Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вальтер Буркерт
Родившийся( 1931-02-02 )2 февраля 1931 г.
Нойендеттельзау, Германия
Умер11 марта 2015 г. (2015-03-11)(84 года)
Цюрих, Швейцария
НациональностьНемецкий
НаградыПремия Бальзана (1990 г.)
Премия Зигмунда Фрейда (2003 г.)
Орден за заслуги перед Федеративной Республикой Германия (2008 г.)
Академическое образование
Альма-матерЭрлангенский университет
Мюнхенский университет
Академическая работа
ДисциплинаКлассика
СубдисциплинаДревнегреческая религия
УчрежденияTU Berlin
Zurich University
Известные работыHomo Necans (1972)

Вальтер Буркерт ( немецкий: [ˈbʊɐ̯kɐt] ; 2 февраля 1931 - 11 марта 2015) [1] был немецким исследователем греческой мифологии и культа .

Профессор классики в Цюрихском университете , Швейцария, преподавал в Великобритании и США. С 1960-х годов он оказал влияние на поколения, изучающие религию, сочетая современные открытия археологии и эпиграфики с трудами поэтов, историков и философов.

Он опубликовал книги о балансе между знаниями и наукой среди последователей Пифагора и более подробно о выживании ритуалов и архаических культов, о ритуальном убийстве, лежащем в основе религии, о таинственных религиях и о восприятии в эллинском мире Ближнего Востока. Восточная и персидская культура , которая устанавливает греческую религию в более широком контексте Эгейского и Ближнего Востока.

Первая академическая эра [ править ]

Буркерт родился в Нойендеттельзау . Он женился на Марии Бош в 1957 году, и у них было трое детей: Рейнхард, Андреа и Корнелиус. Он изучал классическую филологию , историю и философию в университетах Эрлангена и Мюнхена (1950–1954) и получил докторскую степень по философии в Эрлангене в 1955 году. После женитьбы он стал ассистентом преподавателя курса в Эрлангене в течение пяти лет ( 1957–1961), а затем вернулся в свой бывший университет в качестве лектора еще на пять лет (до 1966 года). С начала 1965 года он работал младшим научным сотрудником в Центре греческих исследований в Вашингтоне, округ Колумбия.на один год. Первая академическая эра его жизни закончилась назначением профессора классической филологии в Берлинском техническом университете (1966–1969) и приглашенного профессора Гарвардского университета на год (1968).

Вторая академическая эра [ править ]

Начало новой эры началось в 1981 году, когда его работа по древнегреческой религиозной антропологии Homo Necans (1972) была опубликована в итальянском переводе, а в 1983 году - в английском переводе. Сегодня эта книга считается выдающимся изложением концепций греческой религии. [ необходима цитата ] Он был профессором классической филологии в Цюрихском университете (1969–1996); Приглашенный профессор классической литературы в Калифорнийском университете на два года (1977 и 1988); Преподаватель Гарварда в 1982 году; Декан философского факультета I в Цюрихе (1986–1988); и представил лекции Гиффордав Университете Сент-Эндрюс в Шотландии (1989). Заняв эти должности и получив многочисленные почетные награды (в том числе премию Бальзана в 1990 году за исследование древнего мира), он вышел на пенсию в 1996 году с почетным званием. Он умер в Цюрихе в возрасте 84 лет.

Академические работы [ править ]

Три из его наиболее важных академических работ (выбор из семнадцати книг и двухсот эссе, включая энциклопедические статьи и памятные вещи), которые до сих пор лежат в основе изучения эллинской религии, - это Homo Necans (1972, англ. 1983), Greek Religion (1977, англ. 1985) и Ancient Mystery Cults (лекции 1982 г., опубликовано в 1987 г.).

В своем предисловии к английскому переводу « Homo Necans» Буркерт, охарактеризовавший себя по этому поводу как « филолог, который начинает с древнегреческих текстов и пытается найти биологические, психологические и социологические объяснения религиозным явлениям» [2], выразил некоторые из принципы , лежащие в основе книги , которая казалась несколько революционер немецких читателей в 1972 году в его последовательном применении взаимосвязей мифа и ритуала, приложение к текстам вида функционализма обручения в Джейн Эллен Харрисон «s Фемидах [3] и использовании структурализма, чтобы прояснить этологиюгреческой религии, ее социальный аспект. Буркерт подтвердил, что толчком к написанию его книги послужил Конрад Лоренц , « Об агрессии»., «который, казалось, предлагал новое понимание тревожных проявлений насилия». В книге утверждается, что солидарность между греками была достигнута через священное преступление с должным возмещением ущерба: «для странной известности убийства животных в древней религии это все еще кажется наиболее экономичным и наиболее гуманным объяснением» (стр. Xv). Его первая глава «Жертвоприношение как акт убийства» предлагает выводы, которые подкрепляются в последующих главах отдельными исследованиями мифов, праздников и ритуалов, в которых роль поэтического творчества и воссоздания откладывается », чтобы противостоять сила и влияние традиции в максимально возможной степени ». Термин « боги» , заключает Буркерт, остается непостоянным, в то время как жертвоприношение - это факт (стр. Xv).

Теория жертвенного ритуала Беркерта [ править ]

В 1985 году Буркерт использовал древние источники (как литературные, так и визуальные изображения), чтобы собрать воедино некоторые фрагменты того, как на самом деле протекал древнегреческий ритуал жертвоприношения, и связать ритуал с мифом. Во-первых, под руководством жреца, жрицы, отца, матери (по крайней мере, в некоторых женских обрядах, таких как Фесмофория), или царя, вокруг жертвенника ставили корзину с посудой и чашу с водой. Затем участники окунули руки в освященную воду и окропили ею жертвенник, жертву и жертву. Зерна соленого ячменя из корзины бросали на голову зверя и бросали в огонь жертвенника. Затем прядь волос животного срезается и сжигается, возлитие возливается на жертвенник с молитвой. После провозглашения тишины начинается музыка флейт и животное убивают. Более крупных животных убивали жертвенным топором. Голова обращена к небу, и горло перерезано. Затем кровь разливается по жертвеннику и попадает в сосуд. В ранних литературных источниках, таких как гомеровские эпосы « Илиада» и « Одиссея» , наблюдающие за женщинами женщины вызывают крик поклонения (ololugma ) на этом этапе ритуала .

После того, как с животного сняли шкуру и разрезали на куски, его внутренние части пробуют на вкус и делятся друг с другом, а часть сжигают на жертвеннике с благовониями. Остальное жарят и съедают все присутствующие участники. Если внутренности имеют нормальную форму и цвет, это знак того, что жертва приемлема для богов. И в Илиаде, и в Одиссее , а также в других ранних источниках, таких как Гомеровский гимн Гермесусвященник или предводитель жертвоприношений обернул куски бедер жиром и сжег их на жертвеннике. Хвост и спина, а также другие кости и куски с меньшим количеством оставшегося мяса сжигались при возлиянии. После этой процедуры прихожане разделили жареную еду, а музыка и танцы совершались в служении богам. На некоторых особых фестивалях бывают случаи, когда все участники банкета приносят в жертву сотни животных.

Работает [ править ]

  • Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon . Нюрнберг: Ганс Карл, 1962, 496 с. ( Habilitationsschrift Erlangen-Nürnberg University).
    • Знания и наука в древнем пифагореизме , пер. Эдвин Л. Минар, младший издательство Гарвардского университета , 1972. ISBN  0-674-53918-4 .
  • Homo necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen (на немецком языке). Берлин: Де Грюйтер. 1972. ISBN. 3-11-003875-7.
    • Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (на итальянском языке). пер. Франческо Бертолини. Турин: Борингьери. 1981. ISBN. 88-339-5114-6.CS1 maint: другие ( ссылка )
    • Homo necans: Антропология древнегреческого жертвенного ритуала и мифа . пер. Питер Бинг. Беркли: Калифорнийский университет Press. 1983. ISBN 0-520-03650-6.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche . Штутгарт, 1977.
    • Греческая религия , пер. Джон Раффан. Издательство Гарвардского университета, 1985. ISBN 0-674-36280-2 . Это было широко принято в качестве стандартной работы в этой области. 
  • Структура и история в греческой мифологии и ритуале . Беркли: Калифорнийский университет Press. 1979. ISBN 0-520-03771-5.
  • Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur . Гейдельберг, 1984, ISBN 3-533-03528-X 
    • Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху . пер. Маргарет Э. Пиндер. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 1992. ISBN. 0-674-64363-1.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Древние мистические культы . Издательство Гарвардского университета, 1987. ISBN 0-674-03386-8 , на основе его лекций Джексона в Гарварде, 1982. 
  • Klassisches Altertum und Antikes Christentum . Берлин, 1996 г., ISBN 3-11-015543-5 . 
  • Сотворение священного: следы биологии в ранних религиях . Издательство Гарвардского университета, 1996. ISBN 0-674-17569-7 . 
  • Дикие энергии: уроки мифов и ритуалов в Древней Греции . пер. Питер Бинг. Чикаго: Издательство Чикагского университета . 2001. ISBN 0-226-08085-4.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Die Griechen und der Orient . Мюнхен, 2004. ISBN 3-406-50247-4 . 
    • Вавилон, Мемфис, Персеполис: восточные контексты греческой культуры . Издательство Гарвардского университета, 2004. ISBN 0-674-01489-8 . 
Статьи Вальтера Буркерта
  • «Das hunderttorige Theben und die Datierung des Ilias », Wiener Studien 89 (1976): 5–21.
  • « Кинайф , Поликрат и гомеровский гимн Аполлону », в Арктуросе: исследования эллинизма, представленные BMW Knox eds. GW Bowersock, W. Burkert и MCJ Putnam. Берлин: Де Грюйтер, 1979, стр. 53–62.
  • « Лидия между Востоком и Западом или как датировать Троянскую войну : исследование у Геродота », в «Века Гомера: дань уважения Эмили Таунсенд Вермел» , ред. Джейн Б. Картер и Сара П. Моррис. Остин: Техасский университет Press, 1995, стр. 139–148.

См. Также [ править ]

  • Греческая религия
  • Человеческая жертва
  • Тайная религия
  • Potnia Theron

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Вальтер Буркерт: ученый-классик, чьи увлекательные книги по религии были наполнены свежим пониманием
  2. ^ Введение, стр. xix. Напряжение Беркерта на самом деле является социологическим и отнюдь не биологическим.
  3. ^ Фемида Харрисонаспециально выделена, стр. xiii.

Внешние ссылки [ править ]

  • Вальтер Буркерт, заслуженный профессор классической филологии (включая полную библиографию)