Вечерня

Монахи- бенедиктинцы поют вечерню в Великую субботу

Вечерня - это вечерняя молитва на закате в православных , римско-католических и восточно-католических , лютеранских и англиканских литургиях в канонические часы . Слово, обозначающее фиксированное время молитвы, происходит от греческого ἑσπέρα («геспера») и латинского vesper , что означает «вечер». В англиканской традиции это также называется вечерней молитвой или вечерней песней . (Англиканская вечерня сочетает в себе элементы вечерни и повечерия . ^[1]Этот термин также используется в некоторых других протестантских конфессиях (таких как пресвитерианская церковь и адвентисты седьмого дня ) для описания вечерних служб. ^{[2] [3]}

В восточном православном христианстве и восточном протестантском христианстве в офисе молятся в 18:00, что в индийских и сирийских традициях известно как Рамшо; Его молятся лицом к востоку всеми членами этих деноминаций, как духовенством, так и мирянами, что является одним из семи фиксированных часов молитв . ^{[4] [5]}

Текущее использование [ править ]

Католический обряд [ править ]

Вечерня, также называемая вечерней молитвой, проводится с наступлением сумерек. Вечерняя молитва воздает благодарность за только что прошедший день и совершает вечернюю жертву хвалы Богу ( Псалом 141 : 1). ^[6]

Общая структура римско- католического богослужения вечерни выглядит следующим образом:

• Вечерня начинается с пения или пения слов Deus in adiutorium meum intende. Domine, adiuvandum me festina. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in Principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Аминь. Аллилуиа. (О Боже, приди ко мне на помощь. О Господь, поспеши на помощь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было вначале, есть сейчас и будет вовек. Аминь . Аллилуиа.) («Аллилуиа» опускается во время Великого поста.)
• Затем поется назначенный гимн (из гимнария );
• Назначен пение псалмов затем поется: в литургии общего пользования с 1970 года существует два псалмы и Новый Завет песнопение , в то время как в Литургии, старые формы римского обряда , пять псалмы поются вместо этого (не совсем то же пять , прежде чем и после реформы Римского Бревиария Папой Пием X ). ^[7] Каждый псалом (и песнь) завершается славословием ( Gloria Patri ), которому предшествует и следует антифон.. Кроме того, у большинства Псалмов также есть короткие подписи, объясняющие, как Псалом / Песнь относится к Церкви христологическим или духовным образом; наконец, в английских переводах часто бывает псалом-молитва, произносимая после Глории и перед антифоном.
• После псалмов идет чтение из Библии.
• После чтения следует короткий респонсорий, состоящий из стиха, ответа, только первой половины Gloria Patri, а затем снова стиха.
• Затем участники поют Магнификат - песнь Пресвятой Девы Марии из Евангелия от Луки 1 : 46-55. Магнификат всегда предшествует антифон, а затем Глория и антифон. Во время торжественной вечерни алтарь воскуряют во время магнификата.
• Затем произносятся preces (ходатайственные молитвы) (в Римском обряде после 1970 г.), за которыми следует молитва « Отче наш» , а затем заключительная молитва (oratio) и заключительное благословение / призыв.
• За этой службой часто следует Благословение Святого Причастия .

Византийский обряд [ править ]

В Византийском обряде есть три основных типа вечерни: большая, ежедневная и малая. Великая вечерня используется по воскресеньям и в основные праздничные дни (те, когда Полиелей предписывается на утрене ), когда ее можно праздновать в одиночестве или как часть всенощного бдения , а также в некоторые особые дни, например Страстную пятницу и Пасхальный полдень; в определенные дни строгого поста также начинается Божественная литургия . В противном случае используется ежедневная вечерня. Малая вечерня - это очень сокращенная форма, используемая только во второй половине дня перед бдением и повторяющаяся для последующей великой вечерни, являясь заполнителем между девятым часом и повиновением. и используется редко, за исключением монастырей, где бдение может длиться всю ночь.

Поскольку литургический день начинается на закате, вечерня - это первая служба дня, и ее гимны раскрывают темы дня.

Великая вечерня [ править ]

Общая структура службы следующая (номера псалмов по Септуагинте ):

• Вечерня начинается с благословения от священника , а затем «Приидите, поклонимся ...»; когда является частью всенощного бдения, используется благословение, с которого обычно начинается утреня ; когда является частью Божественной литургии, используется благословение, являющееся ее частью.
• Промысловый псалом (Псалом 103 (104)): «Благослови Господа, душа моя; Господи, Боже мой, Ты вознесся чрезвычайно ...».
• Великая ектения (также называется «ектения мира»)
• Поется подборка псалмов, называемая кафизмом . В субботу вечером это первая кафизма (Псалтирь 1-8).
• «Господь, я плакал» (Псалом 140 (141), 141 (142), 129 (130) и 116 (117)) поется тоном недели. Начиная с двух последних стихов псалма 141 (142), стихиры (строфы) о празднике (или воскресении Христа в субботу вечером) поются попеременно со стихами.
• Вход выполнен с кадилом
• Поется гимн Фос Иларон («Свет радостный»).
• Прокимен поется.
• В праздничные дни есть три или более чтения из Ветхого Завета , которые называются Paroemia («Притчи»).
• Читается молитва « Дайди, Господи ».
• Сильная молитвенная литания
• В большие праздничные дни в этот момент будет служить литий . Духовенство и канторы пройдут к задней части церкви перед иконой праздника или поминаемого святого . После того, как канторы начнут петь гимны, относящиеся к празднику, дьякон или священник прочитают ектению с несколькими длинными прошениями, на которые канторы много раз отвечают Kyrie eleison («Господи, помилуй»). Священник завершает долгую молитву, призывая заступничества святых и Богородицы .
• Стиховна поется. Эти стихи рассказывают о праздничном дне (или о воскресении Христа в субботу вечером).
• Ныне отпущаеши , то Canticle из Симеона ( «Господи, теперь отпущаеши раба Твоего развестись в мире ...») ( Луки 2: 29-32 ), читается.
• Apolytikia ( тропари дня) поются. Если это всенощное бдение в субботу вечером, вместо него поется гимн «Радуйся, Богородица ».

• В большие праздничные дни проводится артокласия , во время которой священник благословляет пять хлебов , приготовленных в центре церкви, вместе с пшеницей , вином и маслом . Они будут розданы верующим позже во время службы (если это всенощное бдение ). Затем Псалом 33 (34) читается до стиха: «Бойтесь Господа, все святые Его; ибо нет нужды в боящихся Его». Поется следующий стих: «Богатые стали бедными и голодными, а ищущие Господа не будут лишены блага».
• Увольнение дается священнику. Если это всенощное бдение, это простое благословение священника; в противном случае - это полная последовательность увольнения.

В строгие постные дни, когда еда и питье запрещены перед вечерней, например , в канун Рождества , Благовещение, когда он приходится на будний день Великого поста, или в Великую субботу , вечерня присоединяется к Божественной литургии , действуя вместо типики в качестве молитвы. рамки гимнов Литургии Катехуменов . После чтений из Ветхого Завета , то Трисвятое поется, а затем Послания и Евангелия , и Божественной Литургиипродолжается нормально с этой точки. В этих случаях, как и в других случаях, когда Евангелие читается на вечерне, Маленький вход совершается с Евангелием вместо кадильницы.

Литургия Преждеосвященных Даров всегда аналогично в сочетание с вечерней, с первой половиной вечерни (до и включая ветхозаветные чтения), составляющие значительную часть службы.

Восточно-сирийская литургия [ править ]

Вечерня известна под арамейским или сирийским термином Рамша в восточно-сирийской литургии, который исторически использовался в Церкви Востока и до сих пор используется в церквях, произошедших от нее, а именно в Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока , халдейская католическая церковь и католическая церковь сиро-Малабар .

Восточное Православие [ править ]

Армянская литургия [ править ]

Служба вечерни Армянская Երեգոյին Ժամ Эрегойин Жам отмечает час, когда «Сын Божий сошел с Креста, и был завернут в пелену и положен в гробницу».

Вечерня - единственная служба в армянской ежедневной службе, кроме утренней службы, которая имеет гимны, соответствующие поминанию, празднику или тону, назначенному ему: вечерний гимн после псалма 142 (или после радостного света, если он назначен на день) и «Возвышающий гимн» после 121-го псалма.

Вечерня претерпевает множество изменений в зависимости от сезона литургии. Следующий план содержит только некоторые из этих вариантов.

Схема армянской вечерни

«Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Псалом 55 : 16 «Я воззвал к Богу, и Он услышал меня вечером ... (Es ar Astouats kardats`i ...)»; Псалом 55:17 «Ожидал Бога моего ... (Спасей Астуцой имой ...)»; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; «И снова с миром ...»; «Благословение и слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; «Мир всем».

Псалом 86; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; «Слава Тебе, Боже, слава Тебе. За все, Господи, слава Тебе. »; «И снова с миром ...»; «Благословение и слава… Сейчас и всегда… Аминь»; «Мир всем».

Псалом 140 «Спаси меня ... (Aprets`o zis ...)»; Псалом 141 «Господь я воззвал к тебе ... (Tēr kardats`i ar k`ez ...)»; Псалом 142 «Голосом моим воззвал к Господу ... (Дзайнив имов ар тер кардаць ...)»; «Слава Отцу ... Теперь и всегда ... Аминь».

На воскресной вечерне (субботний вечер): «Аллилуиа, Аллилуиа. Радостный свет ... (Loys zouart` ...) »; Призыв к освящению свечей: «Благословенный Господь, живущий на высотах ... (Awrhneal Tēr ...)»; Прокламация: «Собрав ... (Хазеалка ...)»; Увещевание: «Собрав ... (Хазилка ...)»

Гимн вечерни (варьируется)

На воскресной вечерне (субботняя ночь): Провозглашение: «Скажем все ... (Asasts`owk` ...)»; Увещевание: «У нас есть ходатайства ... (Barekhaws ounimk` ...)»

Во время поста: Прокламация: «Умоляем Бога Всемогущего ... (Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats ...)»

В противном случае продолжайте здесь:

Молитва: «Услышь наши голоса ... (Лур дзайниц` меротс` ...)»; «Святой Бог ... (варьируется)»; «Прославленная и восхваляемая вечно дева ... (P`araworeal ev awrhneal misht Astouatsatsin ...)»; Призыв: «Спаси нас ... (P`rkea zmez ...)»; Прокламация: «И снова с миром ... Дабы Господь услышал голос мольбы нашей ... (Васн Исель Линелов ...)»; «Благословение и слава Отцу… Сейчас и всегда… Аминь»; «Мир всем».

Псалом 121 «Я воздел очи мои ... (Хамбарди закс им ...)»; «Слава Отцу ... Теперь и всегда ... Аминь».

Гимн после 121-го псалма (варьируется); Прокламация: «За мир во всем мире ... (Васн хагхагоутъан аменайн ашхархи ...)»; Молитва: «Отец милосердный ... (Hayr gt`ats ...)»

В разгрузочные дни:

Увещевание: «Всемогущий Господь ... (Тер аменакал ...)»; Прокламация; Молитва

В постные и постные дни, кроме воскресенья (вечера субботы), продолжайте здесь:

Молитва Манассии; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; Увещевание; Прокламация; Молитва; «Помните своих министров ... (Yishea Tēr zpashtawneays k`o ...)»; «Милосердный и милосердный Бог (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)»

По воскресеньям (субботним вечером) и в течение 50 дней Пасхи:

Псалом 134 : «Теперь благословите Господа, все рабы Господни ... (Ast awrhnets`ēk` ...)»; Псалом 138; Псалом 54; Псалом 86: 16-17; «Слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; Прокламация: «Умоляем ... (Хндрецъук ...)»

По воскресеньям: Молитва: «Царь мира ... (T`agawor khaghaghout`ean ...)»

По воскресеньям в Пасху: Молитва: «Твоим всемогущим и радостным воскресением ... (K`oum amenazawr ev hrashali ...)»

В праздники Креста: Провозглашение: « Крестом святым ... (Sourb khach`iws ...)»; Молитва: «Защити нас ... (Пахпанея змез ...)»

Все службы завершаются словами: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Коптская Православная Церковь [ править ]

В Коптской православной церкви вечерня относится к ряду служб:

1. Вечерняя молитва - это взято из Канонической Часовой книги . В литургическом контексте молятся 9, 11, 12 и Покровный час.
2. Вечерня восхваления - это взято из Псалмодея и более подробно описано ниже.
3. Вечерня восклицания благовоний

Вечерня в целом - это введение и подготовка к литургии, состоящая из набора молитв, хвалы и благодарственных молитв, в которых просят благословения Господа на причастное служение. ^[8]

Обряд вечерни хвалы в Коптской православной церкви выглядит следующим образом:

1. Гимн Ⲛⲓⲉⲑⲛⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ( Псалом 116 )
2. Четвертая песнь (Псалтирь 148 , 149 , 150 )
3. Псали на день (каждый день недели имеет свой Псали)
4. Богородичен в течение дня (каждый день недели имеет свою собственную Богородичен )
5. Лобш или объяснение Богородицы
6. Чтение Антифонария
7. В воскресенье, понедельник и вторник: Заключение Адама Теотокии
8. В среду, пятницу, субботу, воскресенье: Завершение Богородицы Батоса.
9. Ⲥⲱⲑⲓⲥ ⲁⲙⲏⲛ (Спасен, аминь).
10. Молитва Господня

Обряд вечерни воскрешения благовоний в Коптской православной церкви заключается в следующем:

1. Благодарственная молитва - Как и все коптские православные службы, вечерня прежде всего благодарит Бога «за все, обо всем и во всем».
2. Малый круг благовоний и три неслышные литании
3. Стихи тарелок
4. Ектения для усопших
5. Главный круг благовоний
6. Милостиво согласись, Господи ...
7. Трисвятое
8. Славословие - память святых церкви и литургический период церкви
9. Кредо
10. Молитва ϯ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ (Боже, помилуй нас ...)
11. Молитва за Евангелие
12. Чтение Псалма и Евангелия
13. Отпущение грехов, заключение и благословение

Индийская православная церковь и Сирийская православная церковь [ править ]

В Индийской Православной Церкви вечерня (Рамшо) - один из канонических часов, данных в Шехимо . ^[4]

В других христианских церквях и религиозных организациях [ править ]

С момента своего создания англиканская община поддерживает вечернюю службу, которая называется вечерней молитвой (или вечерней песней ). Есть предписанные формы службы в англиканском молитвеннике . Похожая форма службы находится в разделе « Вечерня » Лютеранского сборника гимнов . Англиканский конспект содержит вечерню на английском языке в соответствии с до 1970 римского обряда. Информацию об этой услуге см. Выше, как и в римском бревиарии. Либерально-католический обряд также включает вечерню, в том числе Te Deum в качестве альтернативы Magnificat. ^[9]

Ежедневные служебные книги, соответствующие исторической структуре вечерни, также издаются в изданиях Pilgrim Press ( Псалтырь нового века ) и Westminster John Knox Press (Книга общих ежедневных молитв по поклонению). Оба издательства связаны с церквями в реформатской традиции.

Из своего традиционного употребления термин « вечерня » стал использоваться более широко для различных вечерних служб в других церквях, некоторые из которых моделируют свои вечерние службы по традиционной римско-католической форме. Пресвитериане и методисты , а также конгрегационалистские религиозные организации, такие как унитарный универсализм , часто включают совместное пение, чтения и период безмолвной медитации, созерцания или молитвы.

Некоторые регулярные общественные вечерни полностью религиозны (или, по крайней мере, не финансируются какой-либо церковью) и служат просто временем для тихих размышлений в вечерние часы.

Кроме того, в течение 19 и начала 20 веков синагоги в традициях классической реформы иногда называли свои вечерние богослужения по пятницам «вечерней». В настоящее время такие службы называются каббалат шаббат , что означает «приветствовать субботу».

Историческое развитие [ править ]

Этот раздел включает в себя информацию из Католической энциклопедии 1917. Ссылки на псалмы следовать системе нумерации в Септуагинте , и сказал в латинском в Вульгате .

Истоки [ править ]

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы ; в апостольской традиции , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день «при вставании, при освещении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Страстей Христовых . " ^{[10] [11] [12] [13]}

До четвертого века упоминания о вечерней молитве можно найти у более ранних отцов, Климента I Римского ( Clemens Romanus ), святого Игнатия , Климента Александрийского , Тертуллиана , Оригена , канонов святого Ипполита , святого Киприана . Таким образом, вечерня вместе с всенощной , самой древней службой, известной в Церкви. ^[14]

Правило святого Бенедикта было написано о 530-43. Намного раньше мы находим вечернюю службу, соответствующую как вечерне, так и повечерию. Его название меняется. Иоанн Кассиан называет это Vespertina synaxis или Vespertina solemnitas . Бенедикт использовал преобладающее имя vespera , отсюда французское слово vêpres и английская вечерня. Имя, под которым он был наиболее известен в тот период, было Люцерналис или Люцернария гора . Он был назван так потому, что в этот час зажигались свечи не только для освещения, но и в символических целях. " Перегринацио"", дата которого, вероятно, относится к IV веку, дает представление о литургическом порядке, практикуемом в Иерусалиме . Автор утверждает, что это служение имело место в десятый час (четыре часа вечера); на самом деле это Office des lumières , т. е. огней; это праздновалось в Храме Гроба Господня ; все светильники и факелы церкви горели, создавая, как говорит автор, "бесконечный свет". В " Антифонарии Бангора " В ирландском документе VI века Вечерня называется hora duodecima , что соответствует шести часам вечера, или hora incensi , или снова ad cereum benedicendum . Все эти названия интересно отметить.Вhora incensi напоминает об обычае сжигания благовоний в этот час, когда в то же время зажигались свечи. Церемония зажжения на вечерне была символичной и очень торжественной. ^[14]

Таким образом, вечерня была самой торжественной службой того дня и состояла из псалмов, называемых Люцерналес (Псалом 140 в Апостольских постановлениях назван псалом lucernalis ). Кассиан описывает этот офис , как он праздновался монахами из Египта , и говорит , что они читали двенадцать псалмов , как на бдении ( Утреня ). Затем, как на бдениях, читались два урока, один из Ветхого, а другой из Нового Завета.. После каждого псалма следовала короткая молитва. Кассиан говорит, что «Офис» был прочитан около пяти или шести часов и что все огни были зажжены. Использование ладана, свечей и других источников света, по-видимому, наводит на мысль о еврейских обрядах, которые сопровождали вечернюю жертву ( Исход 29:39; Числа 28: 4; Псалом 140: 2; Даниил 9:21; 1 Паралипоменон 23:30). Таким образом, можно видеть, что Люцернарий вместе с Бдением был самой важной частью Дневных Офисов , состоя из почти тех же элементов, что и последний, по крайней мере в некоторых регионах. Его существование в четвертом веке подтверждают также св. Августин , св. Амвросий ,Святой Василий , Святой Ефрем и, немного позже, несколькими соборами в Галлии и Испании , а также по различным монашеским правилам. ^[14]

В 6 веке [ править ]

В шестом веке служба вечерни в Латинской церкви была почти такой же, как в средние века и до наших дней. В документе неоспоримой власти того периода Управление описывается следующим образом : вечерний час, или vespertina синаксис , состоит из четырех псалмов , Капитула , ответ, гимнов , Стих, песнопение из Евангелия , ектения ( Kyrie Eleison, Christe Eleison ), Pater с обычным финалом, oratio , или молитвой, и увольнением (Regula Sancti Benedicti , xvii). В псалмах декламировали взяты из серии псалмов из Pss. 109–147 (за исключением групп 117–127 и 133–142); Псс. 138, 143, 144 каждый разделен на две части, в то время как Pss. 115 и 116 объединены в одно целое. Это расположение почти такое же, как и в " Ordo Romanus ", за исключением того, что количество прочитанных псалмов - пять вместо четырех. Однако они взяты из серий 109–147. Здесь мы также находим капитул , стих и песнь « Магнификата ». Гимн является более недавним введением в римской вечерне; финал (литании, Патер, стихи, молитвы), кажется, все существовало с этой эпохи, как в бенедиктинском cursus . Таким образом, как и другие часы, вечерня делится на две части; псалмопевец, или пение псалмов, составляет первую часть, а capitulum и формулу - вторую. Время вечерни менялось в зависимости от сезона с десятого часа (16:00) до двенадцатого (18:00). На самом деле это был уже не вечерний час, а час заката, так что он отмечался до того, как прошел день и, следовательно, до того, как возникла необходимость в искусственном освещении ( Regula S. Benedicti , xli). Это следует отметить, поскольку это было нововведением. Перед этой эпохой в этот вечерний синаксиспраздновали с зажженными факелами. Причина этого в том, что святой Бенедикт ввел в cursus еще один час - повечерие, - которое было предписано праздновать вечером и которое можно рассматривать как своего рода удвоение канцелярии Люцернария. ^[14]

Служба вечерни в средние века: вариации [ править ]

Как уже отмечалось, институт повиновения преобразовал люцернарий , отняв у него что-то важное и символический, последний в то же время потерял свой первоначальный смысл. Святой Бенедикт называл его только Vespera , имя, которое преобладало над lucernarium ( ср. Ducange, « Glossarium med. Et inf. Lat . », Sv Vesperae ). Gallican литургию , то Мосарабский Литургия , и, в определенной степени, миланцы , сохранили lucernarium ( срБоймер-Бирон, lc, 358). Восточная Православная Церковь сохраняет « Lumen hilare » и некоторые другие следы древнего lucernarium в кабинетах вечерни и повечерия ( см Смита, «Dict. Христос. Antiq.», Св офис, Divine). В Правиле Св. Колумба , датированном примерно 590 годом, вечерня все еще содержит двенадцать псалмов, среди которых есть Пс. cxii и cxiii, Постепенные псалмы , Пс. cxix sqq. ( ср. Гуго, « Les chrétientés celtiques », 309; « Dict. d'arch. chrét. et de liturgie », sv Celtique , 3015). "Антифонарий Бангора"документ ирландского происхождения дает для вечерни Пс. cxii, а также" Gloria in Excelsis ". Об изменениях, начиная с 12 века, ср. Bäumer-Biron, lc, II, 54 sqq. ^[14]

Изменения с 1917 г. [ править ]

Указ " Divino afflatu " (1 ноября 1911 г.) включает важные изменения в офисе старого римского обряда . Произошла полная перестановка псалмов (см. Реформа Римского Бревиария Папой Пием X ) с новыми, назначенными на каждый день недели. Эти псалмы должны читаться со своими антифонами не только в Office de tempore (воскресенья и праздники ), но также и на праздниках меньшего обряда, чем двойники второго класса, то есть на простых, полудубльных (двойных минорах). , и двойные мажоры. На пирах, которые являются двойниками второго и тем более первого класса, а также на пирахПресвятой Богородицы , Святых Ангелов и Апостолов , псалмы подобны празднику, как и прежде. На всех праздниках, в каком бы то ни было обряде, вторая часть вечерни, то есть капитул , гимн , антифон « Магнификата », берется из Sanctorale . На полудвойных и таковых меньшего обряда избирательные права теперь сводятся к единому антифону и оризону, который является общим для всех святых, поминаемых ранее, в то время как preces (" Miserere " и versicles), ранее наложенные на большие feriæ, теперь подавлены. . ^[14]

Структура: 1917–1969 [ править ]

Канцелярия вечерни, обычно использовавшаяся до 1970 года, по-прежнему используется теми, кто придерживается римского обряда, как в 1962 году, или более ранних версий. Структура вечерни до 1970 года выглядит следующим образом:

• Вечерня начинается с пения или пения начальных стихов Deus intende adiutorium meum intende. Domine, adiuvandum me festina. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in Principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Аминь. Аллилуиа. (О Боже, приди ко мне на помощь. О Господь, поспеши на помощь мне. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, как ныне и всегда, так и во веки веков веков. Аминь. Аллилуйя.) От Septuagesima до Пасхи , Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Хвала Тебе, о Господь, Царь вечной славы) заменяет Аллилуиа .
• Поются пять псалмов , каждый из которых завершается славословием « Глория Патри» . Каждому псалму предшествует и следует антифон .
• Читается маленькая глава, короткий библейский стих.
• Поется гимн, который меняется в зависимости от времени года и праздника, затем следует стих и ответ.
• Магнификат , До и после с антифон , затем спели.
• Затем произносятся прецессы на некоторых больших праздниках.
• Произносится сбор за день, после чего отмечаются любые совпадающие праздники в соответствии с рубриками.
• Если повечерие не последует немедленно, вечерня может закончиться сезонным Марианским Антифоном .
• За этой службой часто следует Благословение Святого Причастия .

Символизм: гимны [ править ]

Несмотря на изменения, произошедшие с течением времени, вечерня по-прежнему остается большой и важной службой вечера. Как уже отмечалось, это напоминает Sacrificium vespertinum от старого закона . Подобно тому, как ночь посвящается Богу служением бдения , так же и окончание дня вечерней. Она завершается, как прежде заканчивалось заутрени , и Lauds в настоящее время завершается лекцией или чтением из Евангелия , или canticum evangelii , что для вечерни всегда является " Magnificat".". Это одна из характерных черт вечерни, один из литургических элементов, который эта особая служба сохраняла почти во всех регионах и во все времена. Однако есть несколько исключений, как в некоторых литургиях" Магнификат ". спел на Лаудсе ( ср Каброля в « Dict. d'арке. и де Liturgie », св Cantiques évangéliques ). Это почетное место предоставляется так настойчиво к песнопения Марии из такой далекой древности это всего лишь один из многих, и наименее яркое, доказательство преданности, которая всегда оказывалась Пресвятой Деве Мариив церкви. Псалмы, используемые на вечерне, были выбраны с незапамятных времен из Пс. cix до cxlvii, за исключением Пс. cxviii, который из-за своей необычной длины не совпадает с другими, и, следовательно, обычно делится на части и декламируется в короткие часы. Псс. i до cviii посвящены утрени и лауд, в то время как три последних псалма cxlviii до cl неизменно принадлежат лаудам. Цикл гимнов, посвященных вечерне в Римском Бревиарии, также образует отдельный класс и помогает нам кое-что намекнуть на символизм этого часа.. Гимны очень древние, по большей части, датируемые VI веком. У них есть эта особая характеристика - все они посвящены прославлению одного из дней Творения в соответствии с днем ​​недели, например: первый, « Время Творца Люциса », в воскресенье, творению света; второй, в понедельник, до разделения земли и воды; третий - во вторник - к созданию растений; четвертый, в среду, к сотворению солнца и луны; пятый - в четверг - созданию рыбы; шестой, в пятницу, к созданию зверей земных; Суббота является исключением, гимн в этот день исполняется в честь Пресвятой Троицы , так как тогда начинается Служба Воскресенья. ^[14]

Торжественная вечерня перед Вторым Ватиканским собором [ править ]

В будние дни, которые не являются большими праздниками, на вечерне почти не проводятся церемонии, и исполнитель носит обычную хоровую одежду . Однако по воскресеньям и в большие праздники вечерня может быть торжественной. Торжественная вечерня отличается тем, что совершающий его носит ризу , ему помогают помощники также в ризах, используются ладан и необходимы два послушника , турифер и хотя бы один церемониймейстер. В обычные воскресенья нужны только два помощника, а на больших праздниках можно использовать четыре или шесть помощников. Праздник и помощники облачаются в капюшони рама цвета дня. Священник сидит на троне, перед которым стоит кафедра, покрытая тканью цвета дня. Помощники сидят на скамьях или табуретах лицом к алтарю или, если есть два помощника, они могут сидеть на троне рядом с совершающим праздником (первый помощник вместо диакона и второй помощник вместо иподиакона ).

Служащий и помощники следуют за служителями в церковь в биретте . По прибытии в святилище прислужники ставят свои свечи на нижнюю ступеньку алтаря, после чего гаснут. Священник и его помощники становятся на колени на самой нижней ступеньке и молча декламируют Aperi Domine , после чего идут на свои места и молча читают Pater noster и Ave Maria . Любопытная практика, существующая с древних времен, - это пение антифонов и псалмов.празднику. Рубрики предполагают, что первый помощник или канторы нараспев произнесут все, что должен петь исполнитель, сначала спев ему это мягким голосом, после чего исполнитель снова споет это вслух. Пять антифонов и псалмов поются, первый помощник интонирует антифоны, а канторы - псалмы. Во время пения псалмов все сидят. После псалмов прислужники зажигают свечи и несут их по обе стороны кафедры для главы. Помощники следуют за ними, встав лицом друг к другу перед кафедрой. Затем исполнитель поет главу, после чего все возвращаются на свои места. Первый помощник поет гимн празднующему, и все встают, пока гимн поется. Первый помощник произносит магнификат.торжествующему, поющему вслух первую строчку. Служащий и первые два помощника идут к алтарю, и затем алтарь воскуряют, как во время мессы, в то время как первые два помощника держат концы ризы. Другие алтари в церкви также могут быть возбуждены. Затем первый помощник благовоняет служащего, после чего турифер ладит остальных, как на мессе. Если есть поминки, помощники и помощники снова идут к кафедре, как описано выше для этой главы. Хор поет антифоны, канторы поют стихи, а исполнитель поет сборы . После всех поминовений исполнитель поет Dominus vobiscum , кантор поет Benedicamus Domino , а исполнитель поет Fidelium animae .... Мариан антифон говорится в вполголоса. Благословение Святого Причастия часто следует за Торжественной вечерней, особенно в англоязычных странах .

Музыкальные настройки [ править ]

Псалмы и гимны службы вечерни вызвали интерес многих композиторов, в том числе Клаудио Монтеверди , Антонио Вивальди , Вольфганга Амадея Моцарта и Антона Брукнера . ( " Вечерня " Сергея Рахманинова на самом деле является местом восточно-православного всенощного бдения .)

См. Также [ править ]

• Агни Парфен
• Блажен Муж
• Еврейские службы # Маарив / Арвит (вечерние молитвы)
• Молитва магриб (эквивалент исламской молитвы на закате)
• Рамша
• Духовная музыка

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Поищите вечерню в Викисловаре, бесплатном словаре.

Викискладе есть медиафайлы по теме вечерни .

• Текст вечерни на сегодняшний день (римско-католический)
• Общее римско-католическое наставление о литургии часов.
• Объяснение Первой вечерни
• Вечерня в Православной церкви
• Воскресная вечерня на латыни и с григорианским пением (обычная форма римского обряда)
• Орден методистской вечерней молитвы (PDF)
• Византийская католическая архепархия Питтсбурга