| Виналия | |
|---|---|
 | |
| Наблюдается | Римская Республика , Римская Империя |
| Тип | Классическая римская религия |
| Соблюдения | Возлияния вина |
| Датировать | 23 апреля (Урбана) 19 августа (Руштица) |
| Относится к | Юпитер и Венера |
Vinalia / v ɪ п eɪ л я ə / римские фестивали вина урожая, вина урожая и садов, проводившемся в честь Юпитера и Венеры . Vinalia прима ( «первый Vinalia»), также известная как Vinalia Урбан ( «Urban Vinalia») состоялись 23 апреля , чтобы благословить и вино образца в прошлом году и не просить о хорошей погоде до следующего урожая. Vinalia Рустика ( «Сельский Vinalia») была на 19 августа, до сбора урожая и винограда прессования .
Виналия Урбана [ править ]
Vinalia Урбана состоялась 23 апреля. Это был преимущественно винный фестиваль, который разделяли Венера как покровительница « мирского » вина ( vinum spurcum ), предназначенного для повседневного употребления людьми, а Юпитер как покровитель самого крепкого , чистейшего, жертвенного сорта вина ( теметум ). В честь Венеры, чьи силы давали человечеству обычное вино, мужчины и женщины в равной степени попробовали винум шпоркум прошлой осени. Как бог погоды, от которого зависел урожай винограда, Юпитеру предложили особое возлияние священного урожая вина прошлого года, благословил его первосвященник и вылил его в канаву за пределами Капитолийского храма Венеры, вероятно, под пристальным вниманием высшего Рима. эшелоны.[1] Простые девушки ( vulgares puellae ) и проститутки ( меретрис ) собирались в храме Венеры Эрицины на Коллине - вероятно, в отдельных случаях, ради приличия - чтобы предложить богине мирт, мяту и тростник, спрятанные в пучках роз. Взамен они просили у нее «красоту и популярность», чтобы сделать ее «очаровательной и остроумной». [2]
Виналия Рустика [ править ]
Vinalia махорка состоялось 19 августа. Изначально это был деревенский латинский праздник урожая, празднующий сбор винограда, рост овощей и плодородие. В римской Виналии Рустика огороды и рыночные сады и, предположительно, виноградники были посвящены Венере Обсеквенсу , самой старой известной форме Венеры. [3] В римской мифологии это ознаменовало выполнение обета древними латинскими союзниками легендарного предка Рима Энея , который обещал Юпитеру все вино следующего священного урожая в обмен на победу над этрусским тираном Мезентиусом.. Согласно некоторым источникам, воинственный Мезентиус объявил этот урожай своим, а не Юпитером. Римские мнения расходятся относительно того, какое божество председательствовало на Виналии Рустика ; Варрон настаивает на том, что, как и Виналия Урбана , он был священным для Юпитера, который контролировал погоду, которая управляла ростом и созреванием винограда; кроме того, священник Юпитера сорвал первую гроздь винограда, благословил первый священный пресс и принес жертву; эти наблюдения подтверждаются Плинием Старшим. [4] На практике, однако, фестиваль имел сильные популярные и культовые связи с Венерой как богиней-покровительницей обычного, религиозно «нечистого» вина ( vinum spurcum). Некоторые обряды проходили в различных ее храмах. Жертвенная жертва, принесенная жрецом Юпитера, ягненок ( агна ), может быть свидетельством если не самой Венеры, то древней деревенской латинской богини, очень похожей на нее. [5] [6] Отчет о происхождении и расцвете этого праздника дан Фестом .
Ссылки [ править ]
- ^ Оливье де Cazanove, "Юпитер, Либердр ль Vin латин", Ревю де l'Histoire де религии, 1988, Vol. 205, Issue 205-3, pp. 245–265 persee
- ↑ Staples, Ариадна, От доброй богини до весталок: пол и категория в римской религии , Routledge, 1998, стр. 122–124, со ссылкой на Ovid, Fasti, 4,863–872.
- ↑ Овощеводы могли участвовать в посвящении как корпоративная гильдия: см. Eden, PT, «Венера и капуста» Hermes , 91, (1963) p. 451.
- ↑ Плиний, 18, 287.
- ^ О добрых ассоциациях между римскими божествами и их жертвоприношениями см. Victima .
- ^ Липка, Майкл, Римские боги: концептуальный подход , BRILL, 2009, стр. 42; со ссылкой на Varro, Lingua Latina , 6. 16; Явное отрицание того, что праздник принадлежит Венере, Варрон подразумевает, что он осознает противоположное мнение. Липка предлагает это очевидное противоречие как пример двух римских культов, предлагающих «взаимодополняющие функциональные фокусы» в рамках одного фестиваля.
Внешние ссылки [ править ]
- Шмитц, Леонард, Смит, Уильям, Словарь греческих и римских древностей , 1875 г., стр. 1198 (perseus.org) .
