Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уйгуры в Казахстане
уйгуры казахстанцы
Всего населения
210 400 (1999) [1]
Языки
Уйгурский , казахский , русский
Родственные этнические группы
Китайцы в Казахстане , турки в Казахстане

Уйгуры в Казахстане или уйгурские казахстанцы ( казахский : Қазақстандағы ұйғырлар ) - это тюркская этническая группа, которая в основном исповедует ислам . Уйгуры составляют в стране седьмой по величине этнической группы «с, по данным переписи 1999 года. [1]

История миграции [ править ]

Существует многовековая история перемещения населения между территориями, которые сегодня контролируются соседней Республикой Казахстан и Китайской Народной Республикой . [2] Часто это связано с меньшинствами, спасающимися от преследований с одной стороны границы и находящими убежище с другой. [3]

По данным переписи населения Российской империи, к 1897 году на территории современного Казахстана уже проживало около 56 000 уйгуров . [4] В 1940 - х годах, высокопоставленные партийные чиновники в Казахской ССР планируется создать уйгурской автономной области в значительной части территории современной Алматинской области . Однако, поскольку намерение правительства состояло в том, чтобы продвинуть Синьцзян дальше в советскую орбиту, а не предоставить местным уйгурам подлинную автономию, этот план был отменен после победы коммунистов в Китае в 1949 году. [5] В 1950-х годах в Китае возникли этнические противоречия и подавление сепаратистских движений меньшинств привело к массовому исходу изСиньцзян Казахской ССР, состоящий из уйгуров , казахов , киргизов и монголов . [6] После китайско-советского раскола и пограничного конфликта китайское правительство закрыло границу Синьцзян-Казахская ССР, как для предотвращения бегства этнических меньшинств, так и для предотвращения проникновения советских секретных агентов в Китай. [7]

Уйгуры в Казахстане можно условно разделить на три группы в зависимости от времени переселения их предков. Самые ранние, yärlik («местные жители») - это те, кто прожили в стране дольше всех. [8] Они приехали в разные области Казахстана, особенно в Семиречье , в конце 19 - начале 20 века. [9] Большинство из более чем 200 000 уйгуров в Казахстане ведут свое происхождение от миграций в 1950-х и 1960-х годах. [10] Они склонны называть себя kegänlär , буквально «новички». [11] Другие называли их kitailik («китайский»), но теперь более часто используемый термин стал köchäp kegän; Вместо этого китайлик стал обозначать последних уйгурских пришельцев, прибывших с 1990-х годов (также называемых wätändin , или «люди с родины»). [8]

Сегодня Казахстан часто является транзитным пунктом для миграции уйгуров в Западную Европу и Северную Америку ; большинство уйгуров в таких странах, как Норвегия и Канада, приехали из Центральной Азии, а не из Китая. [12]

Социальная интеграция [ править ]

Немногие из пожилых уйгурских мигрантов сохраняют личные трансграничные связи с родственниками или друзьями в Синьцзяне. [13] Те, кто все же стараются не привлекать внимание правительства Казахстана к этим ссылкам; например, когда их родственники из Синьцзяна приезжают в гости, они получают визы под предлогом того, что являются трансграничными торговцами. [11] Во время перестройки и гласности в 1980-х правительство Казахской ССР поощряло уйгуров обсуждать и продвигать независимость Синьцзяна в рамках успешной стратегии искоренения народного движения за уйгурскую автономию в Советском Союзе . [14]К 1990 году меняющееся этническое и политическое (антикитайское) сознание уйгуров привело к тому, что они построили отдельные мечети и школы от дунганского народа ( народа хуэй в Казахстане и Кыргызстане), с которым они вместе жили в Казахстане с 1950-х годов. [15]

После обретения Казахстаном независимости казахстанское правительство использовало свою терпимость к антикитайской деятельности уйгуров в Казахстане для привлечения экономических инвестиций и сотрудничества из Китая . [14] Правительство Казахстана остается сторонником и спонсором многих уйгурских культурных и политических мероприятий. Он спонсировал 64 уйгурские школы, в которых обучается 21 000 уйгурских учеников в стране, и он разрешил распространение уйгурских газет, несмотря на то, что они часто имеют антикитайский уклон. [12] С другой стороны, некоторые уйгуры в Казахстане сталкивались с проблемами с полицией и местными гангстерами [16], иногда приводившими к смертельным схваткам между уйгурами и полицией, наиболее известными из которых были весной 2000 г.Алматы . [17] В июне 2011 года уйгурский школьный учитель, бежавший из полиции Синьцзяна в Казахстане по обвинению в терроризме, был депортирован обратно в Китай по запросу Интерпола . [18] Подобные инциденты и общая ориентация уйгуров на Синьцзян, а не на Казахстан, побудили некоторых казахстанских политических обозревателей заявить, что уйгуры «угрожают национальной безопасности Казахстана». [17] Некоторые молодые казахстанские уйгуры отмечают, что когда они получили свое удостоверение личности гражданина Казахстана, официальные лица настоятельно рекомендовали им указать, что они казахи, чтобы избежать проблем в будущем (в казахстанских удостоверениях личности и паспортах есть столбец этнической принадлежности ).

Культура [ править ]

Уйгуры, которые приехали в Казахстан в 1950-х и 1960-х годах, начали в 1970-х годах возродить традиционные уйгурские обычаи, которые были утеряны более ранними уйгурскими мигрантами. [15] Возрождение движения мешрепа в Казахстане, которое было направлено на укрепление религиозных нравов и «объединение уйгурских мужчин ... под общей идеологией», быстро распространилось на Китай и стало настолько политически влиятельным, что было запрещено властями Синьцзяна. . Последующее подавление уйгурских националистических демонстраций во время инцидента в Кульдже привело к новой волне уйгурской миграции в Казахстане в 1997 году. [19] Уйгуры в Казахстане продолжали демонстрации против китайского правительства в Казахстане: в том же году в Алматыместные уйгуры получили выговор от властей за проведение массовых молитв на кладбищах во время Рамадана за уйгуров Синьцзяна, взывая к Богу «помочь [уйгурам] пережить репрессии в Китае». [15]

Генетика [ править ]

Используя исследование митохондриальной ДНК , материнская ДНК уйгуров в Казахстане показывает 55% европейской мтДНК [20] по сравнению с уйгурами Синьцзяна, у которых больше 42,6% европейской мтДНК и больше примесей из Восточной Азии (57,4%). [21]

См. Также [ править ]

  • Исход казахов из Синьцзяна

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Алексеенко 2001 , с. 3.
  2. ↑ Садовская 2007 , с. 159.
  3. ^ Laruelle & Пейруз 2009 , стр. 104.
  4. ↑ Алексеенко 2001 , с. 2.
  5. ↑ Камалов 2007 , с. 36.
  6. Перейти ↑ Parham 2004 , p. 39.
  7. Перейти ↑ Parham 2004 , p. 57.
  8. ^ a b Робертс 2007 , стр. 204.
  9. ^ Laruelle & Пейруз 2009 , стр. 96.
  10. Перейти ↑ Parham 2004 , p. 59.
  11. ↑ a b Parham 2004 , p. 88.
  12. ^ а б Камалов 2005 , с. 164.
  13. Перейти ↑ Parham 2004 , p. 82.
  14. ^ а б Камалов 2005 , с. 161.
  15. ^ a b c Робертс 2007 , стр. 207.
  16. ^ Laruelle & Пейруз 2009 , стр. 101.
  17. ^ а б Камалов 2005 , с. 163.
  18. ↑ Соловьев 2011 .
  19. ↑ Камалов 2005 , с. 159.
  20. ↑ Сюй и Джин, 2008 .
  21. ^ Яо и др. 2004 .

Источники [ править ]

  • Алексеенко А. Н. (2001), "Республика в зеркале переписей населения" (PDF) , Социологические исследования (12): 58–62, архивировано из оригинала (PDF) 30 июня 2007 г.
  • Камалов, Аблет (2005). «Уйгуры в постсоветской Средней Азии». В Атабаки, Турадж; Mehendale, Sanjyot (ред.). Центральная Азия и Кавказ: транснационализм и диаспора . Рутледж. С. 154–168. ISBN 978-0-415-33260-6.
  • Камалов, Аблет (2007), «Уйгуры как часть среднеазиатской общности: советская историография уйгуров», в Беллер-Ханн, Ильдико (ред.), Положение уйгуров между Китаем и Центральной Азией , Антропология и история культуры в Азия и Индо-Тихоокеанский регион, Ashgate Publishing, стр. 31–46, ISBN. 978-0-7546-7041-4
  • Ларуэль, Марлен; Пейруз, Себастьян (2009), «Трансграничные меньшинства как культурные и экономические посредники между Китаем и Центральной Азией» (PDF) , China and Eurasia Forum Quarterly , 7 (1): 29–46
  • Пархэм, Стивен (2004). Рассказывая о границе: дискурс о контроле над северо-западной границей Китая (PDF) . Institut für Ethnologie. ISBN 978-3-906465-25-8.
  • Робертс, Шон Р. (2007), « „ Рассвет Востока“: Портрет уйгурского сообщества между Китаем и Казахстаном», в BELLER-Ханнах, Ildikó (ред . ), Располагающие уйгур между Китаем и Центральной Азией , Антропология и история культуры в Азии и Индо-Тихоокеанском регионе, Ashgate Publishing, стр. 203–218, ISBN. 978-0-7546-7041-4
  • Садовская, Елена Ю. (2007), "Китайская миграция в Казахстан: шелковый путь сотрудничества или тернистый путь предрассудков?" (PDF) , China and Eurasia Forum Quarterly , 5 (4): 147–170
  • Соловьев, Дмитрий (7 июня 2011 г.). «Казахстан депортирует уйгуров в Китай, правозащитники кричат ​​фол» . Фонд Thomson Reuters .
  • Яо, Юн-Ган; Конг, Цин-Пэн; Ван, Чэн-Е; Чжу, Чун-Линг; Чжан Я-Пин (1 декабря 2004 г.). «Различные матрилинейные вклады в генетическую структуру этнических групп в регионе Шелкового пути в Китае» . Молекулярная биология и эволюция . 21 (12): 2265–2280. DOI : 10.1093 / molbev / msh238 . PMID  15317881 .
  • Сюй, Шухуа; Цзинь, Ли (12 сентября 2008 г.). «Полногеномный анализ примеси у уйгуров и карта высокоплотных примесей для открытия болезнетворных генов» . Американский журнал генетики человека . 83 (3): 322–336. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2008.08.001 . PMC  2556439 . PMID  18760393 .