В философии непознаваемость — это возможность изначально недоступного знания . Он обращается к эпистемологии того, чего мы не можем знать. Некоторые связанные концепции включают проблему остановки , пределы знаний, неизвестное неизвестное и теорию хаоса.
Николас Решер представил новейшую целенаправленную исследовательскую работу в этой области в книге « Непознаваемость: исследование пределов знаний» [ 1] , где он предложил три категории высокого уровня: логическую непознаваемость, концептуальную непознаваемость и принципиальную непознаваемость.
Рассуждения о том, что познаваемо и непознаваемо, были частью философской традиции с момента зарождения философии. В частности, «Теория атрибутов» Баруха Спинозы [2] утверждает, что ограниченный разум человека не может понять бесконечную субстанцию; соответственно, бесконечная субстанция, как она есть сама по себе, в принципе непознаваема для конечного разума.
Иммануил Кант сосредоточил внимание на теории непознаваемости, используя концепцию ноумена . Он постулировал, что, хотя мы можем знать, что ноуменальное существует, оно само по себе не является разумным и поэтому должно оставаться непознаваемым.
Современные исследования охватывают неразрешимые проблемы и вопросы, такие как проблема остановки, на которые по самой своей природе невозможно ответить. Эта область исследований имеет долгую и несколько размытую историю, поскольку проблемы возникают во многих областях научных и практических исследований.
Принципиальная непознаваемость также может быть связана с необходимостью большего количества энергии и материи, чем доступно во Вселенной для ответа на вопрос, или из-за фундаментальных причин, связанных с квантовой природой материи. В физике специальной и общей теории относительности световой конус отмечает границу физически познаваемых событий. [3] [4]