Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из западной цивилизации )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Платон вместе с Сократом и Аристотелем помогли утвердить западную философию .

Западная культура , иногда приравнивается к западной цивилизации , западной культуре , в западном мире , западное общество , и это наследство от социальных норм , этических ценностей , традиционных обычаев, систем верований , политических систем , артефактов и технологий в западном мире . Этот термин также применяется за пределами Европы к странам и культурам, чья историяпрочно связаны с Западной Европой иммиграцией, колонизацией или влиянием. Например, западная культура включает определенные страны в Северной и Южной Америке и Океании . Западная культура находится под сильным влиянием греко-римской и христианской культур. [1]

Древняя Греция считается колыбелью многих элементов западной культуры, в том числе развития демократической системы правления и крупных достижений в философии, науке и математике. Распространение греческой культуры в эллинистический мир восточного Средиземноморья привело к синтезу греческой и ближневосточной культур, [2] и значительным достижениям в литературе, технике и науке, а также обеспечило культуру для распространения раннего христианства и Греческий Новый Завет . [3] [4] [5] Этот период совпал с Римом, и за ним последовал Рим., которая внесла ключевой вклад в юридические, государственные, инженерные и политические организации. [6] Концепция «Запада» восходит к Римской империи , где существовало культурное разделение между греческим Востоком и латинским Западом , разделение, которое позже продолжилось в средневековой Европе между католической латинской церковью на западе и «греческой». Восточно-православный восток.

Западная культура характеризуется множеством художественных, философских, литературных и юридических тем и традиций. Христианство , в том числе Римско - католической церкви , [7] [8] [9] протестантизм [10] [11] Восточная Православная Церковь , и восточное православие , [12] [13] играют важную роль в формировании западной цивилизации по крайней мере с 4-го века, [14] [15] [16] [17] [18], как и иудаизм . [19] [20][21] [22] Краеугольным камнем западной мысли, зародившейся в Древней Греции и продолжающейся в Средние века и Возрождение , является идея рационализма в различных сферах жизни, разработанная эллинистической философией , схоластикой и гуманизмом .Позднее эмпиризм породил научный метод , научную революцию и эпоху Просвещения .

Западная культура продолжала развиваться с христианизацией европейского общества в средние века, реформы, вызванные Возрождением XII и XIII веков под влиянием исламского мира через Аль-Андалус и Сицилию (включая передачу технологий из Восток и латинский перевод из арабских текстов по науке и философии ), [23] [24] [25] и итальянское Возрождение , как греческие ученые , бежавших падение византийской империи послеЗавоевание Константинополя мусульманами принесло с собой классические традиции и философию. [26] Средневековое христианство приписывает создание современного университета , [27] [28] современная больница система, [29] научная экономика , [30] [31] и естественный закон (который позже влиять на создание международного права ) . [32] Христианство сыграло свою роль в прекращении обычаев, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство [33], детоубийство и полигамия. [34]Глобализация сменяющих друг друга европейских колониальных империй распространила европейский образ жизни и европейские методы образования по всему миру между 16 и 20 веками. [ необходима цитата ] Европейская культура развивалась со сложным спектром философии, средневековой схоластики, мистицизма, христианского и светского гуманизма. [35] [ необходима страница ] Рациональное мышление развилось в течение долгого века перемен и формирований, с экспериментами эпохи Просвещения и открытиями в науке . Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма ,индивидуализм , выдающиеся субкультуры или контркультуры (например, движения Нью Эйдж ) и растущий культурный синкретизм в результате глобализации и миграции людей .

Терминология [ править ]

Основные цивилизации Хантингтона после 1990 года (западные - темно-синего цвета). [36] [а]

Запад как географический регион неясен и неопределенен. Чаще всего идеология жителей государства используется для отнесения его к западному обществу. Существуют некоторые разногласия по поводу того, какие страны должны или не должны быть включены в эту категорию и в какое время. Многие части Восточной Римской (Византийской) империи сегодня считаются западными, но в прошлом считались восточными. Однако в прошлом именно Восточная Римская империя имела многие черты, которые теперь рассматриваются как «западные», сохраняя римское право, которое впервые было кодифицировано Юстинианом на востоке [38], а также традиции ученых вокруг Платона , Аристотель и Евклидкоторые позже были завезены в Италию в эпоху Возрождения греческими учеными, спасавшимися от падения Константинополя . [26] Таким образом, культура, отождествляемая с Востоком и Западом, меняет местами время и место (от древнего мира до современного). Географически « Запад » сегодня будет включать Европу (особенно государства, которые вместе образуют Европейский Союз , Соединенное Королевство, Норвегию и Швейцарию) вместе с неевропейскими территориями, принадлежащими англоязычному миру , Испанидаду , Лусосфере. ; и франкофониив более широком контексте. Поскольку контекст сильно предвзят и зависит от контекста, не существует согласованного определения того, что такое «Запад».

Трудно определить, какие люди относятся к какой категории, и противопоставление Востока и Запада иногда критикуется как релятивистское и произвольное. [39] [40] [41] [ необходима страница ] Глобализм настолько широко распространил западные идеи, что почти все современные культуры в той или иной степени находятся под влиянием некоторых аспектов западной культуры. Стереотипные взгляды на «Запад» были названы оксидентализмом , параллельным ориентализму - термином, обозначающим стереотипные взгляды 19 века на «Восток».

Некоторые философы оспаривают вопрос о том, можно ли считать западную культуру исторически надежным и единым комплексом мыслей. [42] Например, Кваме Энтони Аппиа указывает, что многие из фундаментальных влияний на западную культуру, такие как влияние греческой философии , также в определенной степени разделяются исламским миром . [42] Аппиа утверждает, что происхождение западной и европейской идентичности можно проследить до мусульманского вторжения в Иберию, где христиане сформировали общую христианскую или европейскую идентичность. [42] Современные латинские хроники из Испании описывают победителей в победе франков надОмейяды в битве при Туре как европейцы согласно Аппиа, что означает общее чувство идентичности. [42]

По мере того как европейцы открывали для себя более широкий мир, старые концепции адаптировались. Территория, которая раньше считалась Востоком («Восток»), стала Ближним Востоком, поскольку интересы европейских держав впервые в XIX веке столкнулись с Японией эпохи Мэйдзи и Цинским Китаем . [43] Таким образом, китайско-японская война 1894–1895 гг. Произошла на Дальнем Востоке, в то время как проблемы, связанные с упадком Османской империи, одновременно произошли на Ближнем Востоке. [b] Термин « Ближний Восток» в середине XIX века включал территорию к востоку от Османской империи., но Запад Китая - Великая Персия и Великая Индия - теперь используется как синоним «Ближнего Востока» на большинстве языков.

История [ править ]

Самыми ранними цивилизациями, которые повлияли на развитие западной культуры, были Месопотамии ; территория системы рек Тигр-Евфрат , в значительной степени соответствующая территории современного Ирака , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и юго-западного Ирана : колыбели цивилизации . [44] [45] Древний Египет также оказал сильное влияние на западную культуру.

В греки противопоставляли себя как с их восточными соседями (такие как трояны в Илиаде ), а также их западные соседи (которые они считали варварами ). [ необходима цитата ] Представления о том, что такое Запад, возникли из наследия Западной Римской империи и Восточной Римской империи . Позже представления о Западе сформировались на основе представлений о латинском христианстве и Священной Римской империи . То, что сегодня считается западной мыслью, происходит в основном из греко-римского и германского языков.влияет и включает идеалы Средневековья , Возрождения и Просвещения , а также христианскую культуру.

Классический Запад [ править ]

Александр Великий

Хотя концепция «Запада» не существовала до появления Римской республики , корни этой концепции можно проследить до Древней Греции . Поскольку гомеровская литература ( троянские Wars ), через счет персидских войн из греков против персов по Геродот , и вплоть до времени Александра Великого , была парадигма о контрасте между греками и другими цивилизациями. [46] Греки считали себя наиболее цивилизованными и видели себя (в формулировке Аристотеля) как нечто среднее между развитыми цивилизациями Ближнего Востока (которых они считали мягкими и рабскими) и дикими варварами большей части Европы на западе. В этот период такие писатели, как Геродот и Ксенофонт , подчеркивали важность свободы в древнегреческом мире в отличие от предполагаемого рабства так называемого варварского мира. [46]

Завоевания Александра привели к возникновению эллинистической цивилизации , представляющей синтез греческой и ближневосточной культур в регионе Восточного Средиземноморья . [2] Ближневосточные цивилизации Древнего Египта и Леванта , перешедшие под власть Греции, стали частью эллинистического мира. Важнейшим эллинистическим центром обучения был Птолемейский Египет , который привлекал греческих, египетских , еврейских , персидских , финикийских и даже индийских ученых. [47] Эллинистическая наука, Философия , архитектура , литература и искусство впоследствии послужили основой обнялись и развивавший в Римской империи , как она охватила Европу и средиземноморский мир , в том числе эллинистического мира в его завоеваниях в BCE 1 - ого столетия.

После завоевания римлянами эллинистического мира возникла концепция «Запада», поскольку существовал культурный разрыв между греческим Востоком и латинским Западом . Латиноязычная Западная Римская империя состояла из Западной Европы и Северо-Западной Африки , а грекоязычная Восточная Римская империя (позже Византийская империя ) состояла из Балкан , Малой Азии , Египта и Леванта . «Греческий» Восток был в целом богаче и более продвинутым , чем «латинский» West [ править ] . За исключением Италии, самые богатые провинции Римской империи находились на Востоке, особенно в Римском Египте, который был самой богатой римской провинцией за пределами Италии. [48] [49] Тем не менее, кельты на Западе создавали значительную литературу в древнем мире всякий раз, когда им предоставлялась возможность (например, поэт Цецилий Статиус ), и они сами развили большое количество научных знаний (как видно в их календаре Колиньи ).

Изображение Иисуса из Назарета , центральной фигуры христианства.
Мезон Карре в Ниме , один из наиболее сохранившихся римских храмов .
Римская империя в своей наибольшей степени.

Около пятисот лет Римская империя поддерживала греческий Восток и консолидировала латинский Запад, но разделение между востоком и западом оставалось, что отражалось во многих культурных нормах этих двух областей, включая язык. В конце концов, империя все больше раскалывалась на западную и восточную части, возрождая старые идеи о контрасте между развитым Востоком и суровым Западом.

Со времен Александра Македонского ( эллинистический период ) греческая цивилизация соприкасалась с еврейской цивилизацией. Христианство в конечном счете выйти из синкретизма в эллинской культуры , римской культуры и Второго Храма иудаизма , постепенно распространяется по всей Римской империи и затмевая его предшественников и влияний. [50] Рост христианства изменил большую часть греко-римской традиции и культуры.; христианизированная культура станет основой для развития западной цивилизации после падения Рима (в результате усилившегося давления со стороны варваров за пределами римской культуры). Римская культура также смешалась с кельтской , германской и славянской культурами, которые постепенно интегрировались в западную культуру: начиная в основном с принятия христианства.

Средневековый Запад [ править ]

Мозаика Юстиниана I и его двора, около 547–549 гг., Базилика Сан-Витале ( Равенна , Италия) [51]
Два главных символа средневековой западной цивилизации на одной фотографии: готический собор Святого Мартина в Спишске-Подградье ( Словакия ) и Спишский замок за собором.
Каменный барельеф Иисуса из аббатства Везеле ( Бургундия , Франция)
Нотр-Дам , самый культовый готический собор [52], построенный между 1163 и 1345 годами.

Средневековый Запад имел в виду католический «латинский» Запад, который также называли «франкским» во время правления Карла Великого , в отличие от православного Востока, где греческий язык оставался языком Византийской империи .

После падения Рима большая часть греко-римского искусства, литературы, науки и даже технологий была почти потеряна в западной части старой империи. Однако это стало бы центром нового Запада. Европа впала в политическую анархию с множеством враждующих королевств и княжеств. При франкских королях он, в конце концов, частично воссоединился, и анархия превратилась в феодализм .

Большая часть основы постримского культурного мира была заложена до падения Империи , в основном за счет интеграции и изменения римских идей через христианскую мысль. Греческое и римское язычество были полностью заменены христианством вокруг 4 - го и 5 - го веков, так как он стал официальной государственной религией после крещения императора Константина I . Православное христианство и Никейский символ веры служили объединяющей силой в христианских частях Европы и в некоторых отношениях заменяли светские власти или конкурировали с ними. Еврейская христианская традиция, из которой она возникла все , но потушен, иантисемитизм все более укоренился или даже стал неотъемлемой частью христианского мира. [53] [54] Большая часть искусства и литературы, права, образования и политики была сохранена в учениях Церкви. Церковь основала много соборов , университетов , монастырей и семинарию , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня.

После падения Римской империи многие классические греческие тексты были переведены на арабский язык и сохранены в средневековом исламском мире . В греческих классиков наряду с арабской науки , философии и технологии были переданы в Западной Европе и в переводе на латинский язык , что вызвало ренессанс 12 - го века и 13 - го века. [23] [24] [25]

Фома Аквинский , католический философ в средних веках , возродил и развил естественный закон от древнегреческой философии

Средневековому христианству приписывают создание первых современных университетов. [27] [28] Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римские валетудинарии [55] и греческие храмы исцеления. [56] По словам историка больниц Гюнтера Риссе, эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных из-за бедности, болезней и возраста». [29] Христианство сыграло роль в прекращении обычаев, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, [33] детоубийство и многоженство. [34] Франсиско де Витория , ученик Фомы Аквинского.и католический мыслитель, изучавший вопрос о правах человека колонизированных туземцев, признан Организацией Объединенных Наций отцом международного права, а теперь также историками экономики и демократии как путеводной звездой для западной демократии и быстрого экономического развития. . [57] Йозеф Шумпетер , экономист двадцатого века, имея в виду схоластов , писал: «Это они ближе, чем любая другая группа, к тому, чтобы стать« основателями »научной экономики». [30]

В более широком смысле Средние века с его плодотворной встречей между греческими философскими рассуждениями и левантийским монотеизмом не ограничивались Западом, но также простирались до старого Востока. Философия и наука классической Греции были в значительной степени забыты в Европе после распада Западной Римской империи, за исключением изолированных монашеских анклавов (особенно в Ирландии, которая стала христианской, но так и не была завоевана Римом). [58] Учение классической античности лучше сохранилось в Византийской Восточной Римской империи . Корпус Юстиниана ЦивилисРимский кодекс гражданского права был создан на Востоке в его столице Константинополе [38], и этот город веками поддерживал торговлю и периодический политический контроль над такими форпостами, как Венеция на Западе. Классическое греческое образование также было включено, сохранено и развито в восходящем восточном мире, который постепенно вытеснил римско-византийский контроль в качестве доминирующей культурно-политической силы. Таким образом, большая часть знаний классической античности постепенно возвращалась в европейскую цивилизацию в столетия после распада Западной Римской империи.

Повторное открытие Кодекса Юстиниана в Западной Европе в начале 10-го века возродило страсть к дисциплине права, которая пересекла многие реформирующиеся границы между Востоком и Западом. На католическом или франкском западе римское право стало фундаментом, на котором основывались все правовые концепции и системы. Его влияние присутствует во всех западных правовых системах, хотя и по-разному и в разной степени. Изучение канонического права , правовой системы католической церкви, слилось с изучением римского права, чтобы сформировать основу для переосмысления западной юридической науки. В эпоху Реформации и Просвещения идеи гражданских прав , равенстваперед законом , процессуальной справедливости и демократии в качестве идеальной формы общества стали институционализации в качестве принципов , лежащих в основе современной западной культуры, особенно в протестантских регионах.

В XIV веке, начиная с Италии и затем распространившись по Европе [59], произошло массовое художественное, архитектурное, научное и философское возрождение в результате христианского возрождения греческой философии и долгой христианской средневековой традиции, которая установила использование разума как одного из важнейших видов человеческой деятельности. [60] Этот период обычно называют эпохой Возрождения . В следующем столетии этот процесс был усилен исходом греческих христианских священников и ученых в итальянские города, такие как Венеция, после распада Византийской империи с падением Константинополя .

Открытие Нового Света от Христофора Колумба .

Начиная с поздней античности , в средние века и далее, в то время как Восточная Европа формировалась Православной церковью , Южная и Центральная Европа все больше стабилизировались католической церковью, которая по мере того, как римское имперское правление исчезало из поля зрения, была единственной устойчивой силой в Западной Европе. Европа. [61] В 1054 году произошел Великий раскол, который вслед за разделением греческого Востока и латинского Запада разделил Европу на религиозные и культурные регионы, существующие по сей день. До эпохи Просвещения, [62] христианская культура.занял господствующее положение в западной цивилизации, руководя курсом философии, искусства и науки на протяжении многих лет. [61] [63] Движения в искусстве и философии , такие как Гуманистическое движение Возрождения и Схоластическое движение Высокого Средневековья , были мотивированы стремлением связать католицизм с греческой и арабской мыслью, привнесенной христианскими паломниками. [64] [65] [66] Однако из-за раскола в западном христианстве, вызванного протестантской Реформациейа с эпохой Просвещения религиозное влияние - особенно светская власть Папы - начало ослабевать. [67] [68]

С конца 15 века до 17 века западная культура начала распространяться в другие части мира через исследователей и миссионеров в эпоху Великих географических открытий и империалистов с 17 века до начала 20 века. Во время Великой дивергенции , термин, придуманный Сэмюэлем Хантингтоном [69], западный мир преодолел ограничения роста до современности и в 19 веке превратился в самую могущественную и богатую мировую цивилизацию того времени, затмив Цин Китай , Индию Великих Моголов , Японию Токугава , и Османская империя. Этот процесс сопровождался и подкреплялся эпохой открытий и продолжался до наших дней. Ученые предложили широкий спектр теорий, чтобы объяснить, почему произошло Великое расхождение, включая отсутствие государственного вмешательства, географию, колониализм и традиционные традиции.

Ранняя современная эпоха [ править ]

Конституция Соединенных Штатов

Вступая в современную эпоху , историческое понимание контраста Востока и Запада - как противостояния христианского мира своим географическим соседям - начало ослабевать. По мере того, как религия становилась менее важной, а европейцы все больше контактировали с далекими народами, старая концепция западной культуры начала медленную эволюцию к тому, чем она является сегодня. Возраст Discovery растворился в эпоху Просвещения 18 - го века, в ходе которой культурные и интеллектуальные силы в европейском обществе подчеркивается причина, анализ и индивидуализм , а не традиционных линий полномочий. Он бросил вызов авторитету институтов, глубоко укоренившихся в обществе, таких как католическая церковь.; Было много разговоров о способах реформирования общества с терпимостью, наукой и скептицизмом .

Среди философов Просвещения были Фрэнсис Бэкон , Рене Декарт , Джон Локк , Барух Спиноза , Вольтер (1694–1778), Дэвид Юм и Иммануил Кант . [70] оказали влияние на общество, опубликовав широко читаемые произведения. Узнав о просвещенных взглядах, некоторые правители встретились с интеллектуалами и попытались применить свои реформы, такие как разрешение терпимости или принятие нескольких религий, в так называемом просвещенном абсолютизме . Новые идеи и верования распространились по Европе, чему способствовал рост грамотности из-за отхода от чисто религиозных текстов. Публикации включаютЭнциклопедия (1751–1772 гг.) Под редакцией Дени Дидро и Жана ле Рон д'Аламбера . Словник Философский (Философский словарь, 1764) и письма на английском языке (1733)написанные Вольтера распространять идеалы Просвещения.

Эпоха Просвещения совпала с научной революцией , возглавленной Ньютоном. Это включало появление современной науки , в ходе которой развитие математики , физики , астрономии , биологии (включая анатомию человека ) и химии изменило взгляды на общество и природу. [71] [72] [73] [74] [75] [76] В то время как его даты являются спорными, публикация в 1543 году из Коперник «ы О вращении небесных сфер ( О вращении небесных сфер) часто называют началом научной революции, а ее завершение приписывают «великому синтезу» Ньютоновских Принципов 1687 года .

Промышленная революция [ править ]

Промышленная революция была переходом к новым процессам производства в период от примерно 1760 до примерно между 1820 и 1840. Это включало переход от методов производства до ручных машин, новых химических технологических процессов производства и железа, улучшение эффективности энергии воды , увеличение использования от силы пары и разработок станков . [77] Эти переходные процессы начались в Великобритании и распространились на Западную Европу и Северную Америку в течение нескольких десятилетий. [78]

Вт паровой двигатель . Паровой двигатель , изготовленный из железа и подпитывается в первую очередь угля , самоходный промышленной революции в Великобритании и мире. [79]

Промышленная революция знаменует собой важный поворотный момент в истории; почти каждый аспект повседневной жизни был затронут тем или иным образом. В частности, средний доход и численность населения стали демонстрировать беспрецедентный устойчивый рост. Некоторые экономисты говорят, что основное влияние промышленной революции заключалось в том, что уровень жизни населения в целом начал неуклонно повышаться впервые в истории, хотя другие говорят, что он не начал существенно улучшаться до конца 19-го и 20-го годов прошлого века. веков. [80] [81] [82] Точное начало и конец промышленной революции все еще обсуждаются историками, как и темпы экономических и социальных изменений. [83] [84] [85] [86] ВВПна душу населения была в целом стабильной до промышленной революции и возникновения современной капиталистической экономики [87], в то время как промышленная революция положила начало эре экономического роста на душу населения в капиталистических странах. [88] Историки экономики согласны с тем, что начало промышленной революции является самым важным событием в истории человечества со времен одомашнивания животных, растений [89] и огня.

Первая промышленная революция переросла во вторую промышленную революцию в переходные годы между 1840 и 1870 годами, когда технический и экономический прогресс продолжался с увеличением использования парового транспорта (паровые железные дороги, лодки и корабли), крупномасштабное производство станки и все более широкое использование машин на паровых заводах. [90] [91] [92]

После промышленной революции [ править ]

Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , выдающихся субкультур или контркультур (таких как движения Нью Эйдж ) и растущий культурный синкретизм в результате глобализации и миграции людей . На западную культуру сильно повлияли эпоха Возрождения , эпохи открытий и просвещения, а также промышленная и научная революции . [93] [94]

В 20-м веке влияние христианства снизилось во многих западных странах, в основном в Европейском Союзе, где некоторые государства-члены испытали падение посещаемости и членства в церкви в последние годы [95], а также в других странах. Секуляризм (отделение религии от политики и науки) усилился. Христианство остается доминирующей религией в западном мире, где 70% составляют христиане. [96]

Между 1945 и 1980 годами Запад пережил серию великих культурных и социальных изменений. Возникшие средства массовой информации (кино, радио, телевидение и музыкальные записи) создали глобальную культуру, которая могла игнорировать национальные границы. Грамотность стала почти всеобщей, что способствовало росту книг, журналов и газет. Влияние кино и радио осталось, в то время как телевизоры стали практически предметом первой необходимости в каждом доме.

К середине 20 века западная культура экспортировалась по всему миру, и развитие и рост международного транспорта и телекоммуникаций (таких как трансатлантический кабель и радиотелефон ) сыграли решающую роль в современной глобализации . Запад внес множество технологических, политических, философских, художественных и религиозных аспектов в современную международную культуру: он был горнилом католицизма , протестантизма , демократии, индустриализации; первая крупная цивилизация, которая стремилась отменить рабство в 19 ​​веке, первая предоставила женщинам избирательные права(начиная с Австралазии в конце 19 века) и первой применила такие технологии, как паровая , электрическая и ядерная энергия . Запад изобрел кино , телевидение , персональный компьютер и Интернет ; продюсировал таких художников, как Микеланджело , Шекспир , Рембрандт , Бах и Моцарт ; развитые виды спорта, такие как футбол , крикет , гольф , теннис , регби ,баскетбол и волейбол ; и впервые доставил людей к астрономическому объекту с помощью высадки Аполлона-11 на Луну в 1969 году .

Искусство и гуманитарные науки [ править ]

Деталь гобелена из Байе с изображением Вильгельма Завоевателя (в центре), его сводных братьев Роберта, графа Мортена (справа) и Одо , епископа Байе в герцогстве Нормандия (слева). Гобелен из Байе - одно из высших достижений нормандского романского стиля .

Отличительной чертой европейского искусства является то, что оно комментирует множество уровней: религиозное, гуманистическое, сатирическое, метафизическое и чисто физическое. [97] Некоторые культурные и художественные формы являются типично западными по происхождению и форме. Хотя танец, музыка, изобразительное искусство, рассказывание историй и архитектура являются общечеловеческими универсалиями, они выражаются на Западе определенными характерными способами. Европейское искусство отдает дань уважения человеческим страданиям. [97]

В западных танцах, музыке, пьесах и других видах искусства исполнители маскируются очень редко. По сути, нет табу на изображение бога или других религиозных деятелей в репрезентативной манере.

Музыка [ править ]

В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной нотной записи, чтобы стандартизировать литургию во всей всемирной церкви [98], и огромное количество религиозной музыки было написано для нее на протяжении веков. Это непосредственно привело к возникновению и развитию европейской классической музыки и многих ее производных. Стиль барокко , который включал музыку, искусство и архитектуру, особенно поощрялся католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными, призванными стимулировать религиозный пыл. [99]

Симфония , концерт , соната , опера , и оратория имеет свои корни в Италии. Многие музыкальные инструменты, разработанные на Западе, получили широкое распространение во всем мире; среди них скрипка , фортепиано , орган , саксофон , тромбон , кларнет , аккордеон и терменвокс . В свою очередь, большинство европейских инструментов уходит корнями в более ранние восточные инструменты, которые были заимствованы из средневекового исламского мира . [100] Солофортепиано , симфонический оркестр и струнный квартет также являются значительными музыкальными новинками Запада.

  • Клаудио Монтеверди , 1567–1643 гг.

  • Антонио Лучио Вивальди , 1678–1741 гг.

  • Георг Фридрих Гендель , 1685-1759 гг.

  • Иоганн Себастьян Бах , 1685-1750 гг.

  • Франц Йозеф Гайдн , 1732-1809 гг.

  • Вольфганг Амадей Моцарт , 1756–1791

  • Людвиг ван Бетховен , 1770–1827 гг.

  • Фредерик Франсуа Шопен , 1810-1849 гг.

  • Петр Ильич Чайковский , 1840–1893 гг.

Живопись и фотография [ править ]

Ян ван Эйк , среди других художников эпохи Возрождения, добился больших успехов в масляной живописи , а у перспективных рисунков и картин были свои первые практики во Флоренции . [101] В искусстве кельтский узел - очень характерный западный повторяющийся мотив. Изображение обнаженных мужчин и женщин в фотографии , живописи и скульптуре часто считается особым художественным достоинством. Особенно ценятся реалистичные портреты .

Фотография и кино как технология и основа для совершенно новых форм искусства также получили развитие на Западе.

  • Реставрация фрески спальни древнеримской виллы, около 50-40 гг. До н.э., размеры комнаты: 265,4 x 334 x 583,9 см, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)

  • Мона Лиза , Леонардо да Винчи , примерно 1503–1506 гг., Возможно, продолжавшаяся примерно до 1517 г., масло на панели из тополя, 77 см × 53 см, Лувр , (Париж)

  • Лас Менинас , Диего Веласкес , 1656 г., холст, масло, 318 см × 276 см, Эль Прадо (Мадрид)

  • Танец в Мулен де ла Галетт , Пьер Огюст Ренуар , 1876, холст, масло, высота: 131 см, Музей Орсе (Париж)

  • Фотография интерьера квартиры Эжена Атже , сделанная в 1910 году в Париже.

Танцы и исполнительское искусство [ править ]

Классическая музыка , опера и балет : на фото Лебединое озеро

Балет является отчетливо западной формой танца производительности. [102] бальный танец является важным западным разнообразием танца для элиты. Полька , то кадриль , то фламенко , и ирландский танец шаг очень хорошо известны западные формы народного танца .

Греческий и римский театр считаются предшественниками современного театра , а такие формы, как средневековый театр , пьесы о страсти , нравственные пьесы и комедия дель арте , считаются очень влиятельными. Елизаветинский театр с драматургами, включая Уильяма Шекспира , Кристофера Марлоу и Бена Джонсона , считается одной из самых важных эпох, формирующих современную драму.

Мыльная опера , популярная культура драматическая форма, возникла в Соединенных Штатах первым на радио в 1930 году , затем несколько десятилетий спустя на телевидении. Музыкальное видео было разработано на Западе в середине 20 - го века. Музыкальный театр развивался на Западе в XIX и XX веках, начиная с мюзик-холла , комической оперы и водевиля ; со значительным вкладом еврейской диаспоры , афроамериканцев и других маргинализированных народов. [103] [104] [105]

Литература [ править ]

Божественная Комедия является эпической поэмой по Данте Алигьери . Гравюра Гюстава Доре

В то время как эпические литературные произведения в стихах, такие как Махабхарата и Гомер Илиада, являются древними и возникли во всем мире, прозаический роман как отдельная форма повествования с развитыми, последовательными человеческими персонажами и, как правило, некоторыми связанными общими сюжетами (хотя обе эти характеристики иногда видоизменялась и игралась в более поздние времена), была популяризирована на Западе [106] в 17 и 18 веках. Конечно, расширенная прозаическая литература существовала намного раньше; как приключенческие, так и романтические романы в эллинистическом мире и в Японии Хэйан . Оба Петрония " Сатирикон (с. 60 СЕ) и Повесть о Гэндзиот Мурасаки Сикиба (с. 1000 н.э.) было названы в качестве первого в мире крупного романа , но они имели очень ограниченный долгосрочное влияние на литературной письменной форме за их собственный день до гораздо более поздних времен.

Роман, появившийся в XVIII веке, по сути своей является европейским творением. В китайской и японской литературе есть произведения, которые можно рассматривать как романы, но только европейский роман сформулирован в терминах личного анализа личных дилемм. [97]

Европейская литература, как и ее художественные традиции, отдает дань человеческим страданиям. [97] Трагедия , от ее ритуально и мифологически вдохновленных греческих корней до современных форм, где борьба и падение часто коренится в психологических или социальных, а не мифических мотивах, также широко считается специфически европейским творением и может рассматриваться как предшественник некоторые аспекты романа и классической оперы .

Обоснованность разума постулировалась как в христианской философии, так и в греко-римских классиках. [97] Христианство придавало особое значение внутренним аспектам действий и мотивам, понятиям, чуждым древнему миру. Эта субъективность, выросшая из христианской веры в то, что человек может достичь личного союза с Богом , сопротивлялась всем вызовам и стала точкой опоры, на которой вращалась вся литературная экспозиция, включая романы 20–21 века. [97]

Западная литература охватывает литературные традиции Европы , а также Северной Америки и Латинской Америки . [107]

Архитектура [ править ]

Важные западные архитектурные мотивы включают дорические , коринфские и ионические колонны, а романский , готический , барочный и викторианский стили по-прежнему широко признаны и используются даже сегодня на Западе. Большая часть западной архитектуры подчеркивает повторение простых мотивов, прямых линий и обширных, неукрашенных плоскостей. Современная вездесущая архитектурная форма, которая подчеркивает эту особенность, - это небоскреб , их современный аналог, впервые разработанный в Нью-Йорке и Чикаго. Предшественник небоскреба можно найти в средневековых башнях, возведенных в Болонье .

  • Парфенон на реставрации в 2008 году, наиболее знаковый классический дом, построенный из 447 г. до н.э. до 432 г. до н.э., расположен в Афинах

  • Витражи Сент-Шапель в Париже, завершенные в 1248 году, в основном построенные между 1194 и 1220 годами.

  • Собор Василия Блаженного , построенный из 1555 в 1561, в Красной площади в Москве , с его необыкновенных луковичными куполами , окрашенные в яркие цвета

  • Palais Garnier в Париже, построенный между 1861 и 1875 гг, Beaux-Arts шедевр

Научно-технические изобретения и открытия [ править ]

Средневековые христиане считали, что искать геометрические, физические и математические принципы, управляющие миром, означало искать Бога и поклоняться ему. Деталь сцены в чаше на букву «П» с женщиной с квадратом и разделителями; с помощью компаса измерить расстояния на диаграмме. В левой руке она держит квадрат - инструмент для проверки или рисования прямых углов. За ней наблюдает группа студентов. В средние века необычно видеть женщин в роли учителей, особенно когда ученики кажутся монахами. Скорее всего, она является олицетворением геометрии, основанной на известной книге Мартиана Капеллы De Nuptiis Philologiae et Mercurii [V в.], Стандартном источнике аллегорических образов семи свободных искусств. Иллюстрация в начале Elementa Евклида,в переводе, приписываемом Аделарду из Бата.
Доктор философии в Оксфордском университете , в полном академическом платье. Типичная одежда для выпускных - это платья и капюшоны или шляпы, адаптированные к повседневной одежде университетского персонала в средние века, которая, в свою очередь, была основана на одежде, которую носило средневековое духовенство. [108]
Греческий механизм Antikythera обычно называют первым известным аналоговым компьютером .
Астронавт " Аполлона-11" Базз Олдрин , пилот лунного модуля "Аполлон", совершивший первую посадку на Луну с экипажем, позирует фотографу рядом с развернутым флагом США во время своего выхода в открытый космос на поверхности Луны.

Примечательной особенностью западной культуры является ее сильный акцент и ориентация на инновации и изобретения через науку и технологии, а также ее способность создавать новые процессы, материалы и материальные артефакты, уходящие корнями в древних греков. Научный метод , как «метод или процедура, которая характеризуется естествознание с 17 - го века, заключающимся в систематическом наблюдении, измерении и эксперименте и разработки, тестирования и модификация гипотез» был вылеплен 17-го века итальянского Галилео Галилей , [109] [110] уходят корнями в работы средневековых ученых, таких как иракский физик XI века Ибн аль-Хайтам [111] [112]и английский монах 13-го века Роджер Бэкон . [113]

По желанию из шведского изобретателя Альфреда Нобеля Нобелевской премии были учреждены в 1895 году Премии в химии , литературы , мира , физики и физиологии и медицины были впервые присуждена в 1901 г. [114] Процент этнически победителей европейского Нобелевской премии во время первая и вторая половина 20-го века составляли соответственно 98 и 94 процента. [115] Исследование Министерства международной торговли и промышленности (MITI) - японского аналога Министерства торговли и промышленности.(DTI) - пришел к выводу, что 54% ​​самых важных изобретений в мире были британскими. Из остальных 25% были американцами и 5% японцами. [116]

Западу приписывают разработку паровой машины и адаптацию ее использования на заводах и для производства электроэнергии . [117] Электрический двигатель , динамо , трансформатор , электрический свет , и большинство известных электроприборов, выдумка Запада. [118] [119] [120] [121] Отто и дизельные двигатели внутреннего сгорания представляют собой продукты , чьи генезис и раннее развитие были на Западе. [122] [123] Атомная энергетикастанции получены из первой атомной электростанции, построенной в Чикаго в 1942 году. [124]

Устройства и системы связи, включая телеграф , телефон , радио , телевидение , спутники связи и навигации , мобильный телефон и Интернет, были изобретены жителями Запада. [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] карандаш , шариковая ручка , электронно - лучевая трубка , жидкокристаллический дисплей , светоизлучающий диод , камера , копировальные, лазерный принтер , струйный принтер , плазменный экран и всемирная паутина также были изобретены на Западе. [133] [134] [135] [136] [137]

Вездесущие материалы, включая алюминий , прозрачное стекло , синтетический каучук , синтетический алмаз и пластмассы, полиэтилен , полипропилен , поливинилхлорид и полистирол, были обнаружены и разработаны или изобретены на Западе. Железные и стальные корабли, мосты и небоскребы впервые появились на Западе. Фиксация азота и нефтехимия были изобретены людьми с Запада. Большинство элементов были открыты и названы на Западе, как и современные атомные теории, объясняющие их. [цитата необходима ]

Транзистор , интегральная схема , чип памяти, и компьютер были впервые показаны на Западе. В хронометр судна , то гребной винт , то локомотив , велосипед , автомобиль и самолет были изобретены на Западе. Очки , телескоп , микроскоп и электронный микроскоп , все виды хроматографии , секвенирование белков и ДНК , компьютерная томография ,Ядерный магнитный резонанс , рентгеновские лучи и световая, ультрафиолетовая и инфракрасная спектроскопия были впервые разработаны и применены в западных лабораториях, больницах и на заводах. [ необходима цитата ]

В медицине чистые антибиотики были созданы на Западе. Западные люди открыли методы профилактики резус-инфекции , лечения диабета и микробной теории болезни. Ликвидацию оспы возглавил житель Запада Дональд Хендерсон . Рентгенография , компьютерная томография , позитронно-эмиссионная томография и медицинское ультразвуковое исследование - важные диагностические инструменты, разработанные на Западе. Другие важные диагностические инструменты клинической химии , включая методы спектрофотометрии , электрофореза.и иммуноанализ были впервые изобретены жителями Запада. Так же были стетоскоп , электрокардиограф и эндоскоп . Витамины , гормональные контрацептивы , гормоны , инсулин , бета-блокаторы и ингибиторы АПФ , а также множество других медицинских препаратов были впервые использованы для лечения болезней на Западе. Двойное слепое исследование и доказательная медицина являются критически важные научные методы широко используются на Западе для медицинских целей. [ необходима цитата ]

В математике, исчислении , статистике , логике , векторах , тензорах и комплексном анализе , теория групп и топология были развиты западными людьми. [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] В биологии, эволюции , хромосомы , ДНК , генетика и методы молекулярной биологии являются творениями Запада. В физике, науке о механике и квантовой механике ,теория относительности , термодинамика и статистическая механика были развиты западными людьми. Открытия и изобретения западных людей в области электромагнетизма включают закон Кулона (1785 г.), первую батарею (1800 г.), единство электричества и магнетизма (1820 г.), закон Био-Савара (1820 г.), закон Ома (1827 г.) и уравнения Максвелла ( 1871). Атом , ядро , электрон , нейтрон и протон все были обнародованы на западников. [ необходима цитата ]

Самая широко используемая в мире система измерения, Международная система единиц , производная от метрической системы , была впервые разработана во Франции и развивалась благодаря вкладам различных жителей Запада. [145] [146]

В бизнесе, экономике и финансах двойная бухгалтерия , кредитные карты и платежные карты были впервые использованы на Западе. [147] [148]

Жители Запада также известны своими исследованиями земного шара и космоса . Первая экспедиция, совершившая кругосветное плавание вокруг Земли (1522 г.), была совершена жителями Запада, а также первое путешествие к Южному полюсу (1911 г.) и первая высадка на Луну (1969 г.). [149] [150] посадки роботов на Марсе (2004 и 2012) и на астероид (2001), Voyager 2 EXPLORATIONS внешних планет ( Уран в 1986 году и Нептун в 1989 году), Voyager 1 ' сек проход в межзвездной пространство (2013), и новые горизонты " облетПлутон (2015) - недавние важные достижения Запада. [151] [152] [153] [154] [155]

СМИ [ править ]

Корни современных западных средств массовой информации уходят корнями в конец 15 века, когда типографии начали работать в богатых европейских городах. Появление средств массовой информации в 17 веке следует рассматривать в тесной связи с распространением печатного станка , от которого издательский станок получил свое название. [156]

В XVI веке уменьшение преобладания латыни в ее литературном использовании, наряду с влиянием экономических изменений, открытий, связанных с торговлей и путешествиями, навигацией в новый мир , наукой и искусством, а также развитием все более быстрых коммуникаций через Печать привела к увеличению корпуса местного медиа-контента в европейском обществе. [157]

После запуска в 1957 году Советским Союзом спутника Sputnik 1 технология спутниковой передачи получила широкое распространение, и в 1962 году Соединенные Штаты запустили Telstar, обеспечивающую прямую трансляцию медиа из Великобритании в США. Первая спутниковая система цифрового вещания (DBS) начала передачу в США в 1975 году. [158]

Начиная с 1990-х годов Интернет способствовал огромному увеличению доступности западного медиа-контента. В отличие от носителей, предлагаемых в пакетных пакетах контента ( журналы , компакт-диски , теле- и радиоприемники ), Интернет в основном предлагал отдельные элементы контента ( статьи , аудио- и видеофайлы). [159]

Религия [ править ]

Религии коренных народов Европы были политеистическими, но не однородными - однако они были похожи, поскольку имели преимущественно индоевропейское происхождение. Римская религия была похожа на эллинскую, но не совпадала с ней - то же самое для местного германского политеизма , кельтского политеизма и славянского политеизма . До этого времени многие европейцы с севера, особенно скандинавы, оставались политеистами, хотя с V века южная Европа была преимущественно христианской.

Западная культура находится под сильным влиянием иудео-христианской и греко-римской культур. [1] Эти культуры имели ряд сходств, таких как общий акцент на личности, но они также воплощали в себе фундаментально противоречивые мировоззрения. Например, в иудаизме и христианстве высшим авторитетом является Бог , в то время как греко-римская традиция считает высшим авторитетом разум . Христианские попытки примирить эти рамки были ответственны за сохранение греческой философии . [1]

Как и в других областях, в западном мире существуют еврейская диаспора и иудаизм . Неевропейские группы, в частности евреи, на Западе подвергались сильному расизму , этнической и религиозной ненависти , ксенофобии , дискриминации и преследованиям . [160] [161] Это включает погромы , насильственное обращение в другую веру , перемещение , сегрегацию и гетто , этнические чистки , геноцид и другие формы насилия и предрассудков. [162][163] [164]

Религия пришла в упадок в Европе , где люди агностики или атеисты составляют сегодня около 18% европейского населения. [165] В частности, более половины населения Чешской Республики ( 79% населения были агностиками, атеистами или нерелигиозными), Соединенного Королевства ( 52% ), Германии ( 25–33% ), [166] Франции ( 30–35%) [167] [168] [169] и Нидерланды (39–44%) агностики или атеисты.

Однако, согласно другому опросу Pew Research Center , с 2011 года, христианство остается доминирующей религией в западном мире , где 70-84% составляют христиане , [96] Согласно данным этого опроса, 76% европейцев называют себя христианами , [96] [ 170] [171] и около 86% населения Америки идентифицировали себя как христиане , [172] (90% в Латинской Америке и 77% в Северной Америке ). [173] 73% в Океанииидентифицируют себя как христиане, и 76% в Южной Африке являются христианами. [96]

Согласно новым опросам о религиозности в Европейском Союзе, проведенным Eurobarometer в 2012 году , христианство - самая большая религия в Европейском союзе , на которую приходится 72% населения ЕС. [174] Католики - самая многочисленная христианская группа, составляющая 48% граждан ЕС, протестанты - 12%, православные - 8% и другие христиане - 4%. [175] Неверующие / агностики составляют 16%, [174] атеисты составляют 7%, [174] и мусульмане составляют 2%. [174]

Во всем западном мире растет число людей, которые стремятся возродить местные религии своих европейских предков; такие группы включают германские , римские , эллинские , кельтские , славянские и политеистические реконструкционистские движения. Точно так же Викка , духовность Нью Эйдж и другие неоязыческие системы верований пользуются заметной поддержкой меньшинств в западных государствах.

Спорт [ править ]

Таврокатапсия Фреска из Большого дворца в Кноссе , Крит . Спорт был важной частью западного культурного самовыражения со времен античности .
Барон Пьер де Кубертен , основатель Международного олимпийского комитета , считается отцом современных Олимпийских игр .

Со времен классической античности спорт был важным аспектом западного культурного самовыражения. Уже во времена Древней Греции был создан широкий спектр видов спорта, и военная культура и развитие спорта в Греции значительно влияли друг на друга. Спорт стал такой важной частью их культуры, что греки создали Олимпийские игры , которые в древние времена проводились каждые четыре года в небольшой деревне на Пелопоннесе под названием Олимпия . Барон Пьер де Кубертен , француз, инициировал современное возрождение олимпийского движения. Первые современные Олимпийские игры были проведены в Афинах в 1896 году .

Римляне построили огромные сооружения, такие как амфитеатры, для проведения своих спортивных фестивалей. Римляне проявляли страсть к кровавым видам спорта , таким как печально известные гладиаторские сражения, в которых соперники сражались друг с другом в смертельной схватке. Олимпийские игры возродили многие виды спорта классической античности, такие как греко-римская борьба , метание диска и копья . Спорта корриды является традиционным зрелищем Испании, Португалии, на юге Франции, и в некоторых странах Латинской Америки. Он уходит своими корнями в доисторическое поклонение быкам и жертвоприношения и часто связан сРим , где проводилось множество соревнований между людьми и животными. Коррида распространилась из Испании в ее американские колонии, а в 19 веке - во Францию, где приобрела самостоятельную форму.

В средние века в Европе популярными видами спорта были рыцарские турниры и охота , а у аристократов развивалась страсть к досугу. Большое количество популярных мировых видов спорта были впервые разработаны или систематизированы в Европе. Современная игра в гольф зародилась в Шотландии, где первым письменным свидетельством игры в гольф является запрет Джеймсом II в 1457 году как нежелательное отвлечение от обучения стрельбе из лука . Промышленная революцияначавшаяся в Британии в 18 веке увеличила количество свободного времени, в результате чего у граждан появилось больше времени для посещения и наблюдения за зрелищными видами спорта, возросло участие в спортивных мероприятиях и повысилась доступность. Эти тенденции продолжились с появлением средств массовой информации и глобальной коммуникации. В крикет впервые начали играть с битой и мячом в Англии в XVI веке, а через Британскую империю он распространился по всему миру . Ряд популярных современных видов спорта были разработаны или систематизированы в Британии в XIX веке и получили мировое признание, включая настольный теннис , современный теннис , футбольный союз , нетбол и регби .

Футбол (также известный как футбол) остается чрезвычайно популярным в Европе, но вырос до того, что стал известен как мировая игра . Точно так же такие виды спорта, как крикет, регби и нетбол, были экспортированы по всему миру, особенно среди стран Содружества Наций , таким образом, Индия и Австралия являются одними из самых сильных стран по крикету, а победа в чемпионате мира по регби разделилась между Новой Зеландией. , Австралия, Англия и Южная Африка.

Австралийский футбол по правилам , австралийский вариант футбола, похожий на гэльский футбол и регби , возник в британской колонии Виктория в середине 19 века. В Соединенных Штатах также разработаны уникальные разновидности английского спорта. Английские мигранты увезли в Америку предшественников бейсбола в колониальный период. История американского футбола восходит к ранним версиям регби и футбола ассоциации.. Во многие игры, известные как «футбол», в колледжах и университетах США в первой половине 19 века играли. Американский футбол явился результатом нескольких серьезных отклонений от регби, в первую очередь изменений правил, введенных Уолтером Кэмпом , «отцом американского футбола». Баскетбол был изобретен в 1891 году Джеймсом Нейсмитом , канадским инструктором по физкультуре, работавшим в Спрингфилде, штат Массачусетс , США. Волейбол был создан в 1895 году в Холиоке, штат Массачусетс , городе к северу от Спрингфилда.

Темы и традиции [ править ]

Мадонна с младенцем картина анонимным итальянски с первой половины 19 - го века, холст , масло.

Западная культура разработала множество тем и традиций, наиболее значимыми из которых являются: [ необходима цитата ]

  • Греко-римская классическая литература, искусство, архитектура, философские и культурные традиции, которые включают влияние выдающихся авторов и философов, таких как Сократ , Платон , Аристотель , Гомер , Вергилий и Цицерон , а также давнюю мифологическую традицию .
  • Христианские этические, философские и мифологические традиции, берущие свое начало в христианской Библии , особенно в Новозаветных Евангелиях.
  • Монастыри, школы , библиотеки , книги , книгоиздание, университеты , учебные, образовательные и лекционные залы.
  • Традиция важности верховенства закона .
  • Светский гуманизм , рационализм и просветительская мысль. Это заложило основу для нового критического отношения и открытого вопрошания о религии, в пользу свободомыслия и ставя под сомнение церковь как авторитет, что привело к появлению внутри нее непредубежденных и реформистских идеалов, таких как теология освобождения , которая частично приняла эти течения, и светские и политические тенденции, такие как лаицизм , агностицизм и атеизм .
  • Обобщенное использование некоторых форм латинского или греческого алфавита и производных форм, таких как кириллица , используемых южными и восточными славянскими странами христианской православной традиции, исторически находившимися под Византийской империей, а затем в русской царской или советской зоне влияния . Другие варианты латинского или греческого алфавитов встречаются в готическом и коптском алфавитах , которые исторически вытеснили старые письменности, такие как руны , и египетские демотические и иероглифические системы.
  • Естественное право , права человека , конституционализм , парламентаризм (или президентство ) и формальная либеральная демократия в последнее время - до XIX века большинство западных правительств все еще оставались монархиями.
  • В наше время большое влияние оказали многие идеалы и ценности, разработанные и унаследованные от романтизма .
  • Упор на науку и ее использование как средство понимания мира природы и места в нем человечества.
  • Более явное использование инноваций и научных разработок, а также более рациональный подход к научному прогрессу (так называемый научный метод ) в отличие от более эмпирических открытий в восточном мире .

См. Также [ править ]

  • Атлантизм
  • Христианский мир
  • Классическая традиция
  • Культура времен холодной войны
  • Восточный мир
  • Восточная культура
  • Европейская диаспора
  • Греко-римский мир
  • Западная религия
  • западный мир
  • Вестернизация

Заметки [ править ]

  1. ^ Латинская Америка считается либо частью Запада, либо отдельной цивилизацией, тесно связанной с Западом и происходящей от него. [37]
  2. ^ Британский археолог Д.Г. Хогарт опубликовал The Nearer East в 1902 году, который помог определить термин и его масштабы, включая Албанию , Черногорию , южную Сербию и Болгарию , Грецию , Египет , все османские земли, весь Аравийский полуостров и западные части Ирана. .

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Марвин Перри, Мирна Чейз, Джеймс Джейкоб, Маргарет Джейкоб, Теодор Х. Фон Лауэ (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: С 1400 . Cengage Learning. п. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ a b Грин, Питер. Александр Акциуму: историческая эволюция эллинистической эпохи . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
  3. Перейти ↑ Russo, Lucio (2004). Забытая революция: как зародилась наука в 300 г. до н.э. и почему ей пришлось возродиться . Берлин: Springer. ISBN 3-540-20396-6.
  4. ^ «Эллинистический век» . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Проверено 8 сентября 2 012 .
  5. Перейти ↑ Green, P (2008). Александр Великий и эпоха эллинизма . п. xiii. ISBN 978-0-7538-2413-9.
  6. Джонатан Дейли (19 декабря 2013 г.). Подъем западной власти: сравнительная история западной цивилизации . A&C Black. С. 7–9. ISBN 978-1-4411-1851-6.
  7. ^ Шпильфогель, Джексон J. (2016). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1715 года (под ред. Cengage Learning). п. 156. ISBN. 978-1-305-63347-6.
  8. ^ Нил, Томас Патрик (1957). Чтения по истории западной цивилизации, Том 2 (изд. Newman Press). п. 224.
  9. ^ О'Коллинз, Джеральд ; Фарруджа, Мария (2003). Католицизм: История католического христианства . Издательство Оксфордского университета. п. v (предисловие). ISBN 978-0-19-925995-3.
  10. ^ Карл Heussi, Kompendium дер Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Тюбинген (Германия), стр. 317-319, 325-326
  11. ^ Протестантское наследие , Британика
  12. ^ Макнил, Уильям Х. (2010). История западной цивилизации: Справочник (изд. Чикагского университета). п. 204. ISBN 978-0-226-56162-2.
  13. ^ Фалтин, Люсия; Мелани Дж. Райт (2007). Религиозные корни современной европейской идентичности (A&C Black ed.). п. 83 . ISBN 978-0-8264-9482-5.
  14. Римский католицизм , «Римский католицизм, христианская церковь, которая была решающей духовной силой в истории западной цивилизации». Британская энциклопедия
  15. ^ Caltron JH Hayas, христианство и западная цивилизация (1953), Stanford University Press, стр. 2: Некоторые отличительные черты нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америки - сформировались в основном иудео-греко-христианством, католицизмом и протестантом.
  16. ^ Хосе Орландис, 1993, «Краткая история Католической Церкви»2й EDN. (Майкл Адамс, пер.), Дублин: Four Courts Press, ISBN 1851821252 , предисловие, см. [1] , по состоянию на 8 декабря 2014 г. с. (предисловие) 
  17. ^ Томас Э. Вудс и Антонио Канисарес, 2012, «Как католическая церковь построила западную цивилизацию», Переиздание изд., Вашингтон, округ Колумбия: История Регнери , ISBN 1596983280 , см. Доступ 8 декабря 2014 г. с. 1: «Западная цивилизация обязана католической церкви гораздо больше, чем часто думают большинство людей, включая католиков. Церковь фактически построила западную цивилизацию». 
  18. Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1789 года . Cengage Learning. С. 33–. ISBN 978-1-111-83720-4.
  19. Благородный, Thomas FX (1 января 2013 г.). Западная цивилизация: без границ (7-е изд.). Бостон, Массачусетс. п. 107. ISBN 978-1-133-60271-2. OCLC  858610469 .
  20. ^ Марвин Перри; Мирна Чейз; Джеймс Джейкоб; Маргарет Джейкоб; Джонатан Дейли (2015). Западная цивилизация: Идеи, политика и общество, том I: К 1789 году . Cengage Learning. п. 105. ISBN 978-1-305-44548-2.
  21. ^ Хенгель, Мартин (2003). Иудаизм и эллинизм: исследования их встречи в Палестине в ранний эллинистический период . Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-59244-186-0. OCLC  52605048 .
  22. ^ Портер, Стэнли Э. (2013). Раннее христианство в его эллинистическом контексте. Том 2, Христианское происхождение и эллинистический иудаизм: социальные и литературные контексты Нового Завета . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004234765. OCLC  851653645 .
  23. ^ а б Хаскинс, Чарльз Гомер (1927), Возрождение двенадцатого века , Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-6747-6075-2
  24. ^ a b Джордж Сартон: Путеводитель по истории науки Уолтем, Массачусетс, США, 1952 г.
  25. ^ a b Бернетт, Чарльз. «Согласованность программы арабско-латинского перевода в Толедо в двенадцатом веке», Science in Context , 14 (2001): 249–288.
  26. ^ a b Геанакоплос, Дено Джон. Константинополь и Запад: очерки позднего византийского (палеологанского) и итальянского Возрождения, а также византийской и римской церквей. Univ of Wisconsin Press, 1989.
  27. ^ a b Рюэгг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейское учреждение», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр. Xix – xx 
  28. ^ а б Верже 1999
  29. ^ a b Рис, Гюнтер Б. (апрель 1999 г.). Исцеление тел, спасение душ: история больниц . Издательство Оксфордского университета. п. 59 . ISBN 978-0-19-505523-8.
  30. ^ a b Шумпетер, Джозеф (1954). История экономического анализа . Лондон: Аллен и Анвин.
  31. ^ "Обзор того, как католическая церковь построила западную цивилизацию Томасом Вудсом-младшим" . Национальная служба обзорной книги . Архивировано из оригинального 22 августа 2006 года . Проверено 16 сентября 2006 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  32. ^ Ср. Джереми Уолдрон (2002), Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка , Cambridge University Press, Кембридж (Великобритания), ISBN 978-0-521-89057-1 , стр. 189, 208 
  33. ^ a b Чедвик, Оуэн стр. 242.
  34. ^ a b Гастингс, стр. 309.
  35. ^ Sailen Debnath, 2010, "Атеизм: Западная и индийская," НьюДели, Индия: Atlantic Издатели и дистрибьюторы, ISBN 8126913665 . [ требуется страница ] 
  36. Хантингтон, Сэмюэл П. (2 августа 2011 г.). Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка . Саймон и Шустер. С. 151–154. ISBN 978-1-4516-2897-5.
  37. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (1991). Столкновение цивилизаций (6-е изд.). Вашингтон. С.  38–39 . ISBN 978-0-684-84441-1- via El choque de civilizaciones (на испанском языке) .Происхождение западной цивилизации обычно датируется 700 или 800 годом нашей эры. В целом исследователи считают, что у него есть три основных компонента: в Европе, Северной Америке и Латинской Америке. [...] Однако Латинская Америка пошла по совершенно иному пути развития, чем Европа и Северная Америка. Хотя он является потомком европейской цивилизации, он также включает, в той или иной степени, элементы коренных американских цивилизаций, отсутствующие в Северной Америке и Европе. У нее была корпоративистская и авторитарная культура, которой Европа была в гораздо меньшей степени, а Америка не имела вообще. И Европа, и Северная Америка ощутили влияние Реформации и объединили католическую и протестантскую культуры. Исторически Латинская Америка была только католической, хотя это может измениться. [...] Латинскую Америку можно рассматривать,либо субцивилизация внутри западной цивилизации, либо отдельная цивилизация, тесно связанная с Западом и разделенная по принадлежности к нему.
  38. ^ a b Кайзер, Вольфганг (2015). Кембриджский компаньон римского права . С. 119–148.
  39. ^ Инь Чонг Cheng, Новая парадигма для Re-технического образования . п. 369
  40. ^ Эйнсли Томас Эмбри , Кэрол Глюк , Азия в западной и мировой истории: Руководство для обучения . п. xvi
  41. Кван-Сае Ли, Восток и Запад: слияние горизонтов [ необходима страница ]
  42. ^ a b c d Кваме Энтони Аппиа. «Нет такой вещи, как западная цивилизация» .
  43. ^ Дэвидсон, Родерик Х. (1960). "Где Ближний Восток?" . Иностранные дела . 38 (4): 665–75. DOI : 10.2307 / 20029452 . JSTOR 20029452 . S2CID 157454140 .  
  44. ^ Якобус Броновски; Восхождение человека ; Ангус и Робертсон, 1973 ISBN 0-563-17064-6 
  45. ^ Джеффри Блейни; Очень краткая история мира ; Книги о пингвинах, 2004 г.
  46. ^ a b Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные битвы на пути к западному могуществу . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42518-8.
  47. Джордж Дж. Джозеф (2000). Герб Павлина , стр. 7–8. Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-00659-8 . 
  48. ^ Мэддисон, Ангус (2007), Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. Нашей эры: Очерки макроэкономической истории , стр. 55, таблица 1.14, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922721-1 
  49. ^ Герой (1899). «Пневматика, Книга, Глава XI» . Herons von Alexandria Druckwerke und Automatentheater (на греческом и немецком языках). Перевод Вильгельма Шмидта. Лейпциг: BG Teubner. С. 228–232.
  50. Гордон, Сайрус Х., Общий фон греческой и еврейской цивилизаций, WW Norton and Company, Нью-Йорк, 1965.
  51. ^ Фортенберри, Дайан (2017). ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ . Phaidon. п. 108. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  52. ^ Элишева Карлебах; Джейкоб Дж. Шактер (25 ноября 2011 г.). Новые взгляды на иудейско-христианские отношения . БРИЛЛ. п. 38. ISBN 978-90-04-22117-8.
  53. ^ Николс, Уильям (1995). Христианский антисемитизм: история ненависти (1-е изд. Джейсона Аронсона в мягкой обложке). Нортвейл, Нью-Джерси. ISBN 978-1-56821-519-8. OCLC  34892303 .
  54. ^ Gager, John G. (1983). Истоки антисемитизма: отношение к иудаизму в языческой и христианской древности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503607-7. OCLC  9112202 .
  55. ^ "Валлетудинария" . broughttolife.sciencemuseum.org.uk . Проверено 22 февраля 2018 .
  56. ^ Risse, Гюнтер В. (15 апреля 1999). Исцеление тел, спасение душ: история больниц . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974869-3.
  57. ^ де Торре, о. Джозеф М. (1997). «Философско-исторический анализ современной демократии, равенства и свободы под влиянием христианства» . Ресурсный центр католического образования.
  58. ^ "Как ирландцы спасли цивилизацию", Томас Кэхилл, 1995 [ необходима страница ]
  59. ^ Берк, П., Европейское Возрождение: Центр и периферия (1998)
  60. Даруй Бог и Разум с. 9
  61. ^ a b Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Раннее средневековье: Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  62. ^ Кох, Карл (1994). «Эпоха Просвещения» . Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  63. ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). ISBN 978-0-8132-1683-6.
  64. ^ Кох, Карл (1994). «Высокое средневековье» . Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  65. ^ Кох, Карл (1994). «Возрождение» . Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  66. ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). п. 25. ISBN 978-0-8132-1683-6.
  67. ^ Кох, Карл (1994). «Реформация» . Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  68. ^ Кох, Карл (1994). «Просвещение» . Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  69. Фрэнк 2001 .
  70. ^ Sootin, Гарри. "Исаак Ньютон." Нью-Йорк, Месснер (1955)
  71. ^ Галилео Галилей, Две новые науки , пер. Стиллман Дрейк , (Мэдисон: Университет штата Висконсин, 1974), стр. 217, 225, 296–97.
  72. ^ Эрнест А. Муди (1951). «Галилей и Авемпас: динамика эксперимента с падающей башней (I)». Журнал истории идей . 12 (2): 163–93. DOI : 10.2307 / 2707514 . JSTOR 2707514 . 
  73. ^ Маршалл Клагетт, Наука механики в средние века (Мэдисон, Univ. Висконсин пр., 1961), стр. 218-19, 252-55, 346, 409-16, 547, 576-78, 673- 82; Аннелиз Майер, «Галилей и схоластическая теория побуждений», стр. 103–23 в книге « На пороге точной науки: избранные труды Аннелиз Майер по естественной философии позднего средневековья» (Филадельфия: Университет Пенсильвании, 1982).
  74. ^ Hannam, стр. 342
  75. ^ Э. Грант, Основы современной науки в средние века: их религиозный, институциональный и интеллектуальный контекст , (Кембридж: Cambridge Univ. Pr., 1996), стр. 29–30, 42–47.
  76. ^ «Научная революция» . Encarta . 2007. Архивировано из оригинального 28 октября 2009 года.
  77. ^ Landes 1969 , стр. 40
  78. ^ Ланды 1969
  79. ^ Watt парового двигатель файл: расположен в холле в техникум Высшема промышленных инженеров ОНДА (Мадрид)
  80. ^ Лукас, Роберт Э., младший (2002). Лекции по экономическому росту . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. С.  109–10 . ISBN 978-0-674-01601-9.
  81. ^ Файнштейн, Чарльз (сентябрь 1998 г.). «Пессимизм увековечен: реальная заработная плата и уровень жизни в Великобритании во время и после промышленной революции». Журнал экономической истории . 58 (3): 625–58. DOI : 10.1017 / s0022050700021100 .
  82. ^ Сретер, Саймон; Муни, Грэм (февраль 1998 г.). «Дебаты об урбанизации, смертности и уровне жизни: новые оценки ожидаемой жизни при рождении в британских городах девятнадцатого века». Обзор экономической истории . 51 (1): 104. DOI : 10.1111 / 1468-0289.00084 . HDL : 10.1111 / 1468-0289.00084 .
  83. ^ Эрик Хобсбаум, Век революции: Европа 1789-1848 , Вайденфелд & Николсон Ltd., стр. 27 ISBN 0-349-10484-0 
  84. ^ Джозеф Э. Иникори. Африканцы и промышленная революция в Англии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-01079-9.
  85. ^ Берг, Максин; Хадсон, Пэт (1992). «Реабилитация промышленной революции» (PDF) . Обзор экономической истории . 45 (1): 24–50. DOI : 10.2307 / 2598327 . JSTOR 2598327 .  
  86. Джули Лоренцен. «Реабилитация промышленной революции» . Архивировано 9 ноября 2006 года . Проверено 9 ноября 2006 года .
  87. ^ Роберт Лукас младший (2003). «Промышленная революция» . Федеральный резервный банк Миннеаполиса. Архивировано из оригинального 27 ноября 2007 года . Проверено 14 ноября 2007 года . Совершенно очевидно, что до 1800 или, может быть, 1750 года ни одно общество не испытывало устойчивого роста доходов на душу населения. (Рост населения в восемнадцатом веке также составлял в среднем одну треть 1 процента, столько же, сколько и рост производства.) То есть примерно два столетия назад доходы на душу населения во всех обществах оставались неизменными на уровне от 400 до 800 долларов в год.
  88. ^ Лукас, Роберт (2003). « Прошлое и будущее промышленной революции » . Архивировано из оригинального 27 ноября 2007 года . Проверено 10 июля +2016 . [рассмотрите] ежегодные темпы роста 2,4 процента в течение первых 60 лет 20 века, 1 процент за весь 19 век, 1/3 1 процента за 18 век
  89. ^ McCloskey, Дейдре (2004). «Обзор Кембриджской экономической истории современной Британии (под редакцией Родерика Флуда и Пола Джонсона), Приложение Times Higher Education, 15 января 2004 г.» .
  90. ^ Тейлор, Джордж Роджерс (1951). Транспортная революция 1815–1860 гг . ISBN 978-0-87332-101-3.Переходные годы не называются никакими названиями. « Транспортная революция » началась с улучшения дорог в конце 18 века.
  91. ^ Роу, Джозеф Уикхэм (1916), английские и американские строители инструментов , Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, LCCN 16011753 . Перепечатано McGraw-Hill, Нью-Йорк и Лондон, 1926 ( LCCN  27-24075 ); и Lindsay Publications, Inc., Брэдли, Иллинойс, ( ISBN 978-0-917914-73-7 ). 
  92. ^ Хантер 1985
  93. ^ «Западная культура» . Science Daily .
  94. ^ «Краткая история западной культуры» . Ханская академия .
  95. Форд, Питер (22 февраля 2005 г.). «Какое место Богу в Европе» . USA Today . Проверено 24 июля 2009 года .
  96. ^ a b c d АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Мировое христианство» . Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 года .
  97. ^ Б с д е е Деак, Иштван (1996). Энциклопедия Американа . п. 688.
  98. ^ Холл, стр. 100.
  99. ^ Мюррей, стр. 45.
  100. ^ Сакс, Курт (1940), История музыкальных инструментов , Dover Publications, стр. 260, ISBN 978-0-486-45265-4
  101. ^ Barzun, стр. 73
  102. ^ Barzun, стр. 329
  103. ^ Лейн, Стюарт Ф. (2011). Евреи на Бродвее: исторический обзор исполнителей, драматургов, композиторов, поэтов и продюсеров . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 978-0-7864-5917-9. OCLC  668182929 .
  104. ^ Мост, Андреа (2004). Создание американцев: евреи и бродвейский мюзикл . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01165-6. OCLC  52520631 .
  105. ^ Джонс, Джон Буш (2003). Наши мюзиклы, мы сами: социальная история американского музыкального театра . Ганновер: Издательство Университета Брандейса, изданное Университетским издательством Новой Англии. ISBN 978-1-61168-223-6. OCLC  654535012 .
  106. ^ Barzun, стр. 380
  107. ^ https://www.britannica.com/art/Western-literature . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  108. ^ Выпускной через возраст http://www.canterbury.ac.nz/graduation/grad-history.shtml
  109. ^ "Scientific method" , Oxford Dictionaries: British and World English , 2016 , получено 28 мая 2016 г.
  110. ^ Моррис Клайн (1985) Математика для нематематика . Courier Dover Publications . п. 284. ISBN 0-486-24823-2 
  111. Джим Аль-Халили (4 января 2009 г.). «„Первый настоящий ученый » . BBC News .
  112. ^ Tracey Tokuhama-Эспиноса (2010). Разум, мозг и педагогическая наука: всестороннее руководство по новому обучению на основе мозга . WW Norton & Company. п. 39. ISBN 978-0-393-70607-9. Альхазен (или Аль-Хайтам; 965–1039 гг. Н. Э.), Возможно, был одним из величайших физиков всех времен и был продуктом Золотого века ислама или исламского Возрождения (7–13 века). Он внес значительный вклад в анатомию, астрономию, инженерию, математику, медицину, офтальмологию, философию, физику, психологию и зрительное восприятие и прежде всего считается изобретателем научного метода, для которого автор Брэдли Стеффенс (2006) описывает его как «первый ученый».
  113. ^ Акерман, Джеймс С. (1978). «Глаз Леонардо». Журнал институтов Варбурга и Курто . 41 : 119. DOI : 10,2307 / 750865 . JSTOR 750865 . 
  114. ^ "У какой страны лучшие мозги?" . BBC News . 8 октября 2010 . Проверено 6 декабря 2011 года .
  115. ^ Чарльз Мюррей, Достижения человека: стремление к совершенству в искусстве и науке, 800 г. до н.э. до 1950 г., Мягкая обложка - 9 ноября 2004 г., стр. 284
  116. ^ Чарльз Мюррей, Достижения человека: стремление к совершенству в искусстве и науке, 800 г. до н.э. до 1950 г., Мягкая обложка - 9 ноября 2004 г., стр. 252
  117. ^ Мудрый, Венделл Х. (2000). Энергетические ресурсы: возникновение, производство, преобразование, использование . Birkhäuser. п. 190. ISBN 978-0-387-98744-6.
  118. Август Хеллер (2 апреля 1896 г.). "Анианус Едлик" . Природа . 53 (1379): 516. Bibcode : 1896Natur..53..516H . DOI : 10.1038 / 053516a0 .
  119. ^ Том МакИналли, Шестой Шотландский университет. Шотландские колледжи за рубежом: с 1575 по 1799 год (Brill, Leiden, 2012) стр. 115
  120. ^ Беделл, Фредерик (1942). «История формы волны переменного тока, ее определение и стандартизация». Труды Американского института инженеров-электриков . 61 (12): 864. DOI : 10,1109 / Т-AIEE.1942.5058456 . S2CID 51658522 . 
  121. ^ Freebert, Эрнест (2014). Эпоха Эдисона: электрический свет и изобретение современной Америки . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-312444-3.
  122. ^ Ральф Штайн (1967). Автомобильная книга. Paul Hamlyn Ltd
  123. ^ Рациональный тепловой двигатель Дизеля Рудольфом Дизелем
  124. Ферми, Энрико (декабрь 1982 г.). Первый реактор . Ок-Ридж, Теннесси: Комиссия по атомной энергии США, Отдел технической информации. С. 22–26.
  125. ^ Коу, Льюис (1995). Телефон и несколько его изобретателей: история . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc. стр. 5 . ISBN 978-0-7864-2609-6.
  126. ^ «Верховный суд США» . Проверено 23 апреля 2012 года .
  127. ^ Биография Джона Ф. Митчелла
  128. ^ Кто изобрел сотовый телефон?
  129. ^ "IPTO - Управление по методам обработки информации" , Живой Интернет , Билл Стюарт (редактор), январь 2000 г.
  130. ^ Национальный исследовательский совет (США). Комитет по будущему глобальной системы позиционирования; Национальная академия государственного управления (1995 г.). Система глобального позиционирования: общее национальное достояние: рекомендации по техническим улучшениям и усовершенствованиям . Национальная академия прессы. п. 16. ISBN 978-0-309-05283-2. Проверено 16 августа 2013 года ., https://books.google.com/books?id=FAHk65slfY4C&pg=PA16
  131. ^ Внеземные реле
  132. ^ «Фило Тейлор Фарнсворт (1906–1971)» , Виртуальный музей города Сан-Франциско , получено 15 июля 2009 года.
  133. ^ Collingridge, MR et al . (2007) «Чернильные резервуары для письма 1905–2020 гг.» Труды Общества Ньюкоменов 77 (1): стр. 69–100, стр. 69
  134. ^ Джонатан В. Стид и Джерри Л. Этвуд (2009). Супрамолекулярная химия (2-е изд.). Джон Вили и сыновья. п. 844. ISBN 978-0-470-51234-0.
  135. Лосев, О.В. (1928). «CII. Детектор светового карборунда и обнаружение эффекта и колебаний с кристаллами». Лондонский, Эдинбургский и Дублинский философский журнал и научный журнал . 6 (39): 1024–1044. DOI : 10.1080 / 14786441108564683 .
  136. ^ Gernsheim, Helmut (1986). Краткая история фотографии (3-е изд.). Dover Publications, Inc., стр. 9–11. ISBN 978-0-486-25128-8.
  137. ^ Шиффер, Майкл Б .; Hollenback, Kacy L .; Белл, Кэрри Л. (2003). Нарисуйте молнию: Бенджамин Франклин и электрические технологии в эпоху Просвещения . Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.  242 -44. ISBN 978-0-520-23802-2. Электрофор Вольта.
  138. ^ * Элвес, Ричард, « Огромная теорема: классификация конечных простых групп », Plus Magazine , выпуск 41, декабрь 2006 г.
  139. ^ Ричард Свинсхед (1498), Calculationes Suiseth Anglici , Papie: Per Franciscum Gyrardengum.
  140. ^ Додж, Ю. (2006) Оксфордский словарь статистических терминов , OUP. ISBN 0-19-920613-9 
  141. ^ Архимед, метод , в работах ISBN Архимеда 978-0-521-66160-7 
  142. ^ Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Лондон: Claredon Press. 2001. ISBN 978-0-19-521942-5.
  143. ^ Клайн, Моррис (1972). Математическая мысль с древних времен до наших дней, Vol. 3 . Издательство Оксфордского университета. С.  1122–1127 . ISBN 978-0-19-506137-6.
  144. ^ Крум, Fred H (1989). Принципы топологии . Издательства колледжа Сондерс. С. 1122–27. ISBN 978-0-03-029804-2.
  145. ^ «Метрика в других странах» . USMA . Метрическая ассоциация США . Проверено 24 июня 2020 .
  146. ^ Международная система единиц (PDF) (9 - е изд.). BIPM. 2019. ISBN  978-92-822-2272-0. Проверено 24 июня 2020 .
  147. ^ Лауэрс, Люк; Виллекенс, Марлен (1994). "Пятьсот лет бухгалтерского учета: портрет Луки Пачоли" (PDF) . Tijdschrift voor Economie en Management . 39 (3): 289–304 [стр. 300]. ISSN 0772-7674 .  
  148. ^ (Главы 9, 10, 11, 13, 25 и 26) и трижды (Главы 4, 8 и 19) в его продолжении, Equality
  149. ^ Смиренный, Ричард (1978). Моряки - исследователи . Александрия, Вирджиния: Книги времени-жизни.
  150. ^ Орлофф, Ричард В. (сентябрь 2004 г.) [Впервые опубликовано в 2000 г.]. «Содержание» . Аполлон в числах: статистический справочник . Отдел истории НАСА , Управление политики и планов . Серия истории НАСА. Вашингтон, округ Колумбия ISBN 978-0-16-050631-4. LCCN  00061677 . НАСА SP-2000-4029 . Проверено 12 июня 2013 года .
  151. ^ Нельсон, Джон. "Марсоход" Спирит " . НАСА . Проверено 2 февраля 2014 года .
  152. ^ Нельсон, Джон. "Марсоход" Исследование Марса - возможность " . НАСА . Проверено 2 февраля 2014 года .
  153. Уорт, Хелен (28 февраля 2001). «Конец астероидного приключения: в последний раз дома для телефонов Сапожника» . Лаборатория прикладной физики .
  154. ^ Браун, Дуэйн; Кантильо, Лори; Бакли, Майк; Стотофф, Мария (14 июля 2015 г.). «15–149 трехмиллиардное путешествие НАСА к Плутону достигает исторической встречи» . НАСА . Проверено 14 июля 2015 года .
  155. ^ Бутрика, Эндрю. От инженерной науки к большой науке . п. 267 . Проверено 4 сентября 2015 года .
  156. ^ Вебер, Йоханнес (2006). «Страсбург, 1605: Истоки газет в Европе». Немецкая история . 24 (3): 387–412 (387). DOI : 10.1191 / 0266355406gh380oa .:

    В то же время, когда был изобретен печатный станок в физико-технологическом смысле, «печатный станок» в расширенном смысле слова также вошел в историческую стадию. Так родился феномен публикации.

  157. Харди, Джонатан (25 февраля 2010 г.). Western Media Systems . Рутледж. п. 25. ISBN 978-1-135-25370-7.
  158. Харди, Джонатан (25 февраля 2010 г.). Western Media Systems . Рутледж. п. 59. ISBN 978-1-135-25370-7.
  159. ^ Кюнг, Люси; Пикард, Роберт Дж .; Тоуз, Рут (14 мая 2008 г.). Интернет и СМИ . МУДРЕЦ. п. 65. ISBN 978-1-4462-4566-8.
  160. Перейти ↑ Langmuir, Gavin I. (8 мая 1990 г.). История, религия и антисемитизм . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91226-7. христианский антисемитизм.
  161. Ниренберг, Дэвид (4 февраля 2013 г.). Антииудаизм: западная традиция . WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-05824-6.
  162. ^ ИВО институт еврейских исследований (2005). Кертцер, Дэвид I. (ред.). Старые демоны, новые дискуссии: антисемитизм на Западе . Тинек, Нью-Джерси: Holmes & Meier Publishers. ISBN 978-0-8419-1439-1. OCLC  58975776 .
  163. ^ Ниренберг, Дэвид (2013). Антииудаизм: западная традиция (1-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-05824-6. OCLC  783163429 .
  164. ^ Maccoby, Hyam (2006). Антисемитизм и современность: новаторство и преемственность . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-31173-1.
  165. ^ "Религиозно неаффилированный" . Pewforum.org. 18 декабря 2012 . Проверено 31 января 2014 года .
  166. ^ "Германия" . State.gov. 14 сентября 2007 . Проверено 31 января 2014 года .
  167. Взгляды на глобализацию и веру. Архивировано 17 января 2013 года в Wayback Machine . Ипсос МОРИ , 5 июля 2011 г.
  168. ^ (на французском языке) Католицизм и протестантизм во Франции: Анализирует социологические и другие исследования института CSA для La Croix - Groupe CSA TMO for La Croix , 2001
  169. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2007" . 14 сентября 2007 . Проверено 8 февраля 2011 года .
  170. ^ "Европа" . Pewforum.org. 19 декабря 2011 . Проверено 31 января 2014 года .
  171. ^ «Христиане» . Pewforum.org. 18 декабря 2012 . Проверено 31 января 2014 года .
  172. ^ АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Америка» . Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 года .
  173. ^ АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Мировой религиозный ландшафт: христиане» . Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 года .
  174. ^ a b c d «Дискриминация в ЕС в 2012 году» (PDF) , Специальный Евробарометр , 393, Европейский Союз : Европейская Комиссия , стр. 233, 2012 г. , дата обращения 14 августа 2013 г. Был задан вопрос: «Считаете ли вы себя ...?» С карточкой: католик, православный, протестант, другой христианин, еврей, мусульманин, сикх, буддист, индуист, атеист и неверующий / агностик. Место было дано для Other (SPONTANEOUS) и DK. Евреи, сикхи, буддисты, индуисты не достигли порога в 1%.
  175. ^ «Дискриминация в ЕС в 2012 году» (PDF) . Специальный евробарометр . 383: 233. 2012. Архивировано из оригинального (PDF) 2 декабря 2012 года . Проверено 14 августа 2013 года .

Источники [ править ]

  • Анкерл, Гай (2000). Глобальное общение без универсальной цивилизации . Социальные исследования INU. Vol. 1: Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная. Женева: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1. |volume= has extra text (help)
  • Барзун, Жак От рассвета до упадка : 500 лет западной культурной жизни с 1500 г. до настоящего времени HarperCollins (2000) ISBN 0-06-017586-9 . 
  • Дейли, Джонатан. « Рост западного могущества: сравнительная история западной цивилизации » (Лондон и Нью-Йорк: Bloomsbury, 2014). ISBN 978-1441161314 . 
  • Дейли, Джонатан. « Историки обсуждают подъем Запада » (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2015). ISBN 978-1138774810 . 
  • Джонс, Пруденс и Пенник, Найджел История языческой Европы Barnes & Noble (1995) ISBN 0-7607-1210-7 . 
  • Мерриман, Джон Современная Европа: от эпохи Возрождения до настоящего времени WW Нортон (1996) ISBN 0-393-96885-5 . 
  • Дерри, Т.К. и Уильямс, Тревор I. Краткая история технологии: с древнейших времен до 1900 года нашей эры Дувр (1960) ISBN 0-486-27472-1 . 
  • Эдуардо Дюран, Бонни Дайран Постколониальная психология коренных американцев 1995 Олбани: Государственный университет Нью-Йорка ISBN 0-7914-2353-0 
  • Макклеллан, Джеймс Э. III и Дорн, Гарольд Наука и технологии в издании Университета Джона Хопкинса (1999) ISBN 0-8018-5869-0 . 
  • Штейн, Ральф The Great Inventions Playboy Press (1976) ISBN 0-87223-444-4 . 
  • Азимов, Биографическая энциклопедия науки и техники Исаака Азимова: Жизни и достижения великих ученых 1510 года с древних времен до наших дней Пересмотренное второе издание, Doubleday (1982) ISBN 0-385-17771-2 . 
  • Пастор Людвиг фон , История пап с конца средневековья; Взято из Секретных архивов Ватикана и других первоисточников , 40 томов. Сент-Луис, Б. Гердер (1898 и след.)
  • Уолш, Джеймс Джозеф , Папы и наука; История отношений папы с наукой в ​​средние века и до наших дней , Fordam University Press, 1908, перепечатано в 2003 году, Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-3646-9 Обзоры: с. 462 . [2] 
  • Анкерл, Гай (2000). C oexisting Цивилизации: Арабо-мусульманская, Бхарати, китайский и западный . INUPRESS, Женева, 119–244. ISBN 2-88155-004-5 . 
  • Атле Хесмир (2013). Цивилизация, Ойкос и прогресс ISBN 978-1468924190 
  • Хэнсон, Виктор Дэвис ; Хит, Джон (2001). Кто убил Гомера: упадок классического образования и восстановление греческой мудрости , книги встреч.
  • Стернс, П. Н. (2003). Западная цивилизация в мировой истории , Рутледж, Нью-Йорк.
  • Торнтон, Брюс (2002). Греческие пути: как греки создали западную цивилизацию , книги встреч.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барзун, Жак. От рассвета до упадка: 500 лет западной культурной жизни: с 1500 г. по настоящее время . Нью-Йорк: HarperCollins, 2001.
  • Хесмир, Атле Культорп: Цивилизация; Его экономическая основа, исторические уроки и перспективы на будущее (Telemark: Nisus Publications, 2020).

Внешние ссылки [ править ]

  • Обзор западной цивилизации