Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Деталь обета короны из Реккесвинта от Клада из Гварразара , (Толедо-Испания) висит в Мадриде. Повешения буквы пишется [R] ECCESVINTHVS REX OFFERET [King R. предлагает это]. [b]

В вестготах ( / v ɪ г ɪ ɡ ɒ & thetas ; s / ; Latin : Visigothi, Wisigothi, Весь, Visi, WESI, Wisi ) были ранним Германскими людьми , которые, наряду с остготами , составлявшие две основных политические единицами из готов в Римской империи в поздней античности , или в период миграции . Вестготы произошли из более ранних готических групп, включая большую группу тервингов., который перебрался в Римскую империю в начале 376 года и сыграл важную роль в победе над римлянами в битве при Адрианополе в 378 году. [1] Отношения между римлянами и вестготами были разными, поочередно враждующие друг с другом и заключающие договоры когда удобно. [2] Под их первым лидером, Аларихом I , они вторглись в Италию и разграбили Рим в августе 410 года . Впоследствии они начали оседать, сначала в южной Галлии, а затем в Испании , где они основали вестготское королевство и сохраняли свое присутствие с 5-го по 8-й века нашей эры. [3]

Сначала вестготы поселились в южной Галлии в качестве федератов с римлянами, отношения, которые установились в 418 году. Однако вскоре они поссорились со своими римскими войсками (по причинам, которые теперь неясны) и основали свое собственное королевство со столицей в Тулузе . Затем они распространили свою власть на Испанию за счет свевов и вандалов . Однако в 507 году их правление в Галлии было прекращено франками под командованием Хлодвига I , которые победили их в битве при Вуйе . После этого королевство вестготов было ограничено Испанией , и они больше никогда не владели территорией к северу отПиренеи, кроме Септимании . Элитная группа вестготов стала доминировать в управлении этим регионом за счет тех, кто ранее правил там, особенно в византийской провинции Испания и Королевстве свевов .

Примерно в 589 году вестготы под руководством Реккареда I перешли из арианства в никейское христианство , постепенно переняв культуру своих испанско-римских подданных. [4] Их правовой кодекс, Вестготский кодекс (завершенный в 654 году), отменил давнюю практику применения разных законов для римлян и вестготов. После того, как юридические различия были больше не между Романи и годи , они стали известны как Hispani . В последующем столетии в регионе доминировали Соборы Толедо.и епископство. Мало что известно об истории вестготов в 7 веке, поскольку записи относительно немногочисленны. В 711 году вторгшиеся силы арабов и берберов победили вестготов в битве при Гвадалете . Их король Родерик и многие члены их правящей элиты были убиты, и их королевство быстро рухнуло. [5] За этим последовало формирование Королевства Астурия на севере Испании и начало Реконкисты христианскими войсками под командованием Пелагия . [6]

Во время своего правления Испанией вестготы построили несколько сохранившихся церквей . Они также оставили много артефактов, которые в последние годы все чаще обнаруживаются археологами. Самое впечатляющее - это сокровище Гуарразара - венцы и кресты по обету . Они основали единственные новые города в Западной Европе с момента падения Западной половины Римской империи до прихода династии Каролингов . Многие вестготские имена все еще используются в современных испанских и португальских языках. Однако их наиболее заметным наследием был вестготский кодекс., который служил, среди прочего, в качестве основы для судебного разбирательства в большей части христианской Иберии до позднего средневековья , спустя столетия после распада королевства.

Номенклатура: Веси, Тервинги, Вестготы [ править ]

Вестготов никогда не называли вестготами, а только готами, пока Кассиодор не использовал этот термин, говоря об их поражении против Хлодвига I в 507 году. Кассиодор, очевидно, изобрел термин, основанный на модели « остготов », но с использованием более старого названия Веси. , одно из племенных имен, которое поэт V века Сидоний Аполлинарий уже использовал, обращаясь к вестготам. [7] [8] Первая часть названия остготов связана со словом «восток», и Иордан, средневековый писатель, позже ясно противопоставил их в своей « Гетике» , заявив, что «вестготы были готами западной страны». [9]Согласно Вольфраму, Кассиодор создал это понимание гот с востока на запад, которое было упрощением и литературным приемом, в то время как политические реалии были более сложными. [10] Сам Кассиодор использовал термин «готы» только для обозначения остготов, которым он служил, и зарезервировал географический термин «вестготы» для галло-испанских готов. Термин «вестготы» позже использовался самими вестготами в их сообщениях с Византийской империей и все еще использовался в 7 веке. [10]

Европа в 305 году нашей эры

Два более старых племенных названия из-за пределов Римской империи связаны с вестготами, сформировавшимися внутри империи. Первые упоминания о каких-либо готских племенах римскими и греческими авторами относятся к III веку, в частности, к Тервинги , которых Аммиан Марцеллин когда-то называл готами . [11] Гораздо меньше известно о «Веси» или «Виси», от которых произошел термин «вестгот». До Сидония Аполлинария Веси были впервые упомянуты в Notitia Dignitatum , списке римских вооруженных сил конца 4-го или начала 5-го века. Этот список также содержит последнее упоминание « Тервинги » в классическом источнике. [11]

Хотя он не упоминал Веси, Тервинги или Грейтунги, Иордан определил вестготских королей от Аларика I до Аларика II как преемников тервинговского царя 4 века Афанариха , а королей остготов от Теодерика Великого до Теодахада - как наследников Король грейтунги Эрманарик . [12] Основываясь на этом, многие ученые традиционно трактовали термины «Веси» и «Тервинги» как относящиеся к одному отдельному племени, в то время как термины «остготи» и « грейтунги » использовались для обозначения другого. [13]

Вольфрам, который все еще недавно отстаивает равенство Веси с тервинги, утверждает, что хотя в первоисточниках иногда приводятся все четыре имени (как, например, Грутунги, Аустроготи, Тервинги, Визи ), всякий раз, когда они упоминают два разных племени, они всегда ссылаются на либо к «Веси и остготи», либо к «тервинги и грейтунги», и они никогда не объединяют их в какую-либо другую комбинацию. Вдобавок Вольфрам интерпретирует Notitia Dignitatum как приравнивание Веси к Тервинги в связи с 388–391 годами. [14] С другой стороны, другая недавняя интерпретация Notitiaсостоит в том, что эти два имени, Веси и Тервинги, встречаются в разных местах в списке, "явное указание на то, что мы имеем дело с двумя разными армейскими частями, что также должно предположительно означать, что они, в конце концов, воспринимаются как два разных народа ". [7] Питер Хизер писал, что позиция Вольфрама «совершенно спорна, но и противоположная». [15]

Gutthiuda [ необходима ссылка ]

Вольфрам считает, что «Веси» и «Остготи» были терминами, которые каждое племя использовало для хвастливого описания себя, и утверждает, что «тервинги» и «грейтунги» были географическими идентификаторами, которые каждое племя использовало для описания другого. [8] Это могло бы объяснить, почему последние термины вышли из употребления вскоре после 400 г., когда готы были вытеснены вторжениями гуннов . [16] Вольфрам считает, что люди, которых описывает Зосим, ​​были теми тервинги, которые остались после гуннского завоевания. [17] По большей части, все термины, различающие разные готские племена, постепенно исчезли после того, как они вошли в состав Римской империи. [8]

Многие недавние ученые, такие как Питер Хизер , пришли к выводу, что групповая идентичность вестготов возникла только в пределах Римской империи. [18] Роджер Коллинз также считает , что личность вестготов вышла из готических войн 376-382 , когда коллекция Tervingi, Greuthungi и других «варварских» контингентов объединилась в полиэтнических Федератах ( «федеративная армия» Вольфрам) под Алариха I в восточные Балканы , поскольку они стали многоэтнической группой и больше не могли утверждать, что являются исключительно тервингцами. [19]

Было множество других названий для других готических подразделений. В 469 году вестготов называли «аларихскими готами». [10] франкского Таблица Наций , вероятно , византийского или итальянского происхождения, отнести к одному из двух народов , как Walagothi , что означает «римские Готы» (от германского * walhaz , иностранный). Вероятно, это относится к романизированным вестготам после их въезда в Испанию. [20] Ландольф Сагакс , писавший в 10 или 11 веке, называет вестготов гипоготами . [21]

Этимология Тервинги и Веси / Вестиготи [ править ]

Имя Тервинги может означать «лесные люди», причем первая часть имени связана с готическим триу и английским «деревом». [8] Это подтверждается свидетельствами того, что географические дескрипторы обычно использовались для различения людей, живших к северу от Черного моря как до, так и после готического поселения там, свидетельствами связанных с лесами имен среди тервингов и отсутствием свидетельств более ранняя дата для пары названий Tervingi – Greuthungi, чем конец 3-го века. [22] То, что имя Tervingi имеет допонтийское, возможно, скандинавское происхождение, все еще поддерживается сегодня. [23]

Вестготы называются WESI или Wisi по Trebellius Поллион , Клавдиев и Сидоний Аполлинария. [24] Готское слово означает «хороший», подразумевая «хорошие или достойные люди», [8] связано с готическим iusiza «лучше» и рефлексом индоевропейского * wesu «хороший», родственный валлийскому gwiw «отлично». », греческий EUS "хорошо", санскрит ВАСУ-ş "идентификатор.". Иордан связывает название племени с рекой,хотя, скорее всего, это народная этимология или легенда, подобная его истории о имени Greuthung.[23]

История [ править ]

Миграции основной колонны вестготов

Раннее происхождение [ править ]

Вестготы произошли от готских племен, что, скорее всего, является производным от названия гутонов , людей, которые, как считается, произошли из Скандинавии и мигрировали на юго-восток в Восточную Европу. [25] Такое понимание их происхождения в значительной степени является результатом готических традиций, и их истинное происхождение как народа столь же неясно, как и у франков и аламаннов . [26] Вестготы говорили на восточно-германском языке, который стал отличаться к 4 веку. В конце концов готский язык умер в результате контактов с другими европейцами в средние века . [27]

Длительная борьба между соседними народами вандили и лугии с готами, возможно, способствовала их более раннему исходу в континентальную Европу. Подавляющее большинство из них селились между реками Одер и Висла, пока перенаселение (согласно готическим легендам или сагам о племенах) не вынудило их двинуться на юг и восток, где они поселились к северу от Черного моря . [28] Тем не менее, эта легенда не подтверждается археологическими свидетельствами поэтому его действительность спорно. Историк Малькольм Тодд утверждает, что, хотя такая массовая миграция возможна, перемещение готских народов на юго-восток, скорее всего, было результатом приближения отрядов воинов к богатствам Украины.и города черноморского побережья. Возможно, в этом отношении наиболее примечательным в готском народе было то, что к середине III века нашей эры они были «самой грозной военной силой за пределами нижней границы Дуная». [29] [30]

Связь с Римом [ править ]

Pietroasele Сокровище обнаружили в Румынии, приписываемые вестготов [31]

На протяжении третьего и четвертого веков между готами и их соседями происходили многочисленные конфликты и обмены разного рода. После ухода римлян с территории Дакии местное население подвергалось постоянным нашествиям мигрирующих племен, в числе первых готы. [32] В 238 году готы вторглись через Дунай в римскую провинцию Мезия , грабя и требуя оплаты через захват заложников. Во время войны с персами в том же году готы также появились в римских армиях Гордиана III . [33] Когда субсидии готов были прекращены, они организовали и в 250 году присоединились к крупному варварскому вторжению во главе с германским королем Книва. [33]Успех на поле битвы против римлян вызвал новые вторжения на северные Балканы и вглубь Анатолии . [34] Начиная примерно с 255 года, готы добавили новое измерение в свои атаки, уйдя в море и вторгшись в гавани, что привело их к конфликту с греками. Когда в 256 году город Питиус пал перед готами, готы еще больше ободрились. Где-то между 266–267 годами готы совершили набег на Грецию, но когда они попытались перейти в пролив Босфор, чтобы напасть на Византию, они были отбиты. Вместе с другими германскими племенами они напали дальше в Анатолию, нападая по пути на Крит и Кипр; вскоре после этого они разграбили Трою и храм Артемиды в Эфесе.[35] Во время правления императора Константина Великого вестготы продолжали совершать набеги на римскую территорию к югу от реки Дунай. [27] К 332 году отношения между готовами и римлянами были стабилизированы соглашением, но это длилось недолго. [36]

Война с Римом (376–382) [ править ]

Готы оставались в Дакии до 376 года, когда один из их вождей, Фритигерн , обратился к римскому императору Валенту с просьбой разрешить селиться с его народом на южном берегу Дуная . Здесь они надеялись найти убежище от гуннов . [37] Валент разрешил это, так как он видел в них «прекрасную базу для пополнения своей армии». [38] Однако разразился голод , и Рим не захотел снабжать их ни обещанной едой, ни землей. Как правило, готы подвергались жестокому обращению со стороны римлян [39], которые начали заставлять голодающих готов продавать своих детей, чтобы предотвратить голод.[40] Последовало открытое восстание, которое привело к 6 годам грабежа на Балканах, смерти римского императора и катастрофическому поражению римской армии. [41]

Сражение Адрианополя в 378 было решающим моментом войны. Римские войска были перебиты, а император Валент погиб во время сражения. [42] Как именно пал Валент, остается неясным, но готическая легенда повествует о том, как император был доставлен в фермерский дом, который был подожжен над его головой. Эта история стала более популярной благодаря символическому изображению еретического императора, принимающего адские муки. [43] Многие из ведущих офицеров Рима и некоторые из их самых элитных воинов погибли во время битвы, которая нанесла серьезный удар по престижу Рима и военным возможностям Империи. [44]Адрианополь потряс римский мир и в конечном итоге вынудил римлян вести переговоры с племенем и поселить его в границах империи, что имело далеко идущие последствия для возможного падения Рима . Этим сражением римский солдат и историк IV века Аммиан Марцеллин завершил свою хронологию римской истории. [45]

Несмотря на тяжелые последствия для Рима, Адрианополь не был таким продуктивным для вестготов, и их успехи были недолговечными. Все еще ограниченные небольшой и относительно бедной провинцией Империи, против них собиралась другая римская армия, армия, которая также имела в своих рядах других недовольных готов. [46] Интенсивные кампании против вестготов последовали за их победой в Адрианополе более трех лет. Подъездные пути через дунайские провинции были эффективно перекрыты согласованными усилиями римлян, и хотя решающей победы не было, по сути, это был триумф римлян, закончившийся договором в 382 году. Договор, заключенный с готами, должен был стать первым федусом.на имперской римской земле. От этих полуавтономных германских племен требовалось собрать войска для римской армии в обмен на пахотные земли и свободу от римских правовых структур внутри Империи [47] [c] .

Правление Аларика I [ править ]

Иллюстрация входа Алариха в Афины в 395 году.

Новый император Феодосий I заключил мир с мятежниками, и этот мир сохранялся практически непрерывно, пока Феодосий не умер в 395 году. [49] В том году самый известный король вестготов, Аларих I , сделал ставку на трон, но Споры и интриги вспыхнули между Востоком и Западом, поскольку генерал Стилихон пытался сохранить свое положение в империи. [50] Феодосию наследовали его некомпетентные сыновья: Аркадий на востоке и Гонорий на западе. В 397 году Аркадий назначил Алариха военачальником восточной префектуры Иллирии. [39]

В течение следующих 15 лет непростой мир был нарушен периодическими конфликтами между Аларихом и могущественными германскими генералами, которые командовали римскими армиями на востоке и западе, обладая реальной властью империи. [51] Наконец, после того, как западный полководец Стилихон был казнен Гонорием в 408 году, а римские легионы вырезали семьи тысяч варварских солдат, пытавшихся ассимилироваться в Римской империи, Аларих решил двинуться на Рим. [52] После двух поражений в Северной Италии и осады Рима, закончившейся согласованной выплатой, Аларих был обманут другой римской фракцией. Он решил отрезать город, захватив его порт. Однако 24 августа 410 года войска Алариха вошли в Рим через Саларианские ворота иразграбил город . [53] Однако Рим, оставаясь официальной столицей, больше не был фактическим резиденцией правительства Западной Римской империи. С конца 370-х по 402 год Милан был резиденцией правительства, но после осады Милана императорский двор переехал в Равенну в 402 году. Гонорий часто бывал в Риме, а после его смерти в 423 году императоры в основном проживали там. Падение Рима сильно подорвало доверие Империи, особенно на Западе. Нагруженные добычей, Аларих и вестготы добыли столько, сколько могли, с намерением покинуть Италию из Базиликаты в северную Африку.. Аларик умер перед высадкой и был похоронен предположительно недалеко от руин Кротона. Ему наследовал брат его жены. [54]

Вестготское королевство [ править ]

Европа при падении Западной Римской империи в 476 году нашей эры.

Вестготское королевство было западноевропейской державой в 5-7 веках, созданной в Галлии, когда римляне потеряли контроль над западной половиной своей империи. В течение короткого периода вестготы контролировали сильнейшее королевство в Западной Европе. [55] В ответ на вторжение в римскую Испанию в 409 году вандалов , аланов и свевов , Гонорий , император Запада, заручился помощью вестготов, чтобы восстановить контроль над территорией. С 408 по 410 годы вестготы нанесли такой большой ущерб Риму и ближайшей периферии, что почти десять лет спустя провинции в городе и вокруг него смогли внести только одну седьмую часть своих прежних налоговых долей. [56]

В 418 году Гонорий наградил своих вестготских федератов , предоставив им землю в Галлии-Аквитании, на которой они поселились после нападения четырех племен - свевов, асдингов и силингов, вандалов и аланов - которые пересекли Рейн около Майнца в последний день 409 года и в конце концов были приглашены в Испанию римским узурпатором осенью 409 г. (последние два племени были опустошены). Вероятно, это было сделано в соответствии с госпиталитами , правилами размещения солдат. [57] Поселение сформировало ядро ​​будущего вестготского королевства, которое в конечном итоге расширилось через Пиренеи.и на Пиренейский полуостров. Это поселение вестготов оказалось первостепенным для будущего Европы, поскольку, если бы не вестготские воины, сражавшиеся бок о бок с римскими войсками под командованием генерала Флавия Аэция , возможно, Аттила захватил бы власть над Галлией, а не римляне. сохранить доминирование. [58]

Второй великий король вестготов, Эурик , объединил различные враждующие фракции вестготов и в 475 году вынудил римское правительство прийти к соглашению, но император юридически не признал верховную власть гот; вместо этого император был доволен тем, что его называли другом ( amicus ) вестготов, требуя, чтобы они обращались к нему как к господину ( dominus ). [59] Между 471–476 годами Эврик захватил большую часть южной Галлии. [60] Согласно историку Дж. Б. Бери, Эурик, вероятно, был «величайшим из вестготовских королей», поскольку ему удалось добиться территориальных выгод, в которых было отказано его предшественникам, и даже получил доступ к Средиземному морю . [61]К моменту его смерти вестготы были самым могущественным из государств-преемников Западной Римской империи и находились на пике своего могущества. [62] Мало того, что Эурик обеспечил себе значительную территорию, он и его сын Аларих II , сменивший его, приняли римское административное и бюрократическое управление, в том числе политику сбора налогов и правовые кодексы Рима. [63]

Наибольшая степень вестготского королевства Тулуза в светло- и темно-оранжевом цвете, c. 500. С 585 по 711 вестготское королевство Толедо в темно-оранжевом, зеленом и белом цветах (Испания).

В этот момент вестготы также были доминирующей силой на Пиренейском полуострове , быстро сокрушив аланов и вытеснив вандалов в северную Африку . [64] К 500 году вестготское королевство с центром в Тулузе контролировало Аквитанию, Нарбонскую Галлию и большую часть Испании, за исключением Королевства свебов на северо-западе и небольших территорий, контролируемых басками и кантабрийцами . [65] Любой обзор Западной Европы, сделанный в этот момент, привел бы к заключению, что само будущее самой Европы «зависело от вестготов».[66] Однако в 507 году франки под командованием Хлодвига I победили вестготов в битве при Вуйе и вырвали контроль над Аквитанией. [67] Король Аларих II был убит в бою. [62] Французские национальные мифы романтизируют этот момент как время, когда ранее разделенная Галлия трансформировалась в объединенное королевство Франция под властью Хлодвига. [68]

Власть вестготов по всей Галлии не была полностью потеряна из-за поддержки могущественного остготского короля Италии Теодориха Великого , силы которого вытеснили Хлодвига I и его армии с территорий вестготов. [67] Помощь Теодориха Великого не была проявлением этнического альтруизма, но была частью его плана по распространению своей власти на Испанию и связанные с ней земли. [67]

После смерти Аларика II вестготская знать увезла его наследника, ребенка-короля Амаларика , сначала в Нарбонну , которая была последним форпостом готики в Галлии, а затем через Пиренеи в Испанию. Центр правления вестготов переместился сначала в Барселону , затем в глубь страны и на юг в Толедо . [69] С 511 по 526 год вестготами де-юре правил Теодерих Великий из остготов.регент молодого Амаларика. Смерть Теодориха в 526 году, однако, позволила вестготам восстановить свою королевскую линию и заново разделить вестготское королевство через Амаларика, который, кстати, был не просто сыном Аларика II; он также был внуком Теодориха Великого через его дочь Теодегото. [70] Амаларик правил независимо в течение пяти лет. [71] После убийства Амалариха в 531 году его место занял другой остготский правитель Теудис. [64] В течение следующих семнадцати лет Теудис занимал трон вестготов. [72]

Где-то в 549 году вестгот Афанагильд обратился за военной помощью к Юстиниану I, и хотя этот помощник помог Афанагильду выиграть его войны, римляне имели в виду гораздо больше. [64] Гранада и самая южная Бетика были потеряны для представителей Византийской Империи (чтобы сформировать провинцию Спания ), которые были приглашены, чтобы помочь урегулировать эту вестготскую династическую борьбу, но которые остались, как долгожданный острие " Реконкиста»на дальнем западе предусмотрена император Юстиниан I . [73] Имперские римские армии воспользовались соперничеством вестготов и установили правительство в Кордове. [74]

Вестготская Испания и ее региональные подразделения в 700 г., до мусульманского завоевания

Последний Arian вестготы король Леовигильд , завоевал большую часть северных районов (Кантабрия) в 574, королевстве свев в 584, и восстановили часть южных районов потеряли к византийцам , [75] , который король Свинтиле выздоровели в 624. [76 ] Королевство просуществовало до 711 года, когда король Родерик (Родриго) был убит, когда противостоял вторжению халифата Омейядов с юга в битве при Гвадалете . Это ознаменовало начало завоевания Испании Омейядами , когда большая часть Испании перешла под исламское правление в начале 8 века. [77]

Вестготскому дворянину Пелайо приписывают начало христианской Реконкисты Иберии в 718 году, когда он победил силы Омейядов в битве при Ковадонге и основал королевство Астурия в северной части полуострова. [78] Согласно Джозефу Ф. О'Каллагану, остатки испано-готской аристократии все еще играли важную роль в обществе Испании. В конце правления вестготов ассимиляция испано-римлян и вестготов происходила быстрыми темпами. {{Sfn | O'Callaghan | 1975 | p = 176}} Их дворянство начало считать себя составляющими один народ, в Gens Gothorum или Hispani. Неизвестное количество из них бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагиуса и, присоединившись к вождям коренных народов, образовали новую аристократию. Население горного региона состояло из коренного населения Astures , галичан , кантабри , басков и других групп, не ассимилированных в испанско-готическое общество. [79] Другие вестготы, которые отказались принять мусульманскую веру или жить под их властью, бежали на север, в королевство франков , и несколько поколений спустя вестготы сыграли ключевую роль в империи Карла Великого . В первые годы существования Кордовского эмирата, Группа вестготов , который остался под мусульманским доминированием составляла личный телохранитель эмира , ал-Хараса . [80]

Во время своего долгого правления в Испании вестготы были ответственны за единственные новые города, основанные в Западной Европе между V и VIII веками . Несомненно (по современным испанским отчетам), что они основали четыре: Реккополис , Викториакум (современный Витория-Гастейс , хотя, возможно, Ирунья-Велейя ), Лучео и Олите . Существует также возможный пятый город, приписываемый им более поздним арабским источником: Байяра (возможно, современный Монторо).). Все эти города были основаны в военных целях, а три из них - в честь победы. Несмотря на то, что вестготы правили в Испании более 250 лет, осталось немного остатков готского языка, заимствованных из испанского . [81] [d] [e] Вестготы как наследники Римской империи потеряли свой язык и вступили в брак с испанско-римским населением Испании. [83]

Генетика [ править ]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Science в марте 2019 года, были изучены останки восьми вестготов, захороненных на Пла-де-л'Хорта в VI веке нашей эры. Эти люди имели генетические связи с Северной и Центральной Европой . [84]

Культура [ править ]

Закон [ править ]

Вестготы Судебника ( латынь : Форум Iudicum), называемый также Liber Iudiciorum ( на английском языке: Книга Судей) и Lex Visigothorum (английский язык: Закон вестготов), представляет собой набор законов первого обнародованного короля Хиндасвинт (642-653 Н.э.), который был частью устной аристократической традиции, был написан в 654 году и сохранился в двух отдельных кодексах, сохранившихся в Эль-Эскориале (Испания). В нем содержится больше деталей, чем это принято в современной конституции, и многое раскрывается о социальной структуре вестготов. [85]Код отменил старые традиции , имеющие разные законы для римлян ( Leges Romanae ) и вестготы ( Leges barbarorum ), и в соответствии с которым все субъекты королевства вестготов перестали быть Romani и годите , а вместо этого стали hispani . Все подданные королевства находились под одной юрисдикцией, что устраняло социальные и правовые различия и способствовало большей ассимиляции различных групп населения. [86] Вестготский кодекс знаменует переход от римского права к германскому праву .

Одним из величайших вкладов вестготов в семейное право была защита имущественных прав замужних женщин, которая была продолжена испанским законодательством и в конечном итоге превратилась в систему общинной собственности , действующую сейчас на большей части Западной Европы. [87]

Религия [ править ]

До Средневековья вестготы, как и другие германские народы, следовали тому, что сейчас называется германским язычеством . [88] В то время как германские народы медленно обращались в христианство различными способами, многие элементы дохристианской культуры и местных верований остались прочно на своих местах после процесса обращения, особенно в более сельских и отдаленных регионах. [89]

Вестготы, остготы и вандалы были обращены в христианство, когда они еще находились за пределами Римской империи ; однако они обратились в арианство, а не в никейскую версию (тринитаризм), за которой последовало большинство римлян, считавших их еретиками . [90]Между вестготами, долгое время придерживавшимися арианства, и их католическими подданными в Испании существовала религиозная пропасть. Были также глубокие религиозные расколы среди католического населения полуострова, что способствовало терпимости арианских вестготов на полуострове. Вестготы презирали вмешательство католиков, но были заинтересованы в приличии и общественном порядке. [f] Король Лювигильд (568–586) пытался восстановить политическое единство между вестготско-арианской элитой и испано-римско-никейским католическим населением посредством доктринального урегулирования компромисса по вопросам веры, но это не удалось. [91]Источники указывают, что иберийские вестготы сохранили свое христианское арианство, особенно вестготская элита до конца правления Лювигильда. [92] Когда Реккаред I обратился в католицизм, он стремился объединить королевство единой верой. [93] [94]

Столица вестготской церкви Сан-Педро-де-ла-Нав , провинция Самора.

В то время как вестготы оставались своей арианской верой, евреев терпели хорошо. Предыдущие римские и византийские законы определяли их статус, и они уже резко дискриминировали их, но королевская юрисдикция в любом случае была довольно ограниченной: местные лорды и население относились к евреям по своему усмотрению. Мы читаем, например, о том, что неевреи просят раввинов благословить их поля. [95] Историк Джейн Гербер рассказывает, что некоторые евреи «занимали высокие посты в правительстве или армии; другие были набраны и организованы для гарнизонной службы; третьи продолжали занимать сенаторские должности». [96] В общем, они были хорошо уважаемы и хорошо обращались вестготскими королями, то есть до их перехода от арианства к католицизму. [97]Обращение в католицизм в вестготском обществе уменьшило трения между вестготами и испанско-римским населением. [98] Однако обращение вестготов негативно повлияло на евреев, которые подверглись тщательной проверке за их религиозные обычаи. [99]

Король Реккаред созвал Третий собор Толедо для урегулирования религиозных споров, связанных с обращением арианства в католицизм. [100] Дискриминационные законы, принятые на этом Совете, похоже, не применялись повсеместно, однако, на что указали еще несколько советов Толедо, которые повторили эти законы и расширили их строгость. Они вошли в каноническое право и стали прецедентами в других частях Европы. Кульминацией этого процесса стал король Сисибут, который официально издал указ о принудительном обращении в христианство для всех евреев, проживающих в Испании. [101]Этот мандат, по-видимому, достиг лишь частичного успеха: аналогичные указы повторялись более поздними королями по мере консолидации центральной власти. Эти законы либо предписывали насильственное крещение евреев, либо запрещали обрезание, иудейские обряды, а также соблюдение субботы и других праздников. На протяжении седьмого века евреев преследовали по религиозным мотивам, конфисковали их собственность, облагали разорительными налогами, запрещали торговать и, временами, тащили к купели. Многие были вынуждены принять христианство, но продолжали в частном порядке соблюдать иудейскую религию и обычаи. [102] Указ 613 года положил начало столетию мучений для испанского еврейства, которое закончилось только мусульманским завоеванием. [грамм]

В этих вопросах нельзя игнорировать политические аспекты установления церковной власти. С обращением вестготских королей в халкидонское христианство епископы увеличили свою власть, пока на Четвертом Соборе Толедо в 633 году они не выбрали короля из числа королевской семьи, практика, ранее предназначенная для знати. Это был тот же синод, который выступал против тех, кто крестился, но снова обратился в иудаизм. Что касается вестготов, время религиозного плюрализма «прошло». [103]К концу 7-го века католическое обращение сделало вестготов менее отличимыми от коренных римских граждан Пиренейского полуострова; когда последние цитадели вестготов пали перед мусульманскими армиями, чьи последующие вторжения изменили Испанию с начала 8-го века, их готическая идентичность исчезла. [104]

В восьмом-одиннадцатом веках клан мувалладов Бану Каси утверждал , что произошел от вестготского графа Кассия . [105]

Архитектура [ править ]

Вестготская церковь, Сан-Педро-де-ла-Наве. Замора. Испания

Во время своего правления Испанией вестготы построили несколько сохранившихся церквей в базиличном или крестообразном стиле, в том числе церкви Сан-Педро-де-ла-Наве в Эль-Кампильо, Санта-Мария-де-Мельке в Сан-Мартин-де-Монтальбан , Санта-Люсия-дель-Трампаль в Алькуэскаре, Санта-Комба в Банде и Санта-Мария-де-Лара в Кинтанилья-де-лас-Виньяс. [106] Вестготский склеп (Крипта Сан-Антолин) в соборе Паленсии - вестготская часовня середины 7-го века, построенная во время правления Вамбы для сохранения останков мученика Святого Антонина Памье., вестготско-галльский дворянин, привезенный из Нарбонны в вестготскую Испанию в 672 или 673 годах самим Вамбой. Это единственные остатки вестготского собора Паленсии. [107]

Реккополис, расположенный недалеко от крошечной современной деревни Зорита-де-лос-Канес в провинции Гвадалахара , Кастилия-Ла-Манча, Испания, является археологическим памятником одного из как минимум четырех городов, основанных в Испании вестготами. Это единственный город в Западной Европе, основанный между V и VIII веками. [h] Строительство города было приказано вестготским королем Лювигильдом в честь своего сына Реккареда и служить резиденцией Реккареда как соправителя вестготской провинции Кельтиберия , к западу от Карпетании , где находилась главная столица Толедо. [108]

Goldsmithery [ править ]

В Испании важная коллекция вестготских металлических изделий была найдена в Гуадамуре , в провинции Толедо , известном как сокровище Гуаррасара . Эта археологическая находка состоит из двадцати шести вотивных корон и золотых крестов из королевской мастерской в ​​Толедо со следами византийского влияния. По мнению испанских археологов, это сокровище представляет собой кульминацию вестготского ювелирного дела. [109] Две самые важные обетные короны - это Рекчесвинт и Суинтила., выставленный в Национальном археологическом музее Мадрида; оба сделаны из золота, инкрустированы сапфирами, жемчугом и другими драгоценными камнями. Корона Суинтилы была украдена в 1921 году и так и не вернулась. В кладе есть еще несколько небольших венцов и множество вотивных крестов.

Деталь обетной короны Рекчесвинта, висящей в Мадриде. Висячие буквы означают [R] ECCESVINTHVS REX OFFERET [Король Р. предлагает это]. [я]

Эти находки, наряду с другими находками из некоторых соседних мест и археологических раскопок Министерства общественных работ Испании и Королевской испанской исторической академии (апрель 1859 г.), сформировали группу, состоящую из:

  • Национальный археологический музей Испании : шесть корон, пять крестов, кулон и остатки фольги и каналов (почти все из золота).
  • Королевский дворец в Мадриде : корона, золотой крест и камень с гравировкой Благовещения. Корона и другие фрагменты румпеля с хрустальным шаром были украдены из Королевского дворца в Мадриде в 1921 году, и его местонахождение до сих пор неизвестно.
  • Национальный музей средневековья , Париж : три короны, два креста, звенья и золотые подвески.

Орлиные (орлиные) фибулы , обнаруженные в некрополях, таких как Дуратон , Мадрона или Кастильтьерра (города Сеговии ), являются безошибочным примером присутствия вестготов в Испании. Эти фибулы использовались индивидуально или парами в качестве застежек или булавок из золота, бронзы и стекла для соединения одежды, демонстрируя работу ювелиров вестготской Испании.

Пряжка вестготского пояса. Медный сплав с гранатами, стеклом и включениями лазурита. Музей Метрополитен искусств (Нью - Йорк).

Вестготские пряжки пояса, символ ранга и статуса, характерные для вестготской женской одежды, также известны как изделия ювелирного дела. Некоторые изделия содержат исключительные инкрустации из лазурита в византийском стиле и, как правило, прямоугольной формы с медным сплавом, гранатом и стеклом. [110] [j]

См. Также [ править ]

  • Романо-германская культура
  • Тиуфа

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Пара Орла Фибула Художественный музей Уолтерса
  2. Первый R проводится в Музее Клюни , Париж.
  3. Другие источники оспаривают содержание предполагаемого «договора» и утверждают, что это была капитуляция готского народа. [48]
  4. ^ Такие слова, как: werra > guerra (война), falda> falda (юбка) и skankjan> escanciar (изливать); См .: La época visigoda Susana Rodríguez Rosique (испанский) в Cervantes Virtual. По состоянию на 15 октября 2017 г.
  5. ^ Лингвистические остатки готского народа в Испании немногочисленны. Несколько географических названий и горстка хорошо известных «испанских» имен, таких как Альфонсо, Фернандо, Гонсало, Эльвира и Родриго, имеют германское (вестготское) происхождение. [82]
  6. ^ По крайней мере один высокопоставленные вестготы, Zerezindo , Dux из Бетика, был католик в середине шестого века.
  7. ^ Ср. обширные отчеты по вестготской еврейской истории Генриха Грецца, History of the Jewish, Vol. 3 (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, переиздание 1956 г. [1894]), стр. 43–52 (о Сисибут, стр. 47–49); Сало В. Барон, Социальная и религиозная история евреев , Vol. 3 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1957), стр. 33–46 (по Сисибуту, стр. 37–38); Н. Рот, Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт (Лейден: Brill, 1994), стр. 7–40; Рам Бен-Шалом, «Средневековое еврейство в христианском мире», у М. Гудмана, Дж. Коэна и Д. Соркина, Оксфордский справочник по иудаике (Oxford: Oxford University Press, 2002), с. 156.
  8. Согласно Э. А. Томпсону, «Варварские королевства в Галлии и Испании», Nottingham Mediaeval Studies , 7 (1963: 4n11), остальные были (i) Victoriacum , основанными Леовигильдом и могут выжить как город Витория , но основание этого города в XII веке дается в современных источниках, (ii) Луго ид эст Лучео в Астурии , на который ссылается Исидор Севильский , и (iii) Ологикус (возможно, Ологитис ), основанный баскским трудом в 621 году Суинтилой. как укрепление против басков, современный Олите. Все эти города были основаны в военных целях, и по крайней мере Реккополис, Викториакум и Ологикус были основаны в честь победы. Возможным пятым вестготским фондом является Байяра (возможно, современный Монторо ), упомянутый как основанный Реккаредом в географическом отчете пятнадцатого века Китаб аль-Роуд аль-Митар , ср. Хосе Мария Лакарра, "Панорама городской истории на полуострове Иберика де эль сигло V аль X", La città nell'alto medioevo , 6 (1958: 319–358). Перепечатано в Estudios de alta edad media española (Валенсия: 1975), стр. 25–90.
  9. ^ Первый R проводится в Музее Клюни , Париж.
  10. ^ Важные находки были также сделаны в вестготском некрополе Кастильтьерра ( Сеговия ) в Испании. См. Следующий загружаемый PDF-файл из Национального археологического музея Испании - Museo Arqueológico Nacional, для получения дополнительной информации: http://www.man.es/man/dam/jcr:eb7fea42-15c8-4b6b-b18c-4d940b2656a5/2018-castiltierra- ii.pdf

Цитаты [ править ]

  1. ^ Вереск 1998 , стр. 52-57, 300-301.
  2. ^ Вальдман & Mason 2006 , стр. 843.
  3. ^ Вальдман & Mason 2006 , стр. 843-844.
  4. ^ Claude 1998 , стр. 119-120.
  5. О'Каллаган, 1975 , стр. 91–92.
  6. Перейти ↑ O'Callaghan 1975 , p. 98.
  7. ^ a b Кристенсен 2002 , стр. 219.
  8. ^ а б в г д Вольфрам 1988 , стр. 25.
  9. ^ Jordanes 1915 , стр. 74 [XIV.82].
  10. ^ a b c Вольфрам 1988 , стр. 26.
  11. ^ a b Christensen 2002 , стр. 207–212.
  12. ^ Вереск 1998 , стр. 300-301.
  13. Перейти ↑ Heather 1999 , pp. 43–44.
  14. Перейти ↑ Wolfram 1988 , pp. 24-25.
  15. Перейти ↑ Heather 1999 , p. 75.
  16. Перейти ↑ Wolfram 1988 , p. 24.
  17. Перейти ↑ Wolfram 1988 , p. 387, снос 57.
  18. ^ Вереск 1998 , стр. 52-57, 130-178, 302-309.
  19. Перейти ↑ Collins 2004 , pp. 22-24.
  20. ^ Goffart 1983 , стр. 125-126.
  21. ^ Фридрих 1910 , стр. 14.
  22. ^ Вольфрам 1988 , стр. 387-388, fn58.
  23. ^ а б Вольфрам 1988 , стр. 387, сноска 58.
  24. ^ Стивенсон 1899 , стр. 36, fn15.
  25. Перейти ↑ Wolfram 1997 , p. 39–40.
  26. ^ Тодд 2000 , стр. 149.
  27. ^ a b Waldman & Mason 2006 , стр. 844.
  28. Перейти ↑ Wolfram 1997 , p. 42–43.
  29. ^ Todd 2000 , стр. 149-150.
  30. ^ Вольфрам 1988 , стр. 42-55.
  31. ^ Odobescu 1889 , стр. 1-100.
  32. Перейти ↑ Georgescu 1991 , p. 11.
  33. ^ а б Тодд 2000 , стр. 150.
  34. ^ Todd 2000 , стр. 150-151.
  35. ^ Тодд 2000 , стр. 151.
  36. ^ Тодд 2000 , стр. 152.
  37. ^ Вальдман & Mason 2006 , стр. 844-845.
  38. Перейти ↑ Fuller 1998 , p. 55.
  39. ^ a b Waldman & Mason 2006 , стр. 845.
  40. Перейти ↑ Durant 1950 , p. 24.
  41. Перейти ↑ Durant 1950 , pp. 24-25.
  42. Перейти ↑ Sarris 2002 , p. 36.
  43. ^ Halsall 2007 , стр. 178-179.
  44. ^ Halsall 2007 , стр. 179.
  45. Кац, 1955 , стр. 88–89.
  46. ^ Тодд 2000 , стр. 154.
  47. ^ Halsall 2007 , стр. 179-180.
  48. ^ Halsall 2007 , стр. 180-181.
  49. Перейти ↑ Burns 2003 , pp. 322, 374.
  50. ^ Вереск 2013 , стр. 153-160.
  51. ^ Вереск 2013 , стр. 183-223.
  52. ^ Frassetto 2003 , стр. 204-205.
  53. ^ Halsall 2007 , стр. 214-217.
  54. Перейти ↑ Collins 1999 , pp. 63–65.
  55. Перейти ↑ Williams 2004 , p. 51.
  56. Перейти ↑ Heather 2005 , p. 434.
  57. ^ Сиван 1987 , стр. 759-772.
  58. Перейти ↑ Burns 2003 , p. 382.
  59. Перейти ↑ Wolfram 1988 , pp. 186–187.
  60. ^ Frassetto 2003 , стр. 358.
  61. Перейти ↑ Bury 2000 , pp. 211–212.
  62. ^ a b Waldman & Mason 2006 , стр. 846.
  63. ^ Frassetto 2003 , стр. 358-359.
  64. ^ а б в Карр 2004 , стр. 421.
  65. ^ Тодд 2000 , стр. 165.
  66. Перейти ↑ Bury 2000 , p. 213.
  67. ^ а б в Фрассетто 2003 , стр. 359.
  68. Перейти ↑ Heather 2013 , p. 70.
  69. Перейти ↑ Wolfram 1988 , pp. 243–245.
  70. Перейти ↑ Heather 2013 , p. 93.
  71. Перейти ↑ Wolfram 1988 , p. 245.
  72. Перейти ↑ Heather 2013 , p. 94.
  73. Перейти ↑ Roberts 1997 , pp. 82–85.
  74. Перейти ↑ Roberts 1997 , p. 82.
  75. Перейти ↑ Collins 2000 , pp. 51–53.
  76. Перейти ↑ Arce 1999 , p. 4.
  77. Перейти ↑ Roberts 1997 , pp. 96–100.
  78. Перейти ↑ Williams 2004 , p. 60.
  79. Перейти ↑ O'Callaghan 1975 , p. 286.
  80. Перейти ↑ Wolf 2014 , pp. 14–15.
  81. ^ Ostler 2006 , стр. 307.
  82. ^ Тодд 2000 , стр. 175.
  83. ^ Нейдо & Barlow 2013 , стр. 28-35.
  84. ^ Olalde 2019 .
  85. Перейти ↑ Collins 2004 , pp. 6–8.
  86. Перейти ↑ O'Callaghan 1975 , p. 49.
  87. Кулидж, 2011 , стр. 17–25.
  88. Перейти ↑ Wolfram 1997 , pp. 58, 66, 72–74.
  89. ^ Джеймс 2009 , стр. 215-225.
  90. Перейти ↑ Wolfram 1997 , pp. 75–79.
  91. Перейти ↑ Heather 2013 , p. 325.
  92. ^ Вольфрам 1997 , стр. 265-269.
  93. ^ Frassetto 2003 , стр. 304.
  94. ^ Mathisen & Сиван 1999 , стр. 40.
  95. ^ Грец 1894 , стр. 44.
  96. Перейти ↑ Gerber 1992 , p. 9.
  97. Перейти ↑ Roth, 1994 , pp. 35–40.
  98. ^ Вальдман & Mason 2006 , стр. 847.
  99. Перейти ↑ Collins 2000 , pp. 59–60.
  100. ^ Collins 1999 , стр. 211-212.
  101. ^ Коллинз 2000 , стр. 60.
  102. ^ Гонсалес-Salinero 1999 , стр. 140-147.
  103. Lim 1999 , стр. 209–210.
  104. Перейти ↑ Collins 2000 , pp. 60–62.
  105. Перейти ↑ Fletcher 2006 , p. 45.
  106. ^ Галеано 2016 .
  107. ^ Сальвадор Conejo, Cripta visigoda - де - Сан Antolín .
  108. Перейти ↑ Collins 2004 , pp. 55–56.
  109. ^ Guerra, Galligaro & Перея 2007 , стр. 53-74.
  110. Музей Метрополитен, «Пряжка для ремня 550–600» .

Библиография [ править ]

  • Арсе, Хавьер (1999). "Город Мерида (Эмерита) в Vitas Patrum Emeritensium (Vith Century)". В Евангелосе Хрисосе; Ян Вуд (ред.). Восток и Запад, способы общения: материалы первой пленарной конференции в Мериде . Vol. 5 [Преобразование римского мира]. Лейден: Брилл. ISBN 978-9-00410-929-2.
  • Бернс, Томас (2003). Рим и варвары, 100 г. до н.э. 400 . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-80187-306-5.
  • Бери, JB (2000). Нашествие варваров в Европу . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-39300-388-8.
  • Карр, Карен (2004). «Вестготы». В Питере Богуцком; Пэм Дж. Крэбтри (ред.). Древняя Европа, 8000 г. до н.э. – 1000 г. н.э .: Энциклопедия варварского мира . Vol. 2 [Бронзовый век до раннего средневековья]. Нью-Йорк: Томсон Гейл. ISBN 0-684-31421-5.
  • Кристенсен, Арне Сёби (2002). Кассиодор, Иордан и история готов: исследования в мифах о миграции . Копенгаген: Museum Tusculanum Press. ISBN 9788772897103.
  • Клод, Дитрих (1998). «Замечания об отношениях между вестготами и испаноязычными римлянами в 7 веке». У Вальтера Поля; Гельмут Реймиц (ред.). Стратегии различения: построение этнических сообществ, 300–800 (Трансформация римского мира, том 2) . Лейден: Brill Academic Publishers. ISBN 978-9-00410-846-2.
  • Коллинз, Роджер (1992). Право, культура и регионализм в раннесредневековой Испании . Грейт-Ярмут: Variorum. ISBN 0-86078-308-1.
  • Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании, 710–797 гг . Кембридж, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers. ISBN 978-0-63119-405-7.
  • Коллинз, Роджер (1999). Раннесредневековая Европа, 300–1000 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-33365-808-6.
  • Коллинз, Роджер (2000). «Вестготская Испания, 409–711». В Раймонде Карре (ред.). Испания: История . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19280-236-1.
  • Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409–711 гг . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7.
  • Кулидж, Грейс (2011). Опекунство, пол и дворянство в ранней современной Испании . Суррей и Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN 978-1-40940-053-0.
  • Дюрант, Уилл (1950). Эпоха веры . История цивилизации. IV . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ASIN  B000HFCEIO .
  • Флетчер, Ричард (2006). Мавританская Испания . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52024-840-3.
  • Фрассетто, Майкл (2003). Энциклопедия варварской Европы: общество в процессе трансформации . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-263-9.
  • Фридрих, Иоганн (1910). "Die sogenannte fränkische Völkertafel" . Sitzungsberichte der Münchener Akademie der Wissenschaften . 11 : 1-27.
  • Фуллер, JFC (1998). Вооружение и история . Нью-Йорк: Da Capo Press. ISBN 978-0-30680-859-3.
  • Галеано, Рафаэль (2016). "Historia y arquitectura visigoda" . Historia дель Арта UN (Национальный университет дистанционного образование, Испания . Извлекаться Июнь +12, 2 020 .
  • Георгеску, Влад (1991). Румыны. История . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 0814205119.
  • Гербер, Джейн (1992). Евреи Испании: история сефардского опыта . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-0-02911-573-2.
  • Гоффарт, Уолтер (1983). «Предположительно« франкская »таблица народов: издание и исследование». Frühmittelalterliche Studien . 17 (1): 98–130. DOI : 10,1515 / 9783110242164,98 . S2CID  201734002 .
  • Гонсалес-Салинеро, Рауль (1999). «Католический антииудаизм в вестготской Испании». В Альберто Феррейро (ред.). Вестготы: исследования в области культуры и общества . Лейден: Брилл. ISBN 978-9-00411-206-3.
  • Грец, Генрих (1894). История евреев . Vol. III [От восстания против Зендика (511 г. н.э.) до взятия святого Жан-Дакра магометанами (1291 г. н.э.)]. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. ASIN  B000JRBM60 .
  • Guerra, MF; Галлигаро, Т .; Переа, А. (2007). «Сокровище Гуаррасара: поиск запасов золота на вестготском Пиренейском полуострове». Археометрия . 49 (1): 53–74. DOI : 10.1111 / j.1475-4754.2007.00287.x .
  • Холсолл, Гай (2007). Варварские миграции и римский Запад, 376–568 . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52143-543-7.
  • Вереск, Питер (1998). Готы . Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishers. ASIN  B00RWST3HE .
  • Хизер, Хизер, изд. (1999), «Создание вестготов» , Вестготы от периода миграции до седьмого века: этнографическая перспектива , ISBN 9780851157627
  • Вереск, Питер (2005). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19515-954-7.
  • Вереск, Питер (2013). Восстановление Рима: Папы-варвары и имперские претенденты . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19936-851-8.
  • Хиллгарт, Дж. Н. (2010). Вестготы в истории и легендах . Турнхаут: Издательство Brepols. ISBN 978-0-88844-166-9.
  • Ховатсон, MC (2011). «Вестготы» . Оксфордский компаньон классической литературы (3 - е изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780191739422. Проверено 26 января 2020 года .
  • Джеймс, Эдвард (2009). Европейские варвары 200–600 гг . Нашей эры . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-58277-296-0.
  • Иордан (1915). Готическая история Иордании . Перевод Чарльза С. Мерова. Лондон: Издательство Оксфордского университета. OCLC  463056290 .
  • Кац, Соломон (1955). Упадок Рима и подъем средневековой Европы . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ASIN  B002S62FYI .
  • Лим, Ричард (1999). «Христианское торжество и противоречие» . В GW Bowersock; Питер Браун; Олег Грабарь (ред.). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-67451-173-6.
  • Mathisen, Ralph W .; Сиван, Хагит С. (1999). «Создание новой идентичности: Королевство Тулуза и границы Аквитании, 418–507». В Альберто Феррейро (ред.). Вестготы: исследования в области культуры и общества . Лейден, Бостон, Кельн: Brill. ISBN 978-9-00411-206-3.
  • Метрополитен-музей. «Пряжка ремня 550–600» . Метрополитен-музей .
  • Надо, Жан-Бенуа; Барлоу, Джули (2013). История испанского языка . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-31265-602-7.
  • О'Каллаган, Джозеф (1975). История средневековой Испании . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-80149-264-8.
  • Одобеску, Александру (1889). Le Trésor de Pétrossa. Étude sur l'orfèvrerie antik . Париж: Издания Дж. Ротшильда.
  • Олальде, Иньиго (15 марта 2019 г.). «Геномная история Пиренейского полуострова за последние 8000 лет» . Наука . Американская ассоциация развития науки . 363 (6432): 1230–1234. Bibcode : 2019Sci ... 363.1230O . DOI : 10.1126 / science.aav4040 . PMC  6436108 . PMID  30872528 .
  • Остлер, Николас (2006). Империи слова: языковая история мира . Нью-Йорк: Harper Perennial. ISBN 978-0-06093-572-6.
  • Робертс, Дж. М. (1997). История Европы . Нью-Йорк: Аллен Лейн. ISBN 978-0-96584-319-5.
  • Рот, Норман (1994). Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт . Лейден, Нью-Йорк, Кельн: Brill. ISBN 978-9-00409-971-5.
  • Сальвадор Конехо, Диего. "Cripta visigoda de San Antolín" . Рутас с историей . Проверено 19 апреля 2020 года .
  • Саррис, Питер (2002). «Восточная Римская империя от Константина до Ираклия, 306–641». В Кирилле Манго (ред.). Оксфордская история Византии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19814-098-6.
  • Сиван, Хагит (1987). «О федератах , госпиталитах и поселении готов в 418 году нашей эры». Американский филологический журнал . 108 (4): 759–772. DOI : 10.2307 / 294799 . JSTOR  294799 .
  • Стивенсон, WH (1899). «Начало Уэссекса» . Английский исторический обзор . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 14 (53): 32–46. JSTOR  548095 .
  • Тодд, Малкольм (2000). Ранние германцы . Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. ISBN 978-0-63119-904-5.
  • Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия народов Европы . Нью-Йорк: факты в файле. ISBN 978-0816049646.
  • Уильямс, Марк (2004). История Испании . Сан-Матео, Калифорния: Книги Золотой Эры. ISBN 978-0-97069-692-2.
  • Вольф, Кеннет Бакстер (2014). Христианские мученики в мусульманской Испании . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-10763-481-7.
  • Вольфрам, Хервиг (1988). История готов . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52005-259-8.
  • Вольфрам, Хервиг (1997). Римская империя и ее германские народы . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-08511-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Lex Visigothorum
  • Вестготские симпозиумы