелание отказываться от симметрии и полноты, обеспечиваемых системой Аристотеля, которая была эффективной как связная система для понимания и интерпретации мира. Однако университетские профессора по-прежнему пользовались некоторой автономией, по крайней мере в естественных науках, в выборе эпистемологических основ и методов. Например, Меланхтон и его ученики из Университета Виттенберга сыграли важную роль в интеграции математических построений Коперника в астрономические дискуссии и обучение. [80]Другой пример - недолгое, но довольно быстрое внедрение картезианской эпистемологии и методологии в европейских университетах, а также дебаты вокруг этого принятия, которые привели к более механистическим подходам к научным проблемам, а также продемонстрировали готовность к изменениям. Есть много примеров, которые опровергают общепринятую непримиримость университетов. [81] Хотя университеты, возможно, не спешили принимать новые науки и методологии по мере их появления, когда они действительно принимали новые идеи, это помогало передать легитимность и респектабельность и поддерживало научные изменения, обеспечивая стабильную среду для обучения и материальных ресурсов. [82]

Независимо от того, как воспринимается напряженность между университетами, отдельными учеными и сама научная революция, было заметное влияние на способ построения университетского образования. Аристотелевская эпистемология обеспечивала согласованную основу не только для знания и конструирования знаний, но и для подготовки ученых в рамках высшего образования. Создание новых научных конструкций во время научной революции и эпистемологические проблемы, присущие этому творению, положили начало идее как автономии науки, так и иерархии дисциплин. Вместо того, чтобы поступать в высшее учебное заведение, чтобы стать «общеобразователем», погруженным в изучение всей учебной программы,появился тип ученых, которые ставили науку на первое место и рассматривали ее как само по себе призвание. Расхождение между теми, кто сосредоточен на науке, и теми, кто все еще придерживается идеи общего ученого, усугубил эпистемологическую напряженность, которая уже начинала проявляться.[83]

Эпистемологическая напряженность между учеными и университетами усугублялась экономическими реалиями исследований того времени, когда отдельные ученые, ассоциации и университеты соперничали за ограниченные ресурсы. Также существовала конкуренция со стороны создания новых колледжей, финансируемых частными благотворителями и предназначенных для предоставления бесплатного образования населению, или созданных местными органами власти, чтобы предоставить голодным знаниям население альтернативой традиционным университетам. [84] Даже когда университеты поддерживали новые научные начинания, а университет предоставлял базовую подготовку и авторитет для исследований и выводов, они не могли конкурировать с ресурсами, доступными через частных благотворителей. [85]

Университеты в Северной Европе были более склонны принимать идеи Просвещения и часто находились под их сильным влиянием. [86] Например, исторический ансамбль Тартуского университета в Эстонии, который был построен примерно в то время, теперь включен в список European Heritage Label как образец университета в эпоху Просвещения [87]

К концу раннего Нового времени структура и ориентация высшего образования изменились таким образом, что это в высшей степени узнаваемо для современного контекста. Аристотель больше не был силой, обеспечивающей эпистемологическую и методологическую направленность университетов, и возникла более механистическая ориентация. Иерархическое место богословских знаний по большей части было смещено, и гуманитарные науки стали неотъемлемой частью, и новая открытость начинала закрепляться в создании и распространении знаний, которые должны были стать императивом для формирования современного государства.

Современные университеты [ править ]

Основные статьи: История европейских исследовательских университетов и Список современных университетов в Европе (1801–1945)
Королевский колледж Лондона , учрежденный Королевской хартией и основанный королем Георгом IV и герцогом Веллингтоном в 1829 году, является одним из колледжей-основателей Лондонского университета .

К 18 веку университеты издали свои собственные исследовательские журналы, а к 19 веку возникли немецкие и французские университетские модели. Немецкая модель, или модель Гумбольдта, была придумана Вильгельмом фон Гумбольдтом и основана на либеральных идеях Фридриха Шлейермахера, касающихся важности свободы , семинаров и лабораторий в университетах. [ необходима цитата ] Модель французского университета предполагала строгую дисциплину и контроль над каждым аспектом деятельности университета.

До XIX века религия играла значительную роль в университетских программах; однако за это столетие роль религии в исследовательских университетах снизилась. К концу XIX века модель немецкого университета распространилась по всему миру. Университеты сконцентрировались на науке в XIX и XX веках и становились все более доступными для масс. В Соединенных Штатах Университет Джона Хопкинса был первым, кто принял модель (немецкого) исследовательского университета, и первым применил эту модель в большинстве американских университетов. Когда в 1876 году был основан университет Джона Хопкинса, «почти весь факультет учился в Германии». [88] В Великобритании переход от промышленной революции кВ современную эпоху появились новые гражданские университеты с акцентом на науку и инженерию - движение, инициированное в 1960 году сэром Кейтом Мюрреем (председателем Комитета по университетским грантам) и сэром Сэмюэлем Карраном с образованием Стратклайдского университета . [89] Британцы также основали университеты по всему миру, и высшее образование стало доступно массам не только в Европе.

В 1963 году в Докладе Роббинса об университетах Соединенного Королевства был сделан вывод о том, что такие учреждения должны преследовать четыре основных "цели, необходимых для любой должным образом сбалансированной системы: обучение навыкам; развитие общих умственных способностей, с тем чтобы выпускать не просто специалистов, а скорее образованных мужчин и женщин; поддерживать исследования в равновесии с обучением, поскольку преподавание не следует отделять от прогресса обучения и поиска истины; а также для передачи общей культуры и общих стандартов гражданственности ". [90]

Университет Тампере в городе Тампере , Финляндия , хорошо известен своим современным дизайном. Здания (часть центрального кампуса университета) на снимке 2003 года.

В начале 21 века высказывались опасения по поводу растущей управленческой деятельности и стандартизации университетов во всем мире. В этом смысле неолиберальные модели управления подвергались критике за создание «корпоративных университетов (где) власть передается от преподавателей к менеджерам, преобладает экономическое обоснование, а привычная« чистая прибыль »затмевает педагогические или интеллектуальные проблемы». [91] Понимание академиками времени, педагогического удовольствия, призвания и коллегиальности были названы возможными способами решения таких проблем. [92]

Национальные университеты [ править ]

Национальный университет , как правило , университет создан или ведении национального государства , но в то же время представляет собой состояние вегетативного учреждение , которое функционирует как полностью независимое внутри тела одного и того же государства. Некоторые национальные университеты тесно связаны с национальными культурными , религиозными или политическими устремлениями, например, Национальный университет Ирландии , который частично образовался из Католического университета Ирландии, который был создан почти сразу и специально в ответ на неконфессиональные университеты, которые были основан в Ирландии в 1850 году. За годы до Пасхального восстания, и в немалой степени благодаря гэльским романтикам, NUI собрал большой объем информации об ирландском языке и ирландской культуре . [ необходима цитата ] Реформы в Аргентине были результатом университетской революции 1918 года и ее последующих реформ, путем включения ценностей, которые стремились к более равноправной и светской [ требуется дальнейшее объяснение ] системы высшего образования.

Межправительственные университеты [ править ]

Университеты, созданные на основе двусторонних или многосторонних договоров между государствами, являются межправительственными . Примером является Академия европейского права , которая предлагает обучение европейскому праву юристам, судьям, барристерам, солиситорам, штатным юристам и ученым. EUCLID (Pôle Universitaire Euclide, Университет Евклида) зарегистрирован как университет и зонтичная организация, посвященная устойчивому развитию в подписавших его странах, и Университет Организации Объединенных Наций участвует в усилиях по решению насущных глобальных проблем, которые беспокоят Организацию Объединенных Наций и ее народы. и государства-члены. Европейский институт Университета, аспирантский университет, специализирующийся на социальных науках, официально является межправительственной организацией, учрежденной государствами-членами Европейского Союза .

Организация [ править ]

Сиднейский университет является старейшим университетом Австралии.

Хотя каждое учебное заведение организовано по-разному, почти во всех университетах есть попечительские советы; президент, канцлер или ректор ; как минимум один вице-президент, проректор или проректор; и деканы различных отделений. Университеты обычно делятся на несколько академических отделов, школ или факультетов . Системами государственных университетов управляют правительственные советы по высшему образованию [ необходима цитата ]. Они рассматривают финансовые запросы и предложения по бюджету, а затем выделяют средства для каждого университета в системе. Они также утверждают новые программы обучения и отменяют или вносят изменения в существующие программы. Кроме того, они планируют дальнейший скоординированный рост и развитие различных высших учебных заведений в штате или стране. Однако многие государственные университеты в мире обладают значительной финансовой, исследовательской и педагогической автономией. Частные университеты финансируются из частных источников и обычно более независимы от государственной политики. Однако они могут иметь меньшую независимость от бизнес-корпораций в зависимости от источника их финансов.

По всему миру [ править ]

Смотрите также: Список университетов и колледжей по странам
Университет Вирджинии в Соединенных Штатах

Финансирование и организация университетов сильно различаются в разных странах мира. В некоторых странах университеты преимущественно финансируются государством, в то время как в других финансирование может поступать от доноров или за счет взносов, которые должны платить студенты, посещающие университет. В некоторых странах подавляющее большинство студентов посещают университеты в своем городе, тогда как в других странах университеты привлекают студентов со всего мира и могут предоставить своим студентам жилье. [93]

Классификация [ править ]

Дополнительная информация: Категория: Высшее образование по странам

Определение университета широко варьируется, даже в некоторых странах. Если есть разъяснение, оно обычно устанавливается государственным органом. Например:

В Австралии Агентство по качеству и стандартам высшего образования (TEQSA) является независимым национальным регулирующим органом Австралии в секторе высшего образования. Права студентов в университете также защищены Законом об образовательных услугах для иностранных студентов (ESOS).

В Соединенных Штатах нет стандартизированного на национальном уровне определения термина « университет» , хотя этот термин традиционно использовался для обозначения исследовательских институтов и когда-то был зарезервирован для исследовательских институтов, присуждающих докторскую степень. Некоторые штаты, такие как Массачусетс , предоставляют школе «статус университета» только в том случае, если она присуждает как минимум две докторские степени . [94]

В Соединенном Королевстве Тайный совет отвечает за одобрение использования слова « университет» в названии учебного заведения в соответствии с положениями Закона о дальнейшем и высшем образовании 1992 года . [95]

В Индии новое название « университеты » было создано для высших учебных заведений, которые не являются университетами, но работают на очень высоком уровне в определенной области обучения («Высшее учебное заведение, кроме университетов, работающее на очень высоком уровне»). высокий стандарт в конкретной области обучения, может быть объявлен центральным правительством по рекомендации Комиссии по университетским грантам как учреждение, которое «считается университетом»). Учебные заведения, которые «считаются университетами», пользуются академическим статусом и привилегиями университета. [96] Благодаря этому положению возникло много школ, которые являются коммерческими по своей природе и были созданы только для того, чтобы использовать спрос на высшее образование. [97]

В Канаде под колледжем обычно понимается двухгодичное учреждение, не присваивающее ученую степень, а под университетом подразумевается четырехлетнее учреждение, присуждающее степень. Университеты могут быть подразделены (как в рейтинге Macleans ) на крупные исследовательские университеты с множеством программ получения докторской степени и медицинские школы (например, Университет МакГилла ); "комплексные" университеты, у которых есть докторская степень, но которые не ориентированы на исследования (например, Ватерлоо ); и более мелкие университеты, в основном студенты бакалавриата (такие как St. Francis Xavier ).

В Германии университеты - это высшие учебные заведения, которые имеют право присуждать степени бакалавра, магистра и доктора наук. Они прямо признаны таковыми законом и не могут быть учреждены без одобрения правительства. Термин Universität (т. Е. Немецкий термин для обозначения университета) охраняется законом, и любое использование без официального разрешения является уголовным преступлением. Большинство из них являются государственными учреждениями, хотя существует несколько частных университетов. Такие университеты всегда являются исследовательскими. Помимо этих университетов, в Германии есть другие высшие учебные заведения (Hochschule, Fachhochschule ). Fachhochschule означает высшее учебное заведение, подобное бывшему политехникуму.в британской системе образования для обозначения этих немецких учебных заведений используется английский термин «университет прикладных наук». Они могут присуждать степень магистра, но не докторскую степень. Они похожи на модель обучения в университетах с меньшим количеством исследований, а проводимые исследования имеют высокую практическую ценность. Hochschule может относиться к разного рода учреждениям, часто специализирующимся в определенной области (например, музыка, изобразительное искусство, бизнес). Они могут иметь или не иметь право присуждать степени доктора философии в зависимости от соответствующего государственного законодательства. Если они присуждают степени доктора философии, их ранг считается эквивалентным рангу собственно университетов (Universität), если нет, их ранг эквивалентен рангу университетов прикладных наук.

Разговорное использование [ править ]

Основная статья: Колледж
Читальный зал библиотеки Юриса в Корнельском университете

В разговорной речи термин университет может использоваться для описания этапа в жизни человека: «Когда я учился в университете ...» (в Соединенных Штатах и ​​Ирландии вместо этого часто используется термин « колледж »: «Когда я учился в колледже ...» ). В Ирландии, Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Великобритании, Нигерии, Нидерландов, Италии, Испании и немецкоговорящих странах , университет часто контракт на уни . В Гане, Новой Зеландии, Бангладеш и в Южной Африке его иногда называют «университетской школой» (хотя в последние годы это стало редкостью в Новой Зеландии). Слово «университетское образование» также было распространено в Великобритании в 19 веке. [ необходима цитата ]«Университетская школа» до сих пор широко используется в Шотландии. [ необходима цитата ]

Стоимость [ править ]

Основная статья: Плата за обучение
Воспроизвести медиа
Информативное видео о стране, которая предлагает ссуды на оплату обучения; подлежит оплате в конце срока

Во многих странах студенты обязаны платить за обучение. Многие студенты хотят получить «студенческие стипендии», чтобы покрыть расходы на обучение в университете. В 2016 году средний остаток непогашенной студенческой ссуды на одного заемщика в США составлял 30 000 долларов США. [98] Ожидается, что во многих штатах США расходы на студентов вырастут в результате сокращения государственного финансирования государственных университетов. [99]

Есть несколько основных исключений в отношении платы за обучение. Во многих странах Европы можно учиться без платы за обучение. Примерно до 2005 года государственные университеты в странах Северной Европы были полностью бесплатными. Дания, Швеция и Финляндия затем перешли на введение платы за обучение для иностранных студентов. Граждане стран- членов ЕС и ЕЭЗ, а также граждане Швейцарии по-прежнему освобождены от платы за обучение, а суммы государственных грантов, предоставляемых перспективным иностранным студентам, были увеличены, чтобы компенсировать некоторые последствия. [100]Ситуация в Германии похожа; государственные университеты обычно не взимают плату за обучение, за исключением небольшого административного сбора. Для получения степени послевузовского профессионального уровня иногда взимается плата за обучение. Однако частные университеты почти всегда взимают плату за обучение.

См. Также [ править ]

  • Альтернативный университет
  • Выпускников
  • Древние высшие учебные заведения
  • Католический университет
  • Рейтинги колледжей и университетов
  • Корпоративный университет
  • Международный университет
  • Земельный университет
  • Гуманитарный колледж
  • Список учебных дисциплин
  • Списки университетов и колледжей
  • Папский университет
  • Школа и университет по литературе
  • Научный туризм
  • UnCollege
  • Удержание студентов университета
  • Университетская система
  • Городской университет

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Университеты»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  2. ^ a b Encyclopædia Britannica : "University" Архивировано 15 мая 2013 г. на Wayback Machine , 2012 г., извлечено 26 июля 2012 г.
  3. ^ Хардакер, Гленн; Сабки, Айшах Ахмад (2018). Педагогика в исламском образовании: контекст медресе . Бингли, Великобритания: Emerald Publishing Limited. п. 24. ISBN 978-1-78754-532-8. OCLC  1066188021 . Глубоко в Медине расположен университет Аль-Каравийин. Он был основан в 859 году как религиозная школа и известен как старейший постоянно действующий университет и предшествовал другим более старым университетам, таким как Болонский университет (основан в 1088 году).
  4. ^ Верже, Жак: "Образцы", в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35–76 (35): 

    "Сегодня никто не станет оспаривать тот факт, что университеты в том смысле, в котором этот термин сейчас понимается, были порождением средневековья , впервые появившимся в период между двенадцатым и тринадцатым веками. Несомненно, что другие цивилизации, предшествующие средневековому Западу или полностью чуждые ему, такие как Римская империя , Византия , ислам или Китай, были знакомы с формами высшего образования, которые некоторые историки для удобства иногда называли университетами. Однако при более внимательном рассмотрении становится ясно, что институциональная реальность была совершенно иной и, что бы ни говорилось на предмета, нет никакой реальной связи, которая оправдывала бы нас, связывая их со средневековыми университетами на Западе. Пока не будет убедительных доказательств обратного, эти последние следует рассматривать как единственный источник модели, которая постепенно распространилась по всей Европе, а затем и по всему миру. Поэтому мы обеспокоены тем , что, бесспорно , оригинальное учреждение, которое может быть определено только с точки зрения исторического анализа его возникновения и его режима работы в конкретных обстоятельствах «.

  5. ^ Хаскинс, Чарльз Х. (1898). «Жизнь средневековых студентов в письмах». Американский исторический обзор . 3 (2): 203–229. DOI : 10.2307 / 1832500 . JSTOR 1832500 . 
  6. ^ Льюис, Чарльтон Т .; Шорт, Чарльз (1966) [1879], Латинский словарь , Оксфорд: Clarendon Press
  7. ^ Марсия Л. Колиш, Средневековые основы западной интеллектуальной традиции, 400-1400, (Нью-Хейвен: Yale Univ. Pr., 1997), стр. 267.
  8. ^ "университет, сущ." , OED Online (3-е изд.), Oxford: Oxford University Press, 2010 , получено 27 августа 2013 г.
  9. ^ "университет, сущ." , OED Online (3-е изд.), Oxford: Oxford University Press, 2010 , получено 27 августа 2013 г. … В средние века: группа учителей и студентов, занимающихся преподаванием и получением инструкций по высшим направлениям обучения… и рассматриваемых как схоластическая гильдия или корпорация.Сравните "University", Oxford English Dictionary (2-е изд.), Oxford: Oxford University Press, 1989, Все учителя и ученые, занятые в определенном месте, давая и получая инструкции по высшим отраслям обучения; такие люди, связанные вместе как общество или корпорация, с определенной организацией и признанными полномочиями и привилегиями (особенно присуждением степеней) и образующие институт для продвижения образования в высших или более важных отраслях обучения….
  10. ^ Малагола, C. (1888), Statuti delle Università e dei Collegi dello Studio Bolognese. Болонья: Заничелли.
  11. ^ a b Рюэгг, W. (2003). «Глава 1: Темы». В Де Риддер-Симоенс, Х. (ред.). История университета в Европе . 1 . Издательство Кембриджского университета. С. 4–34. ISBN 0-521-54113-1.
  12. Перейти ↑ Watson, P. (2005), Ideas. Лондон: Вайденфельд и Николсон, стр. 373
  13. ^ "Magna Charta delle Università Europee" . .unibo.it. Архивировано 15 ноября 2010 года . Проверено 28 мая 2010 года .
  14. ^ Верже, Жак: "Образцы", в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-54113-8 , стр. 35–76 (35) 
  15. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 328. ISBN 978-0-1951-2559-7.
  16. ^ Джозеф, С., и Наджмабади, А. Энциклопедия женщин и исламских культур: экономика, образование, мобильность и космос . Брилл, 2003, стр. 314.
  17. ^ Свартли, Кит. Знакомство с миром ислама . Аутентик, 2005, стр. 74.
  18. ^ История университета в Европе. Vol. I: Университеты в средние века. Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 35
  19. ^ Петерсен, Эндрю: Словарь исламской архитектуры , Routledge, 1996, ISBN 978-0-415-06084-4 , стр. 87 (запись «Фес»): 

    Мечеть Куарауйин, основанная в 859 году, является самой известной мечетью Марокко и привлекала постоянные инвестиции мусульманских правителей.

  20. ^ Lulat, YG-М .: История африканского высшего образования с древнейших времен до наших дней : критический Синтез исследований в области высшего образования , Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-32061-3 , стр. 70: 

    Что касается характера его учебной программы, она была типичной для других крупных медресе, таких как Аль-Азхар и Аль-Карауийин, хотя многие тексты, используемые в этом учреждении, пришли из мусульманской Испании ... Аль-Карауайин начал свою жизнь как небольшая мечеть, построенная в 859 году н.э. посредством пожертвования, завещанного богатой и очень набожной женщиной Фатимой бинт Мухаммед аль-Фахри.

  21. ^ a b Белхачми, Закия: «Гендер, образование и феминистские знания в аль-Магрибе (Северная Африка) - 1950–70», Журнал интеллектуальных и культурных исследований Ближнего Востока и Северной Африки, Vol. 2–3 , 2003, стр. 55–82 (65):

    Корректировка первоначальных учреждений высшего образования: медресе. Примечательно, что институциональные изменения медресе повлияли как на структуру, так и на содержание этих учреждений. Что касается структуры, корректировки были двоякими: реорганизация имеющихся первоначальных мадари и создание новых институтов. В результате в аль-Магриб образовались два различных типа исламских учебных заведений. Первый тип произошел от слияния старых мадари с новыми университетами. Например, Марокко преобразовало Аль-Каравийин (859 г. н.э.) в университет под контролем министерства образования в 1963 году.

  22. ^ Шиллингтон, Кевин : Энциклопедия африканской истории , Vol. 2, Фицрой Дирборн, 2005, ISBN 978-1-57958-245-6 , стр. 1025: 

    Высшее образование всегда было неотъемлемой частью Марокко, начиная с девятого века, когда была основана мечеть Карауин. Медресе , известный сегодня как Университет Аль Qayrawaniyan, в 1947 году стал частью системы государственного университета.

    Они считают , что такие учреждения , как аль-Каравийин быть высшего образования колледжей исламского права , где другие предметы были лишь второстепенное значение.
  23. ^ Pedersen, J .; Рахман, Мунибур; Хилленбранд, Р .: «Медресе», в Энциклопедии ислама , 2-е издание, Брилл, 2010:

    Медресе , в современном обиходе, название учебного заведения, где преподают исламские науки, т. Е. Высшее учебное заведение, в отличие от начальной школы традиционного типа ( куттаб ); в средневековом обиходе, по сути, юридический колледж, в котором другие исламские науки , включая литературные и философские, были только вспомогательными предметами.

  24. ^ Мери, Йозеф У. (ред.): Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия , Vol. 1, A – K, Routledge, ISBN 978-0-415-96691-7 , p. 457 (вход «медресе»): 

    Медресе является колледжем исламского права . Медресе было учебным заведением, в котором преподавалось исламское право ( фикх ) в соответствии с одним или несколькими суннитскими обрядами: малики , шафиит , ханафи или ханбали . Он поддерживался целевым фондом или благотворительным фондом ( вакф ), который предусматривал, по крайней мере, одну кафедру для одного профессора права, доход для других преподавателей или сотрудников, стипендии для студентов и средства на содержание здания. В медресе жили профессор и некоторые его ученики. В медресе часто преподавали и другие предметы, помимо права, и даже суфийские В них проводились сеансы, но не могло быть медресе без права как основной предметной дисциплины.

  25. ^ Макдиси, Джордж: "Медресе и университет в средние века", Studia Islamica , № 32 (1970), стр 255-264 (255f.).:

    Изучая институт, который является иностранным и удаленным по времени, как, например, средневековое медресе, человек подвергается двойному риску приписать ему характеристики, заимствованные из собственных институтов и своего времени. Таким образом, могут осуществляться безвозмездные переводы из одной культуры в другую, а фактор времени может игнорироваться или отклоняться как не имеющий значения. Поэтому нельзя быть слишком осторожным при попытке сравнительного исследования этих двух учреждений: медресеи университет. Но несмотря на подводные камни, присущие такому исследованию, хотя и отрывочному, результаты, которые могут быть получены, вполне оправдывают связанный с этим риск. В любом случае нельзя избежать сравнений, когда определенные необоснованные утверждения уже были сделаны и, кажется, в настоящее время принимаются без вопросов. Самым необоснованным из этих утверждений является то, что «медресе» превращается в «университет».

  26. ^ a b Lulat, YG-M: История африканского высшего образования от древности до наших дней: критический синтез , издательство Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-32061-3 , стр. 154–157 
  27. ^ Парк, Томас К .; Бум, Аомар: Исторический словарь Марокко , 2-е изд., Scarecrow Press, 2006, ISBN 978-0-8108-5341-6 , стр. 348  

    Аль-Каравийин - старейший университет Марокко . Он был основан как мечеть в Фесе в середине девятого века. На протяжении всей истории Марокко он был местом посещения студентов и ученых, изучающих исламские науки и арабский язык. Были также другие религиозные школы, такие как медресе ибн Юсуфа и другие школы в сусе. Эта система базового образования под названием аль-та'лим аль-асиль финансировалась султанами Марокко и многими известными традиционными семьями. После обретения независимости Аль-Каравийин сохранил свою репутацию, но казалось важным превратить его в университет, готовящий выпускников.для современной страны, сохраняя при этом упор на исламоведение. Таким образом, в феврале 1963 года был основан университет аль-Каравийин, и, хотя резиденция декана находилась в Фесе, в новом университете изначально было четыре колледжа, расположенные в основных регионах страны, известных своими религиозными влияниями и медресе . Этими колледжами были кулият аль-шариа в Фесе, кулият-у-сул-ад-дин в Тетуане , кулият аль-лугха аль-'арабия в Марракеше (все основаны в 1963 году) и кулият аль-шариа в Айт-Меллуле недалеко от Агадира , который был основан в 1979 году.

  28. ^ Нурия Санс, Сьюр Берган (1 января 2006 г.). Наследие европейских университетов, Том 548 . Совет Европы . п. 28. ISBN 9789287161215. Архивировано 5 сентября 2015 года.
  29. ^ Макдиси, Джордж (апрель-июнь 1989). «Схоластика и гуманизм в классическом исламе и христианском Западе». Журнал Американского восточного общества . 109 (2): 175–182 [175–77]. DOI : 10.2307 / 604423 . JSTOR 604423 . ; Макдиси, Джон А. (июнь 1999 г.). «Исламские истоки общего права». Обзор Закона Северной Каролины . 77 (5): 1635–1739.
  30. ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Издательство Эдинбургского университета . п. 99. ISBN 978-0-7486-1009-9.
  31. ^ Даниэль, Норман (1984). "Обзор" Расцвет колледжей. Институты обучения в исламе и на Западе Джорджа Макдиси " ". Журнал Американского восточного общества . 104 (3): 586–8. DOI : 10.2307 / 601679 . JSTOR 601679 . Профессор Макдиси утверждает, что есть недостающее звено в развитии западной схоластики и что арабское влияние объясняет «резко резкое» появление метода «sic et non». Многие медиевисты сочтут этот случай преувеличенным и сомневаются, что есть что объяснить. 
  32. ^ Лоу, Рой; Ясухара, Йошихито (2013), «Истоки высшего образования: время для новой историографии?», В Фейнгольде, Мордехай (ред.), История университетов , 27 , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 1–19, ISBN 9780199685844, архивировано 5 сентября 2015 г.
  33. ^ a b Робинсон, Чейз (декабрь 2020 г.). «Новая Кембриджская история ислама». Издательство Кембриджского университета . 5-й том: 511.
  34. ^ Б Баркер, Питер (декабрь 2020). «Социальная структура исламистской науки». Журнал мировых философий . 2-й том: 39.
  35. ↑ Баркер, Питер (декабрь 2020 г.). «Социальная структура исламистской науки». Журнал мировых философий . 2-й том: 38–39.
  36. ↑ Баркер, Питер (декабрь 2020 г.). «Социальная структура исламистской науки». Журнал мировых философий . 2-й том: 39–40.
  37. ^ Сайид, Асма (2015). Женщины и передача религиозных знаний в исламе . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 179.
  38. ^ a b Брентьес, Соня (2018). Преподавание и изучение наук в исламистских обществах (800-1700) . Brepols. п. 81.
  39. ^ Brentjes, Sonja (2018). Преподавание и изучение наук в исламистских обществах (800-1700) . Brepols. С. 82, 89.
  40. ^ Brenjtes, Sonja (2018). Преподавание и изучение наук в исламистских обществах (800-1700) . Brepols. п. 88.
  41. ^ Ирвин, Роберт (2010). Новая Кембриджская история ислама (том 4) . Издательство Кембриджского университета. п. 601.
  42. ^ Brenjtes, Sonja (2018). Преподавание и изучение наук в исламистских обществах . Brepols. п. 91.
  43. ^ Brenjtes, Sonja (2018). Преподавание и изучение наук в исламистских обществах (800-1700) . Brepols. п. 97.
  44. ^ Brenjtes, Sonja (2018). Преподавание и изучение наук в исламистских обществах (800-1700) . Brepols. п. 98.
  45. ^ a b c d Баркер, Питер (декабрь 2020 г.). «Социальная структура исламистской науки». Журнал мировых философий . 2-й том: 38–39.
  46. ↑ Баркер, Питер (декабрь 2020 г.). «Социальная структура исламистской науки». Журнал мировых философий . 2-й том: 39–40.
  47. ^ Рюэгг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейское учреждение», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр. XIX – XX 
  48. ^ Верже, Жак. «Университеты и схоластика» в Новой Кембриджской средневековой истории: Том V c. 1198 – ок. 1300. Cambridge University Press, 2007, 257.
  49. ^ Риче, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском Западе: с шестого по восьмой век», Колумбия: Университет Южной Каролины Press, ISBN 0-87249-376-8 , стр. 126-7, 282 -98 
  50. ^ Гордон Лефф, Парижский и Оксфордский университеты в тринадцатом и четырнадцатом веках. Институциональная и интеллектуальная история , Wiley, 1968.
  51. ^ Джонсон, П. (2000). Возрождение: краткая история. Современные библиотечные хроники (под ред. Современной библиотеки). Нью-Йорк: Современная библиотека, стр. 9.
  52. ^ Томас Oestreich (1913). «Папа святой Григорий VII». В Herbermann, Charles. Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  53. ^ Макдиси Г. (1981), Рост колледжей: учебные заведения в исламе и на Западе. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
  54. ^ Даун, Х. и Арджманд, Р. (2005), Исламское образование, стр. 377-388 в Дж. Зайде, редакторе Международного справочника по глобализации, образованию и политическим исследованиям. Нидерланды: Спрингер.
  55. ^ Хафф, Т. (2003), Расцвет ранней современной науки. Издательство Кембриджского университета, стр. 122
  56. ^ Керр, Кларк (2001). Использование университета . Издательство Гарвардского университета. стр. 16 и 145. ISBN 978-0674005327.
  57. ^ RUEGG, W. (2003), Мифология и Историография Beginnings, с 4-34 в H. De Ridder-Symoens, редактор, История университета в Европе; Том 1, Cambridge University Press. Стр. 12
  58. ^ Grendler, PF (2004). «Университеты Возрождения и Реформации». Renaissance Quarterly, 57, стр. 2.
  59. Перейти ↑ Rubenstein, RE (2003). Дети Аристотеля: как христиане, мусульмане и евреи заново открыли древнюю мудрость и осветили темные века (1-е изд.). Орландо, Флорида: Harcourt, стр. 16-17.
  60. Перейти ↑ Dales, RC (1990). Средневековые дискуссии о вечности мира (Том 18). Brill Archive, стр. 144.
  61. ^ Grendler, PF (2004). «Университеты Возрождения и Реформации». Renaissance Quarterly, 57, стр. 2-8.
  62. ^ Скотт, JC (2006). «Миссия университета: трансформации средневековья в постмодернизм». Журнал высшего образования . 77 (1): 6. DOI : 10,1353 / jhe.2006.0007 . S2CID 144337137 . 
  63. ^ Придс, Дарлин (2000), « Studia как королевские офисы: средиземноморские университеты средневековой Европы», в Куртенэ, Уильям Дж .; Митке, Юрген; Священник, Дэвид Б. (ред.), Университеты и школа в средневековом обществе , Образование и общество в средние века и эпоху Возрождения, 10 , Лейден: Брилл, стр. 84–85, ISBN 9004113517
  64. ^ Grendler, PF (2004). Университеты эпохи Возрождения и Реформации. Renaissance Quarterly, 57, стр. 1-3.
  65. ^ Frijhoff, W. (1996). Узоры. В HD Ridder-Symoens (Ed.), Universities in the Early Modern Europe, 1500-1800, A History of the University in Europe. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 75.
  66. ^ Frijhoff, W. (1996). Узоры. В HD Ridder-Symoens (Ed.), Universities in the Early Modern Europe, 1500-1800, A History of the University in Europe. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 47.
  67. ^ Grendler, PF (2004). Университеты эпохи Возрождения и Реформации. Renaissance Quarterly, 57, стр. 23.
  68. ^ Скотт, JC (2006). «Миссия университета: трансформации средневековья в постмодернизм». Журнал высшего образования . 77 (1): 10–13. DOI : 10,1353 / jhe.2006.0007 . S2CID 144337137 . 
  69. ^ Frijhoff, W. (1996). Узоры. В HD Ridder-Symoens (Ed.), Universities in the Early Modern Europe, 1500-1800, A History of the University in Europe. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 65.
  70. ^ Ruegg, W. (1992). Эпилог: рост гуманизма. В HD Риддер-Симоенс (ред.), Университеты в средние века, История университета в Европе. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета.
  71. ^ Grendler, PF (2002). Университеты итальянского Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, стр. 223.
  72. ^ Grendler, PF (2002). Университеты итальянского Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, стр. 197.
  73. ^ Ruegg, W. (1996). Темы. В HD Ridder-Symoens (Ed.), Universities in Early Modern Europe, 1500-1800, A History of the University in Europe. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 33–39.
  74. ^ Grendler, PF (2004). Университеты эпохи Возрождения и Реформации. Renaissance Quarterly, 57, стр. 12-13.
  75. ^ Bylebyl, JJ (2009). Спор и описание в полемике о пульсе эпохи Возрождения. В A. Wear, RK French, & IM Lonie (Eds.), Медицинское возрождение шестнадцатого века (1-е изд., Стр. 223-245). Издательство Кембриджского университета.
  76. ^ Füssel, S. (2005). Гутенберг и влияние печати (англ. Ред.). Олдершот, Гэмпшир: Ashgate Pub., Стр. 145.
  77. ^ Уэстфолл, RS (1977). Построение современной науки: механизмы и механика. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 105.
  78. ^ Орнштейн, М. (1928). Роль научных обществ в семнадцатом веке. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  79. Перейти ↑ Gascoigne, J. (1990). Переоценка роли университетов в научной революции. В DC ​​Lindberg & RS Westman (Eds.), Reappraisals of the Scientific Revolution, pp. 208-209.
  80. ^ Westman, RS (1975). «Круг Меланхтона :, Ретикус и Виттенбергская интерпретация теории Коперникантии». Исида . 66 (2): 164–193. DOI : 10.1086 / 351431 . S2CID 144116078 . 
  81. Перейти ↑ Gascoigne, J. (1990). Переоценка роли университетов в научной революции. В DC ​​Lindberg & RS Westman (Eds.), Reappraisals of the Scientific Revolution, pp. 210-229.
  82. Перейти ↑ Gascoigne, J. (1990). Переоценка роли университетов в научной революции. В DC ​​Lindberg & RS Westman (Eds.), Reappraisals of the Scientific Revolution, pp. 245-248.
  83. Перейти ↑ Feingold, M. (1991). Традиция vs новизна: университеты и научные общества в период раннего Нового времени. В П. Баркер и Р. Арью (ред.), Революция и преемственность: очерки истории и философии ранней современной науки, Исследования по философии и истории философии. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, стр. 53-54.
  84. Перейти ↑ Feingold, M. (1991). Традиция vs новизна: университеты и научные общества в период раннего Нового времени. В П. Баркер и Р. Арью (ред.), Революция и преемственность: очерки истории и философии ранней современной науки, Исследования по философии и истории философии. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, стр. 46-50.
  85. ^ Смотрите; Болдуин, М. (1995). «Эксперименты со змеиным камнем: ранняя современная медицинская дискуссия». Исида . 86 (3): 394–418. DOI : 10.1086 / 357237 . PMID 7591659 . S2CID 6122500 .  
  86. ^ Эдди, Мэтью Дэниел (2008). Язык минералогии: Джон Уокер, химия и Эдинбургская медицинская школа, 1750-1800 . Олдершот: Ашгейт. Архивировано 3 сентября 2015 года.
  87. ^ Культура: Девять европейских исторических памятников теперь в списке европейского наследия. Архивировано 12 апреля 2016 г. вЕвропейской комиссии Wayback Machine , 8 февраля 2016 г.
  88. ^ Менанд, Луи; Рейтер, Пол; Веллмон, Чад (2017). «Общее введение» . Расцвет исследовательского университета: Справочник . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 2–3. ISBN 9780226414850. Архивировано 15 февраля 2017 года . Проверено 25 января 2017 года .
  89. ^ "Оксфордский словарь национальной биографии" . Oxforddnb.com. Архивировано 6 марта 2016 года . Проверено 28 мая 2010 года .
  90. ^ Андерсон, Роберт (март 2010). «Идея университета сегодня» . История и политика . Соединенное Королевство: история и политика. Архивировано 27 ноября 2010 года . Проверено 9 декабря 2010 года .
  91. ^ Мэгги Берг и Барбара Сибер. Медленный профессор: бросая вызов культуре скорости в академии, px Торонто: издательство Университета Торонто. 2016 г.
  92. ^ Мэгги Берг и Барбара Сибер. Медленный профессор: бросая вызов культуре скорости в академии. Торонто: Издательство Университета Торонто. 2016. (пассив)
  93. ^ "Основные технические характеристики классификации" . Фонд Карнеги по развитию преподавания. Архивировано 13 июня 2007 года . Проверено 20 марта 2007 года .
  94. ^ «Совет по образованию Массачусетса: правила предоставления ученых степеней для независимых высших учебных заведений» (PDF) . Проверено 28 мая 2010 года .
  95. ^ «Высшее образование» . Офис Тайного совета . Архивировано из оригинального 23 февраля 2009 года . Проверено 6 декабря 2007 года .
  96. ^ "Признанный университет" . mhrd.gov.in . MHRD. Архивировано 7 декабря 2015 года.
  97. ^ - Питер Друкер. « Статус « признанного »распространялся свободно во время пребывания Арджуна Сингха - LearnHub News» . Learnhub.com. Архивировано из оригинала 7 июля 2010 года . Проверено 29 июля 2010 года .
  98. ^ "Архивная копия" . Архивировано 21 сентября 2017 года . Проверено 21 сентября 2017 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  99. ^ «Студенты государственных университетов и колледжей несут бремя ограниченного финансирования высшего образования» . Время . 25 января 2012 года. Архивировано 9 марта 2013 года . Проверено 14 января 2013 года .
  100. ^ "Studieavgifter i högskolan" Архивировано 15 мая 2013 года в Wayback Machine SOU 2006: 7 (на шведском языке)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ароновиц, Стэнли (2000). Фабрика знаний: демонтаж корпоративного университета и создание истинного высшего образования . Бостон: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-3122-3.
  • Барроу, Клайд В. (1990). Университеты и капиталистическое государство: корпоративный либерализм и реконструкция американского высшего образования, 1894-1928 гг . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсин Press. ISBN 978-0-299-12400-7.
  • Даймонд, Зигмунд (1992). Взломанный кампус: сотрудничество университетов с разведывательным сообществом, 1945-1955 гг . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите. ISBN 978-0-19-505382-1.
  • Педерсен, Олаф (1997). Первые университеты: Studium Generale и истоки университетского образования в Европе . Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. ISBN 978-0-521-59431-8.
  • Риддер-Симоенс, Хильда де, изд. (1992). История университета в Европе . Том 1: Университеты в средние века. Рюэгг, Вальтер (общий редактор). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36105-7.
  • Риддер-Симоенс, Хильда де, изд. (1996). История университета в Европе . Том 2: Университеты в Европе раннего Нового времени (1500-1800). Рюэгг, Вальтер (общий редактор). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36106-4.
  • Рюегг, Вальтер, изд. (2004). История университета в Европе . Том 3: Университеты в девятнадцатом и начале двадцатого веков (1800-1945). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36107-1.
  • Сегре, Майкл (2015). Высшее образование и рост знаний: исторический очерк целей и противоречий . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-73566-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Университеты»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Университет в Curlie