Воху манах ( авестийский : 𐬬𐬊𐬵𐬎 𐬨𐬀𐬥𐬀𐬵 vohu manah ) - это авестийский термин, обозначающий зороастрийское понятие, обычно переводимое как «Хорошая цель», «Хороший ум» или «Хорошая мысль», относящееся к хорошему моральному состоянию ума, которое позволяет человек для выполнения своих обязанностей. Его среднеперсидский эквивалент, как засвидетельствован в текстах сценария пехлеви зороастрийской традиции, - это 𐭥𐭤𐭥𐭬𐭭 Wahman , который является заимствованием выражения авестийского языка и имеет то же значение, и который продолжается в новоперсидском языке как بهمن Bahman и варианты. Манах родствененСанскритское слово «манас» предполагает некоторую общность между идеями Гат и идеями Ригведы . Противоположностью Воху Манах является Ака Манах , «злая цель» или «злой разум».
Этот термин представляет собой соединение слов vohu "добро" и manah "ум, мысль, цель", родственных ведическим словам vásu и mánas , оба имеют одинаковое значение. Оба они происходят от протоиндоевропейских * Hwásuš и * mánas , в свою очередь от протоиндоевропейских * h₁wésus и * ménos .
В Гатах , древнейших текстах Авесты, сочиненных Зороастром , термин «Воху Манах» не используется однозначно как имя собственное и часто встречается без приставки «Хороший» ( Воху- ).
В постгатических текстах, излагающих принципы зороастрийской космогонии , Воху Манах - это Амеша Спента , одна из семи эманаций Ахура Мазды , каждая из которых представляет одну грань творения. В случае Воху Манаха, это все творения животных, с особым упором на крупный рогатый скот . Воху Манах имеет нейтральный пол в авестийской грамматике, но в зороастрийской традиции считается мужским.
В зороастрийском календаре второй день каждого месяца, а также одиннадцатый месяц каждого года посвящены Воху Манаху. В иранском гражданском календаре , который наследует названия месяцев из зороастрийского календаря, 11-й месяц также называется Бахман.
Ахеменидов император Артаксеркс II (как он визуализируется в греческом ) был «Воху маны» в качестве второй части своего имени трона, который , когда «переводится» на греческом языке появился как «Mnemon». Новый персидский бахман остается теофорией в современной иранской и зороастрийской традиции.
Смотрите также
- Амеша Спента s , эманации Ахура Мазды в зороастризме.
Рекомендации
- ^ Дани, Ахмад Хасан; Харматта, Янош. История цивилизаций Центральной Азии . Motilal Banarsidass Publ. п. 324. ISBN 978-81-208-1408-0.
- Нартен, Джоанна (1989). «Бахман i: В Авесте» . Энциклопедия Iranica . 3 . Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. С. 487–488.
- Жинью, Филипп (1989). «Бахман II: В текстах Пехлеви» . Энциклопедия Iranica . 3 . Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. п. 487.