Висперад [ произношение? ] или Виспрад - это либо особая зороастрийская религиозная церемония, либо название, данное коллекции отрывков в большом сборнике текстов Авесты .
Обзор
Церемония Висперада «состоит из ритуалов Ясны , практически без изменений, но с литургией, расширенной на двадцать три [а] дополнительных раздела». [1] Эти дополнительные разделы ( кардаг ), с филологической точки зрения, являются отрывками, составляющими собрание Висперада. Стандартное сокращение для указателей на главы и стихи Висперада - Vr. , хотя Всп. может также появиться в более старых источниках.
Название Visperad является сокращение Avestan vispe ratavo , [б] с неоднозначным смыслом. В зависимости от того, как переводится ratu , [c] vispe ratavo может быть переведено как «(молитва) всем покровителям» [2] или «всем мастерам» [1] или как более старые и менее распространенные сегодня «все вожди». [3] или «все лорды».
Церемония Висперада - в средневековых зороастрийских текстах, именуемая Йешт-и Висперад , [4] то есть «Поклонение через хвалу (Яшт) всех покровителей», - развивалась [d] как «расширенное служение» для празднования gahambar s, [4] высокие зороастрийские праздники , отмечающие шесть сезонов (ал). Как сезонные («годовой цикл») фестивали, гахамбары посвящены Амеша Спентам , божествам, которые в традиции отождествляются с конкретными аспектами творения и через которых Ахура Мазда реализовал («своей мыслью») творение. Эти «щедрые бессмертные» ( амеша потэтас ) - «все покровители» - виспе ратаво - распределяющие щедрость творения. Однако сама церемония Висперада посвящена Ахура Мазде , ratūm berezem, « Высшему Мастеру ». [4]
Visperad коллекция не имеет единства своей собственной, и никогда не читали отдельно от Ясны. Во время выступления на церемонии Висперада части Висперада не читаются единым блоком, а вместо этого чередуются в концерте Ясны. [5] Сам Висперад возвеличивает несколько текстов собрания Ясны , включая Ахуна Вайрия и Айриаман ишья , Гаты и Ясна Хаптангаити ( Висперад 13-16, 18-21, 23-24 [6] ). В обычном чтении Ясны , Ясна Хаптангаити повторяется второй раз между 4-м и 5-м гатами (первый раз между 1-м и 2-м, как в стандартной Ясне ). Это второе чтение выполняется помощником священника ( распи ) и часто медленнее и мелодичнее. [5] В отличие от связки барсома обычной Ясны, которая имеет 21 стержень ( таэ ), в службе Visperad используется 35 стержней.
Висперад совершается только в Гаван-Гах - между восходом солнца и полуднем - в шесть дней гахамбара . [4]
Среди иранских зороастрийцев церемония Висперада претерпела значительные изменения в 20 веке. [7] Ритуал, который традиционно является «внутренним», требующим ритуальной чистоты, вместо этого отмечается как «внешний» ритуал, где ритуальная чистота не является требованием. Часто есть только один священник вместо двух, которые традиционно требуются, и священники сидят за столом только с лампой или свечой, представляющими огонь, таким образом избегая обвинений в «поклонении огню». [e] [8]
Заметки
а) ^ | В зависимости от перевода разделов может быть как 23, так и 24. [9] У Карла Фридриха Гелднера - 24, у Миллса - 23. |
б) ^ | vīspe ratavō [10] в схеме транслитерации Geldner / Bartholomae, vīspe ratauuō [2] в схеме Hoffmann. |
в) ^ | стволовая крыса - буквально «к (ап) части» (от основания ар- «получать» и «вызывать, чтобы получать, отдавать»), причем материя распределяется от времени ( ратав , отрезок времени) до материальные блага ( ср. Келленс [2] ratu «покровитель») и справедливость ( ratu тогда был «судьей», а ratav тогда был судебным постановлением). О различных значениях слова ratav см. Bartholomae 1904 , cols. 1498–1504. |
г) ^ | Было высказано предположение, что церемония Висперадов возникла между 3 и 7 веками. [1] Поскольку маловероятно, что тексты авестийских Висперадов действительно были составлены в такой поздний срок (и все же вовремя, чтобы превратиться в сасанидский архетип Авесты), они должны быть отрывками из других текстов, которые, однако, с тех пор был потерян. |
д) ^ | «... da man nicht in den Ruch der Feuerverehrung kommen will». [8] |
Рекомендации
- ^ a b c Boyce 2001 , стр. 125.
- ^ а б в Келленс 1989 , стр. 38.
- Перейти ↑ Mills 1886 , p. 335, № 1 .
- ↑ a b c d Boyce 1993 , стр. 795.
- ^ a b Stausberg 2004 , стр. 336.
- ^ Stausberg 2002 , стр. 86.
- ^ Stausberg 2004 , стр. 336-337.
- ^ a b Stausberg 2004 , стр. 337.
- ^ Stausberg 2002 , стр. 109.
- ↑ Bartholomae 1904 , col. 1467, 1501.
Библиография
- Bartholomae, Christian (1904), Altiranisches Wörterbuch , Strassburg: Trübner (фас., 1979, Берлин: де Грюйтер)
- Бойс, Мэри (1993), «Иранские фестивали», в Фишере, ВБ; Гершевич, Илья; Яршстер, Эхсан (ред.), Кембриджская история Ирана , 3 , Кембридж: UP, стр. 792–817.
- Бойс, Мэри (2001), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и практики , Лондон: Routledge
- Келленс, Джин (1989), «Авеста», Encyclopaedia Iranica , 3 , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 35–44.
- Миллс, Лоуренс Хейворт, пер., Изд. (1887), "Visparad", ZA III: The Yasna, Visparad, Âfrînagân, Gâhs и разные фрагменты , Sacred Books of the East , vol. 31, Оксфорд: OUPCS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Стаусберг, Майкл (2002), Die Religion Zarathushtras , 1 , Штутгарт: Kohlhammer Verlag
- Стаусберг, Майкл (2004), Die Religion Zarathushtras , 3 , Штутгарт: Кольхаммер Верлаг
Внешние ссылки
- Транслитерация Гелднера и перевод Висперада Миллсом на avesta.org