Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Вампаноаг (значения) .
«Натик» перенаправляется сюда. Для атолла Нгатик см. Сапвуахфик .

Вампаноаг
Wôpanâak Nation c 1620-01.svg
Карта территории Вампаноаг около 1620 года
Всего населения
2000+ [ когда? ]
Регионы со значительной численностью населения
Округ Бристоль, Массачусетс , Округ Дьюкс, Массачусетс , Округ Барнстейбл, Массачусетс , Машпи, Массачусетс и Нантакет, Массачусетс
Языки
Английский, исторически Wôpanâak
Религия
Духовность вампаноаг, христианство
Родственные этнические группы
другие алгонкинские народы

Wampanoag / ш ɑː м р ə п ɔ ɡ / , также оказали Wôpanâak , являются Индеец люди. В 17 веке они представляли собой свободную конфедерацию нескольких племен, но сегодня люди вампаноагов составляют пять официально признанных племен. Машпи Wampanoag Племя и Wampanoag Колено Гей - Хэд в штате Массачусетс являются признанным на федеральном уровне, и сельдь пруд, Assawompsett-Nemasket оркестр Wampanoags и Pocasset Wampanoag Tribe (Pokonoket) признаны штата Массачусетс. [1] Они жили на юго-востоке Массачусетса иРод-Айленд в начале 17 века, во время первых контактов с английскими колонистами, территория, которая включала острова Виноградник Марты и Нантакет . Их население исчислялось тысячами; Только на одном винограднике Марты жили 3000 вампаноагов.

С 1615 по 1619 год вампаноаг страдал от эпидемии, которую долгое время считали оспой . Однако современные исследования показали, что это мог быть лептоспироз , бактериальная инфекция, которая может перерасти в синдром Вейля . Это привело к высокому уровню смертности и уничтожению популяции вампаноагов. Исследователи предполагают, что убытки от эпидемии были настолько велики, что колонистам было легче обосновать свои поселения в колонии Массачусетского залива . [2] Более 50 лет спустя, война короля Филиппа (1675–1676) за Наррагансетти их союзники против колонистов и их союзников из числа коренных американцев привели к гибели 40 процентов выжившего племени. Многие мужчины-вампаноаги были проданы в рабство на Бермудских островах или в Вест-Индии , а некоторые женщины и дети были порабощены колонистами в Новой Англии .

Племя в значительной степени исчезло из исторических источников после конца 18 века, хотя его люди и потомки сохранились. Выжившие продолжали жить в своих традиционных областях и сохраняли многие аспекты своей культуры, в то же время поглощая другие народы через брак и приспосабливаясь к меняющимся экономическим и культурным потребностям в обществе в целом. Джесси Литтл Доу Бэрд, член племени машпи вампаноаг, в 1993 году основала проект восстановления языка вопанаак [3].

Имя [ редактировать ]

Карта Блока его путешествия 1614 года с первым появлением термина « Новые Нидерланды ».

Вампаноаг , вероятно, происходит от Вапанооса , впервые задокументированного на карте Блока Адриана 1614 года, которая была самым ранним европейским представлением территории Вампаноаг. Это слово на ленапе означает «жители Востока» или буквально «Люди рассвета» [4] и основано на информации, предоставленной людьми, которых Блок встретил в нижней части долины Гудзона. [5]

В 1616 году Джон Смит правильно назвал местное племя Поканокет . Поканокет использовался в самых ранних колониальных отчетах и ​​отчетах. Племенная резиденция Совамов Поканокет была расположена недалеко от места, где развивался Уоррен, Род-Айленд .

Группы и места вампаноага [ править ]

ГруппаЖилая площадь
Гей-голова или Аквинназападная точка виноградника Марты
ЧаппаквиддикОстров Чаппаквиддик
НантакетОстров Нантакет
ТошнотаКейп-Код
МашпиКейп-Код
Patuxetвосточный Массачусетс, на заливе Плимут
Поканокетвосточный Массачусетс и Ист-Бэй Род-Айленд, включая Уоррен, Род-Айленд
ПокассетНорт- Фолл-Ривер, Массачусетс
Пруд с селедкойПлимут и Кейп-Код
АссонетФритаун

Культура [ править ]

Дополнительная информация: Массачусетт

Люди вампаноагов были полуседлыми, с сезонными перемещениями между местами обитания на юге Новой Англии . [6] Мужчины часто путешествовали далеко на север и юг вдоль восточного побережья для сезонных рыболовных экспедиций, а иногда оставались в тех далеких местах на недели и месяцы. Женщины выращивали разновидности « трех сестер » (кукурузу, фасоль и кабачки) в качестве основных продуктов своего рациона, дополняя их рыбой и дичью, пойманной мужчинами. [6]Каждая община имела власть над четко определенной территорией, на которой люди получали средства к существованию посредством сезонного рыболовства, посадки, сбора урожая и охоты. Южная Новая Англия была населена различными племенами, поэтому охотничьи угодья имели строго определенные границы.

У вампаноагов была матрилинейная система, как и у многих коренных народов Северо-Восточных лесов , где женщины контролировали собственность, а наследственный статус передавался по материнской линии. Они также были матрифокальными ; когда молодая пара поженилась, они жили с семьей женщины. Женщины-старейшины могли одобрять выбор вождей или сахемов. Мужчины играли большую часть политических ролей в отношениях с другими бандами и племенами, а также во время войны. Женщины передавали земельные участки своим потомкам женского пола, независимо от их семейного положения. [7]

Производство еды у вампаноагов было похоже на производство еды во многих обществах американских индейцев, и пищевые привычки разделились по гендерному признаку. У мужчин и женщин были конкретные задачи. Женщины играли активную роль на многих этапах производства и обработки продуктов питания, поэтому они играли важную социально-политическую, экономическую и духовную роль в своих общинах. [8] Мужчины вампаноага в основном отвечали за охоту и рыбалку, а женщины занимались сельским хозяйством и собирали дикие фрукты, орехи, ягоды и моллюски. [9] На долю женщин приходилось до 75 процентов всего производства продуктов питания в сообществах вампаноагов. [10] [6]

Вампаноаги были организованы в конфедерацию, в которой главный сахем председательствовал над рядом других сахемов. Колонисты часто называли его «королем», но положение сахема во многом отличалось от положения короля. Они были выбраны женщинами-старейшинами и были обязаны консультироваться со своими советниками в своем племени, а также с любыми «мелкими сахемами» в регионе. [11] Они также несли ответственность за организацию торговых привилегий, а также за защиту своих союзников в обмен на материальную дань. [12] И женщины, и мужчины могли занимать положение сахема, и женщины иногда выбирались по сравнению с близкими родственниками-мужчинами. [13]

Добрачные сексуальные эксперименты были приемлемы, хотя вампаноаги ожидали верности в браке после брака. Роджер Уильямс (1603–1683) сказал, что «одиночный блуд они не считают грехом, но после женитьбы ... они считают ложью любого из них отвратительным». [14] Многоженство практиковалось среди вампаноагов, хотя моногамия была нормой. Некоторые элитные мужчины могли взять нескольких жен по политическим или социальным причинам, а несколько жен были символом богатства. Женщины были производителями и распространителями кукурузы и других продуктов питания. Брак и супружеские союзы были не так важны, как узы клана и родства.

Возрождение языка [ править ]

Титульный лист первой Библии, напечатанной в Соединенных Штатах, переведенной на Массачусетский язык Джоном Элиотом

Первоначально вампаноаг говорили на вопанааке, диалекте языка Массачусетта , который принадлежит к семье алгонкинских языков . [ Править ] первая Библия опубликована в Америке был 1663 перевод в вампаноаг миссионером Джоном Элиотом . Он создал орфографию, которую преподавал вампаноагам. Многие стали грамотными, используя вампаноаг для писем, дел и исторических документов. [15]

Быстрый упадок говорящих на вампаноаге начался после американской революции . Нил Солсбери и Колин Г. Кэллоуэй предполагают, что общины индейцев Новой Англии в это время страдали от гендерного дисбаланса из-за преждевременной смерти мужчин, особенно из-за военных действий и их работы в опасных промыслах китобойного промысла и судоходства. Они утверждают, что многие женщины вампаноага выходят замуж за пределами своей языковой группы, что затрудняет им сохранение различных диалектов вампаноага. [16]

С 1993 года некоторые вампаноаги работают над возрождением языка. Проект восстановления языка Wôpanâak (Wampanoag) является результатом сотрудничества нескольких племен и групп под руководством Джесси Литтл Доу Бэрд . Они обучили некоторых детей, которые стали первыми говорящими на Вопанааке за более чем 100 лет. [15] Проект направлен на обучение учителей, чтобы охватить больше детей и разработать учебную программу для школы на базе Wôpanâak . Бэрд разработал словарь Wôpanâak-английский на 10 000 слов, обращаясь к архивным документам Wôpanâak и используя лингвистические методы для восстановления неподтвержденных слов. Она также выпустила грамматику, сборники рассказов и другие книги. [15][17] [18] [19]

История [ править ]

Tisquantum помог колонистам Плимута научиться выращивать кукурузу .

Ранние контакты между вампаноагами и колонистами относятся к 16 веку, когда европейские торговые суда и рыбацкие лодки путешествовали по побережью Новой Англии . Капитан Томас Хант захватил несколько вампаноагов в 1614 году и продал их в Испанию в качестве рабов. Patuxet имя Tisquantum (или Squanto ) был куплен испанскими монахами , которые пытались обратить его перед установкой его на свободу. Он сопровождал экспедицию на Ньюфаундленд в качестве переводчика, а затем вернулся на родину в 1619 году и обнаружил, что все племя патуксетов погибло в результате эпидемии. [20]

В 1620 году паломники прибыли в Плимут , и Тисквантум и другие вампаноаги научили их выращивать разновидности кукурузы, тыквы и бобов ( Три сестры ), которые процветали в Новой Англии, а также ловить и обрабатывать рыбу и собирать ее. морепродукты. Они позволили паломникам пережить свои первые зимы, и Скванто жил с ними и действовал как посредник между ними и Массасойтом , сахем вампаноагов .

Вампаноаг пострадал от эпидемии между 1616 и 1619 годами, которую долгое время считали оспой, завезенной при контакте с европейцами. Однако в 2010 году исследователи опубликовали исследование, в котором предполагалось, что эпидемия вызвана лептоспирозом , или 7-дневной лихорадкой. [21] Наиболее опустошенные болезнью группы были те, кто активно торговал с французами, что привело к предположению, что болезнь была эпидемией целинной почвы . Альфред Кросби предположил, что потери населения достигли 90 процентов в Массачусетте и материковом Поканокете . [22]

С конца 20-го века событие, отмеченное как первый День Благодарения , обсуждалось в Соединенных Штатах. Многие американские индейцы выступают против романтизированной истории празднования вампаноага вместе с колонистами. Некоторые говорят, что нет никаких документов о таком событии, но на самом деле есть два основных отчета о событии 1621 года, написанные присутствующими людьми. [23]

Зимой 1623 года Массасойт тяжело заболел, но колонисты вылечили его. В 1632 году наррагансетты напали на деревню Массасойтов в Соваме , но колонисты помогли вампаноагам отбросить их. [20]

Печать Плимутской колонии

После 1632 года количество членов Плимутской колонии стало превосходить все большее число пуритан, поселившихся вокруг Бостона. Колонисты расширились на запад, в долину реки Коннектикут . В 1638 году они разрушили могущественную Конфедерацию пекотов . В 1643 году мохеганы победили наррагансеттов в войне при поддержке колонистов, и они стали доминирующим племенем на юге Новой Англии. [20]

Обращение в христианство [ править ]

После 1650 года Джон Элиот и другие пуританские миссионеры стремились обратить индейцев в христианство, и обращенные индейцы поселились в 14 «молящихся городах». Элиот и его коллеги надеялись, что индейцы воспримут такие практики, как моногамный брак, сельское хозяйство и юриспруденция. [24] Высокий уровень эпидемий среди индейцев, возможно, послужил стимулом для некоторых обращений. Солсбери предполагает, что выжившие пережили своего рода духовный кризис, потому что их медицинские и религиозные лидеры не смогли предотвратить эпидемические потери. [25]Ко второй половине семнадцатого века среди индийских мужчин свирепствовал алкоголизм. Многие обратились за помощью к христианству и христианским дисциплинарным системам. Христианство также стало убежищем для женщин от пьянства, поскольку оно настаивает на воздержании и системах возмездия за пьянство. [ необходима цитата ]

« Старый индийский молитвенный дом », построенный в 1684 году в Машпи, штат Массачусетс , - старейшее здание индийской церкви в Соединенных Штатах.

В отдельных городах и регионах были разные ожидания в отношении обращения индийцев. В большинстве «молитвенных городов» на материке Элиота от новообращенных также ожидалось, что они будут следовать колониальным законам и нравам и примут материальные атрибуты колониальной жизни. Элиот и другие служители полагались на похвалу и награды тех, кто подчинялся, а не на наказание тех, кто не подчинялся. [26] Христианские индейские поселения в Мартас-Виньярд были отмечены большим количеством деления и смешивания между вампаноагом и колониальным образом жизни. Новообращенные вампаноаги часто продолжали свои традиционные обычаи в одежде, прическах и управлении. Новообращенным из Марфы Виноградник не требовалось посещать церковь, и они часто сохраняли традиционные культурные обычаи, такие как траурные ритуалы.[27]

У женщин вампаноагов больше шансов принять христианство, чем у мужчин. Опыт Мэйхью сказал, что «в отношении наших индейцев кажется истиной, насколько я знаю о них, что было и остается большее число их женщин, которые казались набожными, чем мужчины среди них» в своей работе. текст «Индийские обращенные». [28]Частота обращения женщин в христианство создала проблему для миссионеров, которые хотели установить среди них патриархальную семью и социальные структуры. Женщины имели контроль над собственностью, а наследование и происхождение передавались по их линии, включая наследственное лидерство для мужчин. Женщины-вампаноаги с виноградника Марты были духовными лидерами своих семей. В целом английские министры согласились с тем, что для женщин предпочтительнее ниспровергнуть патриархальную модель и взять на себя доминирующую духовную роль, чем их мужьям оставаться необращенными. Опыт Мэйхью спросил: «Как могут те жены ответить на это Богу, которые не делают все возможное, чтобы убедить своих мужей и не обязывают своих мужей поддерживать молитву в своих семьях?» [29] В некоторых случаях новообращенные женщины вампаноага приняли изменившиеся гендерные роли в соответствии с колониальными обычаями, в то время как другие практиковали свою традиционную роль разделенной власти в качестве христиан.


Метакомет (король Филипп) [ править ]

Филипп, король горы Надежды , 1772 год, с картины Пола Ревер.

Массасойт был среди тех индейцев, которые переняли колониальные обычаи. В конце своей жизни он попросил законодателей Плимута дать обоим своим сыновьям английские имена. Старшего сына Вамсутта назвали Александром, а его младшего брата Метаком - Филиппом. После смерти отца Александр стал сахем вампаноага. Колонисты пригласили его в Плимут, чтобы поговорить, но Вамсутта серьезно заболел по дороге домой и вскоре умер. Вампаноагам сказали, что он умер от лихорадки, но многие индейцы думали, что он был отравлен. В следующем году его брат Филипп (Метаком) стал сахем вампаноага. [30] [ ненадежный источник? ]

Под руководством Филиппа отношения между вампаноагами и колонистами резко изменились. Филипп считал, что постоянно увеличивающиеся колонисты в конечном итоге захватят все - не только землю, но и их культуру, их образ жизни и их религию, и он решил ограничить дальнейшее расширение колониальных поселений. Вампаноагов насчитывалось всего 1000 человек, и Филипп начал посещать другие племена, чтобы строить союзы среди тех, кто также хотел вытеснить колонистов. В то время количество колонистов на юге Новой Англии уже более чем вдвое превышало количество индейцев - 35 000 против 15 000. В 1671 году Филиппа вызвали в Тонтон, штат Массачусетс.где он выслушал обвинения колонистов и подписал соглашение, согласно которому вампаноаги должны были отказаться от своего огнестрельного оружия. На всякий случай он не принимал участия в последующем ужине. Его люди никогда не доставляли оружия. [30] [ ненадежный источник? ]

Филипп постепенно получил в качестве союзников нипмуков , покомтуков и наррагансеттов, и начало восстания было впервые запланировано на весну 1676 года. Однако в марте 1675 года Джон Сассамон был убит. [31] Сассамон был индейцем-христианином, выросшим в Натике, одном из «молящихся городов». Он получил образование в Гарвардском колледже и служил писцом, переводчиком и советником Филиппа и вампаноагов. Но за неделю до своей смерти Сассамон сообщил губернатору Плимута Джозии Уинслоу, что Филипп планирует войну против колонистов.

Неделю спустя Сассамон был найден мертвым подо льдом пруда Ассавомпсетт; три воина вампаноага были обвинены в его убийстве индийцем-христианином и взяты в плен колонистами; они были повешены в июне 1675 года после суда присяжных, состоявшего из 12 колонистов и шести индейцев-христиан. Эта казнь стала катализатором войны в сочетании со слухами о том, что колонисты хотели захватить Филиппа. Филипп созвал военный совет на горе Надежды; большинство вампаноагов хотели последовать за ним, за исключением Носета на Кейп-Коде и небольших групп на прибрежных островах. В число союзников входили нипмуки, покомтуки и некоторые пеннакуки и восточные абенаки с более далекого севера. Наррагансетт оставался нейтральным в начале войны. [32]

Война короля Филиппа [ править ]

Основная статья: Война короля Филиппа

20 июня 1675 года некоторые вампаноаги напали на колонистов в Суонси, штат Массачусетс, и осадили город; они полностью разрушили его пять дней спустя, что в конечном итоге привело к войне короля Филиппа . Объединенные племена на юге Новой Англии напали на 52 из 90 колониальных поселений и частично сожгли их. [30]

В начале войны многие индейцы предложили сразиться с колонистами против короля Филиппа и его союзников, выступая в качестве воинов, разведчиков, советников и шпионов. Недоверие и враждебность в конечном итоге заставили колонистов прекратить помощь индейцев, даже несмотря на то, что они были неоценимы в войне. Правительство Массачусетса переселило многих христианских индейцев на остров Дир в Бостонской гавани , отчасти для защиты «молящихся индейцев» от линчевателей, но также в качестве меры предосторожности, чтобы предотвратить их восстание и мятеж. [33] Книга Мэри Роулендсон " Суверенитет и доброта Бога"Это отчет о ее месяцах пленения вампаноагами во время войны короля Филиппа, в котором она выразила шок по поводу жестокости со стороны христианских индейцев. [34]

Из Массачусетса война распространилась на другие части Новой Англии. Kennebec, Pigwacket ( Pequawkets ) и Arosaguntacook из штата Мэн присоединились к войне против колонистов. Наррагансеты Род-Айленда отказались от нейтралитета после того, как колонисты напали на одну из их укрепленных деревень. Наррагансетты потеряли более 600 человек и 20 сахемов в битве, которая получила название « Великой Болотной Резни ». Их лидер Канончет смог бежать и повел большую группу воинов Наррагансетта на запад, чтобы присоединиться к воинам короля Филиппа. [30]

Война обернулась против Филиппа весной 1676 года, после голодной и лишенной зимы. Колониальные войска выступили за ним, и Канончет был взят в плен и расстрелян. Труп Канончета был расквартирован, а его голова отправлена ​​в Хартфорд, штат Коннектикут, для всеобщего обозрения. [30]

В летние месяцы Филип сбежал от преследователей и укрылся в убежище на горе Хоуп в Род-Айленде. Колониальные силы атаковали в августе, убив и взяв в плен 173 вампаноага. Филип едва избежал плена, но его жена и их девятилетний сын были схвачены и отправлены на корабль в Плимуте; затем они были проданы в качестве рабов в Вест-Индию . 12 августа 1676 года колониальные войска окружили лагерь Филиппа и вскоре застрелили его.

Последствия войны [ править ]

Со смертью Филиппа и большинства их лидеров вампаноаги были почти истреблены; только около 400 человек пережили войну. Наррагансетты и нипмуки понесли аналогичные потери, и многие небольшие племена на юге Новой Англии были уничтожены. Кроме того, многие вампаноаги были проданы в рабство. Пленники-мужчины обычно продавались работорговцам и переправлялись в Вест-Индию, Бермудские острова , Вирджинию или на Пиренейский полуостров . Колонисты использовали женщин и детей в качестве рабов или наемных слуг в Новой Англии, в зависимости от колонии. Массачусетс переселил оставшихся вампаноагов в Натик, Вамесит, Панкапоаг и Хассанамесит, четыре из 14 первоначальных молитвенных городов. Это были единственные, кого переселили после войны. [35] В целом, примерно 5000 индейцев (40 процентов их населения) и 2500 колонистов (5 процентов) были убиты в войне короля Филиппа. [36]

18-20 века [ править ]

Машпи [ править ]

Исключением из переселения были группы вампаноагов на прибрежных островах, которые во время войны оставались нейтральными. Колонисты вынудили вампаноагов с материка переселиться вместе с Саконнетом (Секоннет) или с Наусетом в молящиеся города в графстве Барнстейбл . Машпи - самая крупная индейская резервация в штате Массачусетс, расположенная на Кейп-Коде . В 1660 году колонисты выделили местным жителям около 50 квадратных миль (130 км 2 ), а начиная с 1665 года они получили самоуправление, приняв суд и судебные процессы в английском стиле. Область была включена в район Машпи в 1763 году.

В 1788 году, после американской войны за независимость , штат лишил вампаноаг возможности самоуправления, посчитав это неудачей. Он назначил наблюдательный комитет, состоящий из пяти членов европейско-американского происхождения, без вампаноага. В 1834 году государство вернуло определенную степень самоуправления народу исконным народам, и, хотя индейцы были далеки от автономии, они продолжали это делать. Чтобы поддержать ассимиляцию, в 1842 году государство нарушило Закон о запрете на общение, когда оно незаконно выделило участки площадью 2 000 акров (8,1 км 2 ) из их общинных 13 000 акров (53 км 2 ) для распределения на 60 акрах (240 000 м 2).) земельные участки каждому домохозяйству для натурального хозяйства, хотя общины Новой Англии перенимали другие типы экономики. Государство приняло законы, чтобы попытаться контролировать посягательства белых на резервацию; некоторые украли древесину из ее лесов. Большой регион, когда-то богатый лесом, рыбой и дичью, он считался очень желанным для белых. Из-за конкуренции между белыми и вампаноагами конфликты происходили чаще, чем в более изолированных местных поселениях в других частях штата.

Вампаноаг на винограднике Марты [ править ]

На винограднике Марты в 18-19 веках было три резервации - Чаппакиддик , Кристиантаун и Гей-Хед . Резервация Чаппаквиддик была частью небольшого одноименного острова и располагалась в восточной части этого острова. В результате продажи земли в 1789 году туземцы потеряли ценные участки, а оставшаяся земля была распределена среди жителей Индии в 1810 году. В 1823 году законы были изменены, чтобы помешать тем, кто пытается избавиться от туземцев и реализовать видимое начало гражданской организации. Примерно в 1849 году им принадлежало 692 акра (2,80 км 2 ) неплодородной земли, и многие из жителей переехали в соседний Эдгартаун , чтобы иметь возможность заниматься торговлей и получить некоторые гражданские права.[37]

Христиантаун изначально был «городком для молитв» на северо-западной стороне Виноградника Марты, к северо-западу от Тисбери . В 1849 году резервация все еще состояла из 390 акров (1,6 км 2 ), из которых все, кроме 10, были распределены между жителями. Земля, находившаяся в общественной собственности, давала очень мало урожая, и члены племени покидали ее, чтобы получить оплачиваемую работу в городах. Устная история Вампаноага рассказывает, что Кристиантаун был уничтожен в 1888 году эпидемией оспы . [37]

Третья резервация на винограднике Марты была построена в 1711 году Компанией Новой Англии (основанной в 1649 году) для обращения в христианство местных жителей. Они купили землю для туземцев Гей-Хед, которые жили там до 1642 года. Были серьезные споры о том, как следует обрабатывать землю, поскольку колония сдавала в аренду лучшие участки белым под низкие проценты. Первоначальная цель создания спокойного центра миссионерской работы была быстро забыта. В конце концов государство создало резервацию на полуострове в западной части Виноградника Марты и назвало его Гей-Хед. Этот регион был соединен с главным островом перешейком; это обеспечило изоляцию, к которой стремились вампаноаги. В 1849 году у них было 2400 акров (9,7 км 2).), из которых 500 акров были распределены между членами племени. Остальное было в коммунальной собственности. В отличие от других групп резервации, у этого племени не было ни опекуна, ни вождя. Когда им требовался совет по юридическим вопросам, они спрашивали опекуна резервации Чаппакиддик, но другие вопросы решали сами. Группа использовала узуфрукттитул, означавший, что члены не имели законных претензий на свою землю и позволяли членам племени полную свободу действий в выборе земли, а также в отношении возделывания и строительства, чтобы сделать их право собственности ясным. Они не позволяли белым селиться на своей земле. Они издали строгие законы, регулирующие членство в племени. В результате они смогли укрепить связи групп друг с другом, и они не теряли свою племенную идентичность до тех пор, пока другие группы не утратили свою. [37]

Вампаноаг на острове Нантакет были почти полностью разрушены неизвестной чумой в 1763 году; последний Нантакетский Вампаноаг умер в 1855 году. [37]

Текущий статус [ править ]

Педагог вампаноаг на плантации Плимот

Сегодня чуть более 2000 вампаноагов считаются зарегистрированными членами нации (многие имеют родословную, включая другие племена и расы), и многие из них живут недалеко от резервации ( резервация Ватуппа Вампаноаг) на винограднике Марты в графстве Дьюкс . Он расположен в городе Аквинна (ранее известный как Гей-Хед), в крайней западной части острова. Его площадь составляет 1,952 квадратных километра (482 акра), а численность постоянного населения, переписанного в 2000 году, составляет 91 человек.

Несколько групп вампаноага организовали свои правительства: Аквинна из Гей-Хеда, Ассонет, Пруд с селедкой, Машпи, Покассет, Поконокет и Сиконк. Только группы Aquinnah и Mashpee получили федеральное признание, хотя другие группы признаны штатом Массачусетс и также подали заявки на федеральное признание в качестве племен.

Некоторые специалисты по генеалогии засвидетельствовали, что некоторые племена не демонстрировали необходимой преемственности с исторических времен. Например, в своих показаниях Бюро по делам индейцев историк Фрэнсис Хатчинс сказал, что Машпи «не были индейским племенем в 1666, 1680, 1763, 1790, 1834, 1870 и 1970 годах или в любое время между ними. 1666 и 1970 гг. (День 36, 130–140). По его мнению, индейское племя было «образованием, состоящим из лиц американского индейского происхождения, которое обладает отчетливыми политическими, правовыми, культурными атрибутами, которые произошли непосредственно от предшественников аборигенов. . »(День 36, 124). Не принимая во внимание культурные изменения, адаптацию и влияние неиндийского общества,Хатчинс утверждал, что машпи исторически не были индейским племенем, потому что они приняли христианство и неиндийские формы одежды и внешнего вида, и предпочли остаться в Массачусетсе как граждане «второго сорта», а не эмигрировать на запад (примечание: на территорию Индии), чтобы: возобновить племенное существование ". Хатчинс также отметил, что они вступили в брак с неиндейцами, чтобы создать «небелое» или «цветное» сообщество (День 36, 130–140). Хатчинс, похоже, требовал неизменной культуры, включая сохранение традиционной религии и, по сути, полную социальную автономию от неиндийского общества ».Хатчинс также отметил, что они вступили в брак с неиндейцами, чтобы создать «небелое» или «цветное» сообщество (День 36, 130–140). Хатчинс, похоже, требовал неизменной культуры, включая сохранение традиционной религии и, по сути, полную социальную автономию от неиндийского общества ».Хатчинс также отметил, что они вступили в брак с неиндейцами, чтобы создать «небелое» или «цветное» сообщество (День 36, 130–140). Хатчинс, похоже, требовал неизменной культуры, включая сохранение традиционной религии и, по сути, полную социальную автономию от неиндийского общества ».[38]

Племена вампаноагов, признанные на федеральном уровне [ править ]

Племя Вампаноага Веселой Головы (Аквинна) [ править ]

Основная статья: Племя вампаноагов с веселой головой
Амос Хоскинс, капитан китобойного промысла Аквинны Вампаноаг

Аквинна ( «земля под холмом» [39] [40] ) Племя вампаноаг из Гей-Хед, штат Массачусетс, - единственное племя вампаноаг, которое имеет официальную резервацию земли в доверительном управлении, которая расположена на винограднике Марты. Их резервация занимает 485 акров (1,96 км 2 ) и расположена в самой удаленной юго-западной части острова. Потомки Аквинны Вампаноага сформировали "Племенной совет вампаноагов Gay Head, Inc." в 1972 году с целью самоопределения и получения федерального признания. Его члены получили признание правительства в 1987 году от Бюро по делам индейцев. Племя насчитывает 1121 зарегистрированный член. [41]

У коренных жителей Аквиннахера отдельная история; в их мифе они прибыли на льдину с крайнего севера и встали на сторону белых поселенцев в войне короля Филиппа . Они занимались китобойным промыслом с небольших лодок [42], а персонаж Таштего из великого американского романа Моби-Дик - гарпунер из Аквинны. [43]

Глэдис Виддисс , историк и гончар из племени Аквинна Вампаноаг, занимала пост президента Племени Вампаноаг Гей Хед с 1978 по 1987 год. [44] Племя Вампаноаг Аквинна Вампаноаг Гей Хэда за время своего пребывания в должности получило федеральное признание со стороны правительства Соединенных Штатов. [44] При Виддисе Аквинна Вампаноаг также приобрела Херринг-Крик, скалы Гей-Хед и клюквенные болота, окружающие Гей-Хед (теперь называемые Аквинной) во время ее президентства. [44]

Aquinnah Wampanoag возглавляет председатель совета племени Шерил Эндрюс-Мальтаис, которая была избрана на этот пост в ноябре 2007 года. [45] В 2010 году Andrews-Maltais выдвинули планы по развитию казино в резервации Аквинны, которые встретили сопротивление государственными и местными чиновниками. [46] Текущий председатель - Тобиас Вандерхуп.

Племя Машпи Вампаноаг [ править ]

Основная статья: Племя Машпи Вампаноаг

Машпите Wampanoag Племя состоит из более чем 1400 членов , включенных [47] , которые должны соответствовать определенным требованиям членства , включая линии, участие общин и проживают в пределах 20 миль от Машпи. [48] С 1924 года они проводят ежегодный паувау в начале июля в Машпи . Совет племен машпи-вампаноаг был основан в 1972 году под руководством его первого президента Рассела «Быстрая черепаха» Питерса. В 1974 году Совет обратился в Бюро по делам индейцев с просьбой о признании. В 1976 году племя подало в суд на город Машпи за возвращение исконных земель. Дело было проиграно, но племя продолжало добиваться федерального признания в течение трех десятилетий.

В 2000 году Совет Машпи Вампаноаг возглавил председатель Гленн Маршалл. Маршалл возглавлял группу до 2007 года, когда выяснилось, что он ранее был судим за изнасилование, лгал о военном послужном списке и находился под следствием в связи с нарушениями, связанными с лоббистскими усилиями племени в казино. [49] Маршалла сменил заместитель председателя совета племени Шон Хендрикс. Он занимал эту должность до тех пор, пока в 2009 году Маршалл не признал себя виновным по федеральным обвинениям в растрате, мошенничестве с использованием электронных средств связи, мошенничестве с использованием почты, уклонении от уплаты налогов и нарушениях закона о финансировании выборов. Он направил десятки тысяч долларов в виде незаконных пожертвований на предвыборную кампанию политикам через наемного лоббиста племени Джека Абрамоффа , который был осужден по многочисленным обвинениям в гораздо более крупной схеме. [50][51] После ареста Абрамоффа и Маршалла недавно признанное племя Машпи во главе с новым председателем Шоном Хендриксом продолжило работать с коллегой-лоббистом Абрамоффа Кевином А. Рингом, преследуя свои интересы, связанные с игрой в Индии. [52] Ринг был впоследствии осужден по обвинению в коррупции, связанном с его работой в группе Mashpee. Старейшины племени, которые стремились получить доступ к отчетам совета племени, детализирующим участие совета в этом скандале, через жалобу, поданную в муниципальный суд Барнстейбла, были отвергнуты советом и запретили им входить в племя на семь лет. [53]

В 2009 году племя избрало члена совета Седрика Кромвеля на должность председателя совета и президента. Кромвель провел кампанию, основанную на реформах и дистанцировании себя от предыдущих председателей, даже несмотря на то, что он служил советником в течение предыдущих шести лет, в течение которых имели место скандалы с Маршаллом и Абрамоффом, включая голосование за избегание членов племени, пытавшихся расследовать . [54] Жалоба на избрание Кромвеля со стороны побежденных кандидатов после обвинений в фальсификации результатов голосования и зачисления была подана в Племенной суд, и администрации Кромвеля помешала серия протестов старейшин по поводу финансов, связанных с казино. [55] [56]

Племенные офисы Машпи Вампаноаг расположены в Машпи на Кейп-Коде. После десятилетий судебных споров Машпи Вампаноаг получил предварительное признание в качестве индейского племени от Бюро по делам индейцев в апреле 2006 года и официальное федеральное признание в феврале 2007 года. [57] Члены племени владеют некоторой землей, а также землями, находящимися в общем владении. потомками вампаноагов в Чапакуддике и Кристиантауне. Потомки также купили землю в Мидлборо, штат Массачусетс, на которой племя под руководством Гленна А. Маршалла лоббировало строительство казино . Племя перенесло свои планы в Тонтон, штат Массачусетс, но его территориальные права были оспорены Покассет Вампаноаг. [58]

Но игровые операции в Индии регулируются Национальной комиссией по азартным играм Индии, учрежденной Законом о регулировании азартных игр в Индии . Он содержит общий запрет на азартные игры на землях, переданных в доверительное управление после 17 октября 1988 года. [59] Попытки племени получить одобрение натолкнулись на юридические и правительственные проблемы. [60]

Текущий план племени вампаноаг имеет соглашение о финансировании со стороны малазийской группы Genting и пользуется политической поддержкой сенатора Массачусетса Джона Керри , [61] губернатора Массачусетса Девала Патрика и бывшего конгрессмена штата Массачусетс Билла Делаханта , который работает лоббистом, представляя казино. проект. [62] И Керри [63], и Делахант [64] получили пожертвования на кампанию от племени вампаноаг в сделках, санкционированных Гленном Маршаллом в рамках лоббистского скандала с Абрамоффом.

В ноябре 2011 года законодательный орган штата Массачусетс принял закон о лицензировании до трех сайтов для игровых курортных казино и одного для зала игровых автоматов. [65] Вампаноагам дается «старт» для разработки планов казино в юго-восточной части штата. [66]

Признанные государством племена вампаноаг [ править ]

Племя сельдевых прудов вампаноаг [ править ]

Herring Pond Wampanoag Tribe во главе с председателем совета племени Мелисса Ferretti, это признанное государством. Исторически один из «молитвенных городов», созданных в колониальную эпоху Содружеством Массачусетса, они участвуют в проекте восстановления языка вампаноаг. [67] В 1924 году они помогли организовать ежегодную паувау в начале июля, которая сейчас проводится в Машпи. Первые несколько пау-вау за более чем 200 лет были проведены в Доме собраний Herring Pond Wampanoag, прежде чем он расширился и переехал в Машпи. Mashpee Wampanoag и Herring Pond одновременно обратились в Бюро по делам индейцев с просьбой о признании. [68] У них есть офисы в Баззардс-Бэй, Массачусетс.. Племя сельдевых прудов заявляет в качестве традиционных земель территорию, которая простирается от районов Плимута (Плимутская колония) до верховий Кейп-Код (Борн, Сэндвич и Плимут). [69] В декабре 2018 года право собственности на историческое кладбище площадью шесть акров в Плимуте, штат Массачусетс, было передано племени вампаноагов из пруда сельди. [70]

Отряд вампаноагов Ассавомпсетт-Немаскет [ править ]

Территория Ассавомпсетт-Немаскет Вампаноаг известна сегодня как Лейквилл и Мидлборо, штат Массачусетс. Assawompsett-Nemasket сегодня имеет признание в содружестве. Они являются прямыми потомками Ваттуспаквина, черного сахема Ассавомпсетта, и Мионами, дочери верховного сахема Усамеекина, приветствовавшего первых английских поселенцев в континентальной Северной Америке. На протяжении 18, 19 и 20 веков штаб-квартира группы располагалась в Натеавахмете или резервации Бетти-Нек на пруду Ассавомпсет. К середине двадцатого века группу возглавили Шеф Мискипинокет, Ред Бланкет, Кларенс Уиксон-младший. Он и его брат Неа'кеахаммук Клинтон Виксон основали Алгонкинский индейский центр в Броктоне, штат Массачусетс, и оказали влияние на создание бостонских индейцев. Совет.После ухода вождя Красного Одеяла его сын Даррел Виксон или Пумакошим «Танцующий волк» стал главным.

(ANBOW) или Assawompsett-Nemasket Band of Wampanoags сегодня возглавляют выборные должностные лица, такие как главный руководитель и совет совета.

Королевское кладбище Вампаноаг, расположенное на 487 Бедфорд-стрит в Лейквилле, - это древнее кладбище, которым управляет племенная банда.

В июле в своей резервации племя проводит ежегодный летний социальный павау.

Покассет Вампаноаг Племя (Поконокет) [ править ]

Группа Pocasset Wampanoag провела земли в Фолл - Ривер, штат Массачусетс с колониальных времен. Они являются потомками и наследниками индейцев, описанных в акте Бенджамина Черча от 1 ноября 1709 года. Их правительство организовано по традиционной клановой системе. [71] Они управляют резервацией площадью 201,2 акра в Фолл-Ривер [72], признанной в соответствии с международным правом Портсмутским договором 1713 года [73] и Бостонским договором 1725 года. [3] [74] Эти договоры были заключены после войны королевы Анны после рейдов, например, в Дирфилде и Хаверхилле .

В 1869 году Содружество Массачусетса приняло «закон о предоставлении избирательных прав». [75] Этот закон аннулировал статус резервации земель, принадлежащих племенам, заменив его платной собственностью, выделенной отдельным индейцам по заявлению любого члена этого племени судье по наследству в графстве, в котором были расположены эти земли. [76] Покассеты сопротивлялись закону о предоставлении избирательных прав и предыдущим попыткам разделить резерв на более мелкие участки. [77] В конце 20 века они сопротивлялись попытке передать свои земли в федеральное управление, [78] сумев сохранить их нетронутыми. [79] У этого племени есть члены, проживающие на всей территории Юго-Восточного Массачусетса. [80]Они подали заявление о признании на федеральном уровне в 1995 году, но получили отказ. [81]

Известные покассеты
  • Corbitant, sachem или sagamore Покассет
  • Уитам , его дочь и преемник , как тя сахему из Pocassets; одним из ее мужей был Вамсутта , брат короля Филиппа (Метакома)
  • Вунекануске, дочь Корбитанта, сестра Витаму и жена Метакома; она и ее сын были проданы в рабство и отправлены на Бермудские острова после Вамта короля Филиппа.
  • Лерой К. Перри, глава вампаноагов [82]

Также другие группы Wampanoag [ править ]

  • Племя Сиконке Вампаноаг
  • Королевский Дом Племени Поканокет
  • Чаппаквиддик Племя Вампаноаг
  • Мыс Сейбл, остров Вампаноаг

Демография [ править ]

ГодЧислоПримечаниеИсточник
16106 600материк 3600; острова 3000Джеймс Муни
16205 000материковая часть 2000 (после эпидемий); острова 3000неизвестный
1677400материк (после войны короля Филиппа)общая оценка
2000 г.2336ВампаноагПерепись США
2010 г.2 756ВампаноагПерепись США

Известные люди вампаноага [ править ]

  • Криспус Аттакс , первый человек, убитый в Бостонской резне
  • Джоан Таварес Авант , писатель и историк
  • Калеб Чишахтиумак , первый индеец из Америки, окончивший Гарвардский колледж
  • Корбитант , сахем Покассет 17-го века
  • Сонни Дав , профессиональный баскетболист, Зал баскетбольной славы Нью-Йорка
  • Массасойт , сахем, который подружился с паломниками Мэйфлауэр.
  • Метаком или Метакомет, второй сын Массасойта, также называемый Филиппом, который инициировал войну короля Филиппа (1675–1676)
  • Джон Сассамон , ранний переводчик
  • Вамсутта , старший сын Массасойта, также известный как Александр
  • Уитаму из Покассета, женщина, которая поддержала Метакома и утонула, пересекая реку Тонтон во время войны короля Филиппа.
  • Старейшина племени Глэдис Виддисс в резервации Аквинна

Представление в других СМИ [ править ]

  • Таштего был вымышленным гарпунером вампаноага из Гей-Хеда в романе Германа Мелвилла « Моби Дик» .
  • История Вампаноага с 1621 года до войны короля Филиппа изображена в первой части документального фильма 2009 года « Мы останемся» .

См. Также [ править ]

  • Федерально признанные племена
  • Государство признанных племен в Соединенных Штатах
  • Город Колумба был 1884 кораблекрушения , где группа вампаноаг рисковал своей жизнью , чтобы спасти пассажиров
  • Крисп Аттакс
  • Каттиханк
  • Старинный индийский молитвенный дом , церковь 1684 г.
  • Список ранних поселенцев Род-Айленда

Заметки [ править ]

  1. ^ " " Комиссия Содружества Массачусетса по делам индейцев " " .
  2. ^ Марр JS, Кэти JT. «Новая гипотеза причины эпидемии среди коренных американцев, Новая Англия, 1616–1619 гг.» , Новые инфекционные заболевания, Центры по контролю за заболеваниями, февраль 2010 г. doi : 10.3201 / edi1602.090276
  3. ^ Домашняя страница проекта восстановления языка Wôpanâak.
  4. ^ "Вампаноаг". Dictionary.com Полный. На основе словаря Random House Dictionary, Random House, Inc. 2012. Проверено 27 мая 2012 г.
  5. ^ Брэгдон, Кэтлин Дж., "Коренные жители южной Новой Англии, 1500-1650", University of Oklahoma Press, 1999, стр. 21. ISBN 9780806131269 
  6. ^ a b c Райт, Отис Олни, изд. (1917). История Суонси, Массачусетс, 1667–1917 гг . Город Суонси. п. 18. OCLC 1018149266 . Проверено 11 июня 2018 года . 
  7. ↑ Самолет, Энн Мари. Колониальная близость: индейские браки в ранней Новой Англии . (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета), 2000: 20, 61.
  8. ^ Справочник североамериканских индейцев.
  9. ^ См Брэгдон, Кэтлин, «Пол как социальная категория в родной Южной Новой Англии,» Этноистория 43: 4, 1996, стр. 576, и Plane, Colonial Intimacies, стр. 20.
  10. ^ Плоскость, Colonial интимности, стр. 20.
  11. ^ Плоскость, Colonial интимности, стр. 23.
  12. ^ Солсбери, Нил. Введение, Мэри Роулендсон, Суверенитет и доброта Бога . Бостон, Массачусетс: Бедфорд Букс, 1997, стр. 11.
  13. ^ «Индейцы южной Новой Англии и Лонг-Айленда, ранний период», Справочник североамериканских индейцев , том. 15., 1978. (Брюс Г. Триггер, ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 171f.
  14. ^ Уильямс, Роджер. Наррангансетт Женщины . (Первоначально опубликовано в 1643 году, процитировано из Woloch, N., ed., Early American Women: A Documentary History, 1600–1900 (New York: McGraw-Hill), 1997, p. 8).
  15. ^ a b c Джеффри Миффлин, «Спасение языка: редкая книга в архивах Массачусетского технологического института помогает лингвистам возродить давно неиспользуемый язык коренных американцев» , Technology Review , май / июнь 2008 г., по состоянию на 18 ноября 2011 г.
  16. ^ Солсбери, Нил и Колин Г. Кэллоуэй, ред. Переосмысление индейцев Новой Англии и колониального опыта , Vol. 71 публикаций Колониального общества Массачусетса. (Бостон, Массачусетс: Университет Вирджинии Press), 1993, стр. 278–79.
  17. Рианна Коллинз-Хьюз, Лаура (28 сентября 2010 г.). « « Грант гения »подтолкнет лингвиста к возрождению родного языка» . Boston.com . Проверено 22 ноября 2019 года .
  18. ^ Фермино, Джесси Литтл Доу (Jessie Little Doe Christobal) (2000). Введение в грамматику вампаноага (магистерская диссертация). Массачусетский Институт Технологий. ЛВП : 1721,1 / 8740 .
  19. ^ "Джесси Литтл Доу Бэрд - Фонд Макартура" . www.macfound.org . Проверено 22 ноября 2019 года .
  20. ^ a b c Die Welt der Indianer.
  21. ^ Марр JS, Cathey JT (февраль 2010). «Новая гипотеза о причине эпидемии среди коренных американцев, Новая Англия, 1616–1619» . Возникающие инфекционные заболевания . 16 (2): 281–6. DOI : 10.3201 / eid1602.090276 . PMC 2957993 . PMID 20113559 . Архивировано 30 января 2010 года.  
  22. ^ Солсбери, Нил. Маниту и Провиденс , (Oxford University Press), 1982, стр. 105.
  23. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 декабря 2012 года . Проверено 9 октября 2014 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  24. ↑ Plane, Colonial Intimacies, стр. 47–48.
  25. ^ Солсбери, Маниту и Провиденс, стр. 106.
  26. ^ Плоскость, Colonial интимности, стр. 48.
  27. ^ Ронда, Джеймс П. «Поколения веры: христианские индейцы с виноградника Марты», William and Mary Quarterly 38 , 1981, стр. 378.
  28. ↑ Цитата из Джеймса Ронды, Поколения веры, стр. 384–88
  29. ^ Опыт Мэйхью, проповедь, «Семейная религия возбуждается и поддерживается», 1714–1728, цитата из Plane, Colonial Intimacies, p. 114
  30. ^ a b c d e История Вампаноага
  31. ↑ Для более подробного изучения Джона Сассамона, его убийства и его последствий для войны короля Филиппа см. «Имя войны» Джилл Лепор.
  32. Перейти ↑ Salisbury, Introduction to Mary Rowlandson, p. 21.
  33. Перейти ↑ Salisbury, Introduction to Mary Rowlandson, p. 23.
  34. ↑ См. Мэри Роулендсон, Суверенитет и доброта Бога, стр. 75 и 98.
  35. Перейти ↑ Salisbury, Introduction to Mary Rowlandson, p. 37.
  36. Перейти ↑ Salisbury, Introduction to Mary Rowlandson, p. 1.
  37. ^ a b c d Справочник североамериканских индейцев. Глава: Индейцы юга Новой Англии и Лонг-Айленда, поздний период, стр. 178 и далее; Веб-страница племени сиконке вампаноаг ; Веб-страница Mashpee Wampanoag Nation ; Веб-страница племени вампаноагов гей-головы Аквинны
  38. ^ "Свидетельство историка Фрэнсиса Хатчинса" , Окончательное определение Машпи Вампаноага, 2007.
  39. ↑ Boston Globe , 15 мая 1997 г.
  40. ↑ «Вампаноаг». Архивировано 29 октября 2013 г. в учебном проекте Wayback Machine Cradleboard . Дата обращения: 14 августа 2012.
  41. ^ Комитет по членству племени Аквинна Вампаноаг .
  42. ^ «Аквинна (ранее известный как Гей-Глава)» Департамент жилищного строительства и общественного развития штата Массачусетс . Дата обращения: 14 августа 2012.
  43. ↑ Мелвилл, Х., «Моби-Дик» , глава 27. The Folio Society 2009. Ограниченное издание с 281 иллюстрацией Роквелла Кента.
  44. ^ a b c Méras., Филлис (15 июня 2012 г.). «Глэдис Уиддисс умерла в 97 лет, была широко уважаемой старейшиной племени» . Хранитель виноградников . Проверено 2 июля 2012 года .
  45. ↑ Шерил Эндрюс-Мальта избрана председателем Wampanoag , Martha's Vineyard Times , 21 ноября 2007 г.
  46. ^ "Aquinnah шаг остров план казино" , Cape Cod Таймс , 9 июня 2010.
  47. ↑ Final Determination for Federal Acknowledgment Report Архивировано 21 сентября 2012 г. в Wayback Machine , Бюро по делам индейцев, 15 февраля 2007 г.
  48. ^ Машпите Wampanoag Зачисление Постановление Бюро по делам индейцев, поданной 2007.
  49. ^ "WampaGate - Гленн Маршалл: есть еще много чего сказать" , Cape Cod Times, 26 августа 2007 г.
  50. ↑ «Бывший лидер Вампаноага осужден» , Boston Globe, 8 мая 2009 г.
  51. ↑ «Маршалл Хронология». Архивировано 25 июля 2013 г. в Wayback Machine , Cape Cod Times , 25 августа 2007 г.
  52. ↑ Племя Кейптажа чувствует жар от скандала с лоббистами. Архивировано 27 июля 2013 года в Wayback Machine , Cape Cod Times, 11 сентября 2008 года.
  53. ^ Письмо ФРС требует 8 страниц писем племени Abramoff, другие архивации 4 ноября 2008, в Wayback Machine , Cape Cod Сегодня, 9 октября 2007.
  54. ^ «Седрик Кромвель избран председателем». Архивировано 29 сентября 2011 года в Wayback Machine , Cape Cod Times, 2 февраля 2009 года.
  55. ^ Старейшины Машпи вампаноаг собираются за пределами племенной штаб вчера, ища информацию о финансах племени , поскольку председатель Седрик Кромвель принял , Cape Cod Таймс, 24 сентября 2009.
  56. ^ Нэлли Hicks Рамос против Patricia Keliinui, 2009 Машпи Wampanoag Tribe Выборы Председатель Комитета , Машпи Wampanoag Племенной суд, 17 января 2012.
  57. ^ «Машпи Вампаноаг завоевывает федеральное признание» . Бостон Глоуб . 15 февраля 2007 . Проверено 11 декабря 2007 года .
  58. ^ Pocasset Машпи Wampanoags расходится , над которым племя должно получить лицензию казино на Тонтон архивного 22 января 2013, в Archive.today , Enterprise Press, 18 апреля 2012 года.
  59. ↑ National Indian Gaming Commission, «Indian Land Options» Архивировано 28 сентября 2011 г., в Wayback Machine.
  60. ↑ «Город завершает сделку по продаже земли для казино Mashpee Wampanoag Tribe». Архивировано 7 октября 2011 года в Wayback Machine , Indian Gaming , 19 января 2011 года.
  61. ^ Новости WPRI, «Сенатор Керри поддерживает доверие племени к земле». Архивировано 13 сентября 2010 г. в Wayback Machine 8 сентября 2010 г.
  62. ↑ «Бывший конгрессмен Билл Делахант, представляющий племя машпи вампаноаг». Архивировано 17 марта 2011 г. в Wayback Machine , Indian Country News, 12 марта 2011 г.
  63. ↑ CampaignMoney.com, "Взносы федеральной кампании Вампаноага", 2006 г.
  64. ↑ «Бывший конгрессмен штата Массачусетс к лобби для Tribal Casino» , Casino Suite News, 11 марта 2011 г.
  65. ↑ Associated Press, «Массачусетс: законопроект в казино проходит в обоих домах» , Голливуд , 16 ноября 2021 г.
  66. ^ Марк Арсено, «Разработчики начинают гоняться за сайтами казино / Ранние заделы, заложенные в Спрингфилде, Палмер». Архивировано 20 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Boston Globe, 18 ноября 2011 г.
  67. ↑ Уведомление о завершении инвентаризации , Федеральный реестр, 15 марта 2011 г.
  68. ↑ Список организаций переписи населения США 2008 г. Архивировано 13 февраля 2020 г., на Archive.today .
  69. ^ Официальный сайт Herring Pond Wampanoag Band .
  70. ↑ Кларк, Эмили (5 декабря 2018 г.). «Пруд с селедкой, могильник Вампаноаг возвращается домой» . Taunton Gazette . Проверено 29 ноября 2019 года .
  71. ^ Конституция Покассет Вампаноаг
  72. ^ Bk. 5. С. 488–489, No. Dist .; Кн. 2, стр. 140–141, FR Cop. Рек. Дело церкви Вениамина
  73. ^ http://kstrom.net/isk/maps/maritimes1693.html
  74. ^ Юридический словарь Договора Блэка
  75. ^ [1]
  76. ↑ Закон о предоставлении избирательных прав индейцам 1869 г.
  77. ^ MA House Файлы 1861 специальный доклад губернатора и Совета Содружества, в случаях Zurviah Gould Митчелл и Джон Гектор.
  78. ^ [2]
  79. ↑ Санкт-Петербург, 1869, гл. 463
  80. ^ Pocasset Wampanoag v. Город Фолл - Ривер , штат Массачусетс Апелляционный налоговый департамент, 14 июня 2007 года.
  81. ↑ Петиция о федеральном признании существования индейского племени , Федеральный регистр, 6 апреля 1995 г.
  82. ^ Спек, Фрэнк Г., 1928, «Территориальные подразделения и границы вампаноага, Массачусетта и индейцев Наусет»: 72. Индийские примечания и монографии № 444 , Нью-Йорк: Музей американских индейцев, Фонд Heye EXH. 99.

Ссылки [ править ]

Онлайн [ править ]

  • Wampanoag-Aquinnah Trust Land, Массачусетс, Бюро переписи населения США
  • Проект восстановления языка Wôpanâak
  • Веб-страница племени вампаноагов гей-головы Аквинны
  • Cape Cod Times TRIBES RECONNECT: Часть I, Миры воссоединились
  • * Cape Cod Times TRIBES RECONNECT: Часть II, 'Мы скучали по тебе'
  • Официальный сайт Pocasset Wampanoag Tribe of the Pokanoket Nation
  • * Открытие зуба Кейп-Код Таймс Лопата предлагает еще один ключ к родословной
  • Кейп-Код Таймс Поиск ссылки, которая никогда не терялась
  • Кейп-Код Таймс Корни берут начало в отечественном танце
  • ФЕСТИВАЛЬ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Roots Web 2002
  • Королевская газета Получение ценного урока

В печати [ править ]

Культура [ править ]

  • Брэгдон, Кэтлин. Гендер как социальная категория коренных жителей Южной Новой Англии . (Американское общество этноистории, Этноистория 43: 4). 1996 г.
  • Лунный танцор и сильная женщина. Культурная история коренных народов юга Новой Англии: голоса из прошлого и настоящего . (Боулдер, Колорадо: Bauu Press), 2007.
  • Самолет, Энн Мари. Колониальная близость: индейские браки в ранней Новой Англии . (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета), 2000.
  • Солсбери, Нил. Введение в суверенитет и доброту Бога Мэри Роулендсон . (Бостон, Массачусетс: Бедфорд Букс), 1997.
  • Солсбери, Нил и Колин Г. Кэллоуэй, ред. Переосмысление индейцев Новой Англии и колониального опыта . Vol. 71 публикаций Колониального общества Массачусетса . (Бостон, Массачусетс: Университет Вирджинии Press), 1993.
  • Уотерс, Кейт и Кендалл, Russ. День Тапенума - индийский мальчик вампаноаг во времена паломничества . (Нью-Йорк, Scholastic), 1996. ISBN 0-590-20237-5 
  • Уильямс, Роджер. «Женщины Наррангансетта». (1643).

История [ править ]

  • Лепор, Джилл . Имя войны . (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф), 1998.
  • Роулендсон, Мэри. Суверенитет и доброта Бога . (Бостон, Массачусетс: Бедфорд Букс), 1997.
  • Солсбери, Нил. Введение в «Суверенитет и благость Бога» Мэри Роулендсон . (Бостон, Массачусетс: Бедфорд Букс), 1997.
  • Солсбери, Нил. Маниту и Провиденс . (Оксфорд: издательство Оксфордского университета), 1982.
  • Сильверман, Дэвид. Вера и границы: колонисты, христианство и община среди индейцев вампаноаг с виноградника Марты, 1600–1871 гг . (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 2007. ISBN 0-521-70695-5 . 
  • Лич, Дуглас Эдвард. Кремневый замок и Томагавк . (Нортон: ISBN библиотеки Нортона 978-0-393-00340-6 ), 1958. 

Обращение и христианство:

  • Мэйхью, Опыт . «Семейная религия возбуждена и поддержана». (1714–1728).
  • Мэйхью, Опыт . «Обращенные из Индии». (1727). (U. Mass. P. edition ISBN 1-55849-661-0 ), 2008. Коллекция индийских обращенных 
  • Ронда, Джеймс П. Поколения веры: христианские индейцы виноградника Марты . (Уильям и Мэри Квартал 38), 1981.
  • Солсбери, Нил. Маниту и Провиденс . (Оксфорд: издательство Оксфордского университета), 1982.

Внешние ссылки [ править ]

Федерально признанный

  • Машпи Племя Вампаноаг
  • Племя вампаноагов - гей-голова Аквинны
    • Проект восстановления языка Wôpanâak
    • Мы все еще живем здесь - сайт Nutayuneân для Independent Lens на PBS

Признанное государством племя колониальной эпохи

  • Официальный сайт Pocasset Wampanoag Tribe of the Pokanoket Nation

Другой

  • Плантация Плимот - живая история