Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Городская антропология - это разновидность антропологии, занимающаяся проблемами урбанизации , бедности , городского пространства , социальных отношений и неолиберализма . Область консолидировалась в 1960-х и 1970-х годах.

Ульф Ханнерц цитирует замечание 1960-х годов о том, что традиционные антропологи были «печально известными агорафобами , анти-городскими по определению». Различные социальные процессы в западном мире, а также в « третьем мире » (последний является обычным объектом внимания антропологов) привлекли внимание « специалистов по« другим культурам » » ближе к их домам. [1]

Обзор [ править ]

Городская антропология находится под сильным влиянием социологии , особенно Чикагской школы городской социологии. Традиционное различие между социологией и антропологией состояло в том, что первая традиционно рассматривалась как исследование цивилизованных популяций, в то время как антропология рассматривалась как изучение примитивных популяций. [ необходима цитата ] Кроме того, между этими двумя дисциплинами существовали методологические различия - социологи обычно изучали большую выборку населения, в то время как антропологи полагались на меньшее количество информаторов с более глубокими отношениями. [2]

По мере роста интереса к городскому обществу методология между этими двумя областями и предметами начала смешиваться, что заставило некоторых усомниться в различиях между городской социологией и городской антропологией. [ необходимая цитата ] Границы между двумя областями размылись с обменом идеями и методологией, что принесло пользу и продвижение обеих дисциплин.

Хотя городская антропология стала недавно признанной областью (Prato and Pardo, 2013), антропологи уже давно работают в этой области. Например, многие ранние ученые пытались точно определить, что такое город, и выявить способы, которыми урбанизм отличает современный городской образ жизни от того, что раньше считалось « примитивным обществом ». [ необходима цитата ] В городской антропологии все чаще признается, что, хотя существуют значительные различия в характеристиках и формах организации городских и внегородских сообществ, есть также важные сходства, поскольку город также может быть задуман в антропологических исследованиях как форма сообщества .[ необходима цитата ] Городская антропология - обширная и постоянно развивающаяся область исследований. Имея другое игровое поле, антропологам пришлось изменить свои методы (Pardo and Prat 2012) и даже пересмотреть традиционную этику [3] , чтобы приспособиться к различным препятствиям и ожиданиям.

Несколько коммерческих и некоммерческих организаций сейчас действительно работают в области городской антропологии. Возможно, наиболее известной из них является некоммерческая организация под названием «Городская антропология». [4] В настоящее время во многих университетах преподают городскую антропологию.

История дисциплины [ править ]

На ранних этапах своего развития в 19 веке антропология в основном занималась сравнительным изучением иностранных (т.е. незападных) культур, которые часто считались экзотическими и примитивными . [5] [6] [7] Отношение этнографов к предмету исследования было одним из предполагаемых научных отстраненных , поскольку они взяли на себя - корыстную и европоцентричную - миссию выявления, классификации и организации культурных групп во всем мире в четко определенные социальные группы. -культурно-эволюционистские этапы развития человека. [8]

В течение 20-го века несколько факторов начали уводить антропологов от биполярных представлений об иностранной дикости и западной цивилизации в сторону изучения городских культур в целом. Сильное влияние в этом направлении оказало открытие обширных регионов мира благодаря значительному увеличению мобильности людей , которое было вызвано, среди прочего, быстрым расширением железнодорожной сети и популяризацией путешествий в последние годы. Викторианская эпоха . [9]Это означало, что к середине 20-го века, как правило, считалось, что осталось относительно мало неоткрытых «экзотических» культур, которые можно было изучить через « первые контакты ». [10] [11]

Более того, после Первой мировой войны начал появляться ряд развивающихся стран . [12] Некоторые антропологи были привлечены к изучению этих « крестьянских обществ», которые существенно отличались от « народных обществ», которые традиционно исследовали этнографы. Роберт Редфилд был выдающимся антропологом, изучавшим как народные, так и крестьянские общества. Изучая крестьянские общества развивающихся стран, таких как Индия , он обнаружил, что эти сообщества отличаются от народных сообществ тем, что они не являются самодостаточными. Например, крестьянские общества были экономическисвязаны с силами за пределами их собственного сообщества. Другими словами, они были частью большего общества - города. [13]

Это осознание открыло дверь большему количеству антропологов, которые сосредоточили свое изучение обществ (независимо от того, были ли они западными или незападными) с точки зрения города (задуманного как структурирующий элемент). Этот переход сыграл важную роль в развитии городской антропологии как самостоятельной области. [14] Очевидно, это был не первый случай, когда социальные науки проявили интерес к изучению города. Археология , например, уже поставил сильный акцент на исследовании происхождения урбанизма , [15] и сама антропология приняла понятие города как референт в исследовании того , что было передано в качестве доиндустриального общества .[16] Их усилия, однако, не были связаны между собой.

Значительным достижением в антропологическом изучении города стало исследование, проведенное Чикагской школой городской экологии . Еще в 1920-х годах школа определила город с точки зрения городской экологии как «состоящий из смежных экологических ниш, сопровождаемых человеческими группами в ... кольцах, окружающих ядро». [17] Чикагская школа стала основным референтом в городской антропологии, определяя теоретические направления, которые влияли на дисциплину до сегодняшнего дня. [18]

Среди различных ученых, внесших вклад в создание основ современной городской антропологии (т. Е. Исследования города как сообщества), был социолог Луи Вирт . Его эссе «Урбанизм как образ жизни» оказалось важным в различении урбанизма как уникальной формы общества, которую можно было изучать с трех точек зрения: «физическая структура, как система социальной организации, и как набор отношений и идеи ». [19] Другой известный ученый в области городской антропологии, Ллойд Уорнер , возглавил подход « Исследования сообщества » и был одним из первых антропологов, которые однозначно перешли от исследования примитивных культур (аборигены в его случае) к изучению городских городов с использованием аналогичных антропологических методов. Подход исследования сообщества оказал большое влияние на изучение города как сообщества . [20] Уильям Уайт позже расширил методы Уорнера для небольших городских центров в своем исследовании более крупных кварталов. [21]

Методы, техники и этика [ править ]

Антропологи обычно имеют одно существенное отличие от смежных областей науки: их метод сбора информации. Ученые предпочитают дизайн исследования , в котором используются определенные независимые и зависимые переменные . Однако антропологи предпочитают этнографический анализ.метод Pardo 1996, Pardo and Prato eds. 2012), что шире и не упрощает дело. Что касается городской антропологии, то это очень широкий предмет, требующий определенной степени и канала контроля. По этой причине городским антропологам легче включить план исследования в свои методы и обычно определяют город либо как независимую, либо как зависимую переменную. Таким образом, исследование будет проводиться либо по городу как фактору некоторой меры, например иммиграции , либо по городу как к чему-то, что реагирует на какую-то меру.

Обычная техника, используемая антропологами, - это «развенчание мифов». [22] В этом процессе антропологи задают конкретный вопрос и проводят исследование, чтобы проверить или опровергнуть его достоверность. Дизайн исследования на самом деле является важной частью этого процесса, позволяя антропологам поставить конкретный вопрос и ответить на него. Возможность отточить такой широкий предмет, оставаясь целостным, во многом является причиной того, что этот метод популярен среди антропологов.

Другой метод основан на том, как антропологи проводят свои исследования; они используют либо отдельные тематические исследования, либо контролируемые сравнения. Используя тематические исследования, они представляют и анализируют единое городское общество. Более сложный метод использует контролируемые сравнения, когда разные общества сравниваются с контролируемыми переменными, чтобы ассоциации были более достоверными, а не просто корреляциями. Для проведения любого типа исследования антрополог должен определить базовую единицу, которой является этнографическая целевая группа населения. Целевая группа может занимать центральное место в вопросе исследования, но не обязательно; например, при изучении иммиграции мигрантов изучаются люди, а не окрестности. Обычными способами определения целевых групп населения, которые занимают центральное место в дизайне исследования, являются пространственные границы, общие культуры,или общая работа.

Этика во многом остается одинаковой для всех антропологов. Тем не менее, работа в городских условиях и в более сложном обществе поднимает новые проблемы. Общества, которые сейчас изучают антропологи, больше похожи на их собственные, и их близость поднимает вопросы, касающиеся объективности. [23] Лучшая идея для антрополога - четко определить свои собственные ценности и адаптироваться к обществу на основе того, что он или она изучает. [24] С первобытными обществамиДля антрополога было бы приемлемо войти в общество и вначале объяснить свои намерения по изучению общества. Однако в городских культурах они не принадлежат к тому, что считается чужеродными культурами. Поэтому антрополог считает, что необходимо более подробное объяснение их намерений, и часто обнаруживает, что их намерения необходимо объяснять несколько раз на протяжении всего исследования.

Основные направления обучения [ править ]

Есть два основных пути исследования городской антропологии: изучая типы городов или исследуя социальные проблемы в городах. Эти два метода накладываются друг на друга и зависят друг от друга. Определяя различные типы городов, можно использовать социальные факторы, а также экономические и политические факторы для классификации городов. Непосредственно глядя на различные социальные проблемы, можно было бы также изучить, как они влияют на динамику города. [25]

Существует четыре основных подхода к антропологическому изучению городов. Первая - это модель городской экологии, в которой центральное место занимают сообщество и семейная сеть. Второй основан на силе и знаниях, в частности, о том, как спланирован город. Третий подход - изучение местного и надлокального, а также связи между двумя уровнями единиц в городе. Последний подход ориентирован на города, в которых политическая экономия занимает центральное место в городской инфраструктуре.. Лоу использует несколько известных исследований городских антропологов, чтобы составить список различных типов городов, которые не попадают только в одну категорию, и какие факторы их индивидуализируют. К таким типам городов относятся города, ориентированные на религиозные, экономические и социальные процессы. Примером религиозного города является то, что Лоу называет «священным городом», в котором религия занимает центральное место в повседневной жизни города. [26] Примером образа города, ориентированного на экономику, является «деиндустриализированный город». [27] В Америке этот тип города обычно находится в районах, где добыча угля была основной отраслью в городе, и после закрытия угольных шахт город превратился в город-призрак, в котором царит безудержная безработица.и уволенные рабочие. Глобализация была изучена как сила, которая серьезно влияет на эти области, и антропологические исследования значительно расширили понимание последствий.

Другие типы городов включают, но не ограничиваются ими, оспариваемый город, в котором городское сопротивление является ключевым образом; гендерный город, доминирующий в урбанизированных районах, таких как Африка, где женщины вновь нанимаются на низкооплачиваемую работу; постмодернистский город, основанный на капитализме; и город-крепость, где различные группы населения внутри города разделены, как правило, по социально-экономическим факторам. Основные причины для текущих исследований, посвященных типам городов, заключаются в том, чтобы понять закономерности, по которым города сейчас развиваются, изучить теоретические города, которые могут появиться в будущем на основе этих текущих тенденций, и увеличить значение антропологических исследований . [28]Антропологические исследования имеют серьезные последствия для понимания городского общества: с быстрыми темпами глобализации многие крестьянские общества быстро пытаются модернизировать свои города и население, но за счет интересов людей в городах. Исследования могут проиллюстрировать эти негативные эффекты и спрогнозировать, как город в целом будет плохо себя чувствовать в будущем.

Другой метод изучения городской антропологии - изучение различных факторов, таких как социальные, экономические и политические процессы в городе в целом. Основное внимание на этих факторах уделяется исследованиям миграции из сельской местности в города, родственных связей в городе, проблем, возникающих в результате урбанизма, и социального расслоения. Эти исследования в основном сравнивают то, как эти отношения функционируют в городской среде, и как они функционируют в сельской местности. Изучая родство, антропологи акцентируют внимание на важности расширенной семьи для городских жителей по сравнению с мигрантами . Исследования в целом показали, что чем более «родным» становится городской город, тем меньше внимания уделяется поддержанию семейных отношений. [29]Еще одним важным и часто изучаемым аспектом городского общества является бедность , которая считается проблемой, которая возникает из-за урбанизма. Городские антропологи изучают несколько аспектов по отдельности и пытаются связать воедино различные аспекты, например, взаимосвязь между бедностью и социальным расслоением .

См. Также [ править ]

  • Городская социология
  • Города

Заметки [ править ]

  1. ^ Ханнерц, Ульф (1980). Изучение города: вопросы городской антропологии , стр.1
  2. ^ Бэшем, Ричард. Городская антропология, кросс-культурное исследование сложных обществ. Пало-Альто, Калифорния: Mayfield Publishing Company, 1978, стр. 11.
  3. ^ Манн, Б. (1976) "Этика полевых работ в городской баре". В Maim, BJ Rynkiewick, M. и Spradley, J. (eds) Ethics and Anthropology: Dilemmas in Fieldwork pp. 99-110.
  4. ^ http://www.urban-anthropology.org/
  5. ^ Морган, Древнее общество Льюиса, или Исследования в линиях человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации (1877).
  6. ^ Тайлор, Первобытное общество Эдварда Бернетта (1871).
  7. ^ Фрейзер, Джеймс Золотая ветвь (1890).
  8. ^ История антропологии. Антецеденты начала 20-го века
  9. ^ Шифельбуш, Wolfgang Железнодорожный путь: индустриализация времени и пространства в 19 веке (1983 г.).
  10. Не ^ MacClancy, Джереми Exotic не более: антропология на линии фронта (2002)
  11. ^ Маркус, Джордж Перечитывая культурную антропологию (1992): viii.
  12. ^ Golove, Дэвид «Договор Приборостроение и Nation: Исторические основы националистической концепции власти Договора» в Law Review Мичигана, Vol. 98, No. 5 (март 2000 г.): 1075-1319.
  13. ^ Редфилд, Роберт Народное общество. В Американском журнале социологии 52 (1947): 293-308.
  14. ^ Имс, Эдвин. Антропология города, Введение в городскую антропологию. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. стр. 10-11
  15. ^ Чайлд, В. Гордон Городская революция. Обзор городского планирования 21 (1950): 3-17.
  16. ^ Шерман, Даниэль "Народная этнография": объекты, музеи и колониальное наследие французской этнографии. Во французских исторических исследованиях - том 27, номер 3 (2004): 669-703.
  17. ^ Вирт, Луи Урбанизм как образ жизни (1938).
  18. ^ Overtveldt, Йохан Чикагская школа: как Чикагский университет собрал мыслителей, которые революционизировали экономику и бизнес (2007)
  19. ^ Бэшем, Ричард. Городская антропология, кросс-культурное исследование сложных обществ. Пало-Альто, Калифорния: Издательство Mayfield Publishing Company (1978).
  20. ^ Белл, Коллин и Ньюби, Исследования сообщества Говарда (1972).
  21. ^ Бэшем, Ричард. Городская антропология, кросс-культурное исследование сложных обществ. Пало-Альто, Калифорния: Mayfield Publishing Company (1978): 17
  22. Перейти ↑ Eames, E. p 260.
  23. ^ Гмельч, Джордж. Городская жизнь: чтения по антропологии города. 4-е изд. Waveland Press, 2002. стр. 142.
  24. Перейти ↑ Eames, E. p 281
  25. ^ Гриффитс, Майкл. Б., Флемминг Кристиансен и Малкольм Чепмен. (2010) «Китайские потребители: романтическая переоценка». Этнография, сентябрь 2010 г., 11, стр. 331-357.
  26. Низкий, Сета. Теоретизируя город: читатель новой городской антропологии. Rutgers University Press, 2005. стр. 20.
  27. Low, S. p 12.
  28. Low, S. p 22.
  29. Перейти ↑ Basham, R. p 93

Ссылки [ править ]

  • Бэшем, Ричард (1978) "Городская антропология. Межкультурное исследование сложных обществ", издательство Mayfield Publishing Company.
  • Фокс, Ричард Г. (1977) "Городская антропология. Города в их культурных условиях", Прентис-Холл.
  • Ульф Ханнерц (1980) Изучение города: запросы городской антропологии, ISBN  0-231-08376-9
  • Грегори Элию Гулдин, Эйдан Уильям Саутхолл (ред.) (1993) Городская антропология в Китае, ISBN 90-04-08101-1 
  • Жаклин Кнёрр (2007) Kreolität und postkoloniale Gesellschaft. Integration und Differenzierung в Джакарте, Франкфурте и Нью-Йорке: Campus Verlag, ISBN 978-3-593-38344-6 
  • Имс, Эдвин. Антропология города, Введение в городскую антропологию. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
  • Гмельч, Джордж. Городская жизнь: чтения по антропологии города. 4-е изд. Waveland Press, 2002.
  • Низкий, Сета. Теоретизируя город: читатель новой городской антропологии. Rutgers University Press, 2005. стр. 20.
  • Пардо, Итало. Управление существованием в Неаполе: мораль, действие и структура. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996.
  • Пардо, Итало и Прато, Джулиана Б. ред. Антропология в городе: методология и теория Фарнхэм: Издательство Ashgate, 2012.
  • Прато, Джулиана Б. и Пардо, итало. «Городская антропология» Урбанизм, Vol. 3 • № 2 • ноябрь 2013 г., стр. 80–110.
  • Пардо, Итало и Прато, Джулиана Б. Справочник Пэлгрейва по городской этнографии. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2017.