В средние века торговый путь через Волгу соединял Северную Европу и Северо-Западную Россию с Каспийским морем и Сасанидской империей через реку Волгу . [1] [2] Русь использовала этот путь к торговле с мусульманскими странами , расположенными на южном побережье Каспийского моря, иногда проникая, насколько Багдад . Могущественные волжские булгары (двоюродные братья нынешних балканских болгар ) образовали полукочевую конфедерацию и торговали через Волгу с викингами.народы Руси и Скандинавии (шведы, датчане, норвежцы) и южной Византийской империи (Восточная Римская империя) [3] Кроме того, Волжская Булгария с ее двумя городами Булгаром и Суваром к востоку от нынешней Москвы торговала с русскими и угры, торгующие мехом . [4] [3] Шахматы были завезены в Древнюю Русь через каспийско-волжские торговые пути из Персии и арабских земель. [5]
Путь функционировал одновременно с Днепровским торговым путем, более известным как торговый путь от варягов до греков , и потерял свое значение в XI веке.
Учреждение
Волжский торговый путь был основан варягами , поселившимися в Северо-Западной Руси в начале IX века. Примерно в 10 км к югу от впадения реки Волхов в Ладожское озеро они основали поселение под названием Ладога (древнескандинавский: Альдейгьюборг ). [6] Археологические данные свидетельствуют о торговой деятельности русов на Волжском торговом пути еще в конце 8 века. Самые ранние и самые богатые находки арабских монет в Европе были обнаружены на территории современной России, в частности , по Волге , в Тимереве в районе Ярославля . Клад монет, найденный в Петергофе , недалеко от Санкт-Петербурга , содержит двадцать монет с граффити на арабском , тюркском (вероятно, хазарском) руническом, греческом и древнескандинавском языках , причем последние составляют более половины от общего количества. Эти монеты включают сасанидские , арабские и арабо-сасанидские дирхамы , последняя из которых датируется 804–805 годами. [7] Изучив основные находки арабских монет в Восточной Европе, Валентин Янин убедительно продемонстрировал, что самая ранняя денежная система ранней России была основана на раннем типе дирхамов, чеканившихся в Африке. [8] Кроме того, иранская люстра уже была обнаружена в Приокском и Верхнем Поволжье (точнее, в Ростове , Ярославле , Суздале , Твери , Москве и Рязани ). [9]
Функционирование
Из Альдейгьюборга русы могли пройти вверх по реке Волхов в Новгород , затем к озеру Ильмень и далее по реке Ловать . Пройдя на своих лодках около трех километров через волостную переправу , они достигли истоков Волги. Торговцы привозили меха, мед и рабов через территорию, принадлежащую финским и пермским племенам, в земли волжских булгар . Оттуда они продолжили путь через Волгу к Хазарскому каганату , столица которого Атиль была оживленным перевалочным пунктом на берегу Каспийского моря. Из Атиля русские купцы пересекли море, чтобы присоединиться к караванным путям, ведущим в Багдад. [6] В IX и X веках река также была основным торговым путем между русскими , хазарами и волжскими булгарами. [10] [11] Фюртермор-Волга связала купцов из Волжской Булгарии с людьми из Скандинавии и южной Византии , а также с русскими и уграми.
Примерно в 885–886 годах ибн Хордадбех писал о русских купцах, которые привозили товары из Северной Европы и Северо-Западной России в Багдад:
[Они] перевозят бобровые шкуры, шкуры черной лисицы и мечи из самых отдаленных уголков Сакалибы в Румское море [то есть Черное море ]. Правитель Рума [то есть Византийской империи ] берет с них десятину. Если они хотят, они идут к реке Тныс [т.е. " Танаис ", греческое название реки Дон ], Итиль [т.е. Итиль, древнее название Волги] или Тин [по-разному идентифицируемый как Дон или Северский Донец. ], река Сакалиба . Они едут в Хамлыдж , город хазар, правитель которого берет с них десятину. Затем они направляются к Джурджанскому морю [Каспийскому морю] и садятся на любой из его берегов, какой пожелают. ... Иногда они везут свои товары из Джурджана на верблюдах в Багдад. Рабы Saqlab переводят для них. Они заявляют, что они христиане, и платят джизью . [12]
В отчете ибн Хордадбеха русы описываются как «разновидность сакалиба », термин, обычно используемый для обозначения славян , и антинорманистские ученые интерпретировали этот отрывок как указание на то, что русы были скорее славянами, чем скандинавами . В интерпретации норманских ученых, слово сакалиб также часто применяется ко всему светловолосым, румяному-complexioned населения Центрального , Восточный и Северо - Восточной Европа , поэтому язык Ибн Хордадбеха неоднозначен здесь (см Руси (люди) для получения подробной информации спора между норманистами и антинорманистами). [12]
Современные ученые также расходятся по поводу интерпретации сообщения ибн Хордадбеха о том, что русы использовали переводчиков из Саклаба . Антинорманисты истолковали этот отрывок как свидетельство того, что русы и их толкователи имели общий славянский родной язык. Однако славянский язык был в то время языком общения в Восточной Европе. [12]
Персидский географ ибн Rustah описал общины Руси , живущие вдоль Волги:
Они плывут на своих кораблях, чтобы опустошить ас-Сакалибу [окрестных славян] и вернуть пленников, которых они продают в Хазаране и Болгаре ... У них нет поместий, деревень или полей; их единственное занятие - торговля соболем, белкой и другими мехами, а деньги, которые они получают от этих сделок, они прячут в своих поясах. Их одежда чистая, а мужчины украшают себя золотыми нарукавниками. Они хорошо обращаются со своими рабами и носят изысканную одежду, так как занимаются торговлей с большим энтузиазмом. [13]
В 921–922 гг. Ибн Фадлан был членом дипломатической делегации, посланной из Багдада к волжским булгарам , и оставил отчет о своих личных наблюдениях за русами Поволжья, торговавшими мехами и рабами. Йоханнес Брондстед интерпретировал комментарий ибн Фадлана как указание на то, что эти русы сохранили свои скандинавские обычаи в отношении оружия, наказаний, захоронений кораблей и религиозных жертвоприношений. [14] Отчет Ибн Фадлана включает подробное описание того, как русы молились и приносили жертвы ради успеха в торговле:
Ставя на якорь свои суда, каждый человек выходит на берег с хлебом, мясом, луком, молоком и набидом [возможно, пивом], и их он выносит на большой деревянный столб с лицом, похожим на человеческое, в окружении меньших фигур, а за ними высокие шесты в земле. Каждый мужчина простирается ниц перед большим столбом и декламирует: «О Господь, я прибыл из дальних уголков с таким количеством девушек, с таким количеством соболей (и другими товарами, которые он несет). Я приношу вам это подношение ». Затем он представляет свой подарок и продолжает: «Пожалуйста, пришлите мне торговца, у которого есть много динаров и дирхемов, и который будет выгодно торговать со мной без особого обмена». Затем он уходит на пенсию. Если после этого дела не пойдут быстро и не пойдут хорошо, он возвращается к статуе, чтобы вручить новые подарки. Если результаты остаются медленными, он затем преподносит подарки второстепенным фигурам и просит их заступничества, говоря: «Это жены, дочери и сыновья нашего Господа». Затем он умоляет по очереди перед каждой фигурой, умоляя их заступиться за него и смиряясь перед ними. Часто торговля увеличивается, и он говорит: «Мой Господь потребовал моих нужд, и теперь мой долг - отплатить ему». После этого он приносит в жертву коз или крупный рогатый скот, часть из которых раздает в качестве милостыни. Остальное он кладет перед статуями, большими и маленькими, и головами зверей, которые он ставит на шесты. После наступления темноты, конечно, приходят собаки и пожирают все, и успешный торговец говорит: «Мой господин доволен мной и съел мои подношения». [15]
С другой стороны, русы попали под иностранное влияние в таких вопросах, как костюм мертвого вождя и привычка перегружать своих женщин драгоценностями: [14]
Каждая женщина носит на груди сосуд из железа, серебра, меди или золота - размер и содержание которого зависят от состояния ее мужчины. К контейнеру прикреплено кольцо с ножом, которое также привязано к ее груди. На шее она носит золотые или серебряные кольца; когда мужчина накапливает 10 000 дирхемов, он делает своей жене одно золотое кольцо; когда у него 20 000, он получает два; Таким образом, женщина получает новое кольцо за каждые 10 000 дирхемов, приобретаемых ее мужем, и часто у женщины есть много таких колец. Лучшее украшение для них - зеленые бусины из глины. Они пойдут на все, чтобы заполучить их; за один дирхем они достают одну такую бусину и нанизывают ее на ожерелья для своих женщин. [16]
славяне
Отклонить
Волжский торговый путь потерял свое значение к XI веку из-за сокращения добычи серебра в халифате Аббасидов , и, таким образом, торговый путь от варягов к грекам , который пролегал по Днепру к Черному морю и Византийской империи. прибавил в весе. [17] исландская сага сага об ингваре путешественнике описывает экспедицию шведов в Каспий начал около 1041 из Швеции Ингвар Путешественник ( Ingvar Vittfarne в скандинавской ), который шел вниз по Волге в землю сарацин ( серкланд ). [18] [19] Экспедиция не увенчалась успехом, и впоследствии норвежцы не предприняли никаких попыток открыть путь между Балтийским и Каспийским морями. [20]
Заметки
- ^ "ТОРГОВО III Парфянские и сасанидские периоды -. Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Проверено 13 августа 2019 .
- ^ Сквитьери, Андреа, автор. (2018-02-15). Революция в мире: от малых государств к универсализму на доисламском Ближнем Востоке . UCL Press. п. 171. ISBN. 9781911576648. OCLC 1050964552 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б «Булгар | народ» . Британская энциклопедия . Проверено 10 августа 2019 .
- ^ Винрот, Андерс, автор. (2014-01-07). Преобразование Скандинавии: викинги, торговцы и миссионеры в переделке Северной Европы . п. 96. ISBN 9780300205534. OCLC 857879342 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ «История шахмат» . www.nejca.co.uk . Проверено 13 октября 2019 .
- ^ a b Brøndsted (1965), стр. 64–65
- ↑ Нунан (1987–1991), стр. 213–219.
- ^ Денежно-весовые системы русского средневековья: домонгольский период , 1956
- ^ Мукарнас: ежегодник о визуальной культуре исламского мира. Том 16 . Нечипоглу, Гюльру. Лейден: Э. Дж. Брилл. 1999. с. 102. ISBN 9004114823. OCLC 44157164 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Нунан, Томас С. (1978). «Восточная торговля Суздальского края в век до монгольского завоевания». Cahiers du Monde Russe . 19 (4): 371–384. DOI : 10,3406 / cmr.1978.1335 .
- ^ «Викинги как торговцы» . История . 2014-06-08 . Проверено 10 августа 2019 .
- ^ a b c "Русь". Энциклопедия ислама
- ^ Brøndsted (1965), стр. 268
- ^ a b Brøndsted (1965), стр. 267
- ^ Brøndsted (1965), стр. 266
- ↑ От ибн Фадлана. Brøndsted (1965), стр. 265
- ^ Brøndsted (1965), стр. 117
- Перейти ↑ Thunberg, Carl L. (2010). Памятник Ingvarståget och dess . Göteborgs university. CLTS. ISBN 978-1-4408-6298-4 .
- Перейти ↑ Thunberg, Carl L. (2011). Särkland och dess källmaterial . Göteborgs university. CLTS. С. 20-22. ISBN 978-1-4408-6298-4 .
- ^ Логан (1992), стр. 202; Brøndsted (1965), стр. 117
Рекомендации
- Брондстед, Йоханнес (1965). Викинги . (перевод Калле Скова). Книги пингвинов.
- Золотая, ПБ (2006) «Русь». Энциклопедия ислама (Brill Online). Ред .: Беарман П., Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Брилл.
- Логан, Дональд Ф. (1992). Викинги в истории 2-е изд. Рутледж. ISBN 0-415-08396-6
- Нунан, Томас Шауб (1987–1991). «Когда русские купцы впервые посетили Хазарию и Багдад?» Archivum Eurasiae Medii Aevi 7, стр. 213–219.
- Тунберг, Карл Л. (2010). Памятник Ingvarståget och dess . Göteborgs university. CLTS. ISBN 978-1-4408-6298-4
- Тунберг, Карл Л. (2011). Särkland och dess källmaterial . Göteborgs university. CLTS. ISBN 978-1-4408-6298-4