VC Samuel

Эта статья содержит формулировки, которые субъективно продвигают тему без предоставления реальной информации . Удалите или замените такую ​​формулировку и вместо того, чтобы заявлять о важности темы, используйте факты и атрибуцию, чтобы продемонстрировать эту важность. ( Август 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

ПреподобныйVC Samuel
Личные данные
Родившийся	( 1912-04-06 )6 апреля 1912 года Омаллор , Траванкор (ныне район Патанамтхитта , Керала , Индия )
Умер	18 ноября 1998 г. (1998-11-18)(86 лет) Бангалор , Карнатака
Похороненный	Бангалор , Карнатака
Национальность	Индийский
Номинал	Христианин : индийский православный
Занятие	Мор Игнатий Dayro Manjinikkara / семинария, Серампур колледж / университет Хайле Селассие I Университет / университета Аддис - Абебы , United богословский колледж, Бангалор Православная Богословская Семинария, Kottayam Федеративные Факультет исследований в области религии и культуры (FFRRC), Индия Индийская школа Богословия , Бангалор St Экуменический научно-исследовательский институт им. Ефрема (SEERI)
Профессия	Священник и профессор и декан Университета Малпан
Альма-матер	Мор Игнатиус Дайро Манджиниккара / Семинария, Союз христианского колледжа, Объединенный теологический колледж Алува Мадрасского христианского колледжа , Бангалорская богословская семинария (Нью-Йорк) , Йельская школа богословия , Христианский институт Йельского университета по изучению религии и общества (CISRS), Бангалорский университет Чикаго ,

В.К. Самуэль ; Малаялам : വി.സി. ശമുവേൽ; Иврит : שְׁמוּאֵל; Греческий : Σαμουήλ; Арабский : صموئيل; Латинский : Samūēl; Амхарский : ሳሙኤል

(Вилакувелил Чериан Самуэль) (1912–1998), которого звали Самуэль Ахен ^[1], был индийским христианским философом , ученым , профессором университета , теологом , историком , полиглотом и экуменическим лидером. Он был священником Индийской православной церкви . ^[2] Он был автором многих доктринальных книг и статей, в том числе «Пересмотренный Халкидонский собор: историко-богословский обзор» . ^{[3] [4]}

Ранняя жизнь [ править ]

Самуэль родился 6 апреля 1912 года в Edayil House - Cheekanal в деревне Омаллур , в британской провинции Радж Траванкор , ныне Патанамтхитта , штат Керала , Индия . Он родился в православной сирийской христианской семье. Он был пятым ребенком из девяти детей своих родителей Э.И. Чериана и Аннаммы. Его отец Э. И. Чериан был школьным учителем и педагогом, который основал 15 начальных школ, когда было мало возможностей для современного образования, и был членом Законодательного собрания ( Народное собрание Шри Мулама ). ^[5]

Образование [ править ]

Самуэль получил начальное образование в школе, основанной его отцом в его деревне, и в государственной английской средней школе, Патанамтхитта . Самуэль получил среднее образование в английской средней школе Сент-Томас ( St. Thomas Higher Secondary School, Kozhencherry ). В 1931 году он с отличием получил аттестат об окончании школы английского языка (ESLC).

Учитель семинарии и ученый [ править ]

В дополнение к его общему образованию, Сэмюэл узнал язык сирийский , который был церковным и литургическим языком из Сент - Томас христиан Кералы.

Патриарх Мар Игнатий Элиас из Антиохии , посетил Индию в 1932 году Самуэль имел искреннее стремление к успеху патриаршей миссии и был глубоко тронут , когда духовный глава сирийской православной церкви умер в Manjanikkara , в районе своего дома в 1932 году. Место, где скончался Патриарх, вскоре превратилось в церковь Св. Игнатия, центр религиозной деятельности, включая преподавание сирийской и антиохийской церковной доктрины Сирии. Самуил продолжил изучение сирийского языка в монастыре Манджаниккара Дайара . Его привлекло присутствие сирийского митрополита Илиаса Мар Юлия., делегат Патриарха, сирийский диакон и раббан Абдель Ахад (монах) (впоследствии ставший Патриархом Мор Игнатий Якуб III ). В то время у него не было планов быть рукоположенным. Он просто хотел продолжить свои богословские исследования.

Самуэль так хорошо учился, что через несколько лет закончил учебу. Он начал делить преподавательские обязанности с коллегой Малпан Дн. Абдул Ахад Рембан. Самуил также был секретарем и переводчиком у митрополита, знавшего только арабский и сирийский языки.

В дополнение к малаялам, его родной язык, Самуэль владел санскритом, тамильским и хинди, индийскими языками и английским, и продолжал свое частное изучение обоих языков. Он поддерживал свое владение английским языком, читая книги по истории церкви , теологии , а также по библейским и религиозным предметам. Помимо вышеперечисленных языков и церковных предметов, он овладел сирийским , одним из древних и классических языков и планировал углубленное изучение и исследования на университетском уровне. ^{[ требуется разъяснение ]}

В 1944 году Сэмюэл поступил в Союз христианского колледжа в качестве священника, через тринадцать лет после завершения учебы в средней школе, чтобы следовать обычной университетской программе академической дисциплины и посвятить себя учебе и исследованиям еще шестнадцать лет.

• 1944–1948 Объединенный христианский колледж Алвей , Индия: степень бакалавра философии, первое место с золотой медалью, Университет Траванкора, затем Университет Кералы ).
• 1948–1950 Мадрасский христианский колледж , Индия: магистр философии, первый класс, Мадрасский университет .
• 1950–1953 годы Объединенный теологический колледж , Бангалор, Индия: степень бакалавра наук, богословие, отличия, со специальными наградами Серампурский колледж / университет, Западная Бенгалия, Индия.
• 1953–1954 гг. Объединенная семинария , Нью-Йорк: STM, аспирантура по богословию. с отличием
• 1954–1957 Йельская богословская школа , Нью-Хейвен , США: доктор философии, Йельский университет . с отличием
• 1957–1960 Христианский институт изучения религии и общества (CISRS), Бангалор ; Центры миссии Рамакришны ; Индия ; Университет Чикаго , Чикаго , США: Кандидат наук Научно - исследовательский Scholar, Фонд Рокфеллера научный сотрудник

Самуэль провел длительные периоды для дальнейших исследований в различных академических центрах: колледже Серампур , Западная Бенгалия ; Объединенный теологический колледж, Бангалор ; Библиотека CNI, Коттаям и сирийская библиотека Пампаккуда в Индии; Библиотека Аддис-Абебы - Эфиопия ; Бодлианская библиотека , Оксфорд ; Библиотека Британского музея / Читальный зал Британского музея , Лондон; Библиотека Экуменического института Босси , Швейцария ; Библиотека иезуитского колледжа, Лувен ; и Библиотека Ватикана в Риме. ^[6]

Докторантура: Христологические споры [ править ]

Имея опыт светского образования, Самуил заново исследовал Историю христианской мысли, которую выбрал для своей специализации; классическая доктрина Личности Христа, разработанная в пятом веке, привела к первому разделению в Церкви, которое продолжается и сегодня. Владение Самуилом философией, как сирийской, так и греческой , позволило ему работать с древними текстами и документами, чтобы очень эффективно продолжать александрийско- антиохийские христологии.

Выбирая эту область, Самуил стремился к экуменизму. Разделение Церкви в пятом веке было истолковано церковными традициями, каждая по-своему, чтобы показать, что ее принятие или отклонение рассматриваемых соборов было результатом заботы о сохранении исключительно христианской истины, а остальные действительно были на высоте. вина. Чувство объективности и беспристрастности Сэмюэля заставило его почувствовать, что это прочтение должно быть столь же односторонним, сколь и поверхностным, и что он должен сам изучить вопросы, связанные с противоречием. Таким образом, его целью было, прежде всего, выяснить, почему возникло разделение, насколько это было возможно. Во-вторых, что, возможно, более важно, прояснить всем, кого это касается, почему Церкви существуют в разделенном состоянии. Другими словами,его работа была предназначена для служения церквям и делу христианского единства. С этой точки зрения Самуил особо заботился о церквях Востока, особенно о церквях Востока.Восточные православные семьи, которые продолжались в истории без официального признания Халкидонского собора в 451 г. н.э. Эти традиции Церкви были называют « монофизитской » еретическое сообщество, византийскими или в восточных православных церквах, в Римско - католической церкви и основными протестантскимЦеркви. Столкнувшись с этим ярлыком «ереси», Самуил почувствовал заинтересованность в выявлении реальной сути разделения после Собора 451 года и учения отцов, выступавших против него. Самуил пытался спасти восточное православие от многовекового интеллектуального забвения. Докторская диссертация «Пересмотр Халкидонского Собора: историко-богословский обзор» была опубликована по всему миру вместе с несколькими статьями. Этот стенд олицетворял восточную православную перспективу.

Постдокторантский исследователь [ править ]

Самуил был пионером в этих исследованиях. Он продвигал идею о том, что Церковь в Индии должна быть индийской. Из-за этого у него был глубокий интерес к сравнению корней исторической веры с религиозным наследием индуизма . Во-вторых, он осознал, что заявление об апостольском происхождении и идентичности сирийских христиан Индии не соответствует его нынешнему положению ни в Римско-католической церкви, ни в антиохийской.Сирийская церковь. Однако с точки зрения обеих этих частей индийского христианства можно было предвидеть общее будущее. На протяжении многих лет он пропагандировал историю Индийской церкви и ее зарубежные связи. Он воспользовался возможностью, чтобы сравнить их с другими древними церквями, особенно восточными.

Сосредоточение Самуила на нюансах классического учения о личности Иисуса Христа во время его обучения в аспирантуре не давало ему возможности продолжить изучение индуизма. Однако, когда он получил докторскую степень в Йельском университете , появилась возможность. Доктор П.Д. Деванандан основал Христианский институт по изучению религии и общества в Бангалоре . Чувствуя, что ассоциация с институтом может позволить ему объединить два плана, он присоединился к нему в 1957 году по назначению для участия в программе постдокторских исследований, спонсируемой Чикагским университетом . Он был удостоен стипендии Рокфеллера.сроком на три года. Это включало исследования в течение двух лет в Индии и одного года в Чикаго. Помимо индийской философии, Шанкарачарья «s Адвайта , Рамануджачарья » s Вишишта-Адвайта и Мадхва «S двайты Веданта , что возможность помогла ему приобрести из первых рук знания о философии Свами Вивекананды и работу в миссии Рамакришны , а также ряда других в современном Индийские движения, такие как грамасварадж Махатмы Ганди и бхуданское движение Винобы Бхаве . ^[7]

Полиглот [ править ]

Самуэль знал пятнадцать языков, включая родной малаялам и индийский, европейский и африканский, а также изучал санскрит , сирийский , иврит , греческий , геэзский и арабский языки, которым он мог преподавать в семинариях и университетах. ^{[8] [9]}

Карьера [ править ]

Обучение [ править ]

• 1933–1944 Манджаниккара Дайара - семинария (Мальфано), Патанамтхитта , Керала, Индия.
• 1960 - 1963 Серампур колледж (университет) , Серампур , Западная Бенгалия, Индия.
• 1963–1966 Теологический колледж Святой Троицы , Университет Хайле Селассие I ( Аддис-Абебский университет ), Аддис-Абеба , Эфиопия.
• 1966–1968 Объединенный теологический колледж , Бангалор , Карнатака, Индия.
• 1968–1976 Теологический колледж Святой Троицы, Университет Хайле Селассие I, Аддис-Абеба
• 1977–1978 Экуменический христианский центр , Уайтфилд , Бангалор.
• 1978–1980 Объединенный богословский колледж, Бангалор.
• 1981–1991 гг. Православная духовная семинария, Коттаям ( Православная семинария Пажая ), Коттаям , Керала.
• 1982–1991 годы Федеральный факультет исследований религии и культуры, Керала.

В дополнение к вышесказанному, Самуил служил профессором, гидом и экзаменатором почти во всех семинариях и теологических колледжах в Индии и во многих других странах.

Экуменическое движение [ править ]

Присутствие Самуила и его вклад в экуменическое движение на международной арене на протяжении трех десятилетий. Он был аккредитованным делегатом Индийской православной церкви на четырех Генеральных ассамблеях Всемирного совета церквей :

• 1954 - Эванстон , США.
• 1961 - Нью-Дели, Индия
• 1968 - Упсала , Швеция и
• 1976 г. - Найроби , Кения.

Комиссия веры и порядка [ править ]

Всемирная ассамблея Всемирного совета церквей в Нью-Дели в 1961 году проголосовала за Самуила в качестве члена Комиссии Совета веры и порядка . Он занимал эту должность до 1984 года. Четвертая генеральная ассамблея ВСЦ в Упсале.в 1968 г. избрал его членом рабочего комитета Комиссии, а затем и ее руководящего комитета. Его активное участие в заседаниях Комиссии веры и порядка было очень значительным и свидетельствовало о важности церковного единства. В своем докладе на собрании «Вера и церковное устройство» в Аккре в 1974 году он указывает на влияние «различных интеллектуальных и культурных традиций» на эволюцию различных церковных традиций, осознание которых должно помочь релятивизировать эти традиции. ^[10] Он был участником семи заседаний Комиссии.

• 1963 - Монреаль , Канада
• 1964 - Орхус , Дания
• 1967 - Бристоль , Великобритания
• 1971 - Лувен , Бельгия
• 1974 - Аккра , Гана
• 1978 - Бангалор , Индия и
• 1982 - Лима , Перу

Совместные комиссии [ править ]

Самуил принимал участие в ряде исследовательских проектов и совместных комиссий Римско-католической , восточно-православной , восточно-православной и протестантской церквей. Представленные документы были заинтересованы в обсуждении вопросов с точки зрения восточного православия . Статьи были опубликованы под эгидой Всемирного совета церквей :

• Апостоличность и католицизм
• Ранние соборы
• Халкидонский
• Авторитет Библии
• Униатство и его проблема
• Крещение, Евхаристия и текст служения ; или Лимский документ

Диалог между православными богословами Востока и Востока [ править ]

Период объединения Самуила с Вера и Комиссией по Всемирному Совету Церквей совпали с двумя продвижениями ^{[ разъяснение необходимости ]} , где он сделал ценный и прочный вклад. Это были «Неофициальные консультации богословов восточных и восточных православных церквей », проведенные в Орхусе- 1964, Бристоле- 1967, Женеве- 1970 и Аддис-Абебе -1971. Самуил представил документы на всех из них и помог участникам прийти к выводу, что разница в христологической доктрине между двумя семействами церквей была только словесной, а не существенной. ^{[цитирование ]}Эти документы и совместные согласованные заявления были опубликованы в разных журналах. ^[11][12]

Диалог между римско-католическими и восточными православными богословами [ править ]

Вторая представляла собой серию из четырех консультаций, организованных Фондом Pro Oriente в Вене, Австрия в 1972 году. Они назывались «Неофициальные консультации богословов Римско-католической и Восточно-православной церквей ». Самуил участвовал в них как православный богослов, выступая с докладами, опубликованными под эгидой фонда Pro Oriente Foundation. На первых трех консультациях обсуждалась доктрина Личности Иисуса Христа , по которой участники согласились с тем, что разница между двумя церковными традициями несущественна. ^{[13] [14] [ необходима ссылка ]}

Начиная с 1964 года, Самуил принимал участие почти во всех различных заседаниях Неофициальной консультации богословов Восточной Православной, Восточной Православной и Римско-католической церквей, представлял документы, участвовал в обсуждениях и составлял проекты согласованных заявлений. Он служил в качестве члена группы под названием вместе с Faith и приказом Комиссии от Всемирного совета церквей для изучения, первый из советов ранней Церкви, а затем Совета Халкидон. Представленные статьи были опубликованы в « Греческом ортодоксальном богословском обзоре» , Бруклин, Массачусетс , США, Wort und Worhiet , Pro Oriente , Вена, Ecumenical Review., Всемирный совет церквей , Женева и Абба Салама , Аддис-Абеба . Таким образом, поиски истины Самуилом на протяжении всей жизни и кропотливый результат помогли проложить путь к более тесному пониманию и лучшим отношениям между халкидонским и нехалкидонским христианским миром после периода пятнадцати веков раскола и раскола. ^[15]

Эфиопская жизнь [ править ]

Церковь Эфиопии и Хайле Селассие I университета (с переименованной университете Аддис - Абебы ) убедил Самуилу вернуться в Эфиопию. Колледж назначил его деканом Богословского колледжа Святой Троицы в 1969 году, и эту должность он занимал до тех пор, пока не покинул Эфиопию в июле 1976 года. Он также служил секретарем факультетского совета университета.

Великая конференция восточных православных церквей [ править ]

Самуил помог организовать Конференцию Восточных Православных Церквей по инициативе императора Хайле Селассие I и исполняющего обязанности Патриарха Эфиопии Абуна Феофила (впоследствии Патриарха). Конференция объединила пять восточных православных церквей : коптскую , сирийскую , армянскую , эфиопскую и индийскую, которые оказались изолированными после V века.

Он был членом местного комитета и генеральным координатором, ответственным за подготовительную работу к Аддис-Абебской конференции глав восточных православных церквей , которая состоялась в январе 1965 года. Он также был одним из делегатов наряду с такими, как о . Т.К. Джейкоб на конференции с Католикосом Базелиосом Аугеном I и другими представителями Индийской Православной Церкви . Он отредактировал отчет конференции и опубликовал его временным комитетом. ^{[16] [17]}

Ассоциация эфио-эллинских исследований [ править ]

Сэмюэль вошел в программу по инициативе Мефодия Fouyas, Митрополит в греческой православной церкви в Аксум , основав Ассоциацию Ethio-эллинистических исследований. ^{[ требуется разъяснение ]} Самуэль был вице-президентом и редакционным советом публикаций «Abba Salama» и «Ecliastca Fharan» на английском, греческом , амхарском и геэзском языках. ^[18]

Более широкий экуменизм в индийском контексте [ править ]

Самуил сыграл важную роль в убеждении Индийской православной церкви отказаться от своей старой политики изоляции от других церковных традиций в Индии и присоединиться к Христианскому совету Кералы, Национальному совету церквей и совместной комиссии католической и православной церквей. ^[19]В. К. Самуэль на протяжении всей своей жизни выражал желание видеть единство индийских церквей, принадлежащих к сирийской традиции. Первоочередное внимание уделялось единству с «фракцией якобитов» Индийской православной церкви. Кроме того, предусматривалось экуменическое единство даже с церквями протестантской традиции. Как христианин из Индии, В. К. Самуэль отстаивал необходимость расширения экуменизма с другими религиями в целом и индуизмом в частности. ^[20]

Служение в Индийской (Маланкаре) Православной Церкви [ править ]

Рукоположенный в возрасте двадцати пяти лет Самуил продолжал свое служение в Индийской православной церкви в течение шести десятилетий:

• 1931–1932 Инспектор воскресной школы.
• 1932–1940 Секретарь и переводчик Элиаса Мар Юлия, делегированного епископа Патриарха
• 194-1940 гг. Малпан, Св. Игнатия Дайара , (семинария), Манджиниккара, Омаллор.
• 1935 г. Посвящен в сан диакона.
• 1937 г. Рукоположен в священники.
• 1937 - 1940 Священник и Малпан, Манджиниккара Дайара и семинария
• 1940–1944 Викарий и Малпан, Сирийская православная церковь Св. Фомы, Ченгалам, Коттаям, Керала
• 1944–1948 гг. Олвей, Керала, Индия
• 1944–1998 Член Правления Ашрама Христу Шишья, Тадаком, Коимбатур, Тамил Наду, Индия
• 1948–1950 Служба в Тамбараме и Мадрасе.
• 1950–1953 гг. Первый штатный викарий Православной христианской церкви в Бангалоре, Церковь Святой Троицы, Бангалор .
• 1950-1953 гг. Основал новую общину в районе Джалахаллы и периодически проводил Священную Курбану.
• 1957–1959 Во время программы постдокторантуры духовное служение в церкви Святой Троицы, Бангалор и Джалахаллы прерывалось. Позже в 1966 году община Джалахаллы превратилась в полноценный приход, посвященный во имя Святой Марии. в 1966 году. Отец-основатель православной церкви Святой Марии Валияпалли , Восточный Джалахаллы, Бангалор.
• 1960–1963 годы Духовное служение в часовне колледжа Серампур , Барракпур , за рекой Хугли , Калькутта .
• Заложен камень в фундамент Калькуттского прихода.
• 1963–1966 гг. Индийская православная община в Аддис-Абебе , Эфиопия .
• 1966–1968 Во время обучения в Объединенном богословском колледже с перерывами в служении в церкви Святой Троицы, Бангалор, и православном Валияпалли Святой Марии , Джалахаллы.
• 1966 г. Назначен президентом-основателем нового комитета по церковному строительству Бангалорской православной общины.
• 1972 г. Освящена новая церковь во имя св. Григория Парумальского ( Православный собор св. Григория, Бангалор ) 1972 г.
• 1968 Назначен посола в индийской православной церкви в Эфиопии и странах Африки , по ОМУ Бейслайосу Огена И , Catholicose Востока .
• 1968–1976 годы Викарий Аддис-Абеба.
• 1970 г. Открытие пастыря православного собора Святого Григория в Бангалоре .
• 1976–1982 Образование новой Конгрегации в Восточном Бангалоре . Шесть лет проводил Священную Курбану в Часовне Севанилайям.
• 1982 Конгрегация Восточного Бангалора построила новое церковное здание и освятила его во имя Святого Томаса . Отец-основатель православной церкви Св. Фомы, Восточный Бангалор.
• 1982–1998 Создание православной часовни Святого Стефана, Раджаджинагар, Бангалор. позже православная церковь Св. Стефана, Виджаянагар, Бангалор. Отец-основатель.

Ассоциация [ править ]

• Основатель и главный советник Church Weekly, Алвей, Индия
• Главный советник и пожизненный член правления; Христу Сишья Ашрам, Тадагом, Коимбатур, Индия
• Индуистско-христианский диалог, CISRS, Бангалор.
• Редактор Индийского теологического журнала , Калькутта.
• Секретарь и редактор Богословского форума, Бангалор.
• Основатель, вице-президент и редактор, Ассоциация эфио-эллинских исследований, Аддис-Абеба, Эфиопия.
• Редактор Абба Салама , Обзор эфиопских эллинистических исследований, журнал, Аддис-Абеба.
• Редактор Ecclisiastica Faran. Аддис-Абеба.
• Патрон, Индийская общественная школа, Аддис-Абеба.
• Президент, Православный собор Святого Григория, Бангалор (Комитет по строительству церкви, 1967.
• Делегат ВСЦ, «Христианско-мусульманский диалог».
• Советник Всеафриканской христианской конференции.
• Советник, HIM. Император Хайле Селассие I .
• Советник HH Абуна Феофил , Патриарх из Эфиопии Православной Церкви .
• Член и главный советник Ассоциации церковной истории Индии, Бангалор.
• Член редакционной коллегии журнала «История христианства в Индии», Бангалор.
• Исполнительный редактор, библейский комментарий, CSS, Тирувалла.
• Редакционная исполнительная энциклопедия индийской православной церкви.
• Редакция изданий эфиопской православной церкви.
• Член правления Православной духовной семинарии, Коттаям .
• Консультант, Тирувачанабхашьям, Коттаям.
• Консультант Дивьябодханам, Коттаям.
• Член редакционной коллегии, Маланкара Сабха, Коттаям.
• Член редакционной коллегии Пурохитан.
• Член Объединенной международной комиссии: Католическая церковь и Маланкарская православная церковь.
• Главный редактор Harp, Kottayam.
• Главный советник Экуменического научно-исследовательского института Св. Ефрема , Коттаям .
• Президент Комитета по празднованию пятидесяти золотых лет, Бангалор.

Посол Индийской церкви [ править ]

Церковь планировала посвятить его в епископа в начале 1950-х годов. ^{[ необходима цитата ]} Он отказался от этой чести в пользу стремления к экуменизму через академические круги.

В 1968 году католикос Базелиус Оуген I, глава Маланкарской православной церкви, назначил Самуила послом в Эфиопии ^{[ необходимы разъяснения ]} и других африканских странах. ^{[21] [ требуется пояснение ]}

Доктор Церкви [ править ]

В 1991 году профессор Самуэль Чанданаппалли ^[22] опубликовал «Маланкара Сабха Питакканмар» («Отцы церкви Маланкара»). В книге Самуил назван величайшим доктором индийской церкви. ^[23]

Смерть [ править ]

Самуэль умер рано утром в среду 18 ноября 1998 года в своей резиденции в Бангалоре. Отпевание было совершено в 20-ю пятницу в соборе Св. Грегориоса, где он служил. Епископы Филипп Мар Евсевий и Матфей Мар Северус, его бывшие ученики, руководили служением, которому помогали сотни священников. Базелиос Мар Тома Мэтьюз II, который не смог приехать из-за госпитализации, вылетел прямо в Бангалор после выписки из больницы 22-го утра и провел Священную Курбану в честь Дня Благодарения в соборе, а также поставил мемориал.

Библиография [ править ]

Самуэль публиковался в Индии и за рубежом. Список большинства названий с указанием издателя и даты публикации приведен ниже. Его сочинения перечислены под тремя заголовками.

1. Статьи, документы, рецензии на книги и т.д., в популярных газетах , как Malayala Manorama , Дипик , еженедельники, церковные документы и религиозных журналы. Некоторые из них занимаются изучением проблем, а некоторые - более популярным способом.
2. Объемные статьи, посвященные теологии, христологии , истории церкви, экклезиологии , канону , экуменизму , индуизму , философии Вивекананды , миссии Рамакришны и другим современным предметам, были опубликованы ВСЦ , Женева, греческим православным богословским обозревателем, Афины , Уорт и Уорхиет, Вена , Абба Салама, Аддис-Абеба , Индийский журнал теологии, религии и общества, Звезда Востока и т. Д. ^[24]
3. Книги: С 1959 по 1995 год Самуэль опубликовал двадцать пять книг. Он также написал Историю христианства в разделе Кералы в томе IV Истории христианства в Индии для Ассоциации церковной истории Индии. Его автобиографические произведения «Ente Chinthavikasanam» («Эволюция моего мышления») 1957 года и «Swanubhavavediyil» («Мой жизненный опыт»), которые были опубликованы в возрасте 85 лет.

Книги на английском [ править ]

• Брак и целомудрие; Аддис-Абеба, 1972 год.
• Движение Рамакришны: Мировая миссия индуизма; Христианский институт изучения религии и общества (CISRS), Бангалор, Индия, 1959 г.
• Конференция Восточных православных церквей в Аддис-Абебе, январь 1965 г .; Эд. От Временного комитета, Аддис-Абеба, Эфиопия, 1965 г., ^[25] [1]
• Христианство и коренное население; Аддис-Абеба, 1976 г.
• Пересмотренный Халкидонский собор: историко-богословский обзор; Индийская богословская библиотека, № 8, Христианское литературное общество (CLS), Мадрас, Индия, 1977 г. Британская ортодоксальная пресса, Лондон, Великобритания, 2003 г.
• Православный катехизис о вере и жизни церкви; Студент православного христианина Мар Грегориос
• Движение (MGOCSM), Коттаям, Индия, 1983.
• Торжества истины: жизнь и достижения митрополита Мара Дионисия VI; Православная церковь Маланакара (МПЦ), Коттаям, Индия, 1986 г.
• Растущая церковь: введение в историю индийской церкви; Публикация Дивья Бодханам, Православная духовная семинария (ОТС), Коттаям, Индия, 1992. [2]
• Пятьдесят золотых лет; Православные общины, Бангалор, Индия, 1994.
• Православный катехизис: учебник - VIII класс, Восточные православные церкви.
• Православный катехизис: учебник - IX класс, Восточные православные церкви.
• Православный катехизис: учебник - класс X, Восточные православные церкви.
• Православный катехизис: учебник - класс XI, Восточные православные церкви.
• Православный катехизис: учебник - XII класс, Восточные православные церкви.
• Введение в христианское богословие

Соавтор [ править ]

• Сирийское православное евхаристическое поклонение: способы и поклонение; Под ред. HRMachphail, Мадрас, 1950.
• Древняя церковь: взгляд в прошлое и взгляд в будущее; Новая жизнь в старой церкви / Под ред. М.В. Джордж, Калькутта, 1963 год.
• Вера христианства; Христианство, опубликовано Пенджабским университетом, 1969.
• Вера Церкви; Церковь Эфиопии: панорама истории и духовной жизни, Аддис-Абеба, Эфиопия, 1972 ^[26]
• Бог, которому мы поклоняемся: Учение Григория Назианзена; Молитва и созерцание, бенедиктинский монастырь Асирванам, Бангалор, 1980 г.
• Благодать у каппадокийских отцов; Божественная Милость и человеческий ответ, монастырь Асирванам, 1981.
• Индийская церковь и автономия; Православная идентичность в Индии, Эд, М.К. Куриакосе, отец В.К. Комитет по празднованию 75-летия Самуила, Бангалор, 1988 г.
• Христологическая полемика; Православная идентичность в Индии
• История православных христиан Маланакара, 18 век; История индийской церкви, Vol.

Книги на малаялам [ править ]

• Есу Кристу Аару (Кто такой Иисус Христос?); Христианское литературное общество (CLS), Тирувалла, Индия. 1967 г.
• Ithe Oru Indian Sabhayo? Это индийская церковь ?; Распространение, CLS, Тирувалла, Индия, 1974.
• Сабха Валарунну, (Растущая церковь) ;: История индийской церкви, Том. I, Divyabodahan Series, OTS, Коттаям, Индия, 1984. [3]
• Адхуника Бхарата Сабха (Современная индийская церковь): История индийской церкви, Том II; Дивьябодаханам серии,
• ОТС, Коттаям, Индия, 1984.
• Аппостхала Правартикал Ору Вьякаянам (Деяния Апостолов и комментарии); Перевод с греческого и
• Комментарий; Тирувачанабхашьям, OT S, Коттаям, Индия.
• Mar Divannasios Nalaman, Cheppad Mar Divannasios: Благотворительный фонд Мар Дионисия, Керала, Индия.
• Swanubhavavediyil: Малаялам, Автобиография, MGOCSM, Коттаям, Индия.
• Маланкара Антиокиан Бандхатхиле Чила Чаритра Сатьянгал (Определенная правда о связи между
• Церкви Маланаки и Антиохии): Маланкарасабхадипам, Коттаям, Индия.
• Кристхувиджнаниям; (Серия статей, предназначенная для публикации в виде книги), Purohithan, Kottayam

Соавтор [ править ]

• Сабхайуде Адиштхана Вишвасангал (Основная вера церкви); Ирупатам Нуттандил Маланкара Сабха (Церковь Малабара в ХХ веке) Изд. Захария Т.Г., Маммен К.В., Коттаям, 1977.
• Маланкара Сабхайуде Антиокиан Бандхам (Связь Малабарской церкви с Антиохией); Irupatham Nuttandile Malankara Sabha, Ed.TGZacharia and KVMammen, Kottayam, 1977 г. Он опубликован в Malankara Sabha, Kottayam.
• Йесу Христу - Апостолика Пракьяпанам (Иисус Христос - Апостольское провозглашение: Ведапутакабхашьям (комментарий в одном томе) теологическое литературное общество, Тирувалла, Индия, 1979.
• Дайвасастра Даршанам (Богословское видение М.М. Томаса); Viswasavum
• Prathyayasasthrvum (Вера и идеология), Под ред. Варгезе Джордж, CLS Тирувалла.

Перевод [ править ]

• Пентакостхи Мутхал Джанана Перуналваре - Арадхана Гетангал малаялам, перевод с сирийского
• Вишудха Курбана Тхакса; Малаялам, перевод с сирийского текста
• Священная Курбана; Английский, перевод с сирийского текста
• Peedanubhava Aazhchayile prarthanakal, (Поклонение Святой Недели): Малаялам, сирийский, Аддис-Абеба.
• Церемония бракосочетания: Согласно Ордену Маланкарской Православной Церкви
• Церемония крещения: Согласно Ордену Маланкарской Православной Церкви
• Apposthala Pravarthikal (Деяния Апостолов) Перевод с греческого текста

Статьи на английском языке [ править ]

• К учению о церкви; Church Weekly, Алвей, Индия, 1955 г.
• Космос на Малабарской церкви; Церковный еженедельник, 1955 г.
• Христос и творение: религия и общество, Христианский институт изучения религии и общества (CISRS) Бангалор, Индия, 1957.
• Религиозное подтверждение движения Рамакришны: религия и общество, CISRS, Бангалор, 1959.
• Оценка Вивекананды личности Иисуса Христа; Чикагский университет, 1959 г.
• Миссия Рамакришны и ее работа; Чикаго, 1960 год.
• Краткий исторический обзор Халкидонского собора, Индийский богословский журнал (IJT), Калькутта, 1962 г.
• And Church Weekly (CW), Коттаям, Индия ..
• Где они монофизиты ?; IJT, Калькутта и Church Weekly Kottayam, 1962 г.
• Доктрина творения; Религия и общество, CISRS, Бангалор, 1962.
• Единая воплощенная природа Бога-Слова: греческое православное богословское обозрение, зима, 164–165, Афины, 1964 г.
• И Халкидон разделяет или объединяет ?; Эд. Паулос Мар Грегориос, Уильям Лазарет и Никос А. Ниссиотис, Всемирный совет церквей (ВСЦ), 1981.
• Человечность Христа в христианской традиции, Православное богословское обозрение, Афины, 1967
• Евтейчес и его осуждение, Бангалорский теологический форум, Объединенный теологический колледж, Бангалор, 1967
• Протоколы Халкидонского Собора, The Ecumenical Review, октябрь 1970 г., Женева, и Абба Салама, 1970 г., Аддис-Абеба, Эфиопия.
• Краткая история усилий по воссоединению халкидонской и нехалкидонской сторон, греческое православное богословское обозрение, 1971 г.
• Свидетель Православия; Сувенир св. Фомы к XIX столетию, Православная духовная семинария, Коттаям, 1972 г. (Что такое Православие) ^[27]
• Брак и целомудрие; Abba Salama, Аддис-Абеба, 1972 г., и Church Weekly, 28 апреля 1974 г. - 23 июня 1974 г.
• Христология Севера Антиохийского: Абба Салама, Аддис-Абеба, 1973.
• Понимание христологического определения восточных православных и римско-католических традиций в свете постхалкидонского богословия: анализ терминологии в концептуальных рамках, Wort und Wahrheit, Pro Oriente Vienna, 1973
• Как достичь единства церкви ?; Объединение в надежде, Комиссия веры и порядка, Всемирный совет церквей (ВСЦ), Женева, 1976 г.
• Христианство и коренное население; Абба Салама, 1976 Аддис-Абеба
• Дальнейшие исследования христологии Севера Антиохийского; Статьи, относящиеся к теологическому диалогу между восточными и восточными православными церквями / Под ред. Архиепископ Аксумский Мефодий, Афины, 1976 г.
• Восточная православная оценка доктрины непогрешимости Первого Ватиканского собора: Wort und Wahrheit, Богословский диалог между римско-католической и восточной православной церквями, Pro-Oriente, Вена, 1978.
• Консультации в Вене, Звезда Востока, июль 1979 г., Коттаям, Индия
• Христологические основы некоторых сирийских православных традиций, Звезда Востока, июль 1980 г.
• Никейский символ веры, его авторство и вера, которую он сохраняет: звезда Востока, октябрь-декабрь. 1981, Коттаям.
• Тринитарное понимание христианского Бога в связи с монотеизмом и политеизмом; ВСЦ, Лима, 1982.
• Традиция сообщества и герменевтика; Индийский богословский журнал, Калькутта, июль - декабрь 1982 г.
• Восточные и Восточные Православные Церкви: движение к церковному единству; Звезда Востока, Коттаям, июль - сентябрь 1982 г.
• Никейский символ веры: сравнение с апостольским символом веры, Quincunque Vult и Новым Заветом: корни нашей веры, Изд. Ханс-Георг Линкс, ВСЦ, Женева, 1983.
• Наша Церковь в истории; Звезда Востока, декабрь 1983 г.
• Значение крещения, евхаристии и служения для миссии; Международное обозрение миссии, Женева, 1983.
• Миссия в контексте религиозного наследия: Советник Единства, Экуменический христианский центр, Бангалор.
• Христианские миссиологические вызовы в обществе других религий: международная консультация по богословскому образованию, Гурукул, Мадрас.
• Международная сирийская конференция, Мар Апрем и В. К. Самуэль; Арфа Том I, №1, Институт экуменических исследований Св. Ефрема (SEERI), Коттаям, Индия, 1987, [4]
• Христология и терминология, Арфа Том I, № 2 и 3, Институт экуменических исследований Св. Ефрема (SEERI), Коттаям, Индия. [5]
• Путь христианского единства, Арфа Том I, № 1, SEERI, Коттаям, Индия [6]
• Христология; Совместная международная комиссия по диалогу между католической церковью и маланкарой

Книги о В.К. Сэмюэле [ править ]

ПРАВОСЛАВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ИНДИИ: Очерки в честь В. К. Самуэля; Эд. МК Куриакосе, Бангалор - 1988 г.

Пятьдесят золотых лет: история православной церкви в Бангалоре; В.К. Самуэль - 1994

Маланкара Сабха Питхакканамр (Отцы церкви Маланкара Сабха) Д-р Самуэль Чанданаппалли , CDS Books, 1991

Вайдикарудэ Вайдикан, Памятный том, Эд, д-р К.Л. Мэтью Вайдян и Э.Дж. Варгезе, преподобный д-р В.К. Самуэль, Форум экуменических исследований, Конни, 2001 г.

Maanavikathayum Ecumenisavum Samkalina Velluvili; Проф. Нинан Коши , преподобный д-р В.К. Форум экуменических исследований Самуэля, Конни, 2004 г.

Araadhanavijnaniyam, посмертная работа В. К. Самуэля; Эд. Э.Дж. Варгезе, преподобный доктор В.К. Самуэль, Форум экуменических исследований, Конни, 2004 г.

Две близнецы встретятся: Ред. Пт. В. К. Хосе, Серия ортодоксальных теологических исследований, Коттаям -2013

Sapthathiyude Niravil: История Православной Церкви Бангалора; М.С. Джордж, Бангалор, 2014 г.

Переосмысление индийской православной идентичности: историко-богословское понимание В.К. Самуила, д-ра. Нинан К. Джордж, ISPCK, Дели-2015.

Заметки [ править ]

Внешний материал [ править ]

Ссылки [ править ]

• Христиан св. Фомы в Индии называли назрани; Христиане- мартоманы ; Сирийские христиане- якобиты и т. Д. Отец В. К. Самуил назвал Индийскую православную церковь второй половиной двадцатого века. См. Samuel, VC: Ithe Oru Indian Sabhayo? (Это индийская церковь?); Малаялам, CLS Thiruvalla, Индия, 1974 и Kuriakose MK, Fr. Эд. Православная идентичность в Индии : Комитет по празднованию 75-летия д-ра В. К. Самуэля, Бангалор.
• Член Законодательного собрания - Шримулам Праджа Сабха из Траванкора.
• Самуэль В.К .; Пересмотренный Халкидонский собор: историко-богословский обзор; От сената Серампурского колледжа; Христианское литературное общество, Мадрас, 1977 г .; Британская ортодоксальная пресса, ISBN 1-4010-1644-8 , 2001. 
• Религия и общество : Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1957 г.
• Джеваругезе Мар Остхатиос: Мой старший брат и гуру ; Гл. Вайдикарудэ Вайдикан : Памятный том ; п. 492, Конни, Керала, Индия, 2001 г.
• Kuriakose MK; Эд, Православная идентичность в Индии .
• Сэмюэл ВК: Ред. Конференция Восточных православных церквей в Аддис-Абебе, январь 1965 г . : Аддис-Абеба - август 1965 г.
• Абба Салама : Аддис-Абеба, 1972 г.
• Томас М.М.: Открытие индийского православия для диалога о его будущем ; Православная идентичность в Индии
• Мэтью Вайдян К.Л., о. Д. Вайдикарудэ Вайдикан , Памятный том, Преподобный доктор В. К. Самуэль Экуменический форум, Конни, Индия, 2001.
• Кто был лидером церкви, литературным оратором и обладателем премии католиката
• Сэмюэл Чанданаппалли Доктор: Маланкара Сабха Питакканмар , Грейс Самуэль, Ceedees Books, Чанданаппалли, 1991.
• Куриакосе МК: Православная идентичность в Индии : Очерки в честь В. К. Самуэля; Вайдикарудэ.

Источники [ править ]

• Повторное рассмотрение Халкидонского Собора : отец В. К. Самуил; От сената Серампурского колледжа;

Христианское литературное общество, Мадрас, 1977 г .; Британская ортодоксальная пресса, ISBN 1-4010-1644-8 , 2001 

• Краткая история жизни отца В. К. Самуэля : Солнечный Кулатакка; Эд. Куриакосе, МК; Православная идентичность в Индии: Очерки в честь В. К. Самуэля; Преподобный доктор В.К. Самуэль Комитет по празднованию 75-летия рождения, Бангалор, 1988 г.
• Энте Чинта Викасанам (Эволюция моего мышления); Автобиографическая статья, Church Weekly, Alwaye, Индия. 1954 г.
• Малаяла Манорама Дейли; 19 ноября 1998 г.
• Экуменический вклад В. К. Самуила ; Себастьян, Дж. Джаякиран; Thomas, TK; Экуменическое обозрение, 1 января 1999 г., ВСЦ, Женева.
• Конференция Восточных Православных Церквей в Аддис-Абебе, январь 1965 г . : Самуэль, ВК: Эд, Аддис-Абеба, август 1965 г.
• Пятьдесят золотых лет: Самуэль , ВК: Бангалор, 1994.
• Вайдикарудэ Вайдикан : Преподобный доктор В. К. Самуэль Юбилейный том; Мэтью Вайдян, KL, отец-доктор: главный редактор, Varghese EJ, редактор, Ecumenical Forum, Конни, Керала, Индия.

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный веб-сайт

• Биография В.К. Самуэля
• Экуменический вклад
• vc samuel альбом
• Восточные православные церкви [7]
• Краткая биография [8]
• Мой старший брат и гуру; Геваргезе Мар Остатиос [9]