Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Антропология искусства ,
медиа , музыки , танца
и кино
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Базовые концепты
Тематические исследования
Изобразительное искусство
Фильм
Музеи
Статьи по Теме
Основные теоретики
Социальная и культурная антропология
  • v
  • т
  • е

Видеоэтнография - это видеозапись потока активности субъектов в их естественной среде обитания, чтобы испытать, интерпретировать и представить культуру и общество. [1] [2] Этнографическое видео, в отличие от этнографического фильма , не может использоваться независимо от других этнографических методов [3], а скорее как часть процесса создания и репрезентации социальных, культурных и индивидуальных знаний. [4] Он обычно используется в областях визуальной антропологии , визуальной социологии и культурных исследований . [5]Использование видео в этнографии включает запись определенных процессов и действий, визуальные заметки и ведение этнографических дневников. [6]

Видеоэтнография включает в себя:
• Наблюдение, в том числе обширную видеосъемку практикующих,
• Предоставление практикующим возможность просматривать записанный на видео материал и рефлексивно обсуждать свою практику,
• Преобразование практики посредством изменений под руководством практикующего, и
• Создание потенциала для постоянной и критической оценки практики.

Видеоэтнографические методы стремятся выдвинуть на первый план практические знания, опыт и понимание динамики их собственных рабочих процессов. [7] Это достигается путем первого разговора с практиками об их работе и организационных процессах, а также путем выявления социальных, профессиональных, экологических и организационных непредвиденных обстоятельств, которые позволяют им заниматься и ограничивают их. Позволяя практикующим специалистам обсуждать свою практику в ответ на видеосъемку, клиницисты и исследователи получают представление о тех областях практики, которые могут получить выгоду от редизайна. Видеоэтнография зависит от того, завоюет ли исследователь доверие практиков, от того, что он ознакомится с сайтом, и от того, что ему доверяют присутствие в то время и в местах, где проводятся важные действия.

История [ править ]

Фотографии и движущиеся изображения использовались этнографами вскоре после их изобретения. Первый этнографический фильм появился в 1895 году Феликсом-Луи Рено, снявшим сенегальскую женщину, делающую горшки. [8] Пленка использовалась многими исследователями, однако именно Маргарет Мид и Грегори Бейтсон первыми использовали методы визуальной этнографии, такие как фотографии и кино, в качестве научных инструментов. [9] Они открыли потенциал фотографии и кино как аналитических инструментов и хранилищ данных. [10] Визуальные антропологиочень заинтересовался использованием видео в 1980-х из-за его удобства, долговечности, экономичности и полезности. [11] С 1990-х годов исследователи из разных дисциплин начали заниматься видео в отличие от этнографических фильмов. Это включало рефлексивное использование видео в качестве средства для создания знаний, а не только для хранения данных. [12] Технологические разработки, такие как использование цифрового видео, продолжают открывать новые возможности для использования видео в этнографии.

Преимущества видеоэтнографии [ править ]

По словам Уэйна Файфа, цель этнографического исследования состоит в том, чтобы сформулировать образец анализа, который имеет разумный смысл в человеческих действиях в контексте определенного места и времени. [13] Использование видео может помочь этнографам в достижении этой цели.
Джозеф Шеффер называет четыре основных способа, которыми использование видео может быть полезно для этнографических исследований:

  1. Видео позволяют охватить большую часть сложности деятельности в естественной обстановке в течение длительного периода времени. Это покрытие может использоваться для дополнения письменных отчетов и обеспечивает контекст для ограниченного покрытия другими методами. [14]
    Этнограф снимает празднование Успения Пресвятой Богородицы , Бескиды, Польша.
  2. Видео допускают научную строгость, если их проводят обученные исследователи. Видео сохраняют последовательность наблюдаемого поведения для последующего изучения и могут в результате повысить качество и надежность заявлений, сделанных относительно действия. [15]
  3. Видео допускают просмотр как исследователями, так и участниками, что может помочь расширить возможности интерпретации. [16]
  4. Видео можно использовать для установления связи между абстракциями и выводами и наблюдаемыми действиями, на которых они основаны. [17]

Антониус Роббенс предполагает, что различные формы медиа, такие как видео, полезны из-за сложности письменного изображения различных смыслов, что литературный уклон в этнографических исследованиях приводит к пренебрежению органами чувств. [18] В результате видео могут помочь выявить ранее неуловимые и нематериальные аспекты социального и культурного поведения и взаимодействия. Видео обеспечивают точную запись событий, оставляя при этом большой простор для аналитической интерпретации. [19] Они предоставляют возможности для сотрудничества между исследователями и участниками и могут служить ценным дополнительным инструментом во многих типах этнографических исследований.

Важные проблемы [ править ]

Хотя у видеоэтнографии есть много преимуществ, есть также важные проблемы, которые возникают при использовании видео. Например, существует множество этических вопросов, касающихся конфиденциальности участников или субъектов исследования. Schaeffer занимается вопросами добровольного согласия и конфиденциальности данных. Добровольное согласие - это контроль участия в исследовании, который твердо возложен на участника, которому необходимы полные знания об исследовании и его целях для правильного осуществления этого контроля. [20] Между исследователями и участниками должно быть взаимное доверие и уважение. Конфиденциальность подразумевает правильное использование собранных данных для поддержания максимально возможной степени конфиденциальности при сохранении целостности исследования. [21]
Schaeffer выдвигает три требования для предотвращения неправомерного использования этнографических видеороликов:

  1. Только обученные профессионалы обрабатывают видео во время исследования.
  2. Знать потребности участников, социальную, политическую и экономическую значимость данных.
  3. Готовность пожертвовать использованием видео, если оно не является необходимым для сбора информации.

Другие вопросы могут касаться практической целесообразности видео в конкретных проектах. При этом учитывается как дизайн проекта, так и полевые условия (т.е. физическая среда). [22] Шеффер приходит к выводу, что видео могут быть полезными и надежными в самых разных условиях, если они правильно поддерживаются и используются. [23]

Помимо вопросов, связанных с созданием и сохранением видеозаписи, следует учитывать ее содержание. Чтобы оценить объективность исследования, необходимо рассмотреть вопросы предвзятости. Теоретически этнограф действует как пассивный участник и собирает данные, относящиеся к участникам. Что касается формата видеоэтнографии, необходимо определить, выражается ли в видео точка зрения этнографа или участников. Определив перспективу, можно ответить на вопросы о том, почему было записано конкретное событие, как были показаны участники и как эта среда связана с исследованиями этнографа. Эти вопросы, связанные с перспективой, преобладали в антропологии, и, как следствие, теории преодоления предвзятости встроены в этнографический дискурс. Кеннет Пайк рассмотрел предвзятость точки зрения и сформулировал теорию Этика и Эмика . Эта концепция была дополнительно обсуждена и реализована в работах антропологов Марвина Харриса и Уорда Гуденаф .

См. Также [ править ]

  • Global Lives Project , некоммерческая видеоэтнография
  • Close-Up Research , специалисты по видео и этнографическим исследованиям
  • Изучение аромата как творческого образа жизни , веб-сайт научного общения, обеспечивающий доступ к этнографическим видеоданным из парфюмерии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии». В принципах визуальной антропологии , под ред. Пол Хокингс. Берлин: Мутон де Грюйтер, 1995, 255.
  2. ↑ Pink, Сара. Занимаюсь визуальной этнографией . Лондон: Sage Publications, 2007, 22.
  3. ↑ Pink, Сара. Визуальная этнография , 21.
  4. ↑ Pink, Сара. Визуальная этнография , 22.
  5. ↑ Pink, Сара. Визуальная этнография , 9.
  6. ↑ Pink, Сара. Визуальная этнография , 103.
  7. ^ Кэрролл, К. Иедема, Р. Керридж, Р. (2008) Изменение раундов отделений интенсивной терапии с использованием видеорефлексивной этнографии. Качественный обзор здоровья. 18: 3, стр: 380-390.
  8. ^ Роббенс, Антониус CGM "Сенсорная работа". В этнографической полевой работе: антропологический читатель , ред. Антониус CGM Роббенс и Джеффри А. Сука. Молден: Блэквелл Паблишинг, 2007, стр. 385.
  9. ^ Роббенс, Антониус CGM "Сенсорная полевая работа", 386.
  10. ↑ Болл, Майк и Грег Смит. «Технологии реализма? Этнографические применения фотографии и кино». В Справочнике по этнографии , ред. Пол Аткинсон, Аманда Коффри, Сара Деламонт, Джон Лофланд и Лин Лофланд. Лондон: Sage Publications, 2002, 308.
  11. ↑ Pink, Сара. Визуальная этнография , 96.
  12. ↑ Pink, Сара. Визуальная этнография , 96.
  13. ^ Файф, Уэйн. Выполнение полевых исследований: этнографические методы исследований в развивающихся странах и за их пределами . Нью-Йорк: Palgrave MacMillan, 2005, 1.
  14. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии». В принципах визуальной антропологии , под ред. Пол Хокингс. Берлин: Мутон де Грюйтер, 1995, 255.
  15. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 255.
  16. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 255.
  17. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 256.
  18. ^ Роббенс, Антониус CGM "Сенсорная полевая работа", 385.
  19. ↑ Болл, Майк и Грег Смит. «Технологии реализма? Этнографические применения фотографии и кино», 309.
  20. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 256.
  21. ^ Шеффер, Джозеф Х. "Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии", 257.
  22. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 258.
  23. ^ Шеффер, Джозеф Х. «Видеозапись: новые методы наблюдения и анализа в антропологии», 270.