Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Викрамадитья ( IAST : Vikramāditya ) был легендарным императором древней Индии. Его часто называют идеальным королем, он известен своей щедростью, отвагой и покровительством ученых. Викрамадитья фигурирует в сотнях традиционных индийских историй, в том числе в Байтал Пачиси и Сингхасан Баттиси . Многие описывают его как универсального правителя со столицей в Удджайне ( Паталипутра или Пратиштхана в нескольких рассказах).

Согласно популярной традиции, Викрамадитья начал эру Викрама Самват в 57 г. до н.э. после победы над Шакасами , и те, кто считает, что он основан на исторической личности , относят его к I веку до н.э. Однако после девятого века нашей эры эта эпоха называется Викрама Самват. Другие ученые считают, что Викрамадитья - мифический персонаж, поскольку некоторые легенды о нем имеют фантастический характер.

«Викрамадитья» было обычным титулом, принятым несколькими индийскими королями, и легенды Викрамадитьи могут быть приукрашенными рассказами о разных королях (особенно о Чандрагупте II ).

Этимология и имена [ править ]

Викрамадитья означает «солнце доблести» ( викрама означает «доблесть», а адитья означает «солнце»). Он также известен как Викрам, Bikramjit и Vikramarka ( арка также означает «солнце»). Некоторые легенды описывают его как освободителя Индии от захватчиков млеччха ; захватчики в большинстве своем идентифицируются как Шаки , а король известен под эпитетом Шакари ( IAST : Шакари ; «враг Шакасов»). [1]

Ранние легенды [ править ]

Хотя Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датируемых периодом до Гупты (240–550 гг. Н. Э.), Части (включая Викрамадитья) могут быть более поздними интерполяциями эпохи Гупты . [2] Самым ранним произведением, в котором упоминается Викрамадитья, вероятно, был Брихаткатха , индийский эпос, написанный между первым веком до нашей эры и третьим веком нашей эры на непроверенном языке пайсаци . Его существование (и упоминание Викрамадитьи) подтверждается только адаптациями в сохранившихся произведениях, датируемых шестым веком и позже, и отзывами современных поэтов. Поскольку нет сохранившейся копии Брихаткатхи, неизвестно, содержал ли он легенды Викрамадитьи; его постгуптские адаптации, такие как Катха-Сарит-Сагара , могут содержать вставки. [3]

Гах Sattasai (или Гатх-Saptasati ), сборник стихов отнести к Satavahana король Хала ( т 20 -. 24 CE ), упоминает царьимени Викрамадитиекоторый отдал свое богатство из милосердия. Однако многие строфы в этой работе не являются общими для ее исправлений и представляют собой очевидные расширения периода Гупты. [4] Стих о Викрамадитии похоже на фразовый Anekago-shatasahasra-Хирание-kotipradasya -found в Gupta надписей о Самудрагупте и Чандрагупты II (например, медно-пластинчатых надписи Пуны и Riddhapur дочери Чандрагупте, в Прабхаватигупта); эта фраза могла быть более поздней, эпохой Гупты, вставкой в ​​произведение, приписываемое Хале. [5]

Самое ранние упоминания о неоспоримых Викрамадитиях появляются в работах шестого века: биография Васубандха по Парамартху (499-569) и Субандху по Subandhu. [4] Парамаратха цитирует легенду, в которой Айодхья («А-ю-джа») упоминается как столица царя Викрамадитьи («Пи-ка-ла-ма-а-чи-та»). [6] Согласно этой легенде, царь дал 300 000 золотых монет ученому санкхьи Виндхьявасе за поражение буддийского учителя Васубандху (Буддхамитры) в философской дискуссии. Затем Васубандху написал Парамартха Саптати., иллюстрирующий недостатки философии санкхьи. Викрамадитья, довольный доводами Васубандху, также дал ему 300 000 золотых монет. Позже Васубандху обучил буддизму принца Баладитья и обратил королеву в буддизм после смерти короля. [7] Согласно Субандху, Викрамадитья был для своего времени славным воспоминанием. [4]

В своем Si-ю-ки , Сюаньцзан ( с.  602  -. С  664 ) идентифицирует Викрамадитья как король Шравасти. Согласно его рассказу, король (несмотря на возражения своего казначея) распорядился раздать 500 000 золотых монет бедным и дал человеку 100 000 золотых монет за то, чтобы он вернулся в путь во время охоты на кабана. Примерно в то же время буддийский монах, известный как Манората, заплатил парикмахеру 100 000 золотых монет за бритье головы. Викрамадитья, гордившийся своей щедростью, смутился и устроил дискуссию между Маноратхой и 100 небуддийскими учеными. После того, как Манората победил 99 ученых, король и другие небуддисты закричали ему и унизили его в начале последней дискуссии. Перед смертью Манората написал своему ученику Васубандху о бесполезности споров с предвзятыми и невежественными людьми. Вскоре после смерти Викрамадитьи Васубандху спросил своего преемника Баладитья:организовать еще одну дискуссию, чтобы отомстить за унижение своего наставника. В этой дискуссии Васубандху победил 100 небуддийских ученых.[8] [9]

Связь с Викрамой Самватом [ править ]

После девятого века календарная эра, начавшаяся в 57 г. до н.э. (теперь называемая Викрама Самват ), стала ассоциироваться с Викрамадитьей; Некоторые легенды также связывают с ним эпоху Шака (начиная с 78 г. н.э.). Когда персидский ученый Аль-Бируни (973–1048) посетил Индию, он узнал, что индийцы использовали пять эпох: Шри Харша, Викрамадитья (57 г. до н.э.), Шака (78 г. до н.э.), Валлабха и Гупта . Эпоха Викрамадитья использовалась в южной и западной Индии. Аль-Бируни узнал следующую легенду об эпохе Шака:

Правитель Шака вторгся в северо-западную Индию и угнетал индусов. Согласно одному источнику, он был шудрой из города Альманшура; согласно другому, он не был индуистом, пришедшим с запада. В 78 году н.э. индуистский царь Викрамадитья победил его и убил в регионе Карур, расположенном между Мултаном и замком Лони. Астрономы и другие люди начали использовать эту дату как начало новой эры. [10]

Поскольку между эпохой Викрамадитья и эпохой Шака была разница более 130 лет, Аль-Бируни пришел к выводу, что их основателями были два короля с одинаковым именем. Эпоха Викрамадитья была названа в честь первого, а эпоха Шака была связана с поражением правителя Шаки вторым Викрамадитьем. [10]

Согласно нескольким более поздним легендам - ​​особенно легендам джайнов - Викрамадитья установил эру 57 г. до н. Э. После того, как он победил Шакасов и был побежден, в свою очередь, Шаливаханой , установившим эру 78 г. Обе легенды исторически неточны. Между началом двух эпох существует разница в 135 лет, и Викрамадитья и Шаливахана не могли жить одновременно. Связь эпохи, начавшейся в 57 г. до н.э. с Викрамадитьей, не встречается ни в одном источнике до IX века. Более ранние источники называют эту эпоху несколькими именами, в том числе «Кришна», «эпоха племени Малава » или «Самват» («Эра»). [11] [12] Ученые, такие как Д. К. Сиркар и Д. Р. Бхандаркарсчитают, что название эпохи изменилось на Викрама Самват во время правления Чандрагупты II , который принял титул «Викрамадитья» ( см. ниже ). Альтернативные теории также существуют, и Рудольф Хоернл считал , что Yashodharman который переименовал в эру Викрама Samvat. [12] Самое раннее упоминание об эре Шака как об эре Шаливахана относится к 13 веку и, возможно, было попыткой устранить иностранные ассоциации этой эпохи. [13]

Легенды 10–12 веков [ править ]

Брихаткатха адаптации [ править ]

Кшемендра «s Brihatkathamanjari и Somadeva - х 11-го века Океан сказаний , оба приспособления Brihatkatha , содержат ряд легенд о Викрамадитья. В каждой легенде есть несколько фантастических историй, иллюстрирующих его силу.

Первая легенда упоминает соперничество Викрамадитьи с царем Пратиштханы. В этой версии этого царя зовут Нарасимха (не Шаливахана), а столица Викрамадитьи - Паталипутра (не Удджайн). Согласно легенде, Викрамадитья был противником Нарасимхи, который вторгся в Дакшинапатху и осадил Пратиштхану; он потерпел поражение и был вынужден отступить. Затем он переодетый вошел в Пратиштхану и победил куртизанку. Викрамадитья некоторое время был ее любовником, прежде чем тайно вернулся в Паталипутру. Перед возвращением он оставил пять золотых статуй, полученных от Куберы.в доме куртизанки. Если часть одной из этих чудесных статуй будет отломана и подарена кому-то, золотая ветвь вырастет снова. Оплакивая потерю возлюбленного, куртизанка обратилась к благотворительности; известная своими дарами золота, она вскоре превзошла Нарасимху в славе. Позже Викрамадитья вернулся в дом куртизанки, где Нарасимха встретил его и подружился с ним. Викрамадитья женился на куртизанке и привел ее в Паталипутру. [14]

Представление современного художника о ветале, висящей на дереве, на фоне Викрамадитьи

Книга 12 ( Шашанкавати ) содержит легенды ветала панчавимшати , широко известные как Байтал Пачиси . Это сборник из 25 историй, в которых король пытается поймать и удержать веталу, который рассказывает загадочную историю, которая заканчивается вопросом. Помимо Катхасарицагары , сборник представлен в трех других редакциях на санскрите , в нескольких версиях на индийском языке и в нескольких английских переводах с санскрита и хинди; это самая популярная из легенд Викрамадитьи. [15] Между рецензиями есть незначительные различия; см. Список сказок Ветала . В Кшемендре, Сомадеве и Шивадасецаря зовут Тривикрамасена; в Катхасарицагаре , его столица находится в Пратиштхане . [16] В конце рассказа читатель узнает, что раньше он был Викрамадитья. Более поздние тексты, такие как санскритский Ветала-Викрамадитья-Катха и современные народные версии, идентифицируют царя как Викрамадитью из Удджайна. [17]

Книга 18 ( Вишамашила ) содержит еще одну легенду, рассказанную Нараваханадаттой собранию отшельников в ашраме мудреца Кашьяпы . Согласно легенде, Индра и другие дэвы сказали Шиве, что убитые асуры переродились как млеччхи.. Затем Шива приказал своему помощнику, Малявату, родиться в Удджайне как принц царства Аванти и убить млеччха. Божество явилось царю аванти Махендрадитье во сне, сказав ему, что у его царицы Саумьядаршаны родится сын. Он попросил царя назвать ребенка Викрамадитья и сказал ему, что принца будут называть «Вишамашила» из-за его враждебности к врагам. Маляват родился как Викрамадитья; когда принц вырос, Махендрадитья удалился в Варанаси . Викрамадитья начал кампанию по завоеванию ряда королевств и покорил ветал , ракшасов и других демонов. Его полководец Викрамашакти завоевал Дакшинапатху на юге; Мадхьядешав центральном районе; Сураштра на западе и страна к востоку от Ганги ; Vikramashakti также северное королевство Кашмира притоке состояния в Викрамадитья. Вирасена, царь сингальского , отдал свою дочь Маданалекху Викрамадитье замуж. Император также женился на трех других женщинах (Гунавати, Чандравати и Маданасундари) и Калингасене, принцессе Калинги . [18] [19]

Brihatkathamanjari содержит аналогичные легенды, с некоторыми изменениями; Вообще Vikramashakti Викрамадитья разгромила ряд mlechchhas, в том числе Kambojas , яванов , Hunas , Варвары , Tusharas и персов. В Брихаткатхаманджари и Катхасарицагаре Мальяват позже родился как Гунадхья (автор Брихаткатхи , на котором основаны эти книги). [20]

Раджатарангини [ править ]

Калханы «S 12-го века Раджатарангини упоминает , что Harsha Викрамадитья из Удджайини победил Shakas. Согласно летописи Викрамадитья назначил правителем Кашмира своего друга, поэта Матригупту. После смерти Викрамадитьи Матригупта отреклась от престола в пользу Праварасены. [21] Согласно Д.К. Сиркару , Калхана перепутал легендарного Викрамадитью с императором Вардхана Харшавардханой ( ок.  606  - ок.  47 н . Э. ); Бхавабодхини Мадхусуданы 17-го века также путает двух царей и упоминает, что Харша, автор Ратнавали , имел столицу в Удджайне.[22]

Легенды Парамара [ править ]

В Paramara цари, которые правили малву (включая Ujjain) от девятого до четырнадцатого века, связанных с себя Викрамадитием и другими легендарными царями , чтобы оправдать свои имперские притязания. [23]

Симхасана Дватримшика [ править ]

Симхасана Дватримсика (широко известная как Сингхасан Баттиси ) содержит 32 сказки о Викрамадитье. В этом сборнике рамочных историй царь Парамара Бходжа обнаруживает древний трон Викрамадитьи спустя несколько столетий. На троне 32 статуи, которые на самом деле являются апсарами , превратившимися в камень проклятием. Когда Бходжа пытается взойти на трон, один апсара оживает и говорит ему взойти на трон, только если он так же великодушен, как Викрамадитья (как показывает ее рассказ). Это приводит к 32 попыткам Бходжи взойти на трон, с 32 рассказами о добродетели Викрамадитьи; после каждого Бходжа признает свою неполноценность. Довольный его смирением, статуи наконец позволили ему взойти на трон.

Автор и дата оригинала неизвестны. Поскольку в рассказе упоминается Бходжа (умерший в 1055 году), он, должно быть, был составлен после 11 века. [24] Пять основных редакций санскритской версии, Симхасана-дватримшика , датируются XIII и XIV веками. [25] Согласно « Хуласат-ут-Таварикх» Суджана Рай 1695 года , его автором был вазир (премьер-министр) Бходжи Пандит Брадж. [26]

Ветала Панчавимшати и Симхасана Дватримшика структурно противоположны. В сказках Веталы Викрамадитья является центральным персонажем рамочной истории, но не связан с отдельными рассказами, за исключением того, что слышит их от веталы. Хотя основная история « Тронных сказок» происходит спустя много времени после смерти Викрамадитьи, эти рассказы описывают его жизнь и деяния. [27]

Бхавишья Пурана [ править ]

Легенды Парамара- эра связывают правителей Парамара с легендарными королями, чтобы усилить имперские притязания Парамара. [28] Бхавишья Пурана , древний индуистский текст , который был отредактирован до , как в конце 19 - го века, [29] связывает Викрамадитья с Paramaras. Согласно тексту (3.1.6.45-7.4), первым царем Парамара был Прамара (рожденный из огненной ямы на горе Абу , таким образом, Агниванша ). Викрамадитья, Шаливахана и Бходжа описаны как потомки Прамары и члены династии Парамара. [23]

Согласно Бхавишья Пуране , когда мир был деградирован неведическими верованиями, Шива послал Викрамадитью на землю и установил трон, украшенный 32 рисунками для него (отсылка к Симхасане Дватримшике ). Жена Шивы, Парвати, создала веталу, чтобы защитить Викрамадитью и научить его загадками (отсылка к легендам Байтал Пачиси ). Выслушав рассказы веталы, Викрамадитья совершил ашвамедху (жертвоприношение коня). Странствия жертвенного коня определили границы империи Викрамадитьи: река Инд на западе, Бадаристхана ( Бадринатх ) на севере, Капила на востоке и Сетубандха ( Рамешварам).) на юге. Император объединил четыре клана Агниванши, женившись на принцессах из трех кланов, не принадлежащих к Парамара: Вира из клана Чаухан , Ниджа из клана Чалукья и Бхогавати из клана Парихара . Все боги, кроме Чандры, праздновали его успех (ссылка на Чандраванши , соперников кланов Сурьяванши, таких как Парамара). [30]

В империи Викрамадитьи Бхаратаварша (Индия) было 18 королевств . После безупречного правления он вознесся на небеса. [30] В начале Кали-юги Викрамадитья пришел из Кайласы и созвал собрание мудрецов из леса Наймиша . Горакхнатх , Бхартрахари , Ломахаршана, Шаунака и другие мудрецы читали Пураны и Упапураны . [30] Спустя сто лет после смерти Викрамадитьи Шаки снова вторглись в Индию. Шаливахана, Внук Викрамадитьи, покорил их и других захватчиков. Спустя пятьсот лет после смерти Шаливаханы Бходжа победил более поздних захватчиков. [23]

Легенды джайнов [ править ]

Несколько работ джайнских авторов содержат легенды о Викрамадитье, в том числе: [31]

  • Prabhachandra «S Prabhavaka Charita (1127 CE)
  • Somaprabha в Кумара-Пала-Pratibodha (1184)
  • Калакачарья-Катха (до 1279 г.)
  • Прабандха-Чинтамани Мерутунги (1304 г.)
  • Вивидха- тиртха- кальпа Джинапрабхасури (1315 г.)
  • Прабандха-коша Раджашекхары (1348 г.)
  • Викрама- чаритра Девамурти (1418 г.)
  • Панча-Данда-Чхаттра-Прабандха Рамачандрасури (1433 г.)
  • Subhashila в Викрама-Charitra (1442)
  • Паттавалис (списки главных монахов)

Мало упоминаний о Викрамадитье существовало в джайнской литературе до середины 12 века, хотя удджайн встречается часто. После джайнского короля Кумарапала ( т . 1143-1172 ), это стало модным среди джайнов писателей сравнить Кумарапала с Викрамадитья. К концу 13 века стали появляться легенды о Викрамадитье как о джайнском императоре. Основная тема в джайнской традиции состоит в том, что джайнский ачарья Сиддхасена Дивакара обратил Викрамадитья в джайнизм. Говорят, что он сказал Викрамадитье, что через 1199 лет после него будет другой великий царь, подобный ему (Кумарапала). [32]

В джайнской традиции изначально было четыре истории, связанные с Симхасаной, и четыре истории-загадки, связанные с веталой. Позднее джайнские авторы переняли 32 рассказа Симхасана Дватримшика и 25 рассказов Ветала Панчавимшати . [31]

Джайнский автор Хемачандра называет Викрамадитью одним из четырех ученых царей; остальные трое - Шаливахана , Бходжа и Мунджа . [33] Merutunga «ы Vicarasreni ставит свою победу на Ujjain в 57 г. до н.э., и намеки , что его четыре преемники правили от 3 до 78 CE. [34]

Соперничество Шаливахана и Викрамадитья [ править ]

Kalpasutra и Kalakacharya Катха рукопись

Многие легенды, особенно легенды джайнов , связывают Викрамадитью с Шаливаханой из Пратиштханы (еще одним легендарным царем). В некоторых он терпит поражение от Шаливаханы, который начинает эру Шаливаханы ; в других он является предком Шаливаханы. Несколько легенд называют царя Пратиштханы Викрамадитья. Политическое соперничество между королями иногда распространяется и на язык: Викрамадитья поддерживает санскрит, а Шаливахана поддерживает пракрит . [35]

В Калакачарья-Катханака отец Викрамадитьи Гардабхилла похитил сестру Калаки (джайнский ачарья ). По настоянию Калаки Шаки вторглись в Удджайн и сделали Гардабиллу своим пленником. Позже Викрамадитья прибыл из Пратиштханы, победил Шакасов и начал эру Викрама Самват в ознаменование его победы. [21] [36] Согласно Алену Даниэлу , Викрамадитья в этой легенде относится к царю Сатавахана . [37]

Другие джайнские тексты содержат вариации легенды о поражении Викрамадитьи от рук царя Пратиштханы, известного как Сатавахана или Шаливахана . Эта тема присутствует в « Кальпа-прадипе» Джины-Прабхасури , « Прабандха-коша» и « Саливахана- чаритра» Раджашекхары , маратхи . Согласно легенде, Сатавахана был ребенком вождя нага (змей) Шеши и вдовы брамина, которая жила в доме гончара. Его имя, Сатавахана, произошло от слов сатани (дай) и вахана.(средство передвижения), потому что он лепил слонов, лошадей и другие средства передвижения из глины и передавал их другим детям. Викрамадитья уловил предзнаменования, что родился его убийца. Он послал своего веталу найти ребенка; ветала проследила Сатавахану в Пратиштхане, и Викрамадитья возглавил там армию. С помощью магии Нага Сатавахана превратил свои глиняные фигурки лошадей, слонов и солдат в настоящую армию. Он победил Викрамадитью (который бежал в Удджайн), начал свою эру и стал джайном. [38] [33] [39]Есть несколько вариантов этой легенды: Викрамадитья убит стрелой Сатаваханы в битве; он женится на дочери Сатаваханы, и у них есть сын (известный как Викрамасена или Викрама-чаритра), или Сатавахана - сын Манорамы, жены телохранителя царя Пратиштханы. [38]

Тамильские легенды [ править ]

В средневековой тамильской легенде на теле Викрамадитьи 32 отметины, что характерно для универсальных императоров. Брамин, нуждающийся в алхимической ртути, говорит ему, что ее можно получить, если император предложит свою голову богине Камакши из Канчипурама . Хотя Викрамадитья соглашается принести себя в жертву, богиня исполняет его желание без жертвы. [40]

В другой тамильской легенде Викрамадитья предлагает совершить вариант обряда навахандам (разрезание тела в девяти местах), чтобы угодить богам. Он предлагает разрезать свое тело в восьми местах (для восьми бхайравов ) и предлагает свою голову богине. В свою очередь, он убеждает богиню положить конец человеческим жертвоприношениям . [40]

Чола Пурва Патаям ( Древняя запись Чола ), тамильский манускрипт неизвестной даты, содержит легенду о божественном происхождении трех тамильских династий . В этой легенде Шаливахана (также известный как Бходжа) - царь шраманов . Он побеждает Викрамадитью и начинает преследовать поклонников Шивы и Вишну . Затем Шива создает трех тамильских королей, чтобы победить его: Вира Чолан , Ула Черан и Ваджранга Пандиян . У королей есть ряд приключений, в том числе поиск сокровищ и надписей индуистских королей времен Шантану.Викрамадитье. В конечном итоге они побеждают Шаливахану в 1443 году (неопределенной календарной эры, возможно, с начала Кали-юги ). [41]

Легенда Айодхьи [ править ]

Согласно легенде в Айодхье , город был повторно обнаружен Викрамадитьей после того, как он был потерян на протяжении веков. Викрамадитья начал поиски Айодхьи и встретил Праягу, царя тиртх . Ведомый Праягой, Викрамадитья отметил это место, но потом забыл, где оно находится. Йог сказал ему , что он должен освободить корову и теленка; В Айодхье из коровьего вымени начинает течь молоко. Следуя этому совету, Викрамадитья нашел место древней Айодхьи. [42]

По словам Ханса Т. Баккера , современная Айодхья изначально была Сакетой, упомянутой в буддийских источниках. Император Гупта Скандагупта , который сравнивал себя с Рамой и был также известен как Викрамадитья, перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города в Рамаяне . [42] Викрамадитья, упомянутый в биографии Васубандху Парамартхи четвертого – пятого веков н.э., обычно отождествляется с царем Гупта, таким как Скандагупта [43] или Пуругупта . [9] Хотя цари Гупта правили из Паталипутры, Айодхья была в их владениях. Однако такие ученые, как Ашвини Агравал, отвергают этот счет как неточный. [44]

Другие легенды [ править ]

Согласно героической поэме Ананты XII века, Вира-Чаритра (или Вирачарита ), Шаливахана (или Сатавахана) победил и убил Викрамадитью и правил из Пратиштханы . Сподвижник Шаливаханы, Шудрака, позже объединился с преемниками Викрамадитьи и победил потомков Шаливаханы. Эта легенда содержит ряд мифологических историй. [45] [46]

Шаливахана Катха (или Шаливахана-Чаритра ) Шивадаса с 12 по 14 века аналогичным образом описывает соперничество между Викрамадитьей и Шаливаханой. [47] Ананда Mādhavānala Kāmakandalā катха история разлученных влюбленных , которые воссоединились на Викрамадитья. [47] Викрамодая - это серия стихотворных сказок, в которых император предстает в образе мудрого попугая; аналогичная серия встречается в джайнском тексте « Паршванатхакаритра» . [47] Пятнадцатый век - или позже - Панкадатачатра Прабандха ( История зонтиков с пятью палками).) содержит «рассказы о магии и колдовстве, полные чудесных приключений, в которых Викрамадитья играет роль могущественного мага». [47] Гуджаратский труд Ганапати 16-го века Мадхаванала-Камакандала-Катха также содержит рассказы Викрамадитьи. [35]

Наваратны [ править ]

В « Джйотирвидабхаране» (22.10), трактате, приписываемом Калидасу , девять известных ученых ( наваратны ) находились при дворе Викрамадитьи: [12]

  1. Амарасимха
  2. Дханавантари
  3. Гхатакарапара
  4. Калидаса
  5. Кшапанака
  6. Шанку
  7. Варахамихира
  8. Вараручи
  9. Ветала Бхатта

Тем не менее, многие ученые считают Jyotirvidabharana литературного подлога написано после смерти Калидасов в. [12] Согласно В. В. Мираши , датирующему произведение XII веком, оно не могло быть составлено Калидасом, поскольку содержит грамматические ошибки. [21] В более ранней литературе нет упоминаний о таких наваратнах, и Д.К. Сиркар называет Джйотирвидабхарану «абсолютно бесполезным для исторических целей». [48]

Нет никаких исторических свидетельств того, что девять ученых были современными фигурами или ставленниками одного и того же царя. [21] [49] Считается, что Вараручи жил примерно в третьем или четвертом веке нашей эры. Хотя время жизни Калидаса обсуждается, большинство историков относят его к пятому веку; Известно, что Варахамихира жил в шестом веке. Дханавантари был автором медицинского глоссария ( нигханту ), но срок его жизни неизвестен. Амарасимху также нельзя точно датировать, но в его лексиконе используются работы Дханавантари и Калидаса; следовательно, его нельзя датировать первым веком до нашей эры (считается, что Викрамадитья установил эру в 57 году до нашей эры). Мало что известно о Шанку, Веталабхатте, Кшапанаке и Гхатакарпара. Некоторые писатели-джайны называютСиддхасена Дивакара как Кшапанака, но это не принято историками. [50]

Калидаса - единственная фигура, чья связь с Викрамадитьей упоминается в трудах ранее, чем Джйотирвидабхарана . Согласно Rajasekhara «s Kāvyamimāṃsa (10 век), Бходжа в Sringara пракаша и Кшемендра » s Auchitya-вичары-Charcha (как 11 - го века), Викрамадитья послал Калидасы в качестве своего посла в стране Kuntala (современной Uttara каннада ). Однако историчность этих сообщений сомнительна. [51]

Историчность [ править ]

Хотя некоторые авторы считают, что Викрамадитья был мифическим персонажем, другие предполагают, что он был историческим царем Малавы примерно с первого века до нашей эры. Третьи считают, что он был легендарным персонажем, основанным на историческом короле, которого называют Чандрагупта II , Гаутамипутра Сатакарни или Яшодхарман . [49] Викрамадитья также может быть основан на нескольких королях, легенды о которых постепенно слились в традицию, окружающую его. По словам К. Кришнамурти, «Викрамадитья» и «Калидаса» использовались как нарицательные для обозначения короля-покровителя и придворного поэта. [52]

Король Малавы [ править ]

Раджбали Пандей , Кайлаш Чанд Джайн и другие полагают, что Викрамадитья был царем Малавы, основанным в Удджайнах . Шаки продвинулись из Синда в Малва примерно в первом веке до нашей эры и были побеждены Викрамадитьей. Эра Крита, которая позже стала известна как Викрама Самват , ознаменовала эту победу. Позже Чандрагупта II принял титул Викрамадитья после победы над Шаками. Сторонники этой теории говорят, что Викрамадитья упоминается в работах, датируемых до эры Гупта , включая Брихаткатху и Гатха Сапташати . Викрамадитья не может быть основан на Чандрагупте II, поскольку столица Гупты находилась вПаталипутра (не Удджайн). [49] Согласно Раджу Прути, легенды, окружающие этого царя первого века, постепенно стали переплетаться с легендами более поздних царей, которых называли «Викрамадитья» (включая Чандрагупту II). [36]

Критики этой теории говорят, что Гата Сапташати демонстрирует явные признаки интерполяции эпохи Гупты . [2] Согласно AK Warder , Брихаткатхаманджари и Катхасарицагара являются «чрезвычайно раздутыми и деформированными» версиями оригинальной Брихаткатхи . [20] В ранних джайнских трудах Викрамадитья не упоминается, а наваратны не имеют исторической основы, так как девять ученых, по-видимому, не были современными фигурами. [49]Легенды, окружающие Викрамадитью, противоречивы, граничат с фантастикой и не соответствуют историческим фактам; никакие эпиграфические, нумизматические или литературные данные не предполагают существования царя с именем (или титулом) Викрамадитья примерно в первом веке до нашей эры. Хотя Пураны содержат генеалогии выдающихся индийских царей, в них не упоминается Викрамадитья, правивший из Удджайна или Паталипутры до эры Гупта. Существует мало возможностей исторически-, мощный письменного император правящего из Ujjain вокруг первого века до н.э. среди Shungas (187-78 до н.э.), то Kanvas (75-30), то Satavahanas (230 г. до н.э.-220 н.э.), в Shakas ( ок.  200 г. до н. э.  - ок. 400 г. н.э. ) и индо-греки (180 г. до н.э. – 10 г. н.э.). [13] [49]

Короли Гупта [ править ]

Ряд царей Империи Гупта приняли титул Викрамадитья или его эквивалент, например, «Паракраманка» Самудрагупты . Согласно DC Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri и другим, подвиги этих королей способствовали легендам Vikramaditya. Различия между ними со временем были утеряны, и легендарная Шаливахана также была основана на подвигах нескольких царей Сатавахан . [53]

Чандрагупта II [ править ]

Чандрагупта II на монете

Некоторые ученые, в том числе Д. Р. Бхандаркар , В. В. Мираши и Д. К. Сиркар , полагают, что Викрамадитья, вероятно, основан на короле Гупта Чандрагупте II . [21] [49] Основываясь на монетах и надписи на колонне Супии , считается, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья. [21] [54] Таблички Хамбата и Сангли царя Раштракуты Говинды IV используют эпитет «Сахасанка», который также применялся к Викрамадитье, для Чандрагупты II. [49] По словам Альфа Хильтебайтеля.Победа Чандрагупты над Шаками была перенесена на вымышленного персонажа, которому приписывают основание эпохи Викрама Самвата. [23]

В большинстве легенд Викрамадитья имел столицу в Удджайне, хотя некоторые упоминают его как царя Паталипутры (столицы Гупты). Согласно DC Sircar, Chandragupta II, возможно, победил захватчиков Shaka в Ujjain и сделал его сына, Govindagupta , наместником там. Удджайн, возможно, стал второй столицей Гупта, и о нем (как Викрамадитье), возможно, сложились легенды. [49] [55] Гутты из Гуттавалала, второстепенной династии, основанной в современной Карнатаке, заявили о своем происхождении от Империи Гуптов. В их надписи Чаудаданапура упоминается Викрамадитья, правивший из Удджайна, а нескольких царей Гутта звали Викрамадитья. Согласно Васундхара Филлиозат, Гутты перепутали Викрамадитью с Чандрагуптой II; [56]однако DC Сиркар считает это еще одним доказательством того, что Викрамадитья был основан на Чандрагупте II. [57]

Скандагупта [ править ]

Викрамадития Айодой легенды идентифицируются как Скандагупт ( г 455 - 467. CE ) рядом ученых. [42] [43] Книга 18 Катхасарицагара описывает Викрамадитью как сына Махендрадитьи из Удджайна. Согласно DC Sircar, Кумарагупта I (годы правления 415–455 CE) принял титул Махендрадитья. Его сын, Скандагупта , принял титул Викрамадитья, и этот набор легенд может быть основан на Скандагупте. [22]

Другие правители [ править ]

В редакции « Катхасарицагара» из 25 историй ветала царь упоминается как правитель Пратиштханы . А. К. Уордер отмечает, что Сатаваханы были единственной известной древней династией, правившей из Пратиштханы. [17] Согласно надписи Сатаваханы, их царь Гаутамипутра Сатакарни победил Шакасов. Один из эпитетов Гаутамипутры Сатакарни был вара-варана-викрама-чару-викрама.. Однако, согласно Д.К. Сиркару, эпитет означает «тот, чья походка столь же прекрасна, как у избранного слона» и не имеет отношения к Викрамадитье. В большинстве других легенд о Викрамадитье столицей царя является Удджайн (или, реже, Паталипутра), но у Сатаваханов никогда не было своей столицы в этих городах. Викрамадитья также был описан как противник основанного на Пратиштане царя Сатаваханы (или Шаливаханы) в ряде легенд. [58]

Макс Мюллер считал , что легенды Викрамадитья были основаны на шестом веке Aulikara король Yashodharman . Ауликары использовали в своих надписях эпоху Малавы (позже известную как Викрама Самват). Согласно Рудольфу Хернле , название эпохи Малавы было изменено Яшодхарманом на Викрамадитья. Хернле также считал, что Яшодхарман завоевал Кашмир и является Харша Викрамадитья, упомянутым в « Раджатаранджини» Калханы . [12] Хотя Яшодхарман победил хуна (которых возглавлял Михиракула ), хуна не были шаками; Столица Яшодхармана находилась в Дасапуре (современный Мандсаур), а не Удджайн. Нет никаких других доказательств того, что он вдохновил легенды Викрамадитьи. [59] [60]

Наследие [ править ]

Несколько историй Викрамадитьи появляются в серии комиксов Амар Читра Катха . [61] Индийские фильмы на короля Викрамадитья включают GV Sane в Викрама Satvapariksha (1921), Nanubhai Б. Десаи Викрам Charitra (1924), Harshadrai Sakerlal Мехта Викрам Charitra (1933), Викрам шашикала (1949), Виджай Бхатт «S Викрамадитья (1945) , Kemparaj Urs ' Раджа Викрама (1950), Dhirubhai Десаи Раджа Викрам (1957), Чандрасекхара Рао Jampana в Бхатти Vikramarka (1960), TR Рагхунат ' s Vikramaadhithan(1962), Чакраварти Викрамадитья (1964), С. Н. Трипатхи 's Махараджа Викрам (1965), Г. Suryam в Vikramarka Vijayam (1971), Шантилал Soni ' s Викрам Vetal (1986), Кришна «s Simhasanam и Singhasan (1986), Ravi Раджа Pinisetty 's Раджа Vikramarka (1990), Раджив Chilakalapudi ' s Викрам Бетал (2004). [62]

Vikram Aur Betaal , появившийся на Doordarshan в 1980-х годах, был основан на Baital Pachisi . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , ремейк телешоу Doordarshan, транслировавшийся по Colour TV в 2009 году. Адаптация Singhasan Battisi транслировалась на Doordarshan в конце 1980-х. В 2014 годуна Sony Pal вышла еще одна адаптация . [63] В настоящее времяпо телевидению идет сериал « Викрам Бетаал Ки Рахасья Гата », в котором популярный актер Ахам Шарма играет Викрамадитья.

ВМС Индии авианосец INS Викрамадитья был назван в честь Викрамадитья. [64] 22 декабря 2016 года Почта Индии выпустила памятную почтовую марку в честь Самрата Викрамадиттья . [65] Автор исторической фантастики Шатруджит Натх пересказывает историю императора в своей серии статей о Викрамадитья Веергатха . [66]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ DC Sircar 1969 , стр. 115.
  2. ^ Б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 113-114.
  3. ^ DC Sircar 1969 , стр. 113.
  4. ^ a b c Д. С. Сиркар 1969 , стр. 114.
  5. ^ Ашвини Агроэл (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. п. 39. ISBN 978-81-208-0592-7.
  6. ^ Ханс Т. Баккер 1984 , стр. 8.
  7. ^ DC Sircar 1969 , стр. 133.
  8. ^ Сэмюэл Бил (1906). Си-Ю-Ки Буддийские записи западного мира . 1 . Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко, стр. 107–108. ISBN 978-1-136-37657-3.
  9. ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 133-134.
  10. ^ a b Эдвард С. Сахау (1910). Индия Альберуни . Routledge / Trench, Trübner & Co., стр. 5–6. ISBN 978-1-136-38385-4.
  11. ^ Ашвини Агроэл (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. С. 174–175. ISBN 978-81-208-0592-7.
  12. ^ а б в г д М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Motilal Banarsidass. С. 94–111. ISBN 9788120802841.
  13. ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 112.
  14. ^ DC Sircar 1969 , стр. 109-110.
  15. ^ Rajan Chandra (1995). Шивадаса: Двадцать пять рассказов о джинне . Книги пингвинов. п. xvii. ISBN 978-0-14-045519-9.
  16. ^ Рейнхольд Рост , изд. (1864 г.). Очерки: аналитические, критические и филологические Х. Х. Уилсона . Работает. 2 . Трюбнер. п. 153.
  17. ^ а б А. К. Уордер 1992 , стр. 124-125.
  18. ^ DC Sircar 1969 , стр. 110-111.
  19. ^ Н. М. пензер , изд. (1924). «Книга XVIII: Вишамасила» . Океан истории . IX . Перевод CH Tawney . Час Дж. Сойер. С. 1–30.
  20. ^ а б А. К. Уордер 1992 , стр. 58-60.
  21. ^ a b c d e f Васудев Вишну Мираши ; Нараян Рагхунатх Навлекар (1969). Калидаса: свидание, жизнь и дела . Популярный. С. 8–29. ISBN 978-81-7154-468-4.
  22. ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 111.
  23. ^ а б в г Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 254–275. ISBN 9780226340555.
  24. ^ Сунил Джа. «द्वात्रींशत्पुत्तलिका: Sinhasan Battisi» (на хинди). Национальный центр искусств Индиры Ганди . Проверено 23 августа 2017 года .
  25. ^ Дэвид Гордон Уайт (2010). Зловещие йоги . Издательство Чикагского университета. п. 6. ISBN 978-0-226-89515-4.
  26. ^ Музаффар Алам; Санджай Субрахманьям (2011). Написание Мира Великих Моголов: Исследования по культуре и политике . Издательство Колумбийского университета. С. 414–419. ISBN 978-0-231-52790-3.
  27. ^ И Хаксар (1998). Симхасана Дватрихшика: Тридцать две сказки о троне Викрамадитьи . Пингвин. п. x-xiii. ISBN 978-0-140-45517-5.
  28. ^ Индийский Eras по Kota Venkatachelam (1956) . С. 63–70.
  29. ^ "Сарма, К.В. (1977)." Обзор Манава Дхармасастры I-III и Бхавиша Пураны Людвиком Штернбахом ". Издательство Кембриджского университета" . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии .
  30. ^ a b c Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 282–287. ISBN 9780226340555.
  31. ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 116.
  32. ^ DC Sircar 1969 , стр. 115-116.
  33. ^ а б Рао Сахеб Вишванатх Нараян Мандлик (1875 г.). «Саливахана и Саливахана Саптасати» . Журнал Азиатского общества Бомбея . Азиатское общество Бомбея. X (XXIX): 127–132.
  34. ^ Кайлаш Чанд Jain 1991 , стр. 85.
  35. ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 109.
  36. ^ a b Радж Прути (2004). Джайнизм и индийская цивилизация . Открытие. С. 72–74. ISBN 978-81-7141-796-4.
  37. ^ Ален Даниэлу (2003). Краткая история Индии . Внутренние Традиции / Bear & Co. стр.  135 -136. ISBN 978-1-59477-794-3.
  38. ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 117-118.
  39. ^ Ричард Х. Дэвис (1998). Образы, чудеса и авторитет в азиатских религиозных традициях . Westview Press. п. 78. ISBN 978-0-8133-3463-9.
  40. ^ a b Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 436–437. ISBN 9780226340555.
  41. ^ Уильям Кук Тейлор (1838). Изучение и анализ рукописей Маккензи, хранящихся в библиотеке колледжа Мадраса . Азиатское общество. С. 49–55.
  42. ^ a b c Сарвепалли Гопал (15 октября 1993 г.). Анатомия противостояния: Айодхья и рост общественной политики в Индии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 24–25. ISBN 978-1-85649-050-4.
  43. ^ a b Стефан Анакер, изд. (1984). Семь работ Васубандху, буддийского психолога . Motilal Banarsidass. С. 8–9. ISBN 978-81-208-0203-2.
  44. ^ Ашвини Агроэл (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. п. 247. ISBN. 978-81-208-0592-7.
  45. ^ Мориц Винтерниц (1985). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. п. 377. ISBN. 9788120800564.
  46. ^ Вишванатха Devaśarmā (1999). Шудрака . Sahitya Akademi. п. 4. ISBN 9788126006977.
  47. ^ a b c d Мориц Винтерниц (1985) [1920], История индийской литературы , 3 , переведено Субхадрой Джа, Дели: Motilal Banarsidass, стр. 376–377, ISBN 978-81-208-0056-4
  48. ^ DC Sircar 1969 , стр. 120-121.
  49. ^ a b c d e f g h Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры . Motilal Banarsidass. С. 156–165. ISBN 978-81-208-0824-9.
  50. ^ DC Sircar 1969 , стр. 121-123.
  51. ^ DC Sircar 1969 , стр. 123.
  52. ^ К. Кришнамурти (1994). Eng Калинди Чаран Паниграхи . Sahitya Akademi. С. 9–10. ISBN 978-81-7201-688-3.
  53. ^ DC Sircar 1969 , стр. 161.
  54. ^ DC Sircar 1969 , стр. 130.
  55. ^ DC Sircar 1969 , стр. 130-131.
  56. ^ Васундхара Filliozat (1995). Храм Муктешвары в Каукаданапуре . Национальный центр искусств Индиры Ганди / Абхинав. п. 7. ISBN 978-81-7017-327-4.
  57. ^ DC Sircar 1969 , стр. 136.
  58. ^ DC Sircar 1969 , стр. 128-129.
  59. ^ DC Sircar 1969 , стр. 129-130.
  60. ^ MD Paradkar (1970). Малавикагнимитрам: критическое исследование . Motilal Banarsidass. п. 12.
  61. ^ Шарада Наяк; Мала Сингх (1973). Детские книги об Индии: аннотированная библиография . Центр образовательных ресурсов. п. 78.
  62. ^ 75 славных лет индийского кино Screen World Publication: полная фильмография всех фильмов (немых и хинди), выпущенных в период с 1913 по 1988 год . Публикация Screen World. 1988 г.
  63. ^ Приянка Bhadani (12 сентября 2014). «Мир фантазий» . Индийский экспресс .
  64. ^ Премьер-министр Нарендра Моди посвящает нации крупнейший военный корабль INS Vikramaditya, демонстрируя уверенность в своих силах.
  65. ^ Почтовые марки 2016 г., правительство Индии
  66. Новое лицо индийской мифологии

Библиография [ править ]

  • А. К. Уордер (1992). "XLVI: Легенда Викрамадитьи" . Индийская литература Кавья: искусство рассказывания историй . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.
  • DC Sircar (1969). Древние малва и традиция Викрамадитьи . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-8121503488. Архивировано из оригинального 17 июня 2016 года.
  • Ханс Т. Баккер (1984). Айодхья . Институт индийских исследований Университета Гронингена. OCLC  769116023 .
  • Кайлаш Чанд Джайн (1991). Господь Махавира и его времена . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бауден, CR (1960), Сказки о короле Викрамадитье и тридцати двух деревянных мужчинах , Международная академия индийской культуры
  • Эдгертон, Франклин (1926), Приключения Викрамы: или, Тридцать две сказки о троне , издательство Harvard University Press
  • Tawney, CH (1880), Катха Сарит Сагара; или Океан потоков историй , 1 , Калькутта: Дж. В. Томас, в Baptist Mission Press
  • Tawney, CH (1884), Катха Сарит Сагара; или Океан потоков историй , 2 , Калькутта: Дж. В. Томас, в Baptist Mission Press