 Флаг голосов | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
 Россия | 64 (2010) [1] |
 Эстония | 4 (2011) [2] |
| Языки | |
| Вотская , русская , ингерманландская | |
| Религия | |
| Православный лютеран | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие балтийские финны | |
Голоса , иногда также водь ( водский : Vađđalaizõd ) являются финское этническая группа родом из Votia в Ингрии , часть современной северо - западной части России , что примерно к юго - западу от Санкт - Петербурга и к востоку от эстонской границы-города Нарва . Finnic язык водский говорят Проголосовали близок к вымиранию . Тем не менее, на водском языке по-прежнему говорят в трех деревнях исторической Вотии и неизвестное количество свободно говорящих на вотском языке в сельской местности. Деревни Йыгыперя(Краколье), Лийвцюля (Пески) и Луудица (Лужицы). [3]
Вотианы были одними из основателей Великого Новгорода .
История [ править ]
Голоса - самая старая известная этническая группа в Ингрии. Вероятно, они произошли от жителей железного века северо-востока Эстонии и западной Ингрии. Некоторые ученые утверждают, что они были племенем эстонцев , которые развили отдельную идентичность во время изоляции от других эстонцев. Предполагается, что древний эстонский уезд Вайга получил свое название от вотийцев. [3] Budini , древние люди , описанные Геродотом , были идентифицированы как Голосования. В колбяге , люди , работающие в Северной Европе во время эпохи викингов , возможно, также были Голоса.
Самые ранние литературные упоминания о голосовании под их традиционным названием взяты из средневековых русских источников, где голоса называются Voď . В древних русских источниках их (под названием Чудес ) сгруппировали с эстонцами. Чудское озеро, расположенное недалеко от родины вотийцев , называется Чудское озеро , что в переводе с русского означает «озеро Чудес». [4]
В 1069 Проголосовал упоминался участие в нападении на Новгородской республике по Полоцкому княжеству . В конце концов Голос стал частью Новгородской республики и в 1149 годе они были упомянуты принимая участие в нападении Новгорода против Jems , которые размышляли быть народами Тавастия . Одно из административных единиц Новгорода, Вочская , было названо в честь Голоса. После распада Новгорода Великое княжество Московское депортировало множество голосов с их родных земель и начало более агрессивно обращать их. Миссионерская деятельность началась в 1534 году, когда новгородский архиепископ Макарий пожаловался Ивану IV.что голоса по-прежнему придерживались своих языческих верований. Макарий был уполномочен послать монаха Илью для обращения голосов. Илья разрушил многие старые святыни и места поклонения. Обращение шло медленно, и следующему архиепископу Феодосию пришлось послать священника Никифора для продолжения дела Ильи. Постепенно голоса были обращены, и они стали преданными христианами. [5]
Швеция контролировала Ингрию в 17 веке, и попытки обратить местных православных верующих в лютеранскую веру заставили часть православного населения мигрировать в другие места. [6] В то же время многие финны иммигрировали в Ингрию. Религия разделяла лютеранских финнов и эстонцев, а также православных ижорцев и голосовцев, поэтому смешанные браки между этими группами были редкостью. Голоса в основном женились на других голосах или ижорцах и русских. В основном они говорили на трех языках: водском, ингерманландском и русском. [4] В 1848 году количество голосов составляло 5148 (Ariste 1981: 78). [7] но по переписи 1926 г. осталось всего 705 человек. С начала 20 века водский язык больше не передавался следующим поколениям. [4]Большинство голосов были эвакуированы в Финляндию вместе с финскими ингерманландцами во время Второй мировой войны , но позже были возвращены в Советский Союз. [8]
Как отдельный народ , голоса практически вымерли после сталинского расселения в далекие советские провинции в качестве «наказания» за предполагаемую нелояльность и трусость во время Второй мировой войны. Изгнанным лицам разрешили вернуться в 1956 году, и их старые дома были заняты русскими. [8] В 1989 году оставалось еще 62 известных голоса, самый молодой из которых родился в 1930 году. В российской переписи 2002 года было 73 самопровозглашенных голоса. Из них 12 проживали в Санкт-Петербурге , 12 - в Ленинградской области и 10 - в Москве . В 2008 году Голосование было добавлено в список коренных народов России, что дало им определенную поддержку в сохранении их культуры. [9]Были конфликты с сельскими жителями и лесниками Вотов, и в 2001 году в деревне Лужитсы был сожжен музей Вотиков. [10] Еще одна возможная проблема - это порт, который строится на Усть-Лугу . Планируется, что около 35 тысяч человек переедут в район исторических сел Вотич и Ижоран. [11]
Голосование в Латвии [ править ]
Голосование в Латвии на латышском языке называлось krievii . Слово происходит от слова krievs , что означает «русский». Исторические источники указывают, что тевтонские рыцари во главе с Винке фон Овербергом захватили много людей в Ингерманландии во время своего нападения там в 1444–1447 годах и переместили их в Бауску , где потребовалась рабочая сила для строительства замка. По оценкам, туда было переведено около 3000 человек. После постройки замка голоса не вернулись, а поселились в окрестностях Бауски и стали фермерами. Постепенно они забыли свой язык и обычаи и были ассимилированы соседними латышами . [4]Они впервые упоминается в литературе 1636. Первый «современным» ученого изучение их были финским Андерс Йохан Шегрена , но первый человек , чтобы соединить их с Проголосовали был Фердинанд Йохан Видеман в 1872. [12] Латвийский поэт Янис Райниса были некоторыми водским корни. [13]
Культура [ править ]
Исторически большинство голосовавших были фермерами. Режущий удар и ожог ( сардо ) практиковались до начала 20 века. Крупный рогатый скот, лошади и гуси были самым важным домашним скотом. Некоторые зарабатывали на жизнь рыбной ловлей. Многие примитивные рыболовные привычки долгое время сохранились в общинах Вотиков, например, рыбалка с дубинкой или копьем. Зимой практиковалась неводная ловля . Вотийцы сформировали группы неводов ( артелли ) и совершали рыбалку до отдаленных финских островов, таких как Сескар . Во время этих путешествий рыбаки жили в деревянных санях - пудках . [4]Охота никогда не была важным источником дохода, потому что местная знать оставляла за собой право охотиться. Поскольку Санкт-Петербург был так близок к вотской родине, многие из Голосующих уехали туда работать. Мужчины работали на фабриках, а женщины работали прислугой. Это способствовало быстрому упадку водской культуры. [4]
Голоса были довольно плохо образованными, и известно, что только один Голос, Дмитрий Цветков , когда-либо посещал университет и окончил его. Древняя водская религия малоизвестна, но предполагается, что она была похожа на другие финские верования. [4]
Язык и идентичность [ править ]
Большинство голосовавших могли говорить на ингерманландском и русском, а также на водском языках. Фактически, ингерманландцы были более распространены в повседневной жизни, чем вотские в некоторых деревнях. Вотик обычно использовался с членами семьи, в то время как русский и ингерманландские языки использовались с другими. Русский был единственным языком, который использовался в церквях. Голоса часто называли себя ижорцами , поскольку этот термин был более известен среди других. Этот термин вошел в употребление, когда люди хотели провести различие между лютеранами и православными финнами в Ингрии. [14]
Ссылки [ править ]
- ^ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
- ^ RL0428: Rahvastik rahvuse, Су JA elukoha järgi, 31. Detsember 2011
- ^ a b Eesti Rahva Muuseum: Vadjalased (на эстонском языке)
- ^ a b c d e f g Тойво Вуорела: Suomensukuiset kansat , Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 1960 (на финском языке)
- ^ Густав RANK, Vatjalaiset , Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Хельсинки 1960 (финский)
- ^ Мика Сивонен, Me inkerikot, vatjalaiset ja karjalaiset "- Uskonnollinen integrointi ja ortodoksisen vähemmistön identityiteetin rakentuminen Ruotsin Inkerissä 1680-1702 (на финском языке)
- ^ Пол Аристе 1981. Keelekontaktid . Таллинн: Валгус. [пт. 2.6. Kolme läänemere keele hääbumine lk. 76-82] (на эстонском языке)
- ^ а б Красная книга народов Российской Империи
- ^ Inkeri: Kantakansojen päivillä pohdittiin vatjalaisten ja inkerikkojen tulevaisuutta , (на финском языке)
- ^ Vaikuttava Tietotoimisto: Sukukansojamme kohdanneet onnettomuudet (на финском языке)
- ^ Inkeri.ee: Laukaansuun suursatama uhkaa inkerois- ja vatjalaiskyliä (на финском)
- ^ Marjo Мела JA Лембит Valba: латышский historiaa JA kulttuuria. Rozentāls-seura. ISBN 951-98671-1-2 (на финском языке)
- ^ Этническая принадлежность латышских воттов - Криевини
- ^ Мауно Йокипии, Itämerensuomalaiset - Heimokansojen Historiaa ja kohtaloita , Jyväskylä 1995, ISBN 9519362800
Внешние ссылки [ править ]
- Красная книга народов Российской Империи - Голоса
- VAĐĐA TODAY - это открытый проект общественной организации, целью которого является популяризация культуры Votes в Интернет-сообществе.
