Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Буддхагхоша с тремя копиями Висуддхимагги
Буддхагхоша с тремя копиями Висуддхимагги
Часть серии по
Буддизм тхеравады
Дхармачакра
Страны
Тексты
История
Доктрина
Ключевые цифры
  • Моггалипутта-Тисса
  • Махинда
  • Сангхамитта
  • Тисса
  • Buddhaghoa
  • Буддхадатта
  • Дхаммапала
  • Паракрамабаху I
  • Сарипутта Тхера
  • Анаврахта
  • Рам Кхамхенг
  • Сумангала Тхера
  • Анагарика Дхармапала
  • Mongkut
  • Ваджирананаварораса
  • Леди Саядо
  • U Nu
  • У Нарада
  • Махаси Саядо
  • У Ба Кхин
  • С. Н. Гоенка
  • Мун Бхуридатта
  • Аджан Ча
  • Маха Госананда
  • Крипасаран
  • Махапрагья
  • Pragyananda
  • К. Шри Дхаммананда
  • Нарада Махатера
  • Асока Вираратна
  • Вальпола Рахула
  • Джаятиллеке
  • Калупахана
  • У Дхаммалока
  • Ньянатилока
  • Нанамоли
  • Ньянапоника
  • Бхиккху Бодхи
  • Аджан Сумедхо
  • Аджан Брам
  • Аналайо
  • Варангана Ванавичайен
  • Дхаммананда Бхикхуни
  • Айя Татхаалока
  • Айя Кхема
  • Ки Нанайон
  • Дипа Ма
  • v
  • т
  • е
Висуддхимагга
ТипКомментарий
Комментарий кДигха Никая , Самьютта Никая , Маджхима Никая , Ангуттара Никая
Сочинение5 век н.э.
АтрибуцияBuddhaghosa
КомментарийVisuddhimaggamahātīkā
Аббревиатура PTSВизм
Палийская литература

Висуддхимагга ( Пали ; английский: Путь очищения ), является «большим трактатом» на буддийской практике и Тхеравад Абхидхамме написанной Буддхагошем примерно в 5 - м века в Шри - Ланке . Это руководство, обобщающее и систематизирующее понимание и интерпретацию буддийского пути 5-го века, поддержанное старейшинами монастыря Махавихара в Анурадхапуре , Шри-Ланка.

Он считается наиболее важным текстом Тхеравады за пределами канона Священных Писаний Типитака [1] [2] и описывается как «центр полного и последовательного метода толкования Типитаки» [3], но он также был подвергается критике за его неканонические отклонения и его интерпретацию дхьяны как медитации концентрации.

Фон [ править ]

Структура [ править ]

Структура Висуддхимагги основана на Ратха-винита Сутте («Беседа о релейных колесницах», MN 24) [4], в которой описывается семь этапов перехода от чистоты дисциплины к конечной цели ниббаны . [5] Материал Висуддхимагги также сильно напоминает материал, найденный в более раннем трактате, названном Вимуттимагга (ок. 1 или 2 века). [6]

Отражение более поздних событий [ править ]

Висуддхимагга» доктрина s отражает Theravada Абхидхаммы схоластик, которая включает в себя несколько нововведений и интерпретации не встречается в самых ранних дискурсах ( сутры ) Будды. [7] [8] Висуддхимагга Буддхагхоши включает неканонические инструкции по медитации Тхеравады , такие как «способы защиты ментального образа (нимитта)», которые указывают на более поздние разработки в медитации Тхеравады. [9]

Kasina -meditation [ править ]

Висуддхимагга сосредоточена вокруг Kasina -meditation, форма концентрации медитации , в которой ум сосредоточен на (ментальный) объекте. [10] По словам Таниссаро Бхиккху , «[t] текст затем пытается приспособить все другие методы медитации к практике касины, так что они тоже вызывают контрацептивы, но даже по собственному признанию, медитация дыхания не подходит. хорошо в форму ". [10] В своем акценте на касину- медитации, Висуддхимагга отходит от палийского канона, в котором дхьянаэто центральная медитативная практика, указывающая на то, что то, что «джхана означает в комментариях», совершенно отличается от того, что она означает в Каноне. [10]

Влияния, не относящиеся к Тхераваде [ править ]

Калупахана отмечает, что Висуддхимагга содержит «некоторые метафизические предположения, такие как предположения сарвастивадинов, саутрантиков и даже йогачаринов». [11] Калупахана комментирует:

Буддхагхоша осторожно вводил любые новые идеи в традицию Махавихары слишком очевидным образом. Кажется, нет никаких сомнений в том, что Висуддхимагга и комментарии являются свидетельством способностей великого гармонизатора, который смешивал старые и новые идеи, не вызывая подозрений в умах тех, кто внимательно изучал его работу. [12]

Содержание [ править ]

Резюме [ править ]

Висуддхимагга состоит из трех секций, которые обсуждают: 1) SILA (этики или дисциплины); 2) Самадхи (медитативное сосредоточение); 3) Пання (понимание или мудрость).

  • В первом разделе (часть 1) объясняются правила дисциплины и метод поиска подходящего храма для практики или как найти хорошего учителя .
  • Второй раздел (часть 2) описывает практику саматхи , объект за объектом (см. Камматтхана для списка сорока традиционных объектов). Здесь упоминаются разные стадии концентрации.
  • Третий раздел (часть 3-7) - это описание пяти скандх (совокупностей), аятан , Четырех благородных истин , взаимозависимого происхождения ( пратитья-самутпада ) и практики випассаны через развитие мудрости. Он подчеркивает различные формы знания, возникающие в результате практики. В этой части показаны большие аналитические усилия, характерные для буддийской философии.

Семь ступеней очищения [ править ]

Это сравнение практики и «семи эстафетных колесниц» указывает на цель. Каждая чистота необходима для достижения следующей. Их часто называют «Семью ступенями очищения» ( сатта-вишуддхи ): [13]

  1. Очищение поведения ( шила-вишуддхи )
  2. Очищение ума ( читта-вишуддхи )
  3. Очищение зрения ( диттхи-вишуддхи )
  4. Очищение путем преодоления сомнения ( канкха-витарана-вишуддхи )
  5. Очищение посредством знания и видения того, что есть путь, а не путь ( maggamagga-ñanadassana-visuddhi )
  6. Очищение знанием и видением курса практики ( патипада-нанадассана-вишуддхи )
    1. Знание созерцания взлета и падения ( удайаббайанупассана-нана )
    2. Знание созерцания растворения ( бханганупассана-нана )
    3. Знание проявления ужаса ( бхайатупаттхана-нана )
    4. Знание созерцания опасности ( адинаванупассана-нана )
    5. Знание созерцания бесстрастия ( ниббиданупассана-нана )
    6. Знание о желании избавления ( мунчитукамьята-нана )
    7. Знание созерцания отражения ( патисанкханупассана-нана )
    8. Знание невозмутимости по отношению к образованиям ( санкхарупекка-нана )
    9. Знание соответствия ( анулома-нана )
  7. Очищение знанием и видением ( шанадассана-вишуддхи )
    1. Смена родословной
    2. Первый путь и плод
    3. Второй путь и плод
    4. Третий путь и плод
    5. Четвертый путь и плод

«Очищение посредством знания и видения» - это кульминация практики, состоящая из четырех этапов, ведущих к освобождению и нирване. Акцент в этой системе делается на понимании трех признаков существования: дуккха , анатта , аничча . Этот акцент узнаваем в том значении, которое придается випассане над саматхой в современном движении випассаны .

Сиддхи [ править ]

По мнению ученых, Висуддхимагга - один из чрезвычайно редких текстов в огромной литературе, посвященной различным формам джайнизма, буддизма и индуизма, в котором подробно рассказывается о том, как считалось, что духовные мастера действительно проявляют сверхъестественные способности . [14] Такие способности, как полет по воздуху, прохождение через твердые препятствия, ныряние в землю, хождение по воде и т. Д., Выполняются путем преобразования одного элемента , например земли, в другой элемент, например воздух. [15] Человек должен овладеть медитацией касина, прежде чем это станет возможным. [16] Дипа Ма , обучавшийся через Висуддхимаггу., как говорили, демонстрируют эти способности. [17]

Влияние [ править ]

Традиционная Тхеравада [ править ]

Висуддхимагга считается наиболее важным Theravada текст вне Tipitaka канона Писания. [1] [2] Согласно Нанамоли Бхиккху , это «центр полного и последовательного метода толкования Типитаки с использованием« метода Абхидхаммы », как он называется. И в нем изложены подробные практические инструкции по развитию очищения разум." [3]

Современная Тхеравада [ править ]

Висуддхимагга является одним из основных текстов , на которых современный випассан основан метод, вместе с Сатипаттхана Суттой . Тем не менее, его упор на касину- медитацию и его заявление о возможности «сухого постижения» также подвергалось критике и отклонению некоторыми современными учеными-тхеравадами и учителями випассаны .

Согласно Таниссаро Бхиккху , «Висуддхимагга использует совершенно иную парадигму для концентрации, чем та, которую вы найдете в Каноне». [18] Бханте Хенепола Гунаратана также отмечает, что «то, что говорится в суттах, не совпадает с тем, что говорит Висуддхимагга, [...] на самом деле они разные», что приводит к расхождению между [традиционным] научным пониманием и практическим пониманием, основанным на на медитативном опыте. [19] Гунаратана далее отмечает, что Буддхагхоша изобрел несколько ключевых терминов медитации, которых нет в суттах, таких как « парикамма самадхи (подготовительное сосредоточение), упачара самадхи (доступное сосредоточение), аппанасамадхи».(сосредоточение погружения ) ». [20] Гунаратана также отмечает, что акцент Буддхагхоши на касине- медитации нельзя найти в суттах, где дхьяна всегда сочетается с внимательностью. [21] [примечание 1]

Бхиккху Суджато утверждал, что определенные взгляды на буддийскую медитацию, изложенные в «Висуддхимагге», являются «искажением сутт», поскольку они отрицают необходимость джханы . [22] Австралийский монах Шравасти Дхаммика также критикует современную практику, основанную на этой работе. [23] Он заключает, что Буддхагхоша не верил, что следование практике, изложенной в Висуддхимагге, действительно приведет его к Нирване, основываясь на постскриптуме к Висуддхимагге: [23]

Даже Буддхагхоша на самом деле не верил, что практика Тхеравады может привести к Нирване. Его Висуддхимагга должна быть подробным пошаговым руководством к просветлению. И все же в постскриптуме [...] он говорит, что надеется, что заслуга, которую он заработал, написав Вишуддхимаггу , позволит ему переродиться на небесах, пребывать там, пока не появится Меттейя ( Майтрейя ), услышать его учение и затем достичь просветления. [23] [примечание 2]

См. Также [ править ]

  • Buddhaghosa
  • Вимуттимагга
  • Патисамбхидамагга
  • Шила
  • Самата
  • Випассана

Редакции [ править ]

Печатные издания на пали [ править ]

  • Кэролайн А.Ф. Рис Дэвидс, Visuddhimagga Pali Text Society, Лондон, 1920 и 1921 гг. ( Латинский шрифт )
  • Уоррен, Х.К. и Косамби, Д.Д. Висуддхимагга из Buddhaghosâcariya , Harvard Oriental Series , Vol. 41, 1950. [26] [27] [28] ( латиница )
  • Издание Hewavitarne Bequest, Коломбо, Шри-Ланка ( сингальский шрифт )

Юго-Восточная Азия [ править ]

Сингальский
  • Синхала Висуддхимаргая , Пандита Матара Шри Дхармавамса Стхавира, Матара, Шри-Ланка, 1953 г. (сингала)
Бирманский
  • Издание Hanthawaddy Press, Рангун, Мьянма ( бирманский шрифт )
Тайский
  • Королевское сиамское издание, Бангкок, Таиланд ( тайский шрифт )
  • คัมภีร์ วิ สุทธิ มรรค (Khamphi Wisutthimak) , Somdej Phra Buddhacarya (Ard Asabhamahathera), шестое издание. Бангкок: Университет Махачулалонгкорнрайвидьялая, 2548 г. ISBN  974-91641-5-6

Английские переводы [ править ]

  • Путь чистоты, Пе Маунг (пер.), Pali Text Society, Лондон, 3 тома, 1922–1931 гг. Часть 1: Добродетели , Часть 2: Концентрация и Часть 3: Понимание
  • Бхиккху Ньянамоли (пер.), Путь очищения, Visuddhimagga , Буддийское издательское общество, Канди, 2011, ISBN 955-24-0023-6 . 
  • Буддийская медитация , Эдвард Конзе (перевод), примечание: частичный перевод, 2002, ISBN 81-215-0781-2 

Другие европейские переводы [ править ]

  • Der Weg zur Reinheit , Nyanatiloka & Verlag Christiani (пер.), Констанц, 1952 (немецкий)
  • Le chemin de la pureté , Christian Maës, Fayard 2002 (Français), ISBN 978-2213607658 

Примечания [ править ]

  1. ↑ См. Также Бронкхорст (1993), Две традиции медитации в древней Индии ; Винн (2007), «Происхождение буддийской медитации» ; и Полак (2011), Переосмысление джханы
  2. ^ Преданность Меттее была распространена в Южной Азии с начала буддийской эры и, как полагают, была особенно популярна в эпоху Буддхагхосы. [24] [25]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b См., например, Kheminda Thera, в Ehara et al. 1995 г. xliii: « Висуддхимагга - нарицательное слово во всех землях тхеравады . Ни один ученый-буддист, будь то тхеравада или махаяна , не знаком с ним».
  2. ^ a b Биографическая статья Britannica - 14 июня 2017 г. «... Согласно различным традициям буддизма, в прошлом были будды, и будут будды в будущем. Некоторые формы буддизма считают, что есть только один будда. для каждой исторической эпохи; другие считают, что все существа в конечном итоге станут буддами, потому что они обладают природой будды (татхагатагарбха) ... "
  3. ^ а б Ньянамоли 2011 , стр. xxvii.
  4. ^ Шенкман 2008 , стр. 53.
  5. ^ См. Таниссаро (1999) для перевода Ратха-винита Сутты. См. Различныепечатные издания Висуддхимагги, перечисленные ниже, чтобы увидеть, как эта сутта явно интегрирована в работу.
  6. ^ Vimuttimagga & Visuddhimagga - Сравнительное исследование. П.В. Бапат, lvii
  7. ^ Kalupahana, Дэвид Дж. (1994), История буддийской философии, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  8. ^ Sujato 2012 , стр. 329.
  9. Перейти ↑ Shaw 2006 , p. 5.
  10. ^ a b c Бхиккху Таниссаро, Сосредоточение и проницательность
  11. ^ Kalupahana 1994 , стр. 206.
  12. ^ Kalupahana 1994 , стр. 207-208.
  13. ^ Gunaratana 1994 , стр. 143-174.
  14. ^ Якобсен, отредактированный Кнутом А. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. п. 93 . ISBN 9789004212145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  15. ^ Якобсен, отредактированный Кнутом А. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. стр.  83 -86. ISBN 9789004212145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Якобсен, отредактированный Кнутом А. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. стр.  83 -86. ISBN 9789004212145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  17. ^ Шмидт, Эми (2005). Дипа Ма . Windhorse Publications Ltd. стр. Глава 9 Дома в странных мирах.
  18. ^ Шенкман 2008 , стр. 117.
  19. ^ Шенкман 2008 , стр. 136.
  20. ^ Шенкман 2008 , стр. 137.
  21. ^ Шенкман 2008 , стр. 137-138.
  22. ^ Sujato 2012 , стр. 332.
  23. ^ a b c Сломленный Будда С. Дхаммики, см. стр.13 из 80
  24. ^ Sponberg 2004 , стр. 737-738.
  25. ^ «Майтрейя (буддизм)» . Британская энциклопедия . Проверено 28 января 2009 .
  26. ^ Стид, W. (октябрь 1951). « Висуддхимагга Буддхагхосачария Генри Кларка Уоррена; Дхармананда Косамби». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3/4): 210–211. JSTOR 25222520 . 
  27. ^ Stede, DAL (1953). « Висуддхимагга Буддхагхосачарии Генри Кларка Уоррена; Дхармананда Косамби». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 15 (2): 415. DOI : 10,1017 / s0041977x00111346 . JSTOR 608574 . 
  28. ↑ Эдгертон, Франклин (январь 1952 г.). « Висуддхимагга Буддхагхосачарии Генри Кларка Уоррена; Дхармананда Косамби». Философия Востока и Запада . 1 (4): 84–85. DOI : 10.2307 / 1397003 . JSTOR 1397003 . 

Источники [ править ]

  • Gunaratana, Henepola (1994), The Path of Serenity and Insight , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Калупахана, Дэвид Дж. (1994), История буддийской философии , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Ньянамоли, Бхиккху (2011), Путь очищения, Висуддхимагга , Канди: Буддийское издательское общество , ISBN 955-24-0023-6
  • Шанкман, Ричард (2008), Опыт Самадхи: Углубленное исследование буддийской медитации , Шамбала
  • Шоу, Сара (2006), Буддийская медитация: антология текстов из палийского канона , Routledge
  • Спонберг (2004), Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ требуется полная ссылка ]
  • Суджато, Бханте (2012), История внимательности (PDF) , Сантипада, ISBN 9781921842092. ISBN 9781921842108 
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1999). Ратха-винита Сутта: Эстафетные колесницы ( MN 24).

Внешние ссылки [ править ]

  • Махаси Саядо, Развитие прозрения (вишуддхинана-катха)
  • Ve. Матара Шри Нанарама, Семь ступеней очищения и прозрение
  • Весь Висуддхимагг : Путь очищения от Bhadantacariya Буддхагоша тра. по Шанамоли Тхера
  • Путь очищения ( вишуддхимагга ) Бхадантачария Буддхагхоша