Викрамадитья | |
---|---|
Современное изображение Викрамадитьи в Удджайне |
Викрамадитья ( IAST : Vikramāditya ) был легендарным императором древней Индии. Его часто называют идеальным королем, он известен своей щедростью, отвагой и покровительством ученых. Викрамадитья фигурирует в сотнях традиционных индийских историй, в том числе в Байтал Пачиси и Сингхасан Баттиси . Многие описывают его как универсального правителя со столицей в Удджайне ( Паталипутра или Пратиштхана в нескольких рассказах).
Согласно популярной традиции, Викрамадитья начал эру Викрама Самват в 57 г. до н.э. после победы над Шакасами , и те, кто считает, что он основан на исторической личности , относят его к I веку до н.э. Однако после девятого века нашей эры эта эпоха называется Викрама Самват. Другие ученые считают, что Викрамадитья - мифический персонаж, поскольку некоторые легенды о нем имеют фантастический характер.
«Викрамадитья» было обычным титулом, принятым несколькими индийскими королями, и легенды Викрамадитьи могут быть приукрашенными рассказами о разных королях (особенно о Чандрагупте II ).
Этимология и имена [ править ]
Викрамадитья означает «солнце доблести» ( викрама означает «доблесть», а адитья означает «солнце»). Он также известен как Викрам, Bikramjit и Vikramarka ( арка также означает «солнце»). Некоторые легенды описывают его как освободителя Индии от захватчиков млеччха ; захватчики в большинстве своем идентифицируются как Шаки , а король известен под эпитетом Шакари ( IAST : Шакари ; «враг Шакасов»). [1]
Ранние легенды [ править ]
Хотя Викрамадитья упоминается в нескольких работах, датируемых периодом до Гупты (240–550 гг. Н. Э.), Части (включая Викрамадитья) могут быть более поздними интерполяциями эпохи Гупты . [2] Самым ранним произведением, в котором упоминается Викрамадитья, вероятно, был Брихаткатха , индийский эпос, написанный между первым веком до нашей эры и третьим веком нашей эры на непроверенном языке пайсаци . Его существование (и упоминание Викрамадитьи) подтверждается только адаптациями в сохранившихся произведениях, датируемых шестым веком и позже, и отзывами современных поэтов. Поскольку нет сохранившейся копии Брихаткатхи, неизвестно, содержал ли он легенды Викрамадитьи; его постгуптские адаптации, такие как Катха-Сарит-Сагара , могут содержать вставки. [3]
Гах Sattasai (или Гатх-Saptasati ), сборник стихов отнести к Satavahana король Хала ( т 20 -. 24 CE ), упоминает царьимени Викрамадитиекоторый отдал свое богатство из милосердия. Однако многие строфы в этой работе не являются общими для ее исправлений и представляют собой очевидные расширения периода Гупты. [4] Стих о Викрамадитии похоже на фразовый Anekago-shatasahasra-Хирание-kotipradasya -found в Gupta надписей о Самудрагупте и Чандрагупты II (например, медно-пластинчатых надписи Пуны и Riddhapur дочери Чандрагупте, в Прабхаватигупта); эта фраза могла быть более поздней, эпохой Гупты, вставкой в произведение, приписываемое Хале. [5]
Самое ранние упоминания о неоспоримых Викрамадитиях появляются в работах шестого века: биография Васубандха по Парамартху (499-569) и Субандху по Subandhu. [4] Парамаратха цитирует легенду, в которой Айодхья («А-ю-джа») упоминается как столица царя Викрамадитьи («Пи-ка-ла-ма-а-чи-та»). [6] Согласно этой легенде, царь дал 300 000 золотых монет ученому санкхьи Виндхьявасе за поражение буддийского учителя Васубандху (Буддхамитры) в философской дискуссии. Затем Васубандху написал Парамартха Саптати., иллюстрирующий недостатки философии санкхьи. Викрамадитья, довольный доводами Васубандху, также дал ему 300 000 золотых монет. Позже Васубандху обучил буддизму принца Баладитья и обратил королеву в буддизм после смерти короля. [7] Согласно Субандху, Викрамадитья был для своего времени славным воспоминанием. [4]
В своем Si-ю-ки , Сюаньцзан ( с. 602 -. С 664 ) идентифицирует Викрамадитья как король Шравасти. Согласно его рассказу, король (несмотря на возражения своего казначея) распорядился раздать 500 000 золотых монет бедным и дал человеку 100 000 золотых монет за то, чтобы он вернулся в путь во время охоты на кабана. Примерно в то же время буддийский монах, известный как Манората, заплатил парикмахеру 100 000 золотых монет за бритье головы. Викрамадитья, гордившийся своей щедростью, смутился и устроил дискуссию между Маноратхой и 100 небуддийскими учеными. После того, как Манората победил 99 ученых, король и другие небуддисты закричали ему и унизили его в начале последней дискуссии. Перед смертью Манората написал своему ученику Васубандху о бесполезности споров с предвзятыми и невежественными людьми. Вскоре после смерти Викрамадитьи Васубандху спросил своего преемника Баладитья:организовать еще одну дискуссию, чтобы отомстить за унижение своего наставника. В этой дискуссии Васубандху победил 100 небуддийских ученых.[8] [9]
Связь с Викрамой Самватом [ править ]
После девятого века календарная эра, начавшаяся в 57 г. до н.э. (теперь называемая Викрама Самват ), стала ассоциироваться с Викрамадитьей; Некоторые легенды также связывают с ним эпоху Шака (начиная с 78 г. н.э.). Когда персидский ученый Аль-Бируни (973–1048) посетил Индию, он узнал, что индийцы использовали пять эпох: Шри Харша, Викрамадитья (57 г. до н.э.), Шака (78 г. до н.э.), Валлабха и Гупта . Эпоха Викрамадитья использовалась в южной и западной Индии. Аль-Бируни узнал следующую легенду об эпохе Шака:
Правитель Шака вторгся в северо-западную Индию и угнетал индусов. Согласно одному источнику, он был шудрой из города Альманшура; согласно другому, он не был индуистом, пришедшим с запада. В 78 году н.э. индуистский царь Викрамадитья победил его и убил в регионе Карур, расположенном между Мултаном и замком Лони. Астрономы и другие люди начали использовать эту дату как начало новой эры. [10]
Поскольку между эпохой Викрамадитья и эпохой Шака была разница более 130 лет, Аль-Бируни пришел к выводу, что их основателями были два короля с одинаковым именем. Эпоха Викрамадитья была названа в честь первого, а эпоха Шака была связана с поражением правителя Шаки вторым Викрамадитьем. [10]
Согласно нескольким более поздним легендам - особенно легендам джайнов - Викрамадитья установил эру 57 г. до н. Э. После того, как он победил Шакасов и был побежден, в свою очередь, Шаливаханой , установившим эру 78 г. Обе легенды исторически неточны. Между началом двух эпох существует разница в 135 лет, и Викрамадитья и Шаливахана не могли жить одновременно. Связь эпохи, начавшейся в 57 г. до н.э. с Викрамадитьей, не встречается ни в одном источнике до IX века. Более ранние источники называют эту эпоху несколькими именами, в том числе «Кришна», «эпоха племени Малава » или «Самват» («Эра»). [11] [12] Ученые, такие как Д. К. Сиркар и Д. Р. Бхандаркарсчитают, что название эпохи изменилось на Викрама Самват во время правления Чандрагупты II , который принял титул «Викрамадитья» ( см. ниже ). Альтернативные теории также существуют, и Рудольф Хоернл считал , что Yashodharman который переименовал в эру Викрама Samvat. [12] Самое раннее упоминание об эре Шака как об эре Шаливахана относится к 13 веку и, возможно, было попыткой устранить иностранные ассоциации этой эпохи. [13]
Легенды 10–12 веков [ править ]
Брихаткатха адаптации [ править ]
Кшемендра «s Brihatkathamanjari и Somadeva - х 11-го века Океан сказаний , оба приспособления Brihatkatha , содержат ряд легенд о Викрамадитья. В каждой легенде есть несколько фантастических историй, иллюстрирующих его силу.
Первая легенда упоминает соперничество Викрамадитьи с царем Пратиштханы. В этой версии этого царя зовут Нарасимха (не Шаливахана), а столица Викрамадитьи - Паталипутра (не Удджайн). Согласно легенде, Викрамадитья был противником Нарасимхи, который вторгся в Дакшинапатху и осадил Пратиштхану; он потерпел поражение и был вынужден отступить. Затем он переодетый вошел в Пратиштхану и победил куртизанку. Викрамадитья некоторое время был ее любовником, прежде чем тайно вернулся в Паталипутру. Перед возвращением он оставил пять золотых статуй, полученных от Куберы.в доме куртизанки. Если часть одной из этих чудесных статуй будет отломана и подарена кому-то, золотая ветвь вырастет снова. Оплакивая потерю возлюбленного, куртизанка обратилась к благотворительности; известная своими дарами золота, она вскоре превзошла Нарасимху в славе. Позже Викрамадитья вернулся в дом куртизанки, где Нарасимха встретил его и подружился с ним. Викрамадитья женился на куртизанке и привел ее в Паталипутру. [14]
Книга 12 ( Шашанкавати ) содержит легенды ветала панчавимшати , широко известные как Байтал Пачиси . Это сборник из 25 историй, в которых король пытается поймать и удержать веталу, который рассказывает загадочную историю, которая заканчивается вопросом. Помимо Катхасарицагары , сборник представлен в трех других редакциях на санскрите , в нескольких версиях на индийском языке и в нескольких английских переводах с санскрита и хинди; это самая популярная из легенд Викрамадитьи. [15] Между рецензиями есть незначительные различия; см. Список сказок Ветала . В Кшемендре, Сомадеве и Шивадасецаря зовут Тривикрамасена; в Катхасарицагаре , его столица находится в Пратиштхане . [16] В конце рассказа читатель узнает, что раньше он был Викрамадитья. Более поздние тексты, такие как санскритский Ветала-Викрамадитья-Катха и современные народные версии, идентифицируют царя как Викрамадитью из Удджайна. [17]
Книга 18 ( Вишамашила ) содержит еще одну легенду, рассказанную Нараваханадаттой собранию отшельников в ашраме мудреца Кашьяпы . Согласно легенде, Индра и другие дэвы сказали Шиве, что убитые асуры переродились как млеччхи.. Затем Шива приказал своему помощнику, Малявату, родиться в Удджайне как принц царства Аванти и убить млеччха. Божество явилось царю аванти Махендрадитье во сне, сказав ему, что у его царицы Саумьядаршаны родится сын. Он попросил царя назвать ребенка Викрамадитья и сказал ему, что принца будут называть «Вишамашила» из-за его враждебности к врагам. Маляват родился как Викрамадитья; когда принц вырос, Махендрадитья удалился в Варанаси . Викрамадитья начал кампанию по завоеванию ряда королевств и покорил ветал , ракшасов и других демонов. Его полководец Викрамашакти завоевал Дакшинапатху на юге; Мадхьядешав центральном районе; Сураштра на западе и страна к востоку от Ганги ; Vikramashakti также северное королевство Кашмира притоке состояния в Викрамадитья. Вирасена, царь сингальского , отдал свою дочь Маданалекху Викрамадитье замуж. Император также женился на трех других женщинах (Гунавати, Чандравати и Маданасундари) и Калингасене, принцессе Калинги . [18] [19]
Brihatkathamanjari содержит аналогичные легенды, с некоторыми изменениями; Вообще Vikramashakti Викрамадитья разгромила ряд mlechchhas, в том числе Kambojas , яванов , Hunas , Варвары , Tusharas и персов. В Брихаткатхаманджари и Катхасарицагаре Мальяват позже родился как Гунадхья (автор Брихаткатхи , на котором основаны эти книги). [20]
Раджатарангини [ править ]
Калханы «S 12-го века Раджатарангини упоминает , что Harsha Викрамадитья из Удджайини победил Shakas. Согласно летописи Викрамадитья назначил правителем Кашмира своего друга, поэта Матригупту. После смерти Викрамадитьи Матригупта отреклась от престола в пользу Праварасены. [21] Согласно Д.К. Сиркару , Калхана перепутал легендарного Викрамадитью с императором Вардхана Харшавардханой ( ок. 606 - ок. 47 н . Э. ); Бхавабодхини Мадхусуданы 17-го века также путает двух царей и упоминает, что Харша, автор Ратнавали , имел столицу в Удджайне.[22]
Легенды Парамара [ править ]
В Paramara цари, которые правили малву (включая Ujjain) от девятого до четырнадцатого века, связанных с себя Викрамадитием и другими легендарными царями , чтобы оправдать свои имперские притязания. [23]
Симхасана Дватримшика [ править ]
Симхасана Дватримсика (широко известная как Сингхасан Баттиси ) содержит 32 сказки о Викрамадитье. В этом сборнике рамочных историй царь Парамара Бходжа обнаруживает древний трон Викрамадитьи спустя несколько столетий. На троне 32 статуи, которые на самом деле являются апсарами , превратившимися в камень проклятием. Когда Бходжа пытается взойти на трон, один апсара оживает и говорит ему взойти на трон, только если он так же великодушен, как Викрамадитья (как показывает ее рассказ). Это приводит к 32 попыткам Бходжи взойти на трон, с 32 рассказами о добродетели Викрамадитьи; после каждого Бходжа признает свою неполноценность. Довольный его смирением, статуи наконец позволили ему взойти на трон.
Автор и дата оригинала неизвестны. Поскольку в рассказе упоминается Бходжа (умерший в 1055 году), он, должно быть, был составлен после 11 века. [24] Пять основных редакций санскритской версии, Симхасана-дватримшика , датируются XIII и XIV веками. [25] Согласно « Хуласат-ут-Таварикх» Суджана Рай 1695 года , его автором был вазир (премьер-министр) Бходжи Пандит Брадж. [26]
Ветала Панчавимшати и Симхасана Дватримшика структурно противоположны. В сказках Веталы Викрамадитья является центральным персонажем рамочной истории, но не связан с отдельными рассказами, за исключением того, что слышит их от веталы. Хотя основная история « Тронных сказок» происходит спустя много времени после смерти Викрамадитьи, эти рассказы описывают его жизнь и деяния. [27]
Бхавишья Пурана [ править ]
Легенды Парамара- эра связывают правителей Парамара с легендарными королями, чтобы усилить имперские притязания Парамара. [28] Бхавишья Пурана , древний индуистский текст , который был отредактирован до , как в конце 19 - го века, [29] связывает Викрамадитья с Paramaras. Согласно тексту (3.1.6.45-7.4), первым царем Парамара был Прамара (рожденный из огненной ямы на горе Абу , таким образом, Агниванша ). Викрамадитья, Шаливахана и Бходжа описаны как потомки Прамары и члены династии Парамара. [23]
Согласно Бхавишья Пуране , когда мир был деградирован неведическими верованиями, Шива послал Викрамадитью на землю и установил трон, украшенный 32 рисунками для него (отсылка к Симхасане Дватримшике ). Жена Шивы, Парвати, создала веталу, чтобы защитить Викрамадитью и научить его загадками (отсылка к легендам Байтал Пачиси ). Выслушав рассказы веталы, Викрамадитья совершил ашвамедху (жертвоприношение коня). Странствия жертвенного коня определили границы империи Викрамадитьи: река Инд на западе, Бадаристхана ( Бадринатх ) на севере, Капила на востоке и Сетубандха ( Рамешварам).) на юге. Император объединил четыре клана Агниванши, женившись на принцессах из трех кланов, не принадлежащих к Парамара: Вира из клана Чаухан , Ниджа из клана Чалукья и Бхогавати из клана Парихара . Все боги, кроме Чандры, праздновали его успех (ссылка на Чандраванши , соперников кланов Сурьяванши, таких как Парамара). [30]
В империи Викрамадитьи Бхаратаварша (Индия) было 18 королевств . После безупречного правления он вознесся на небеса. [30] В начале Кали-юги Викрамадитья пришел из Кайласы и созвал собрание мудрецов из леса Наймиша . Горакхнатх , Бхартрахари , Ломахаршана, Шаунака и другие мудрецы читали Пураны и Упапураны . [30] Спустя сто лет после смерти Викрамадитьи Шаки снова вторглись в Индию. Шаливахана, Внук Викрамадитьи, покорил их и других захватчиков. Спустя пятьсот лет после смерти Шаливаханы Бходжа победил более поздних захватчиков. [23]
Легенды джайнов [ править ]
Несколько работ джайнских авторов содержат легенды о Викрамадитье, в том числе: [31]
- Prabhachandra «S Prabhavaka Charita (1127 CE)
- Somaprabha в Кумара-Пала-Pratibodha (1184)
- Калакачарья-Катха (до 1279 г.)
- Прабандха-Чинтамани Мерутунги (1304 г.)
- Вивидха- тиртха- кальпа Джинапрабхасури (1315 г.)
- Прабандха-коша Раджашекхары (1348 г.)
- Викрама- чаритра Девамурти (1418 г.)
- Панча-Данда-Чхаттра-Прабандха Рамачандрасури (1433 г.)
- Subhashila в Викрама-Charitra (1442)
- Паттавалис (списки главных монахов)
Мало упоминаний о Викрамадитье существовало в джайнской литературе до середины 12 века, хотя удджайн встречается часто. После джайнского короля Кумарапала ( т . 1143-1172 ), это стало модным среди джайнов писателей сравнить Кумарапала с Викрамадитья. К концу 13 века стали появляться легенды о Викрамадитье как о джайнском императоре. Основная тема в джайнской традиции состоит в том, что джайнский ачарья Сиддхасена Дивакара обратил Викрамадитья в джайнизм. Говорят, что он сказал Викрамадитье, что через 1199 лет после него будет другой великий царь, подобный ему (Кумарапала). [32]
В джайнской традиции изначально было четыре истории, связанные с Симхасаной, и четыре истории-загадки, связанные с веталой. Позднее джайнские авторы переняли 32 рассказа Симхасана Дватримшика и 25 рассказов Ветала Панчавимшати . [31]
Джайнский автор Хемачандра называет Викрамадитью одним из четырех ученых царей; остальные трое - Шаливахана , Бходжа и Мунджа . [33] Merutunga «ы Vicarasreni ставит свою победу на Ujjain в 57 г. до н.э., и намеки , что его четыре преемники правили от 3 до 78 CE. [34]
Соперничество Шаливахана и Викрамадитья [ править ]
Многие легенды, особенно легенды джайнов , связывают Викрамадитью с Шаливаханой из Пратиштханы (еще одним легендарным царем). В некоторых он терпит поражение от Шаливаханы, который начинает эру Шаливаханы ; в других он является предком Шаливаханы. Несколько легенд называют царя Пратиштханы Викрамадитья. Политическое соперничество между королями иногда распространяется и на язык: Викрамадитья поддерживает санскрит, а Шаливахана поддерживает пракрит . [35]
В Калакачарья-Катханака отец Викрамадитьи Гардабхилла похитил сестру Калаки (джайнский ачарья ). По настоянию Калаки Шаки вторглись в Удджайн и сделали Гардабиллу своим пленником. Позже Викрамадитья прибыл из Пратиштханы, победил Шакасов и начал эру Викрама Самват в ознаменование его победы. [21] [36] Согласно Алену Даниэлу , Викрамадитья в этой легенде относится к царю Сатавахана . [37]
Другие джайнские тексты содержат вариации легенды о поражении Викрамадитьи от рук царя Пратиштханы, известного как Сатавахана или Шаливахана . Эта тема присутствует в « Кальпа-прадипе» Джины-Прабхасури , « Прабандха-коша» и « Саливахана- чаритра» Раджашекхары , маратхи . Согласно легенде, Сатавахана был ребенком вождя нага (змей) Шеши и вдовы брамина, которая жила в доме гончара. Его имя, Сатавахана, произошло от слов сатани (дай) и вахана.(средство передвижения), потому что он лепил слонов, лошадей и другие средства передвижения из глины и передавал их другим детям. Викрамадитья уловил предзнаменования, что родился его убийца. Он послал своего веталу найти ребенка; ветала проследила Сатавахану в Пратиштхане, и Викрамадитья возглавил там армию. С помощью магии Нага Сатавахана превратил свои глиняные фигурки лошадей, слонов и солдат в настоящую армию. Он победил Викрамадитью (который бежал в Удджайн), начал свою эру и стал джайном. [38] [33] [39]Есть несколько вариантов этой легенды: Викрамадитья убит стрелой Сатаваханы в битве; он женится на дочери Сатаваханы, и у них есть сын (известный как Викрамасена или Викрама-чаритра), или Сатавахана - сын Манорамы, жены телохранителя царя Пратиштханы. [38]
Тамильские легенды [ править ]
В средневековой тамильской легенде на теле Викрамадитьи 32 отметины, что характерно для универсальных императоров. Брамин, нуждающийся в алхимической ртути, говорит ему, что ее можно получить, если император предложит свою голову богине Камакши из Канчипурама . Хотя Викрамадитья соглашается принести себя в жертву, богиня исполняет его желание без жертвы. [40]
В другой тамильской легенде Викрамадитья предлагает совершить вариант обряда навахандам (разрезание тела в девяти местах), чтобы угодить богам. Он предлагает разрезать свое тело в восьми местах (для восьми бхайравов ) и предлагает свою голову богине. В свою очередь, он убеждает богиню положить конец человеческим жертвоприношениям . [40]
Чола Пурва Патаям ( Древняя запись Чола ), тамильский манускрипт неизвестной даты, содержит легенду о божественном происхождении трех тамильских династий . В этой легенде Шаливахана (также известный как Бходжа) - царь шраманов . Он побеждает Викрамадитью и начинает преследовать поклонников Шивы и Вишну . Затем Шива создает трех тамильских королей, чтобы победить его: Вира Чолан , Ула Черан и Ваджранга Пандиян . У королей есть ряд приключений, в том числе поиск сокровищ и надписей индуистских королей времен Шантану.Викрамадитье. В конечном итоге они побеждают Шаливахану в 1443 году (неопределенной календарной эры, возможно, с начала Кали-юги ). [41]
Легенда Айодхьи [ править ]
Согласно легенде в Айодхье , город был повторно обнаружен Викрамадитьей после того, как он был потерян на протяжении веков. Викрамадитья начал поиски Айодхьи и встретил Праягу, царя тиртх . Ведомый Праягой, Викрамадитья отметил это место, но потом забыл, где оно находится. Йог сказал ему , что он должен освободить корову и теленка; В Айодхье из коровьего вымени начинает течь молоко. Следуя этому совету, Викрамадитья нашел место древней Айодхьи. [42]
По словам Ханса Т. Баккера , современная Айодхья изначально была Сакетой, упомянутой в буддийских источниках. Император Гупта Скандагупта , который сравнивал себя с Рамой и был также известен как Викрамадитья, перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города в Рамаяне . [42] Викрамадитья, упомянутый в биографии Васубандху Парамартхи четвертого – пятого веков н.э., обычно отождествляется с царем Гупта, таким как Скандагупта [43] или Пуругупта . [9] Хотя цари Гупта правили из Паталипутры, Айодхья была в их владениях. Однако такие ученые, как Ашвини Агравал, отвергают этот счет как неточный. [44]
Другие легенды [ править ]
Согласно героической поэме Ананты XII века, Вира-Чаритра (или Вирачарита ), Шаливахана (или Сатавахана) победил и убил Викрамадитью и правил из Пратиштханы . Сподвижник Шаливаханы, Шудрака, позже объединился с преемниками Викрамадитьи и победил потомков Шаливаханы. Эта легенда содержит ряд мифологических историй. [45] [46]
Шаливахана Катха (или Шаливахана-Чаритра ) Шивадаса с 12 по 14 века аналогичным образом описывает соперничество между Викрамадитьей и Шаливаханой. [47] Ананда Mādhavānala Kāmakandalā катха история разлученных влюбленных , которые воссоединились на Викрамадитья. [47] Викрамодая - это серия стихотворных сказок, в которых император предстает в образе мудрого попугая; аналогичная серия встречается в джайнском тексте « Паршванатхакаритра» . [47] Пятнадцатый век - или позже - Панкадатачатра Прабандха ( История зонтиков с пятью палками).) содержит «рассказы о магии и колдовстве, полные чудесных приключений, в которых Викрамадитья играет роль могущественного мага». [47] Гуджаратский труд Ганапати 16-го века Мадхаванала-Камакандала-Катха также содержит рассказы Викрамадитьи. [35]
[ править ]
В « Джйотирвидабхаране» (22.10), трактате, приписываемом Калидасу , девять известных ученых ( наваратны ) находились при дворе Викрамадитьи: [12]
- Амарасимха
- Дханавантари
- Гхатакарапара
- Калидаса
- Кшапанака
- Шанку
- Варахамихира
- Вараручи
- Ветала Бхатта
Тем не менее, многие ученые считают Jyotirvidabharana литературного подлога написано после смерти Калидасов в. [12] Согласно В. В. Мираши , датирующему произведение XII веком, оно не могло быть составлено Калидасом, поскольку содержит грамматические ошибки. [21] В более ранней литературе нет упоминаний о таких наваратнах, и Д.К. Сиркар называет Джйотирвидабхарану «абсолютно бесполезным для исторических целей». [48]
Нет никаких исторических свидетельств того, что девять ученых были современными фигурами или ставленниками одного и того же царя. [21] [49] Считается, что Вараручи жил примерно в третьем или четвертом веке нашей эры. Хотя время жизни Калидаса обсуждается, большинство историков относят его к пятому веку; Известно, что Варахамихира жил в шестом веке. Дханавантари был автором медицинского глоссария ( нигханту ), но срок его жизни неизвестен. Амарасимху также нельзя точно датировать, но в его лексиконе используются работы Дханавантари и Калидаса; следовательно, его нельзя датировать первым веком до нашей эры (считается, что Викрамадитья установил эру в 57 году до нашей эры). Мало что известно о Шанку, Веталабхатте, Кшапанаке и Гхатакарпара. Некоторые писатели-джайны называютСиддхасена Дивакара как Кшапанака, но это не принято историками. [50]
Калидаса - единственная фигура, чья связь с Викрамадитьей упоминается в трудах ранее, чем Джйотирвидабхарана . Согласно Rajasekhara «s Kāvyamimāṃsa (10 век), Бходжа в Sringara пракаша и Кшемендра » s Auchitya-вичары-Charcha (как 11 - го века), Викрамадитья послал Калидасы в качестве своего посла в стране Kuntala (современной Uttara каннада ). Однако историчность этих сообщений сомнительна. [51]
Историчность [ править ]
Хотя некоторые авторы считают, что Викрамадитья был мифическим персонажем, другие предполагают, что он был историческим царем Малавы примерно с первого века до нашей эры. Третьи считают, что он был легендарным персонажем, основанным на историческом короле, которого называют Чандрагупта II , Гаутамипутра Сатакарни или Яшодхарман . [49] Викрамадитья также может быть основан на нескольких королях, легенды о которых постепенно слились в традицию, окружающую его. По словам К. Кришнамурти, «Викрамадитья» и «Калидаса» использовались как нарицательные для обозначения короля-покровителя и придворного поэта. [52]
Король Малавы [ править ]
Раджбали Пандей , Кайлаш Чанд Джайн и другие полагают, что Викрамадитья был царем Малавы, основанным в Удджайнах . Шаки продвинулись из Синда в Малва примерно в первом веке до нашей эры и были побеждены Викрамадитьей. Эра Крита, которая позже стала известна как Викрама Самват , ознаменовала эту победу. Позже Чандрагупта II принял титул Викрамадитья после победы над Шаками. Сторонники этой теории говорят, что Викрамадитья упоминается в работах, датируемых до эры Гупта , включая Брихаткатху и Гатха Сапташати . Викрамадитья не может быть основан на Чандрагупте II, поскольку столица Гупты находилась вПаталипутра (не Удджайн). [49] Согласно Раджу Прути, легенды, окружающие этого царя первого века, постепенно стали переплетаться с легендами более поздних царей, которых называли «Викрамадитья» (включая Чандрагупту II). [36]
Критики этой теории говорят, что Гата Сапташати демонстрирует явные признаки интерполяции эпохи Гупты . [2] Согласно AK Warder , Брихаткатхаманджари и Катхасарицагара являются «чрезвычайно раздутыми и деформированными» версиями оригинальной Брихаткатхи . [20] В ранних джайнских трудах Викрамадитья не упоминается, а наваратны не имеют исторической основы, так как девять ученых, по-видимому, не были современными фигурами. [49]Легенды, окружающие Викрамадитью, противоречивы, граничат с фантастикой и не соответствуют историческим фактам; никакие эпиграфические, нумизматические или литературные данные не предполагают существования царя с именем (или титулом) Викрамадитья примерно в первом веке до нашей эры. Хотя Пураны содержат генеалогии выдающихся индийских царей, в них не упоминается Викрамадитья, правивший из Удджайна или Паталипутры до эры Гупта. Существует мало возможностей исторически-, мощный письменного император правящего из Ujjain вокруг первого века до н.э. среди Shungas (187-78 до н.э.), то Kanvas (75-30), то Satavahanas (230 г. до н.э.-220 н.э.), в Shakas ( ок. 200 г. до н. э. - ок. 400 г. н.э. ) и индо-греки (180 г. до н.э. – 10 г. н.э.). [13] [49]
Короли Гупта [ править ]
Ряд царей Империи Гупта приняли титул Викрамадитья или его эквивалент, например, «Паракраманка» Самудрагупты . Согласно DC Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri и другим, подвиги этих королей способствовали легендам Vikramaditya. Различия между ними со временем были утеряны, и легендарная Шаливахана также была основана на подвигах нескольких царей Сатавахан . [53]
Чандрагупта II [ править ]
Некоторые ученые, в том числе Д. Р. Бхандаркар , В. В. Мираши и Д. К. Сиркар , полагают, что Викрамадитья, вероятно, основан на короле Гупта Чандрагупте II . [21] [49] Основываясь на монетах и надписи на колонне Супии , считается, что Чандрагупта II принял титул Викрамадитья. [21] [54] Таблички Хамбата и Сангли царя Раштракуты Говинды IV используют эпитет «Сахасанка», который также применялся к Викрамадитье, для Чандрагупты II. [49] По словам Альфа Хильтебайтеля.Победа Чандрагупты над Шаками была перенесена на вымышленного персонажа, которому приписывают основание эпохи Викрама Самвата. [23]
В большинстве легенд Викрамадитья имел столицу в Удджайне, хотя некоторые упоминают его как царя Паталипутры (столицы Гупты). Согласно DC Sircar, Chandragupta II, возможно, победил захватчиков Shaka в Ujjain и сделал его сына, Govindagupta , наместником там. Удджайн, возможно, стал второй столицей Гупта, и о нем (как Викрамадитье), возможно, сложились легенды. [49] [55] Гутты из Гуттавалала, второстепенной династии, основанной в современной Карнатаке, заявили о своем происхождении от Империи Гуптов. В их надписи Чаудаданапура упоминается Викрамадитья, правивший из Удджайна, а нескольких царей Гутта звали Викрамадитья. Согласно Васундхара Филлиозат, Гутты перепутали Викрамадитью с Чандрагуптой II; [56]однако DC Сиркар считает это еще одним доказательством того, что Викрамадитья был основан на Чандрагупте II. [57]
Скандагупта [ править ]
Викрамадития Айодой легенды идентифицируются как Скандагупт ( г 455 - 467. CE ) рядом ученых. [42] [43] Книга 18 Катхасарицагара описывает Викрамадитью как сына Махендрадитьи из Удджайна. Согласно DC Sircar, Кумарагупта I (годы правления 415–455 CE) принял титул Махендрадитья. Его сын, Скандагупта , принял титул Викрамадитья, и этот набор легенд может быть основан на Скандагупте. [22]
Другие правители [ править ]
В редакции « Катхасарицагара» из 25 историй ветала царь упоминается как правитель Пратиштханы . А. К. Уордер отмечает, что Сатаваханы были единственной известной древней династией, правившей из Пратиштханы. [17] Согласно надписи Сатаваханы, их царь Гаутамипутра Сатакарни победил Шакасов. Один из эпитетов Гаутамипутры Сатакарни был вара-варана-викрама-чару-викрама.. Однако, согласно Д.К. Сиркару, эпитет означает «тот, чья походка столь же прекрасна, как у избранного слона» и не имеет отношения к Викрамадитье. В большинстве других легенд о Викрамадитье столицей царя является Удджайн (или, реже, Паталипутра), но у Сатаваханов никогда не было своей столицы в этих городах. Викрамадитья также был описан как противник основанного на Пратиштане царя Сатаваханы (или Шаливаханы) в ряде легенд. [58]
Макс Мюллер считал , что легенды Викрамадитья были основаны на шестом веке Aulikara король Yashodharman . Ауликары использовали в своих надписях эпоху Малавы (позже известную как Викрама Самват). Согласно Рудольфу Хернле , название эпохи Малавы было изменено Яшодхарманом на Викрамадитья. Хернле также считал, что Яшодхарман завоевал Кашмир и является Харша Викрамадитья, упомянутым в « Раджатаранджини» Калханы . [12] Хотя Яшодхарман победил хуна (которых возглавлял Михиракула ), хуна не были шаками; Столица Яшодхармана находилась в Дасапуре (современный Мандсаур), а не Удджайн. Нет никаких других доказательств того, что он вдохновил легенды Викрамадитьи. [59] [60]
Наследие [ править ]
Несколько историй Викрамадитьи появляются в серии комиксов Амар Читра Катха . [61] Индийские фильмы на короля Викрамадитья включают GV Sane в Викрама Satvapariksha (1921), Nanubhai Б. Десаи Викрам Charitra (1924), Harshadrai Sakerlal Мехта Викрам Charitra (1933), Викрам шашикала (1949), Виджай Бхатт «S Викрамадитья (1945) , Kemparaj Urs ' Раджа Викрама (1950), Dhirubhai Десаи Раджа Викрам (1957), Чандрасекхара Рао Jampana в Бхатти Vikramarka (1960), TR Рагхунат ' s Vikramaadhithan(1962), Чакраварти Викрамадитья (1964), С. Н. Трипатхи 's Махараджа Викрам (1965), Г. Suryam в Vikramarka Vijayam (1971), Шантилал Soni ' s Викрам Vetal (1986), Кришна «s Simhasanam и Singhasan (1986), Ravi Раджа Pinisetty 's Раджа Vikramarka (1990), Раджив Chilakalapudi ' s Викрам Бетал (2004). [62]
Vikram Aur Betaal , появившийся на Doordarshan в 1980-х годах, был основан на Baital Pachisi . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , ремейк телешоу Doordarshan, транслировавшийся по Colour TV в 2009 году. Адаптация Singhasan Battisi транслировалась на Doordarshan в конце 1980-х. В 2014 годуна Sony Pal вышла еще одна адаптация . [63] В настоящее времяпо телевидению идет сериал « Викрам Бетаал Ки Рахасья Гата », в котором популярный актер Ахам Шарма играет Викрамадитья.
ВМС Индии авианосец INS Викрамадитья был назван в честь Викрамадитья. [64] 22 декабря 2016 года Почта Индии выпустила памятную почтовую марку в честь Самрата Викрамадиттья . [65] Автор исторической фантастики Шатруджит Натх пересказывает историю императора в своей серии статей о Викрамадитья Веергатха . [66]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 115.
- ^ Б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 113-114.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 113.
- ^ a b c Д. С. Сиркар 1969 , стр. 114.
- ^ Ашвини Агроэл (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. п. 39. ISBN 978-81-208-0592-7.
- ^ Ханс Т. Баккер 1984 , стр. 8.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 133.
- ^ Сэмюэл Бил (1906). Си-Ю-Ки Буддийские записи западного мира . 1 . Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко, стр. 107–108. ISBN 978-1-136-37657-3.
- ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 133-134.
- ^ a b Эдвард С. Сахау (1910). Индия Альберуни . Routledge / Trench, Trübner & Co., стр. 5–6. ISBN 978-1-136-38385-4.
- ^ Ашвини Агроэл (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. С. 174–175. ISBN 978-81-208-0592-7.
- ^ а б в г д М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Motilal Banarsidass. С. 94–111. ISBN 9788120802841.
- ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 112.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 109-110.
- ^ Rajan Chandra (1995). Шивадаса: Двадцать пять рассказов о джинне . Книги пингвинов. п. xvii. ISBN 978-0-14-045519-9.
- ^ Рейнхольд Рост , изд. (1864 г.). Очерки: аналитические, критические и филологические Х. Х. Уилсона . Работает. 2 . Трюбнер. п. 153.
- ^ а б А. К. Уордер 1992 , стр. 124-125.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 110-111.
- ^ Н. М. пензер , изд. (1924). «Книга XVIII: Вишамасила» . Океан истории . IX . Перевод CH Tawney . Час Дж. Сойер. С. 1–30.
- ^ а б А. К. Уордер 1992 , стр. 58-60.
- ^ a b c d e f Васудев Вишну Мираши ; Нараян Рагхунатх Навлекар (1969). Калидаса: свидание, жизнь и дела . Популярный. С. 8–29. ISBN 978-81-7154-468-4.
- ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 111.
- ^ а б в г Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 254–275. ISBN 9780226340555.
- ^ Сунил Джа. «द्वात्रींशत्पुत्तलिका: Sinhasan Battisi» (на хинди). Национальный центр искусств Индиры Ганди . Проверено 23 августа 2017 года .
- ^ Дэвид Гордон Уайт (2010). Зловещие йоги . Издательство Чикагского университета. п. 6. ISBN 978-0-226-89515-4.
- ^ Музаффар Алам; Санджай Субрахманьям (2011). Написание Мира Великих Моголов: Исследования по культуре и политике . Издательство Колумбийского университета. С. 414–419. ISBN 978-0-231-52790-3.
- ^ И Хаксар (1998). Симхасана Дватрихшика: Тридцать две сказки о троне Викрамадитьи . Пингвин. п. x-xiii. ISBN 978-0-140-45517-5.
- ^ Индийский Eras по Kota Venkatachelam (1956) . С. 63–70.
- ^ "Сарма, К.В. (1977)." Обзор Манава Дхармасастры I-III и Бхавиша Пураны Людвиком Штернбахом ". Издательство Кембриджского университета" . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии .
- ^ a b c Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 282–287. ISBN 9780226340555.
- ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 116.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 115-116.
- ^ а б Рао Сахеб Вишванатх Нараян Мандлик (1875 г.). «Саливахана и Саливахана Саптасати» . Журнал Азиатского общества Бомбея . Азиатское общество Бомбея. X (XXIX): 127–132.
- ^ Кайлаш Чанд Jain 1991 , стр. 85.
- ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 109.
- ^ a b Радж Прути (2004). Джайнизм и индийская цивилизация . Открытие. С. 72–74. ISBN 978-81-7141-796-4.
- ^ Ален Даниэлу (2003). Краткая история Индии . Внутренние Традиции / Bear & Co. стр. 135 -136. ISBN 978-1-59477-794-3.
- ^ а б Д. С. Сиркар 1969 , стр. 117-118.
- ^ Ричард Х. Дэвис (1998). Образы, чудеса и авторитет в азиатских религиозных традициях . Westview Press. п. 78. ISBN 978-0-8133-3463-9.
- ^ a b Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 436–437. ISBN 9780226340555.
- ^ Уильям Кук Тейлор (1838). Изучение и анализ рукописей Маккензи, хранящихся в библиотеке колледжа Мадраса . Азиатское общество. С. 49–55.
- ^ a b c Сарвепалли Гопал (15 октября 1993 г.). Анатомия противостояния: Айодхья и рост общественной политики в Индии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 24–25. ISBN 978-1-85649-050-4.
- ^ a b Стефан Анакер, изд. (1984). Семь работ Васубандху, буддийского психолога . Motilal Banarsidass. С. 8–9. ISBN 978-81-208-0203-2.
- ^ Ашвини Агроэл (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. п. 247. ISBN. 978-81-208-0592-7.
- ^ Мориц Винтерниц (1985). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. п. 377. ISBN. 9788120800564.
- ^ Вишванатха Devaśarmā (1999). Шудрака . Sahitya Akademi. п. 4. ISBN 9788126006977.
- ^ a b c d Мориц Винтерниц (1985) [1920], История индийской литературы , 3 , переведено Субхадрой Джа, Дели: Motilal Banarsidass, стр. 376–377, ISBN 978-81-208-0056-4
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 120-121.
- ^ a b c d e f g h Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры . Motilal Banarsidass. С. 156–165. ISBN 978-81-208-0824-9.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 121-123.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 123.
- ^ К. Кришнамурти (1994). Eng Калинди Чаран Паниграхи . Sahitya Akademi. С. 9–10. ISBN 978-81-7201-688-3.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 161.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 130.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 130-131.
- ^ Васундхара Filliozat (1995). Храм Муктешвары в Каукаданапуре . Национальный центр искусств Индиры Ганди / Абхинав. п. 7. ISBN 978-81-7017-327-4.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 136.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 128-129.
- ^ DC Sircar 1969 , стр. 129-130.
- ^ MD Paradkar (1970). Малавикагнимитрам: критическое исследование . Motilal Banarsidass. п. 12.
- ^ Шарада Наяк; Мала Сингх (1973). Детские книги об Индии: аннотированная библиография . Центр образовательных ресурсов. п. 78.
- ^ 75 славных лет индийского кино Screen World Publication: полная фильмография всех фильмов (немых и хинди), выпущенных в период с 1913 по 1988 год . Публикация Screen World. 1988 г.
- ^ Приянка Bhadani (12 сентября 2014). «Мир фантазий» . Индийский экспресс .
- ^ Премьер-министр Нарендра Моди посвящает нации крупнейший военный корабль INS Vikramaditya, демонстрируя уверенность в своих силах.
- ^ Почтовые марки 2016 г., правительство Индии
- ↑ Новое лицо индийской мифологии
Библиография [ править ]
- А. К. Уордер (1992). "XLVI: Легенда Викрамадитьи" . Индийская литература Кавья: искусство рассказывания историй . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.
- DC Sircar (1969). Древние малва и традиция Викрамадитьи . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-8121503488. Архивировано из оригинального 17 июня 2016 года.
- Ханс Т. Баккер (1984). Айодхья . Институт индийских исследований Университета Гронингена. OCLC 769116023 .
- Кайлаш Чанд Джайн (1991). Господь Махавира и его времена . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.
Внешние ссылки [ править ]
- Бауден, CR (1960), Сказки о короле Викрамадитье и тридцати двух деревянных мужчинах , Международная академия индийской культуры
- Эдгертон, Франклин (1926), Приключения Викрамы: или, Тридцать две сказки о троне , издательство Harvard University Press
- Tawney, CH (1880), Катха Сарит Сагара; или Океан потоков историй , 1 , Калькутта: Дж. В. Томас, в Baptist Mission Press
- Tawney, CH (1884), Катха Сарит Сагара; или Океан потоков историй , 2 , Калькутта: Дж. В. Томас, в Baptist Mission Press