Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ушас ( ведический санскрит : उषस् / uṣás ) - ведическая богиня рассвета в индуизме . [1] [2] Она неоднократно появляется в гимнах Ригведа, утверждает Дэвид Кинсли, где она «последовательно отождествляется с рассветом, открывая себя с ежедневным приходом света в мир, отгоняя гнетущую тьму, прогоняя злых демонов, пробуждая вся жизнь, приводя все в движение, отправляя всех выполнять свои обязанности ". [3] Она - жизнь всех живых существ, двигатель действия и дыхания, враг хаоса и беспорядка, благоприятный пробуждающий космический и моральный порядок, называемый taв индуизме. [3] [4]

Ушас - самая возвышенная богиня в Ригведе , но не такая важная или центральная, как три ведических мужских божества Агни , Сома и Индра . [5] Она находится на одном уровне с другими ведущими мужскими ведическими божествами. [5] Она изображается как красиво украшенная молодая женщина, едущая в золотой колеснице или в сотне колесниц, запряженных золотыми красными лошадьми или коровами [1], она идет по небу, уступая дорогу ведическому богу солнца Сурье , который упоминается либо как ее муж, либо как ее сын. [1] [3] [6] Некоторые из самых прекрасных гимнов Вед посвящены ей. [1] [7] [4]Ее сестра - Ратри , или ночь. [1]

Этимология [ править ]

Ведические уша происходит от слова уна, что означает «рассвет». Это слово происходит от протоиндоиранского * Hušā́s («ušā» на авестийском языке), которое, в свою очередь, происходит от протоиндоевропейского * h₂éusōs («рассвет») и связано с «ēṓs» на греческом языке и «aušrà». на литовском языке. Это также основа слова «восток» в индоевропейских традициях, штатах Мэллори и Адамс. [8]

Uṣás - это s- основа, т.е. родительный падеж - uṣásas , что означает «богиня рассвета» в индоевропейских языках . [9] Ушас связана с протоиндоевропейской богиней * h₂ausos - . Среди ее родственников в других индоевропейских пантеонах - греческая богиня Эос , римская богиня Аврора , литовская богиня Аусрин и английская богиня Остре (др.-англ. Ēastre), имя которой, вероятно, является корнем современного английского слова « Пасха ». [10] Неиндоевропейским примером, но все же тесно связанным с ним, являетсяЯпонская богиня Узуме . [11]

Описание [ править ]

Ушас - известная богиня зари в Ведах. По словам Джонса и Райана, она изображается как та, кто наполняет жизнь всех существ, как «жизнь всей жизни» и «дыхание всех дыханий». [1] Ее почитают как божество, которое каждый день возрождает землю, изгоняет хаос и тьму, приводит все в движение, посылает всех живых существ выполнять свои обязанности согласно Ведам. [1] [3]

Ушас - самая важная богиня в ведической литературе, но она не так важна, как три центральных мужских божества по имени Агни , Сома и Индра . Она упоминается в гораздо меньшем количестве гимнов, чем эти три, но почти в равном или большем количестве гимнов, чем все другие мужские и женские божества в Ведах. [12]

Риг Веда [ править ]

Ушас упоминается в многочисленных гимнах Ригведы . [12] Сорок гимнов посвящены ей, а ее имя фигурирует в других дополнительных гимнах. [13] В гимнах 7.78, 6.64 и 10.172 ее благодарили за то, что она прогнала тьму; Несущий свет, которого призывает Сурья в гимне 3.61, и преследователь злых демонов в гимне 8.47. [12] Ригведический гимн 1.48 описывает ее как запряженную в сотне колесниц, явленную ежедневным приходом света, ту, кто приводит в движение все движение и всю жизнь, побуждая людей к их обязанностям. [12] [13] Она почитается за то, что придала силу в гимне 1.44, Эте в гимне 3.61 [14]и 7.75, и участие в ежедневном восстановлении порядка и борьбе с хаотическими силами, угрожающими миру, в гимне 1.113. [12]

В ведических текстах Ушас описывается как едущая в сияющей колеснице, запряженной золотисто-красными лошадьми или коровами, красивая девушка, украшенная драгоценностями, улыбающаяся и неотразимо привлекательная, которая радует всех, кто смотрит на нее. [4] Она рассеивает тьму, открывает сокровища и истины, которые были сокрыты, освещает мир таким, какой он есть. [4] Гимн 6.64 связывает ее с богатством и светом, а гимн 1.92 называет ее «матерью коров» и той, которая, как корова, приносит пользу всем людям. [3] Гимн 1.113 называет ее «матерью богов», а в гимне 7.81 говорится, что она мать всех живых существ, которые обращаются к ней с прошениями. [12] Она - богиня домашнего очага, гласит гимн 6.64. [3]Она символизирует действительность, является отметкой времени и напоминанием всем, что «жизнь на земле ограничена». [12] Она видит все таким, какое оно есть, и согласно гимнам 7.75–77, она - око богов. [12] [15]

Она по-разному упоминается как сестра Ратри (ночь), [1] [16] Адитья и та, которая идет своим путем близко с божествами Савитри и Сурья. [12] [13] Она также связана с Варуной (небом, водой) и Агни (огнем). [4] [15]

В RV 6.64.1-2 (пер. Джеймисон ) Ушас вызывается следующим образом: [17]

Ведические :

  1. UD у шрийа uṣáso rócamānā ásthur APAM nórmáyo rúśantaḥ
     kr̥ṇóti вишва supáthā sugāny ábhūd у Васви дакшина maghónī
  2. Bhadra dadr̥kṣa urviyā VĮ bhāsy út те śocír bhānávo dyām apaptan
     AVIR vákṣaḥ kr̥ṇuṣe śumbʰámānóṣo деви rócamānā máhobhiḥ

Английский перевод:

  1. Сияющие рассветы возникли для великолепия, сверкающие, как водные волны.
     Она делает все пути, все переходы легкими для путешествия. Она появилась - хороший священнический дар, щедрый.
  2. Благоприятно, вы стали видимыми; вы широко излучаете. Ваша ракета, ваши лучистые лучи взлетели в небо.
     Вы раскрываете свою грудь, когда идете в красоте, богиня Рассвета, сияя изо всех сил.

В «семейных книгах» Ригведы (например, RV 6 .64.5) Ушас является божественной дочерью - divó duhitâ - Дьяус Пита («Небесный Отец»).

  5. Передай (его) - ты, непревзойденный со своими волами, передаешь дар в свое удовольствие, Рассвет,
     ты, богиня, о Дочь Небес. Станьте достойными быть замеченными с вашей щедростью при раннем заклинании! [17]

Современное благоговение [ править ]

По словам Джорджа Уильямса, почитаемая мантра Гаятри остается ежедневным напоминанием об ушах в современном индуизме. [15]

Согласно Шри Ауробиндо , Ушас является «посредником пробуждения, активности и роста других богов; она - первое условие ведического осознания. Благодаря ее возрастающему просветлению вся природа человека проясняется; через нее [человечество] ] достигает Истины, через нее он наслаждается блаженством [Истины] ». [18]

Ушасу поклоняются во время фестиваля Чхат Пуджа в Бихаре и Уттар-Прадеше ( Индия ), а также в Непале . [19]

См. Также [ править ]

  • Чхая
  • Ostre
  • Ратри
  • Сурья
  • Саранью
  • Шани
  • Амэ-но-Узумэ

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Публикация информационной базы. п. 472. ISBN. 978-0-8160-7564-5.
  2. ^ Apte, Vaman Shivram (1965), Практический словарь санскрита (4-е изд.), Нью-Дели: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0567-4, п. 304.
  3. ^ Б с д е е Дэвид Kinsley (1988). Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции . Калифорнийский университет Press. С.  7–8 . ISBN 978-0-520-90883-3.
  4. ^ а б в г д У. Дж. Уилкинс (2003). Индуистские боги и богини . Курьер. С. 48–52. ISBN 978-0-486-43156-7.
  5. ^ а б Дэвид Кинсли (1988). Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции . Калифорнийский университет Press. стр.  6 -7. ISBN 978-0-520-90883-3.
  6. ^ Койпера, FBJ (1968). Древняя индийская космогония . Бомбей, 1983. Шмидт, HP Brhaspati und Indra . Висбаден 1968 г.
  7. ^ Питер Хехс (2002). Индийские религии: исторический читатель духовного выражения и опыта . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 44–45. ISBN 978-0-8147-3650-0.
  8. ^ Мэллори, JP; Адамс, Д.К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 301 . ISBN 978-0-19-929668-2.
  9. ^ Мэллори, JP; Адамс, Д.К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 409 . ISBN 978-0-19-929668-2.
  10. ^ Мэллори, JP; Адамс, Д.К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 432 . ISBN 978-0-19-929668-2.
  11. ^ Витцель, Майкл (2005). Вала и Ивато: миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами (PDF) .
  12. ^ a b c d e f g h i Дэвид Кинсли (1988). Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции . Калифорнийский университет Press. С.  6–8 . ISBN 978-0-520-90883-3.
  13. ^ a b c Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Пингвин. п. 433. ISBN. 978-0-14-341421-6.
  14. ^ «Уша Суктам - Ведическое восхваление богине зари» .
  15. ^ a b c Джордж М. Уильямс (2008). Справочник индуистской мифологии . Издательство Оксфордского университета. С. 287–288. ISBN 978-0-19-533261-2.
  16. ^ Дэвид Кинсли (1988). Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции . Калифорнийский университет Press. п. 14 . ISBN 978-0-520-90883-3.
  17. ^ a b Джеймисон, Стефани (2014). Ригведа - самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 863.
  18. Шри Ауробиндо (1995), Секрет Вед , Twin Lakes: Lotus Press, ISBN 0-914955-19-5, п. 283.
  19. ^ https://www.teachingbanyan.com/essay/long-essay-on-chhath-puja/amp/

Библиография [ править ]

  • Даллапиккола, Анна (2002). Словарь индуистских знаний и легенд . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-51088-1.
  • Кинсли, Дэвид (1987). Индуистские богини: видение божественной женственности в индуистских религиозных традициях . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0379-5.