Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сэр В. Д. Росс

KBE FBA
WD-Ross.jpg
Родившийся
Уильям Дэвид Росс

( 1877-04-15 )15 апреля 1877 г.
Терсо , Шотландия
Умер5 мая 1971 г. (1971-05-05)(94 года)
Оксфорд , Англия
НациональностьШотландский
Альма-матерКолледж Баллиол Эдинбургского
университета, Оксфорд
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Основные интересы
Этика, греческая философия
Известные идеи
Деонтологический плюрализм ( этический ненатурализм / этический интуиционизм / этический плюрализм ), [1] prima facie моральные обязанности, [2] критика консеквенциализма
Влияния
Под влиянием

Сэр Уильям Дэвид Росс KBE FBA (15 апреля 1877 - 5 мая 1971), известный как Дэвид Росс, но обычно упоминаемый как У. Д. Росс , был шотландским философом, известным своими работами в области этики. Его самая известная работа - «Право и добро» (1930), и он, возможно, наиболее известен разработкой плюралистической , деонтологической формы интуиционистской этики в ответ на консеквенциалистскую форму интуиционизма Дж. Мура . Росс также критически отредактировал и перевел ряд работ Аристотеля в дополнение к работам по греческой философии.

Среди его достижений - работа с Джоном Александром Смитом над 12-томным переводом Аристотеля .

Жизнь [ править ]

Уильям Дэвид Росс родился в Терсо , Кейтнесс на севере Шотландии, в семье Джона Росса (1835–1905). [4]

Он провел большую часть своих первых шести лет в детстве на юге Индии . Он получил образование в Королевской средней школе в Эдинбурге и в Эдинбургском университете . В 1895 году он получил первый класс магистра степень в области классики . Он закончил свое обучение в Баллиол-колледже в Оксфорде , получив первый диплом по классической модерации в 1898 году и первый в Literae Humaniores («Великие», сочетание философии и древней истории) в 1900 году. [5] Он стал научным сотрудником Мертона. Колледж в 1900 году, эту должность он занимал до 1945 года; [6] он был избран стипендиатом в Ориэл-колледж в октябре 1902 г. [7]

Росс пошел в армию в 1915 году. Во время Первой мировой войны он работал в Министерстве боеприпасов и был майором в специальном списке. В 1918 году он был удостоен звания офицера Ордена Британской империи в знак признания его заслуг во время войны, а в 1938 году был произведен в кавалеры Ордена Британской империи [8].

Росс был Уайт профессором моральной философии (1923-1928), проректор из Oriel College, Оксфорд (1929-1947), вице-канцлер в Оксфордском университете с 1941 по 1944 и Pro-вице-канцлер (1944-1947). Он был президентом Аристотелевского общества с 1939 по 1940 год. Он был избран членом Британской академии и был ее президентом в 1936–1940 годах. [9] Из многих правительственных комитетов, в которых он работал, одним был Трибунал по государственной службе, председателем которого он являлся. Одним из двух его коллег был Леонард Вульф., которые считали, что вся система установления государственного вознаграждения должна быть основана на модели США, разделяющей государственную службу на относительно небольшое количество уровней оплаты труда. [10] Росс не согласился с этим радикальным предложением. В 1947 году он был назначен председателем первой Королевской комиссии по печати Соединенного Королевства .

Могила семьи Росс, кладбище Грейндж

Он умер в Оксфорде 5 мая 1971 года. Его память увековечена на могиле его родителей на кладбище Грейндж в Эдинбурге .

Семья [ править ]

Его младшим братом был преподобный Дональд Джордж Росс (1879-1943).

Он женился на Эдит Огден в 1906 году, и у них было четыре дочери: Маргарет (вышедшая замуж за Робина Харрисона ), Элеонора, Розалинда (вышедшая замуж за Джона Миллера Мартина ) и Кэтрин. Эдит умерла в 1953 году.

Он был двоюродным братом Берридейл Кейт .

Этическая теория Росса [ править ]

У. Д. Росс был моральным реалистом , ненатуралистом и интуиционистом . [11] Он утверждал, что существуют нравственные истины. Он написал:

Моральный порядок ... является такой же частью фундаментальной природы вселенной (и ... любой возможной вселенной, в которой вообще есть моральные агенты), как и пространственная или числовая структура, выраженная в аксиомах геометрии или арифметика. [12]

Таким образом, согласно Россу, утверждение, что что-то хорошо, верно, если это действительно хорошо. Росс также согласился с утверждением Дж. Э. Мура о том, что любая попытка определить этические утверждения исключительно в терминах утверждений о мире природы совершает натуралистическую ошибку . Кроме того, термины «правильный» и «хороший» не поддаются определению . [13] Это означает не только то, что они не могут быть определены в терминах природных свойств, но также что невозможно определить одно в терминах другого.

Росс отверг консеквенциалистскую этику Мура . Согласно консеквенциалистским теориям, то, что люди должны делать, определяется только тем, принесут ли их действия наибольшую пользу. В отличие от этого Росс утверждает, что максимизация блага - лишь одна из нескольких prima facie обязанностей (prima facie обязанности), которые играют роль в определении того, что человек должен делать в каждом конкретном случае.

Обязанности [ править ]

В книге «Право и благо» Росс перечисляет семь основных обязанностей., не претендуя на то, чтобы его список был всеобъемлющим: верность; возмещение ущерба; благодарность; справедливость; милосердие; непричинение вреда; и самосовершенствование. В любой конкретной ситуации может применяться любое количество этих обязательств prima facie. В случае этических дилемм они могут даже противоречить друг другу. У кого-то может быть обязанность prima facie по возмещению ущерба, например, обязанность помогать людям, которые помогли вам переехать, переехать самому, и обязанность prima facie верности, например, взять своих детей в обещанную поездку в парк, может конфликтовать. Тем не менее, как утверждает Росс, истинной этической дилеммы никогда не может быть, потому что одна из основных обязанностей в данной ситуации всегда наиболее важна и преобладает над всеми остальными. Таким образом, это абсолютная обязанность или абсолютная обязанность., действие, которое человек должен выполнить. [14]

Однако часто утверждается, что Росс должен был использовать термин «pro tanto», а не «prima facie». Шелли Каган , например, писала:

Возможно, будет полезно прямо отметить, что при различении причин pro tanto и prima facie я отхожу от неудачной терминологии, предложенной Россом, которая привела к путанице и недоразумениям. Я полагаю, что - несмотря на его вводящий в заблуждение ярлык - на самом деле Росс имеет в виду причины pro tanto, обсуждая то, что он называет обязанностями prima facie. [15]

Объясняя разницу между pro tanto и prima facie, Каган писал: «Причина pro tanto имеет подлинный вес, но, тем не менее, может быть перевешена другими соображениями. Таким образом, называть причину pro tanto причиной следует отличать от называть ее prima facie. разум, который, как я полагаю, включает в себя эпистемологическую квалификацию: причина prima facie кажется причиной, но на самом деле может не быть причиной вообще ». [15]

Ценности и интуиция [ править ]

Согласно Россу, самоочевидная интуиция показывает, что есть четыре вида вещей, которые по своей сути хороши: удовольствие, знание, добродетель и справедливость. [16] [17] «Добродетель» относится к действиям или склонностям действовать из соответствующих мотивов, например, из желания выполнять свой долг. [13] «Справедливость», с другой стороны, означает счастье пропорционально заслугам. Как таковые, удовольствие, знание и добродетель - все это касается состояний ума, в отличие от справедливости, которая касается отношений между двумя состояниями ума. [13] Эти значения выражены в градусах и сопоставимы друг с другом. Росс считает, что добродетель имеет наивысшую ценность, а удовольствие - самое низкое. [17] [18] Он заходит так далеко, что предполагает, что "никакое количество удовольствия не может быть равно количеству добродетели, которое на самом деле относится к более высокому порядку ценностей ». [19] : 150 Ценности также можно сравнивать в рамках каждой категории, например, хорошо обоснованное знание общих принципов является более ценно, чем слабо обоснованное знание отдельных фактов. [19] : 146–7 [13]

Согласно интуиционизму Росса , мы можем познать моральные истины через интуицию , например, что лгать неправильно или что знание само по себе хорошо. [13] Интуиции включают прямое понимание, которое не опосредовано умозаключениями или умозаключениями: они очевидны и поэтому не нуждаются в каких-либо дополнительных доказательствах. [16] Эта способность не является врожденной, но ее необходимо развивать по мере достижения умственной зрелости. [19] : 29 Но в полностью развитой форме мы можем знать моральные истины так же хорошо, как мы можем знать математические истины, такие как аксиомы геометрии или арифметики. [19] : 30 [20]Это самоочевидное знание ограничено общими принципами: таким образом мы можем познать обязанности prima facie , но не нашу абсолютную обязанность в конкретной ситуации: что мы должны делать с учетом всех обстоятельств. [19] : 19–20,30 Все, что мы можем сделать, - это проконсультироваться с восприятием, чтобы определить, какая обязанность prima facie имеет наивысший нормативный вес в данном конкретном случае, даже если это обычно не сводится к собственно знаниям из-за сложности наиболее конкретных случаи. [13]

Критика и влияние [ править ]

Этику Росса часто критикуют за то, что она бессистемна и часто не дает четких этических ответов. Другой заключается в том, что «моральные интуиции» не являются надежной основой этики, потому что они подвержены ошибкам, могут широко варьироваться от человека к человеку и часто уходят корнями в наше эволюционное прошлое, что должно вызывать у нас подозрение в отношении их способности отслеживать моральную истину. . [21]

Деонтологический плюрализм Росса был настоящим нововведением и представлял правдоподобную альтернативу кантианской деонтологии. [13] Его этический интуиционизм нашел немногих последователей среди его современников, но возродился к концу 20-го и началу 21-го века. Среди философов, на которых повлияли «Правые и добрые», - Филип Стрэттон-Лейк, Роберт Ауди , Майкл Хьюмер и С.Д. Броуд . [16]

Избранные работы [ править ]

  • 1908: Никомахова этика . Перевод В. Д. Росс. Оксфорд: Clarendon Press.
  • 1923: Аристотель (в Интернет-архиве )
  • 1924: Метафизика Аристотеля
  • 1927: «Основы объективных суждений в этике». Международный этический журнал , 37: 113–127.
  • 1930: Право и добро
  • 1936: Физика Аристотеля
  • 1939: Основы этики
  • 1949: предварительная и последующая аналитика Аристотеля
  • 1951: Платоновская теория идей
  • 1954: Этическая теория Канта

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Уильям Дэвид Росс" Дэвида Л. Симпсона в Интернет-энциклопедии философии , 2012
  2. ^ Простая этическая теория, основанная на В. Д. Россе
  3. ^ Принципы биомедицинской этики (1985), с Джеймсом Ф. Чилдрессом , в котором авторы признают свой долг перед Россом.
  4. ↑ Могила Джона Росса, кладбище Грейндж
  5. ^ Календарь Оксфордского университета 1905 , Оксфорд: Clarendon Press, 1905, стр. 137, 182.
  6. ^ Levens, RGC, изд. (1964). Регистр колледжа Мертон 1900–1964 . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 18.
  7. ^ "Университетский интеллект". The Times (36902). Лондон. 18 октября 1902 г. с. 11.
  8. ^ Кули, Кен. Плюралистическая теория долга сэра Дэвида Росса (начало). Архивировано 17 октября 2005 г. в Wayback Machine.
  9. ^ Слушания Британской академии Том LVII
  10. ↑ Путешествие, а не прибытие, Леонард Вульф, 1969.
  11. ^ Страттон-Лейк, Филип. (2002). 'Вступление'. В Росс, WD 1930. Право и хорошо . Переиздано в 2002 г. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета : ix.
  12. ^ Росс, WD 1930. Право и хорошо . Перепечатано с введением Филипа Стрэттона-Лейка. 2002. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Б с д е е г Skelton, Энтони (2012). «Уильям Дэвид Росс» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 12 января 2021 года .
  14. ^ Росс, Уильям Дэвид (1930). Право и добро (переиздание, 1946 г.). Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 21.
  15. ^ a b Шелли Каган, Пределы морали , (Оксфорд: Clarendon Press , 1989) с. 17н.
  16. ^ a b c Симпсон, Дэвид Л. «Уильям Дэвид Росс» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 12 января 2021 года .
  17. ^ а б Бург, WG de (1931). «Право и благо. Автор WD Росс MA, доктор юридических наук, ректор колледжа Ориэл, Оксфорд. (Oxford: At the Clarendon Press. 1930. Стр. Vi + 176. Цена 10 шиллингов 6 пенсов)» . Философия . 6 (22): 236–40. DOI : 10.1017 / S0031819100045265 .
  18. ^ Borchert, Дональд (2006). «Росс, Уильям Дэвид». Энциклопедия философии Macmillan, 2-е издание . Макмиллан.
  19. ^ a b c d e Росс, В. Д. (2002) [1930]. Правильное и хорошее . Кларендон Пресс.
  20. ^ Крейг, Эдвард (1996). «Росс, Уильям Дэвид». Энциклопедия философии Рутледж . Рутледж.
  21. ↑ Обсуждение этих и других распространенных критических замечаний в адрес этики Росса см. Симпсон, «Уильям Дэвид Росс».

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кули, Кен. Плюралистическая теория долга сэра Дэвида Росса (Начало) (включает биографические данные).
  • Филлипс, Дэвид. Российская этика: У. Д. Росс и современная моральная теория. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2019.
  • Стаут, АК 1967. «Росс, Уильям Дэвид» . В П. Эдвардсе (ред.), Энциклопедии философии . Нью-Йорк: Macmillan: 216–217.
  • Страттон-Лейк, Филип. 2002. «Введение». В Росс, WD 1930. Право и хорошо . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Тиммонс, Марк. 2003. «Моральные писания и право и добро». Философские обзоры Нотр-Дама.

Внешние ссылки [ править ]

  • Скелтон, Энтони. «Уильям Дэвид Росс» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • «Уильям Дэвид Росс» Дэвида Л. Симпсона в Интернет-энциклопедии философии , 2012 г.
  • Уильям Дэвид Росс биография и онлайн лекции в Гиффорд лекции сайте
  • L'ordine del bene, l'ordine del giusto e il soggetto pratico. Visione e opacità in etica tra Moore, Ross e Murdoch di Riccardo Fanciullacci, эссе из [Diapsalmata]
Академические офисы
Предшественник
Ланселот Ридли Фелпс		 Ректор Ориэл-колледжа, Оксфорд,
1929–1947 гг.		Преемник
Джордж Кларк
Предшественник
Джордж Стюарт Гордон		 Вице-канцлер Оксфордского университета
1941–1944 гг.		Преемник
Ричард Винн Ливингстон