Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про аболициониста и адвоката. Для археолога см Венделл Филлипс (археолог) .

Венделл Филлипс
Дагерротип Мэтью Брэди из Венделла Филлипса, за сорок
Дагеротипия от Mathew Brady из Уэнделл Филлипс в его сороковые
Родившийся( 1811-11-29 )29 ноября 1811 г.
Бостон , Массачусетс , США
Умер2 февраля 1884 г. (1884-02-02)(72 года)
Бостон, Массачусетс, США
Место захороненияКладбище зернохранилища
Альма-матерБостонская латинская школа
Гарвардского университета Юридическая школа Гарвардского университета
ЗанятиеАдвокат
ИзвестенАболиционизм , защита коренных американцев
Родители)Сара Уолли
Джон Филлипс

Венделл Филлипс (29 ноября 1811 - 2 февраля 1884) был американским аболиционистом , защитником коренных американцев , оратором и адвокатом .

По словам Джорджа Льюиса Раффина , чернокожего адвоката, многие чернокожие считали Филлипса «единственным белым американцем, полностью дальтоником и свободным от расовых предрассудков». [1] По словам другого чернокожего адвоката, Арчибальда Гримке , как лидер аболиционистов он опережает Wm. Ллойд Гаррисон и Чарльз Самнер . С 1850 по 1865 год он был «выдающейся фигурой» американского аболиционизма. [2]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Филлипс родился в Бостоне , штат Массачусетс, 29 ноября 1811 года в семье Сары Уолли и Джона Филлипса , богатого юриста, политика и филантропа, который был первым мэром Бостона. [3] Он был потомком преподобного Джорджа Филлипса , который эмигрировал из Англии в Уотертаун, штат Массачусетс в 1630 году. [4] Все его предки эмигрировали в Северную Америку из Англии , и все они прибыли в Массачусетс между 1630 и 1650. [5] [6]

Филлипс был обучен в Бостоне Латинской школы и окончил Гарвардский колледж в 1831. [3] Он продолжал посещать юридический факультет Гарвардского университета , который окончил в 1833 году [4] В 1834 году Филлипс был принят в Массачусетский государственной бар , [4] и в том же году он открыл юридическую практику в Бостоне . Его профессором ораторского искусства был Эдвард Т. Ченнинг , критик цветных ораторов, таких как Дэниел Вебстер . Ченнинг подчеркивал важность откровенности, философии, которую Филлипс принял близко к сердцу.

Аболиционизм [ править ]

Смотрите также: Аболиционизм в Соединенных Штатах
Венделл Филлипс, аболиционист, [ок. 1859–1870 гг.]. Коллекция Carte de Visite, Бостонская публичная библиотека.

21 октября 1835 года Бостонское женское общество против рабства объявило, что выступит британский аболиционист Джордж Томпсон . Силы, выступающие за рабство, разместили около 500 объявлений о награде в 100 долларов для гражданина, который первым применит к нему жестокие руки. Томпсон отменил в последний момент, и Wm. Вместо него вскоре должен был выступить Ллойд Гаррисон , редактор и издатель аболиционистской газеты «Освободитель» . Сформировалась толпа линчевателей , заставившая Гаррисона сбежать через задний двор и спрятаться в столярной мастерской. Вскоре толпа нашла его и надела петлю на шею, чтобы утащить прочь. Несколько сильных мужчин, в том числе мэр, вмешался и доставил его в самое безопасное место в Бостоне, тюрьму на Леверетт-стрит . Филипс, наблюдавший с соседней Корт-стрит , был свидетелем попытки линчевания. [4]

После того, как Гаррисон в 1836 году обратился к сторонникам отмены смертной казни, Филлипс прекратил заниматься юридической практикой, чтобы посвятить себя движению. Филлипс присоединился к Американскому обществу борьбы с рабством и часто выступал с речами на его собраниях. Ораторские способности Филлипса были настолько высоко оценены, что он был известен как «золотая труба отмены рабства». [7] [8] Подобно многим другим аболиционистам Филлипса, чтившим движение за бесплатную продукцию , он осуждал покупку тростникового сахара и одежды из хлопка, так как и то, и другое было произведено трудом южных рабов. [9] [10] Он был членом Бостонского комитета бдительности , организации, которая оказывала помощьбеглых рабов, избегающих рабовладельцев. [11]

Филлипс жил на Эссекс-стрит, Бостон , 1841–1882 гг. [12]

Филлипс утверждал, что расовая несправедливость является источником всех бед общества. Как и Гаррисон, Филлипс осудил Конституцию за терпимое отношение к рабству. Он не соглашался с аболиционистом Лизандром Спунером и утверждал, что рабство было частью Конституции, и в целом оспаривал представление Спунера о том, что любой судья может признать рабство незаконным. [13]

В 1845 году в эссе под названием «Никакого союза с рабовладельцами» он утверждал, что стране было бы лучше и она не была бы соучастником их вины, если бы она позволила рабовладельческим государствам отделиться:

Опыт пятидесяти лет ... показывает нам, что количество рабов утроится - рабовладельцы монополизируют должности и диктуют политику правительства - используют силу и влияние нации для поддержки рабства здесь и в других местах - попирают права свободных государств, и делая суды страны своими инструментами. Продолжать этот разрушительный союз дольше - безумие. Пятидесятилетний суд лишь доказывает, что свободные и рабские государства не могут объединиться ни на каких условиях, не став соучастниками в вине и ответственными за грех рабства. Зачем затягивать эксперимент? Пусть каждый честный человек присоединится к протесту Американского общества борьбы с рабством. (Цит. По Рухамес, Аболиционисты, стр. 196)

Портрет Филлипса, ок. 1863–64; фото Case & Getchell

Энн Терри Грин [ править ]

В 1836 году Филлипс поддерживал аболиционистов, когда встретил Энн Грин. По ее мнению, это дело требует не просто поддержки, а полной приверженности. Филлипс и Грин были помолвлены в том году, и Грин объявил Венделла «ее лучшими тремя четвертями». Они должны были быть женаты до самой смерти Венделла, 46 лет спустя. [14]

8 декабря 1837 года в бостонском Faneuil Hall руководство и ораторское искусство Филлипса утвердили его превосходство в аболиционистском движении. Бостонцы собрались в Faneuil Hall, чтобы обсудить убийство Элайджи П. Лавджоя толпой у офиса его аболиционистской газеты в Олтоне, штат Иллинойс, 7 ноября. Лавджой погиб, защищая себя и свою прессу от бунтовщиков, выступающих за рабство, которые подожгли склад, где хранился его сын. нажмите и выстрелите в Лавджоя, когда он вышел наружу, чтобы опрокинуть лестницу, используемую мафией. Его смерть вызвала разногласия между аболиционистами и антиаболиционистами.

Isaac Crewdson (Beaconite) writerSamuel Jackman Prescod - Barbadian JournalistWilliam Morgan from BirminghamWilliam Forster - Quaker leaderGeorge Stacey - Quaker leaderWilliam Forster - Anti-Slavery ambassadorJohn Burnet -Abolitionist SpeakerWilliam Knibb -Missionary to JamaicaJoseph Ketley from GuyanaGeorge Thompson - UK & US abolitionistJ. Harfield Tredgold - British South African (secretary)Josiah Forster - Quaker leaderSamuel Gurney - the Banker's BankerSir John Eardley-WilmotDr Stephen Lushington - MP and JudgeSir Thomas Fowell BuxtonJames Gillespie Birney - AmericanJohn BeaumontGeorge Bradburn - Massachusetts politicianGeorge William Alexander - Banker and TreasurerBenjamin Godwin - Baptist activistVice Admiral MoorsonWilliam TaylorWilliam TaylorJohn MorrisonGK PrinceJosiah ConderJoseph SoulJames Dean (abolitionist)John Keep - Ohio fund raiserJoseph EatonJoseph Sturge - Organiser from BirminghamJames WhitehorneJoseph MarriageGeorge BennettRichard AllenStafford AllenWilliam Leatham, bankerWilliam BeaumontSir Edward Baines - JournalistSamuel LucasFrancis August CoxAbraham BeaumontSamuel Fox, Nottingham grocerLouis Celeste LecesneJonathan BackhouseSamuel BowlyWilliam Dawes - Ohio fund raiserRobert Kaye Greville - BotanistJoseph Pease - reformer in India)W.T.BlairM.M. Isambert (sic)Mary Clarkson -Thomas Clarkson's daughter in lawWilliam TatumSaxe Bannister - PamphleteerRichard Davis Webb - IrishNathaniel Colver - Americannot knownJohn Cropper - Most generous LiverpudlianThomas ScalesWilliam JamesWilliam WilsonThomas SwanEdward Steane from CamberwellWilliam BrockEdward BaldwinJonathon MillerCapt. Charles Stuart from JamaicaSir John Jeremie - JudgeCharles Stovel - BaptistRichard Peek, ex-Sheriff of LondonJohn SturgeElon GalushaCyrus Pitt GrosvenorRev. Isaac BassHenry SterryPeter Clare -; sec. of Literary & Phil. Soc. ManchesterJ.H. JohnsonThomas PriceJoseph ReynoldsSamuel WheelerWilliam BoultbeeDaniel O'Connell - "The Liberator"William FairbankJohn WoodmarkWilliam Smeal from GlasgowJames Carlile - Irish Minister and educationalistRev. Dr. Thomas BinneyEdward Barrett - Freed slaveJohn Howard Hinton - Baptist ministerJohn Angell James - clergymanJoseph CooperDr. Richard Robert Madden - IrishThomas BulleyIsaac HodgsonEdward SmithSir John Bowring - diplomat and linguistJohn EllisC. Edwards Lester - American writerTapper Cadbury - Businessmannot knownThomas PinchesDavid Turnbull - Cuban linkEdward AdeyRichard BarrettJohn SteerHenry TuckettJames Mott - American on honeymoonRobert Forster (brother of William and Josiah)Richard RathboneJohn BirtWendell Phillips - AmericanJean-Baptiste Symphor Linstant de Pradine from HaitiHenry Stanton - AmericanProf William AdamMrs Elizabeth Tredgold - British South AfricanT.M. McDonnellMrs John BeaumontAnne Knight - FeministElizabeth Pease - SuffragistJacob Post - Religious writerAnne Isabella, Lady Byron - mathematician and estranged wifeAmelia Opie - Novelist and poetMrs Rawson - Sheffield campaignerThomas Clarkson's grandson Thomas ClarksonThomas MorganThomas Clarkson - main speakerGeorge Head Head - Banker from CarlisleWilliam AllenJohn ScobleHenry Beckford - emancipated slave and abolitionistUse your cursor to explore (or Click "i" to enlarge)
Конвенция Общества против рабства 1840 года, картина Бенджамина Роберта Хейдона . Переместите курсор, чтобы обозначить участников, или щелкните значок, чтобы увеличить

В Faneuil Hall генеральный прокурор Массачусетса Джеймс Т. Остин защищал антиаболиционистскую мафию, сравнивая их действия с действиями патриотов 1776 года, которые боролись против британцев.

Испытывая глубокое отвращение, Филлипс спонтанно возразил, восхваляя действия Лавджоя как защиту свободы. Вдохновленный красноречием и убеждением Филлипса, Гаррисон вступил с ним в партнерские отношения, которые положили начало аболиционистскому движению 1840-х годов.

Супружеская пара уехала за границу в 1839 году на два года. Они проводили лето в Великобритании, а остальную часть года - в континентальной Европе. Они установили важные связи, и Энн писала о том, как они встречались с Элизабет Пиз и были особенно впечатлены квакерским аболиционистом Ричардом Д. Уэббом . В 1840 году они отправились в Лондон, чтобы присоединиться к другим американским делегатам на Всемирной конвенции против рабства в Эксетер-холле в Лондоне. Новая жена Филлипса была одной из многих женщин-делегатов, среди которых были Лукреция Мотт , Мэри Грю., Сара Пью, Эбби Кимбер, Элизабет Нил и Эмили Уинслоу. Делегаты были поражены, обнаружив, что женщин-делегатов не ждали, и их не пустили на съезд.

Получив указание от жены не «лукавить», Филлипс пошел апеллировать по делу. Согласно истории движения за права женщин Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон , Филлипс выступила перед открытием съезда, отругав организаторов за разжигание ненужного конфликта:

Когда призыв дошел до Америки, мы обнаружили, что это приглашение к друзьям раба каждой нации и любого климата. Массачусетс в течение нескольких лет действовал по принципу допуска женщин к равным с мужчинами местам в совещательных органах обществ, выступающих против рабства ... Мы стоим здесь по вашему приглашению и зная наши обычаи, как и должно быть. Предполагается, что вы это сделали, мы имели право интерпретировать «друзья раба» как женщин, так и мужчин. [15]

Усилия Филипса и других увенчались успехом лишь частично. Женщинам разрешили войти, но они должны были сидеть отдельно, и им не разрешали разговаривать. [14] Стэнтон, Энтони и другие отметили это событие за придание необходимого импульса началу движения за права женщин.

В 1854 году Филлипсу было предъявлено обвинение в его участии в знаменитой попытке спасти Энтони Бернса , захваченного беглого раба , из тюрьмы в Бостоне. [ требуется дальнейшее объяснение ] Его судили? Осужден?

Накануне гражданской войны Филлипс выступил с речью в лицее Нью-Бедфорд, в которой он защищал право Конфедеративных Штатов на отделение: «Большая группа людей, достаточная для создания нации, пришла к выводу, что они будут иметь правительство определенной формы. Кто отказывает им в праве? Стоя с принципами 1976 года позади нас, кто может отказать им в праве? ... Я утверждаю на принципах 1976 года, что Авраам Линкольн не имеет права на солдат в форте Самтер ... Вы никогда не сможете сделать такую ​​войну популярной ... Север никогда не поддержит такую ​​войну ». [16]

В 1860 и 1861 годах многие аболиционисты приветствовали образование Конфедерации, потому что это положило конец удушающей хватке Рабской державы над правительством Соединенных Штатов. Эта позиция была отвергнута националистами, такими как Авраам Линкольн , которые настаивали на сохранении Союза, постепенно прекращая рабство. Через двенадцать дней после нападения на форт Самтер Филлипс объявил о своей «сердечной и горячей» поддержке войны. [17] Разочарованный медленными действиями Линкольна, Филлипс выступил против его переизбрания в 1864 году, порвав с Гаррисоном, который впервые поддержал кандидата.

Венделл Филлипс, Уильям Ллойд Гаррисон и Джордж Томпсон, 1851 г. Собрание отдела печати, Бостонская публичная библиотека

Летом 1862 года племянник Филлипса, Сэмюэл Д. Филлипс, умер в Порт-Рояле, Южная Каролина , куда он отправился, чтобы принять участие в так называемом Порт-Рояльском эксперименте по оказанию помощи находящимся там рабам в переходе к свободе.

Активизм за права женщин [ править ]

Филлипс также был одним из первых защитников прав женщин. В 1840 году он возглавил безуспешную попытку на Всемирной конвенции против рабства в Лондоне посадить американских делегатов-женщин. [ необходимая цитата ] В выпуске «Освободителя» от 3 июля 1846 года он призвал обеспечить права женщин на их собственность и доходы, а также на избирательный бюллетень. Он написал: [18]

Я всегда думал, что первое право, возвращаемое женщине, будет заключаться в полном и неограниченном контроле над всем ее имуществом и доходами, вне зависимости от того, замужем она или нет. В каком-то смысле это тоже самое важное, что нужно обеспечить. Ответственность за такое доверие сразу развивает характер и интеллект, а также позволяет реализовать прежнюю миссию и незаменимый мотив образования. Далее в порядке важности и времени идет голосование. Так всегда было со всеми бесправными классами; сначала собственность, затем политическое влияние и права; первый подготавливает, придает значение вызовам и, наконец, обеспечивает второе.

В 1849 и 1850 годах он помог Люси Стоун в проведении первой кампании петиции об избирательном праве для женщин в Массачусетсе, составив для нее и петицию, и призыв к подписанию. Они повторили попытку в следующие два года, отправив несколько сотен подписей в законодательный орган штата. В 1853 году они направили свою петицию на съезд, которому было поручено пересмотреть конституцию штата, и разослали петиции с пятью тысячами подписей. Вместе Филлипс и Стоун обратились к Комитету съезда по квалификации избирателей 27 мая 1853 года. В 1854 году Филлипс помог Стоун созвать конвенцию о правах женщин Новой Англии, чтобы распространить петиции на избирательное право в других штатах Новой Англии. [19]

Филлипс была членом Национального центрального комитета по правам женщин, который в 1850-х годах организовывал ежегодные съезды, публиковал свои труды и выполнял планы, принятые на съездах. Он был близким советником Люси Стоун и присутствовал на большинстве конвенций, для которых он писал резолюции, определяющие принципы и цели движения. [20] Его обращение к Конвенции 1851 года, позже названное «Свобода для женщин», использовалось в качестве трактата о правах женщин [21] в двадцатом веке. В марте 1857 года Филлипс и Стоун были предоставлены законодательными органами Массачусетса и Мэна слушаниям по меморандуму об избирательном праве женщин, направленном в двадцать пять законодательных органов Национальной конвенцией о правах женщин 1856 года. [22]В качестве казначея движения Филлипс вместе с Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони был доверенным лицом фонда в 5000 долларов, анонимно переданного движению в 1858 году, который назывался «Фонд Филлипса», до смерти благотворителя Фрэнсиса Джексона в 1861 году. «Фонд Джексона». [23]

Послевоенный активизм [ править ]

Венделл Филлипс с подписью

Филлипсом философским идеалом было в основном самообладание животного, физического «я» с помощью человеческого, рационального разума, хотя он восхищался такими мучениками, как Илия Лавджой и Джон Браун . [ необходима цитата ] Историк Гилберт Ософски утверждал, что национализм Филлипса был сформирован религиозной идеологией, унаследованной от европейского Просвещения , как выражено Томасом Пейном , Томасом Джефферсоном , Джеймсом Мэдисоном и Александром Гамильтоном . [ Дальнейшее объяснение необходимости ] пуританскаяОднако идеал Божественного Содружества через стремление к христианской морали и справедливости оказал основное влияние на национализм Филипса. Он выступал за избавление от американского рабства, позволив рабовладельческим государствам отделиться, и он стремился объединить все американские «расы». Таким образом, моральная цель имела наибольшее значение для национализма Филипса. [ необходима цитата ]

Активизм эпохи реконструкции [ править ]

Поскольку победа Севера в Гражданской войне казалась все более неизбежной, Филлипс, как и многие другие аболиционисты, обратил свое внимание на вопросы Реконструкции . В 1864 году он выступил с речью в Институте Купера в Нью-Йорке, утверждая, что предоставление прав вольноотпущенникам должно быть необходимым условием для реадмиссии южных штатов. [24] В отличие от других белых лидеров аболиционистов, таких как Уильям Ллойд Гаррисон , Филлипс считал, что обеспечение гражданских и политических прав вольноотпущенников было важным компонентом дела аболиционистов даже после формального юридического прекращения рабства. [25] Вместе с Фредериком ДугласомФиллипс утверждал, что без права голоса права вольноотпущенников будут «измельчены в порошок» белыми южанами. [25]

Он посетовал на принятие Четырнадцатой поправки, не предусматривающей избирательного права чернокожих, и яростно выступил против режима Реконструкции президента Эндрю Джонсона , поставив новый заголовок на газету National Anti-Slavery Standard, которая гласила: «Отменить поправку - объявить президенту импичмент». [26] Поскольку радикальные республиканцы в Конгрессе порвали с Джонсоном и проводили свою собственную политику реконструкции через законопроекты Бюро вольноотпущенников и Закон о гражданских правах 1866 года.Их взгляды все больше сходились с мнениями Филипса. Однако большинство республиканцев в Конгрессе не согласились с его утверждением о том, что «избирательное право - это не что иное, как имя, потому что у избирателя нет ... акра, с которого он мог бы уйти от преследований землевладельцев»; Другими словами, Филлипс и республиканцы расходились по вопросу о переделе земли вольноотпущенникам . [27]

Несмотря на свою убежденность в том, что Улисс С. Грант не подходит для президентского поста, и недовольство отказом Гранта и партии одобрить его всеобъемлющую программу реконструкции «земли, образования и голосования», Филлипс поддержал Гранта и Республиканскую партию на выборах 1868 года. . [28] Республиканцы действительно приняли Пятнадцатую поправку, конституционализирующую избирательное право чернокожих в 1870 году, но цель перераспределения земель так и не была реализована.

В 1879 году Филлипс утверждал, что избирательное право чернокожих и участие в политической жизни во время Реконструкции не было неудачей, и что главной ошибкой той эпохи была неспособность перераспределить землю между вольноотпущенниками . [29] Он защищал чернокожих избирателей, считая их «менее покупаемыми, чем белые», считал, что черный труд и правление являются причиной зарождающегося возрождения южной экономики, и высоко оценил храбрость черных против нападений со стороны первого Ку-клукс-клана . [29]

Когда эпоха Реконструкции подошла к концу, Филлипс увеличил свое внимание к другим вопросам, таким как права женщин , всеобщее избирательное право , воздержание и рабочее движение . [30]

Равные права для коренных американцев [ править ]

Филлипс также был активен в усилиях по обеспечению равных прав для коренных американцев , утверждая, что Пятнадцатая поправка также предоставила гражданство индейцам. Он предложил администрации Эндрю Джонсона создать пост на уровне кабинета министров, который гарантировал бы права индейцев. [31] Филлипс вместе с правозащитницей Индии Хелен Хант Джексон и губернатором Массачусетса Уильямом Клафлином помог создать Комиссию по делам индейцев Массачусетса . Хотя он публично критиковал пьянство президента Улисса С. Гранта , он работал со второй администрацией Гранта над назначением индийских агентов.. Филлипс выступал против военного вмешательства в решение проблем коренных американцев на западной границе. Он обвинил генерала Филиппа Шеридана в проведении политики истребления индейцев . [32]

Общественное мнение повернулось против защитников коренных американцев после битвы при Литтл-Бигхорн в июле 1876 года, но Филлипс продолжал поддерживать земельные претензии лакота (сиу). В течение 1870 - х годов, Филлипс организовал общественные форумы для реформинга Alfred B. Meacham и индейцев , пострадавших от страны индийской удаления политики, в том числе Понка главного Стоящий Медведь , и Омаха писатель и оратор Susette LaFlesche Tibbles . [32]

Болезнь и смерть [ править ]

К концу января 1884 года Филлипс страдал от болезни сердца . [33] [34] Филлипс произнес свое последнее публичное выступление 26 января 1884 года, несмотря на возражения своего врача. [35] Филлипс говорил на открытии статуи Гарриет Мартино . [35] Во время выступления он сказал, что думал, что это будет его последним. [35]

Филлипс умер в своем доме, на общей улице в Бостонском районе «S в Чарльзтауне , 2 февраля, 1884. [4]

Четыре дня спустя в церкви Холлис-стрит состоялись торжественные похороны . [36] Его тело было доставлено в Фанейл Холл , где оно пролежало в таком состоянии несколько часов. [36] Затем Филлипс был похоронен на кладбище Granary Burying Ground . [36]

12 февраля в Вефильской африканской методистской епископальной церкви на Салливан-стрит в Нью-Йорке прошла поминальная служба . [37] Преподобный Уильям Б. Деррик произнес панегирик , назвав Филлипса другом человечества и гражданином мира. [37] Тимоти Томас Форчун также восхвалял Филипса, называя его реформатором, смелым, как лев, исправившим великую ошибку и оставившим обновленную Конституцию. [37]

8 февраля, в Палате представителей США , Джон Ф. Finerty предложила решения по отношению к памяти Phillips. [38] Уильям У. Итон возражал против резолюций. [38]

Мемориальное мероприятие было проведено в Тремонт-Темпле , Бостон, 9 апреля 1884 года. Арчибальд Гримке произнес панегирик. [39]

Ирландский поэт и журналист Джон Бойл О'Рейли , который был хорошим другом Филлипса, написал в его честь стихотворение Венделл Филлипс . [40]

Признание и наследие [ править ]

Мемориал Венделла Филлипса в Бостонском общественном саду .

В 1904 году Чикагские государственные школы открыли среднюю школу Венделла Филлипса в районе Бронзевилля на южной стороне Чикаго в честь Филипса.

В июле 1915 года в Бостонском общественном саду был установлен памятник Филлипсу, на котором было написано: «В цепях или в лаврах свобода не знает ничего, кроме побед». В "Гражданском иске" Джонатана Харра статуя описывает реакцию Марка Филлипса, потомка Венделла Филлипса, на юридическую победу в деле против WR Grace & Co. и др.

Район Филлипс в Миннеаполисе был назван в честь «Венделла Филлипса, аболициониста 19 века» [41]

Фраза из его речи от 20 января 1861 г. «Я думаю, что первейший долг общества - справедливость» [42], которую иногда ошибочно приписывают Александру Гамильтону, появляется в зданиях различных судов по всей территории Соединенных Штатов, в том числе в Нэшвилле, штат Теннесси. [43]

Премия Венделла Филлипса, учрежденная в 1896 году, ежегодно вручается учащимся старших курсов Университета Тафтса . Премия Венделла Филлипса Гарвардского университета присуждается лучшему оратору на втором курсе. Главное здание Тихоокеанского колледжа Тихоокеанского университета называется Центром Венделла Филлипса.

Школа Венделла Филлипса в Вашингтоне, округ Колумбия , была названа в его честь в 1890 году. Школа закрылась в 1950 году и была преобразована в кондоминиум Phillips School в 2002 году.

См. Также [ править ]

  • Дайер Лам , профсоюзный активист и сторонник отмены смертной казни, баллотировавшаяся на пост вице-губернатора Массачусетса по билету Филипса.

Сноски [ править ]

  1. ^ Раффин, Джордж L (1884). "Вводные замечания". Панегирик Венделлу Филлипсу: доставлен в храме Тремонт, Бостон, 9 апреля 1884 года. Вместе с материалами дела, письмами и т . Д. Бостон. п. 7. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Гримке, Арчибальд (1884). Панегирик Венделлу Филлипсу: доставлен в храме Тремонт, Бостон, 9 апреля 1884 года. Вместе с материалами дела, письмами и т . Д. Бостон. п. 35. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ a b «Знаменитая карьера», Reading [PA] Times, 4 февраля 1884 г., стр. 1.
  4. ^ a b c d e "Венделл Филлипс мертв: Последние часы одного из апостолов отмены смертной казни". Нью-Йорк Таймс . 3 февраля 1884 г. с. 1.
  5. ^ Жизнь и времена Венделла Филлипса Джорджа Лоуэлла Остина, стр. 17–27
  6. ^ The "Old Northwest" Генеалогический Ежеквартальный, Том 13, стр. 133–134
  7. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1998). Венделл Филлипс: герой свободы . LSU Press. п. Задняя обложка. ISBN 978-0-8071-4139-7.
  8. ^ Aiséirithe, AJ; Яковоне, Дональд (2016). Венделл Филлипс, Социальная справедливость и сила прошлого . LSU Press. п. 53. ISBN 978-0-8071-6405-1.
  9. ^ Шатрио, Ален; Чессель, Мари-Эммануэль (2017). Эксперт-потребитель: ассоциации и профессионалы в обществе потребителей . Рутледж. п. 32. ISBN 978-1-351-88994-0.
  10. ^ Хайман, Луи; Тохилл, Джозеф (2017). Покупки в поисках перемен: активность потребителей и возможности покупательной способности . Издательство Корнельского университета. п. 26. ISBN 978-1-5017-1263-0.
  11. ^ Bearse, Остин (1880). Воспоминания о днях закона о беглых рабах в Бостоне . Бостон: Уоррен Ричардсон. п. 6.
  12. ^ State Street Trust Company. Сорок исторических домов Бостона. 1912 г.
  13. ^ Филлипс, Венделл (1847). Обзор эссе Спунера о неконституционности рабства . Бостон.
  14. ^ a b Гаррисон, Фрэнсис Джексон (1886). Энн Филлипс, жена Венделла Филлипса, мемориальный эскиз . Бостон . Проверено 3 августа 2020 года .
  15. ↑ Стэнтон, Кэди, Гейдж, Блатч и Харпер; История избирательного права женщин, Vol. 1 (1848–1861)
  16. ↑ Brooklyn Daily Eagle , 13 апреля 1861 г., стр. 2.
  17. ^ Уэнделл Филлипс оратором и мешалка , 1909 р. 223
  18. ↑ Филлипс, Венделл (3 июля 1846 г.). «Смертная казнь - права женщин» . Освободитель . Проверено 2 июля 2019 г. - через Newspapers.com.
  19. ^ Миллион, Джоэл, Женский голос, Место женщины: Люси Стоун и рождение движения за права женщин. Praeger, 2003. ISBN 0-275-97877-X , стр. 133, 136, 170, 215, 297, примечание 24. 
  20. ^ Миллион, 2003, стр. 109, 117, 146, 155–56, 226–27, 252, 293 примечание 26.
  21. ^ Филлипс, Венделл; Паркер, Теодор; Хиггинсон, Томас Вентворт (октябрь 1851 г.). Трактаты о правах женщин . Проверено 16 февраля 2015 года .
  22. ↑ Liberator, 13 марта 1857 г., 43: 3-5; Миллион, 231.
  23. Перейти ↑ Million, 2003, pp. 258, 262, 310, примечание 4.
  24. ^ "Венделл Филлипс о реконструкции" . Нью-Йорк Таймс . 29 декабря 1864 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 10 июня, 2016 . 
  25. ^ a b Чапут, Эрик Дж. «Войны за реконструкцию начинаются» . Мнение . Проверено 10 июня, 2016 .
  26. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1998). Венделл Филлипс: герой свободы . LSU Press. С. 271–273. ISBN 978-0-8071-4139-7.
  27. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1998). Венделл Филлипс: герой свободы . LSU Press. п. 287. ISBN. 978-0-8071-4139-7.
  28. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1998). Венделл Филлипс: герой свободы . LSU Press. п. 290. ISBN 978-0-8071-4139-7.
  29. ^ a b Филлипс, Венделл (март 1879 г.). «Взгляды старого аболициониста». Североамериканский обзор : 257–260.
  30. ^ Стюарт, Джеймс Брюэр (1998). Венделл Филлипс: герой свободы . LSU Press. ISBN 978-0-8071-4139-7.
  31. ^ Bolino, август С (август 2012). "Венделл Филлипс" . Мужчины Массачусетса: Вклады штата Залив в американское общество . iUniverse. С. 72–74. ISBN 978-1475933758.
  32. ^ a b Кэри, Уильям Л. (ред.). «Венделл Филлипс (1811–1884)» . Гражданская война в США (1860–1865) . Латинская библиотека . Проверено 2 июля 2019 года .
  33. ^ "Венделл Филлипс Больной: атакован Heart Diesae и его выздоровление считается сомнительным". Нью-Йорк Таймс . 2 февраля 1884 г. с. 1.
  34. ^ "Венделл Филлипс опасно болен". Вашингтон Пост . 2 февраля 1884 г. с. 1.
  35. ^ a b c "Венделл Филлипс: Анекдоты о Великом ораторе одним из его давних друзей". Вашингтон Пост . 10 февраля 1884 г. с. 6.
  36. ^ a b c «Похоронен Венделл Филлипс: великая демонстрация уважения к мертвому оратору». Нью-Йорк Таймс . 7 февраля 1884 г. с. 1.
  37. ^ a b c «Службы памяти мистера Филлипса». Нью-Йорк Таймс . 13 февраля 1884 г. с. 5.
  38. ^ a b «Заметки Конгресса». Вашингтон Пост . 9 февраля 1884 г. с. 1.
  39. ^ Гримке, Арчибальд (1884). Панегирик Венделлу Филлипсу: доставлен в храме Тремонт, Бостон, 9 апреля 1884 года. Вместе с материалами дела, письмами и т . Д. Бостон. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  40. ^ «Поэма Венделла Филлипса Джона Бойла О'Рейли - Охотник за стихами» . PoemHunter.com . Проверено 23 мая 2017 года .
  41. ^ "Сообщество Филлипса" . Город Миннеаполис, Миннесота . 2 августа 2011 года Архивировано из оригинала 2 августа 2011 года . Проверено 2 июля 2019 года .
  42. ^ Филлипс, Венделл (1861). Разъединение: два выступления в Мюзик-холле 20 января и 17 февраля 1861 года . Прогресс. Бостон: RF Wallcut. ISBN 0-524-01125-7.
  43. ^ "Правосудие А. А. Березовое здание" . Грешем, Смит и партнеры . Проверено 24 марта 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эйзерит, AJ и Дональд Яковон (ред.), Венделл Филлипс, Социальная справедливость и сила прошлого. Батон-Руж, Лос-Анджелес: LSU Press, 2016.
  • Бартлетт, Ирвинг Х. «Настойчивость Венделла Филлипса» в Мартине Дубермане (ред.), Авангард борьбы с рабством: новые эссе об аболиционистах. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1965; С. 102–122.
  • Бартлетт, Ирвинг Х. Венделл и Энн Филлипс: Сообщество реформ, 1840–1880 гг. Нью-Йорк: У.В. Нортон, 1982.
  • Бартлетт, Ирвинг Х. Венделл Филлипс, Brahmin Radical. Бостон: Beacon Press, 1961.
  • Дебс, Юджин В., "Венделл Филлипс: оратор и аболиционист", Pearson's Magazine, vol. 37, нет. 5 (май 1917 г.), стр. 397–402.
  • Филлер, Луис (редактор), "Венделл Филлипс о гражданских правах и свободе", Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1965.
  • Хофштадтер, Ричард. "Венделл Филлипс: Патриций как агитатор" в американской политической традиции: и люди, которые это сделали. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1948.
  • Ософски, Гилберт. «Венделл Филлипс и поиски новой американской национальной идентичности» Канадский обзор исследований национализма, вып. 1, вып. 1 (1973), стр. 15–46.
  • Стюарт, Джеймс Брюэр. Венделл Филлипс: герой свободы. LSU Press, 1986. 356 стр.
  • Стюарт, Джеймс Б. «Герои, злодеи, свобода и свобода: аболиционистское видение Уэнделла Филлипса» в книге « Антирабовство: новые взгляды на аболиционистов» Батон-Руж, Лос-Анджелес: LSU Press, 1979; С. 168–191.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Венделла Филлипса или о нем в Internet Archive
  • Работы Венделла Филлипса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Статья из "Импичмента Эндрю Джонсона"
  • 'Toussaint L'Ouverture' Лекция Венделла Филлипса (1861 г.)
  • Файлы Освободителя , Предметы, касающиеся Венделла Филлипса из коллекции Горация Селдона и резюме исследования оригинальных копий книги Уильяма Ллойда Гаррисона Освободитель в Бостонской публичной библиотеке, Бостон, Массачусетс.
  • Письма, 1855 г., н. Библиотека Шлезингера , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.