Банк голосования

Votebank (также пишется голос-банк или банк голосов ), в политическом дискурсе Индии , это термин , относящийся к лояльному блока из избирателей из одного сообщества , который последовательно обратно определенного кандидата или политической формации в демократических выборах. Такое поведение часто является результатом ожидания реальных или воображаемых выгод от политических формирований, часто за счет других сообществ. Политика банка голосования - это практика создания и поддержания банка голосов посредством политики разделения. Поскольку он поощряет голосование на основе личных интересов определенных групп, часто вопреки их здравому смыслу, это считается вредным для принципов представительной демократии . ^{[ кем? ]}

Этимология

Этот термин был впервые использован отметил индийский социолог , М. Н. Шринивас ^[1] (который также ввел термины санскритизации и доминирующий кастовые ), в своей статье 1955 года под названием Социальная система в Майсур Village . ^[2] Он использовал это в контексте политического влияния покровителя на клиента. Позже, выражение было использовано Ф. Бейли , профессор антропологии в Университете Калифорнии, Сан - Диего , в его книге 1959 года Политики и социальные изменения , ^[3] , чтобы обратиться к избирательному влиянию кастового лидера. Это использование, которое с тех пор стало популярным.

Примеры

Некоторые из первых идентифицированных банков были по кастовой принадлежности. Были и другие, основанные на других характеристиках сообщества, таких как религия и язык . Банки для голосования обычно считаются нежелательными в предвыборной политике. Например, Thapar (2013) утверждает, что банки, основанные на касте или религии, стоят на пути секуляризации. Катю (2011) определяет обвинения в банке голосов как риторический инструмент, используемый индуистскими националистами в жалобах на особые права или привилегии, предоставленные неиндусам в Индии. Другие примеры включают:

В 1989 году народ Бадага из Южной Индии обратился к индийскому правительству с петицией о признании его официальным племенем, массово продемонстрировав 15 мая того же года силу банка голосов Бадага. ^[4]

Смотрите также

Библиография

Бейли, FG (1959), Политика и социальные изменения , Беркли: Калифорнийский университет Press
Бас, Партх (2007), " " Марка Будда "в Индии Западной Бенгалии: Левый переосмысливает себя", Asian Survey , 47 (2): 288-306, DOI : 10,1525 / as.2007.47.2.288
Грилло, Ральф; Needham, Родни (2000), "Некролог: MN Шринивас", Антропология Сегодня , 16 (1): 22, DOI : 10.1111 / 1467-8322.00007 , ISSN 0268-540X , JSTOR 2678199
Хайдеманн, Франк (2014), «Объективация и социальная эстетика: меморандумы и празднование« Дня Бадаги » », Азиатская этнология , 73 (1/2): 91–109
Катю, Манджари (2011), «Понимание свободы в хиндутве», социолог , 39 (3/4): 3–22
Шринивас, Миннесота (1955), «Социальная система деревни Майсур», в Marriott, McKim (ed.), Village India: studies in the small community , Chicago: University of Chicago Press, стр. 1–35.
Тапар, Ромила (2013), «Светский режим для Индии», социолог , 41 (11/12): 3–10.

дальнейшее чтение

Шури, Арун (2012). Падение назад: эссе об оговорках и судебном популизме. Нью-Дели: Издательство HarperCollins. ISBN 978-9350293553
Сайед Али Муджтаба, «Монолит Индия» и банк голосования , Гимал, Южная Азия , 2004 г.

[FOOTNOTEGrillo2000-1] Перейти ↑ Grillo (2000) .

[FOOTNOTESrinivas1955-2] Шринивас (1955) .

[FOOTNOTEBailey1959-3] Бейли (1959) .

[FOOTNOTEHeidemann201496-4] Heidemann (2014) , стр. 96.

[1]