Китобойный промысел на Фарерских островах

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья номинирована на проверку на нейтральность . Обсуждение этой номинации можно найти на странице обсуждения . ( Март 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Убитые лётчики-киты на пляже в деревне Хвалба на самом южном фарерском острове Сугурой

Grindadràp ( фарерский язык для убийства пилотов с длинными плавниками ) - это тип охоты на дельфинов, при котором высаживаются на берег и забивают пилотов с длинными плавниками. Это практикуется на Фарерских островах в Северной Атлантике примерно со времен поселения там первых норвежцев, то есть примерно в 9 веке. Охотники сначала окружают китов-лоцманов широким полукругом лодок. Затем лодки загоняют пилотных китов в бухту или на дно фьорда . Не все бухты сертифицированы, и бойню можно проводить только на сертифицированном пляже. Многие фарерцы считают китовое мясо важной частью своей культуры и истории питания.Группы по защите прав животных критикуют бойню как жестокую и ненужную. ^{[1] [2] [3]}

Китобойный промысел на Фарерских островах считается примером китобойного промысла аборигенов и является единственным оставшимся примером в Западной Европе. Китобойный промысел упоминается в « Овечьем письме» , королевском указе, изданном герцогом Хоконом и законами Фарерских островов от 1298 года, как дополнении к норвежскому закону о гулинге . ^[4]

В настоящее время китобойный промысел регулируется властями Фарерских островов, которые представлены правительством самоуправления с 1948 года. ^[5] Ежегодно в течение летнего сезона забивают около 800 длинноплавых китов ^[6] и некоторых атлантических белобоких дельфинов ^[7]. . Охота, называемая на Фарерских островах Гриндадраб , является некоммерческой и организуется на уровне сообществ между 17 островами архипелага. Полиции и Grindaformenn (начальникам гринда во время охоты) разрешается удалять людей из зоны размола. ^[5]

Столкнувшись с критикой и продолжающимся активным отношением к этой практике, помол теперь несколько отличается от формы, которую практиковали средневековые норвежские поселенцы. Теперь те, кто участвует в убийстве, должны иметь специальное свидетельство о дрессировке лоцманских китов с помощью спинномозгового копья. ^[8] Закон о измельчении был обновлен в 2015 году, в котором одно из постановлений требовало, чтобы китобои прошли курс по правильному забою китов с помощью спинномозгового копья. ^[9] Недавние акции протеста подорвали морские экологические дебаты. Морская безопасность может быть связана с Фарерскими островами, поскольку морская среда и экономическое развитие, такое как голубая экономика, являются важными темами, которые окружают Гриндадрап с 1980-х годов (дата первых протестов).

В ноябре 2008 года главный врач Фарерских островов Хёгни Дебес Йоэнсен и ученый Пал Вейхе в письме правительству самоуправления рекомендовали, чтобы пилотные киты больше не считались здоровыми для потребления людьми из-за высокого уровня ртути , ПХД. и производные ДДТ у животных. ^{[10] [11]} Однако правительство Фарерских островов не запретило китобойный промысел, учитывая, что традиции и морское культурное наследие по-прежнему очень важны. С 2002 по 2009 год концентрация ПХБ в китовом мясе снизилась на 75%, значения ДДТ за тот же период упали на 70%, а уровни ртути также упали. ^[12] Например, Вэйхэ объяснил в статье ^[13]что исследование 1977 года и самые последние показали влияние, которое может иметь потребление пилотных китов на развитие нервной системы плода. Высокое содержание ртути в мясе потенциально вредно для развития плода во время беременности.

В этой статье используется конструктивистская точка зрения в Морской безопасности, которая расширяет концепции на всех участников, вовлеченных в морскую экологию, все экономические перспективы, а также рассматривает практическую теорию, вдохновленную новым подходом Кристиана Бюгера к Морской безопасности в международных отношениях. ^[14]

Историческая справка [ править ]

Археологические свидетельства поселения первых норвежцев на Фарерских островах ок. 1200 лет назад, в форме пилота кита кости найдены в бытовых остатках в Гете на Эйстуре, указывает на то, что кит-пилот долгое время занимал центральное место в повседневной жизни жителей Фарерских островов. Это был хороший способ собирать еду и делиться ею, что имело решающее значение в социальном плане для островитян. В 1298 году юридический документ, объясняющий, кто имеет права на китов, а также на загнанных и выброшенных на берег китов, был внесен в национальные архивы как первый документ, когда-либо написанный в стране. Записи об уловах 1584 года также хранятся в архивах и с тех пор ведутся. Помол - это общественная традиция, когда мясо делится между местными жителями. Изначально за ней последовал традиционный танец (гридадансур), и эта охота была хорошим способом воссоединить жителей общины. По сей день существуют картины и предметы искусства, изображающие шлифовку как важный символ культурной самобытности. Мясо и жирлоцмана-кита были важной частью основного рациона островитян. Островитяне особенно ценили жир: как пищу, так и для переработки в масло, которое они использовали для разжигания топлива и других целей, например в медицине. Жир афалин непригоден в пищу, так как вызывает понос. ^[15] Раньше его использовали в лечебных целях. Люди также использовали части кожи пилотных китов для веревок и лески , а желудки использовали как поплавки.. Экономическое и культурное значение таких морских традиций занимает особое место у жителей Фарерских островов и представляет собой морское культурное наследие, сформировавшее целое социальное и культурное сообщество. Фарерцы - прибрежные жители, окруженные большим морским биоразнообразием. Статья Арге В. Симона и его коллег, ^[16]о поселениях и экономической деятельности на Фарерских островах говорит нам о том, что морская среда была большой частью жизни фарерских островов и на протяжении многих лет определяла их экономическую деятельность и образ жизни. Вот почему мы можем предположить, что традиции Фарерских островов, связанные с морской деятельностью, традиционно уходят корнями в их историческое наследие. Эта древняя традиция позволяла горожанам выжить в зимнее время, потому что они могли замораживать мясо в течение всего года. Сначала это была практика выживания, которая была основным способом питания в средние века.

«Мы можем наблюдать« бум наследия », который является частью« международной озабоченности возрождением, сохранением и воссозданием прошлого »и национального и местного« стремления к определению идентичности » ^[17]

Законы регулируют права на Фарерских островах со времен средневековья, около 800 ссылок AC встречается в ранних норвежских юридических документах, в то время как самый старый из существующих юридических документов с конкретной ссылкой на Фарерские острова, Письмо об овцах от 1298 года, включает правила , касающиеся прав и долей , как выброшенных на берег китов, так и выброшенных на берег китов. ^[18] Датское правительство с 1832 года переносит принятие всех решений по политике китобойного промысла на фарерское правительство.

Традиционный охотничий процесс и его эволюция [ править ]

Нет фиксированных сезонов охоты, но, скорее всего, охота будет происходить в весенний и летний периоды, с июня по октябрь. Как только замечают стаю достаточно близко, чтобы приземлиться, местные жители после одобрения сиссельмана отправляются на охоту. Животных загоняют в бухту, разрешенную для китобойного промысла правительством Фарерских островов, а затем они пытаются заставить китов самостоятельно выбраться на берег. Единственный выход - заблокировать несколько лодок, которые остаются там до тех пор, пока люди, ожидавшие на берегу, не перебьют всех китов. ^[19]

Прицел [ править ]

В охоте на лоцмана кита хорошо развита система общения. Преподобный Лукас Дебес сослался на систему, что означает, что она уже была разработана к семнадцатому веку, но статистика восходит к 1584 году. ^[20]Исторически система действовала следующим образом: когда возле суши была замечена стая лоцманских китов, отправлялись посыльные, чтобы распространять новости среди жителей вовлеченного острова (на Фарерских островах 17 обитаемых островов). В то же время в определенном месте был зажжен костер, чтобы проинформировать тех, кто находился на соседнем острове, где затем следовали той же схеме. По сравнению с Фарерскими островами Маргарет Лантис провела большое исследование китобойных культур в 1938 году, целью которого было описание различных традиций китобойного промысла, которые она могла наблюдать в Северной Канаде в небольших племенах. Например, она говорит: «Сезон китобойного промысла в Пт Барроу длился примерно с 1 апреля по 1 июня». В течение нескольких месяцев, когда длился китобойный промысел, все люди непрерывно жили на краю льда, несмотря на большие неудобства, связанные с системой запретов.Палатки были запрещены, и поэтому им приходилось довольствоваться штормовыми укрытиями, сделанными из шкур, или искать какую-либо защиту от элементов под лодкой. Также было запрещено сушить одежду, а сырая пища была табу; все мясо пришлось отваривать ».^[21]Эта цитата относится к индейским племенам в американской Арктике. Например, первые 14 баллов относятся к чести / власти, данной китобоям, и к их секретным знаниям, например, в кастовой системе, где количество китобоев было очень ограниченным (№ 1). Может быть (культовое, а не общественное) посвящение молодых китобоев (№ 3) в качестве ритуала для изучения священных практик и секретов охоты. В этом месте текста она пытается собрать все знания, которые она нашла о племенах, и предупреждает нас о многих пробелах, с которыми она столкнулась в своих исследованиях. Эзотеризм является ключевым понятием для понимания китобойной охоты, потому что духовный и сектантский аспекты переплетаются в единую практику. Охота на китов представляет собой большую часть общества племени как социальная норма.Она спрашивает себя, был ли опасный аспект охоты причиной естественного ритуала.

Считается, что эта система является одним из старейших элементов, связанных с охотой на лоцмана. Это связано с тем, что для управления стаей китов-лоцманов необходимо довольно большое количество лодок и людей, в зависимости от количества китов. Сегодня новости о наблюдении передаются по телефону, радио на современных моторных лодках и других современных средствах связи. ^{[ необходима цитата ]}

Местоположение [ править ]

Место должно быть подходящим для вылова китов. Это то, что Рассел Филдинг ^[22] называет «прибрежной геоморфологией», то есть изучением тесной связи между человеком и его физической средой в культурном и историческом плане. В нем говорится, что культурная система и деятельность определяются некоторыми физическими аспектами местной среды.

Используя методы исследования прибрежных зон, Филдинг показывает отсутствие сильной корреляции между морфологией пляжей и практикой / регулированием китобойного промысла в настоящее время. Действительно, прибрежная геоморфология пространств является причиной некоторых законов и практик в отношении китов. Например, катание китов на пляжах, которые не были объявлены разрешенными, строго запрещено. На 7 из 17 островов есть 22 утвержденных района китобойных промыслов (hvalvàgir). Этот список периодически обновляется, хотя заливы со временем меняются. Но официальные заливы часто являются теми, где традиционно велся китобойный промысел, даже до появления правительства самоуправления. Типичная китобойная бухта должна иметь определенную форму и даже лучше без марбакки (резких и внезапных выступов вблизи берега).Марбакки - это особое место, отмеченное множеством символов в истории и культуре Фарерских островов.

Филдинг также использовал многогранный анализ, чтобы определить, произошло ли социальное и политическое влияние в процессе измельчения. В результате мы видим, что некоторые пляжи были ареной большей части измельчения, а некоторые никогда не были. Марбакки может повлиять на определение эффективности китобойного промысла. На 15 из 17 одобренных пляжей не было марбакки. «Марбакки может сделать пляж совершенно непригодным, но, похоже, социальные и исторические факторы могут повлиять на дальнейшее включение даже плохо подходящего пляжа в список одобрения правительства, как обсуждается ниже». Марбакки - это своего рода дисквалификация, а пляжные склоны могут быть подходящими для китобойного промысла на Фарерских островах. Таким образом, очевидны сложные взаимозависимые отношения между обществами и физической средой,где контроль и регулирование китобойного промысла взаимосвязаны с целостностью окружающего пространства.

Убивать лётчиков-китов в местах с неподходящими условиями - противозаконно. В таких условиях вполне вероятно, что китов можно будет выгнать полностью на берег или достаточно близко к берегу, чтобы их можно было убить с суши. При обнаружении стаи китов-лоцманов лодки собираются за ними и медленно направляют их к выбранному разрешенному месту, обычно к заливу или концу фьорда . Есть 23 города, деревни или бухты (Вильвик не заселены), в которых созданы подходящие условия и, следовательно, юридические разрешения для выгрузки китов на берег. Они расположены в алфавитном порядке: Bøur , Fámjin , Fuglafjørur , Funningsfjørur , Húsavík , Hvalba.(три места), Hvalvík , Hvannasund , Klaksvik (в обоих заливах), Kollafjørður , Leynar , Miðvágur , Norðragøta , Norðskáli , Сандавоавур , Sandur , Syðrugøta , Чёднувуйк , Tórshavn (в Sandagerð ), Trongisvágur , Воавур , Vestmanna , Viðvík (около Hvannasund , но на восточном побережье Вилёй ) и Оравик . ^[23]

Эти города и деревни наиболее часто фигурировали в статистике китобойного промысла на Фарерских островах с 1584 по 2000 год:

С 1584 по 1641 год статистика не является полной, а в периоды Габеля с 1642 по 1708 год доступны лишь некоторые статистические данные, но с 1709 года по сегодняшний день статика кажется краткой и надежной. Статистические данные до 1584 года находились в ведении католической церкви и сегодня недоступны на Фарерских островах. Но есть статистика вплоть до 1584 года. ^[24]

1. Минвагур ( Вагар ) с 269 головами ( стаи лоцманов) (14,9%) и 46 737 китами (18,5%), в периоды 1749–1775 и 1783–1791 китов здесь не убивали.
2. Клаксвик ( Бордой ) с 233 китами (12,9%) и 37 964 китами (15,1%), в периоды 1753–1770 и 1771–1793 китов здесь не убивали.
3. Хвалвик ( Стреймой ) 193 кита (10,7%) и 31 562 кита (12,5%), в периоды 1755–1780 и 1782–1796 гг. Здесь не убивали китов.
4. Воавур ( Сувурой ) с 155 скрежещет (8,6%) и 21,144 китов (8,4%), в периоды 1742-1795 и 1926-1935 не китов были убиты там
5. Вестманна ( Стреймой ) с 141 головкой (7,8%) и 19 695 китами (7,8%), в периоды 1732–1801 и 1820–1830 китов здесь не убивали.
6. Hvalba ( Сувурой ) с 136 скрежещет (7,5%) и 17,664 китов (7,0%), в периоды 1748-1792 и 1921-1931 не китов были убиты там
7. Торсхавн ( Стреймой ) с 107 измельчениями (5,9%) и 13 678 китами (5,4%) в периоды 1728–1821 и 1897–1929 гг. Там не убивали китов.
8. Хваннасунд ( Вилой ) с 83 измельченными (4,6%) и 8 441 китами (3,3%) в периоды 1742–1802 и 1859–1878 гг. Там не убивали китов.
9. Trongisvágur ( Сувура ) с 54 скрежещет (3,0%) и 6,511 китов (2,6%) в периоды 1733-1803 и 1875-1898 не китов были убиты там
10. Funningsfjørður ( Эйстура ) с 48 скрежещет (2,7%) и 4883 китов (1,9%) в периоды 1735-1802 и 1899-1925 не китов были убиты там ^[25]

Районы [ править ]

С 1832 года Фарерские острова были разделены на несколько китобойных районов, хотя есть основания полагать, что эти районы уже существовали в той или иной форме до этой даты. Эти китобойные районы служат основой для раздачи мяса и жира пойманных лоцманов. Улов распределяется таким образом, что все жители китобойного района получают одинаковое количество улова, независимо от того, принимали они участие в охоте или нет. Важно отметить, что прибрежные пространства всегда были важным местом социализации фарерских народов, а пляжи были местом охоты и распространения. ^{[ необходима цитата ]}

Правила [ править ]

В начале 20 века предложения о введении в действие правил охоты на китов стали доходить до законодательного органа Фарерских островов. 4 июня 1907 года датский губернатор (на Фарерских островах: amtmaður ), а также Sysselmann ( шериф ) направили первый проект правил китобойного промысла в Казначейство в Копенгагене . В последующие годы обсуждался ряд проектов, и, наконец, в 1932 году были введены первые правила китобойного промысла Фарерских островов. В рамках Закона о самоуправлении 1948 года законы и постановления о рыболовстве и охоте (например, китобойный промысел) в настоящее время регулируются парламентом Фарерских островов . ^{[26] [27]}С тех пор каждая деталь охоты на пилотного кита была тщательно прописана в правилах. ^[28] Это означает, что институт лоцманской охоты на китов, который ранее в значительной степени основывался на традициях, стал неотъемлемой частью правовой структуры общества. В правилах институционально закреплены старые обычаи и добавлены новые постановления, когда старые обычаи оказались недостаточными или несоответствующими. ^[29] Бюрократизация таких древних традиций делает измельчение официальным и легальным, окруженным правами и обязанностями тех, кто его практикует. Это стало морской проблемой только в конце 1980-х, после первых протестов активистов. В этом постановлении говорится, что измельчение является политическим вопросом и ответственностью правительства.

До введения в действие самоуправления в 1948 году на губернатора Дании возлагалась высшая ответственность по надзору за охотой на лоцманских китов. Сегодня надзор является обязанностью правительства Фарерских островов , самоуправления. ^{[26] [27]} Правительство отвечает за соблюдение правил лоцманского китобойного промысла и отвечает за приготовления. На практике это означает, что высшее руководство в лоцманской охоте на китов принадлежит местному законодательному представителю. В его обязанности входит как наблюдение за охотой, так и распределение улова. Поскольку помол - это местная традиция, датское правительство считало, что заниматься помолом не было его обязанностью.

Охота [ править ]

По закону к снаряжению для охоты на китов относятся только крючки ( blásturkrókur ), веревки , mønustingari (специально разработанный фарерский нож, чтобы перерезать китам позвоночник, чтобы он умер в течение нескольких секунд) и оценочные шесты для измерения. Когда люди слышат новости о grindaboð (что стая кита была обнаружена недалеко от суши), рыбаки, уже находящиеся в море на своих лодках, плывут к китам и ждут прибытия других лодок. В старину для охоты на китов использовали традиционные деревянные гребные лодки. В наше время они используют лодки с двигателями; эти лодки могут быть деревянными или другими лодками, например, из стекловолокна.лодки. Однако в деревне Вагур сохранилось десять старых китобойных лодок, деревянных гребных лодок, самая старая из которых датируется 1873 годом. ^[30] Эти лодки все еще используются, но в основном для прогулочных прогулок. ^{[31] [32]} Большинство лодок, используемых для охоты на китов, представляют собой небольшие современные рыбацкие лодки. В Вагуре снаряжение, такое как веревки и крючки (для дыхала кита), хранится в лодочных домиках и вынимается с их места только тогда, когда на острове Судурой есть гриндабо́й . ^{[ необходима цитата ]}

Погоны китов имеют место только тогда, когда стая китов видна недалеко от суши и когда это возможно в условиях моря и погодных условий. В правилах китобойного промысла указывается, каким образом китовые стаи должны быть выброшены на берег. Сам привод работает путем окружения лоцманов китов широким полукругом лодок. По сигналу мастера китобойного промысла камни, прикрепленные к тросам, бросают в воду позади китов-лоцманов, таким образом лодки направляют китов к разрешенному пляжу или фьорду , где киты сами выходят на берег. Не разрешается ловить китов по канату со стороны океана. Погоня лоцмана кита всегда находится под наблюдением местных властей: местного мастера и / или системного администратора, как указано в законе от 26 января 2017 года, разделы 1 и 2. ^{[33] [34]}

Китов-лоцманов, которые не были выброшены на берег, раньше часто закалывали в жире острым крючком, называемым сокнаронгул (разновидность багора), а затем вытаскивали на берег. Но после обвинений в жестоком обращении с животными фарерские китобои начали использовать тупые багры (по-фарерски: blásturongul ), чтобы удерживать выброшенного на берег кита и, более того, вытаскивать китов на берег за их дыхала после того, как они были убиты. По состоянию на 2012 год ^[update]обыкновенный багор используется только для вытаскивания убитых китов на берег, позже он вообще не используется. Тупой багор стал общепринятым с момента его изобретения в 1993 году, и он не только более эффективен, но и считается более гуманным по сравнению с другим багром. ^[35]

Кроме того, в 1985 году Фарерские острова запретили использование копий и гарпунов (фарерских: hvalvákn и skutil ) при охоте, поскольку это оружие считалось излишне жестоким по отношению к китам. ^[36]

Оказавшись на берегу, пилот-кит погибает, разрезая спинную часть до спинного мозга специальным китобойным ножом, mønustingari (резак для спинного мозга), и после его резки китобой должен убедиться, что кит мертв, он может сделайте это, прикоснувшись к глазу кита; перед тем, как разрезать шею, чтобы от кита стекало как можно больше крови, чтобы получить мясо лучшего качества. Шею разрезают grindaknívur , но только после того, как он был убит. ^[37] Mønustingari - это новое изобретение, которое разрешено использовать для умерщвления лоцманов с 2011 года, ^[38]и с 1 мая 2015 года это единственное оружие, разрешенное для убийства кита. Время, необходимое киту, чтобы умереть, варьируется от нескольких секунд до нескольких минут. Другие наблюдатели жаловались, что некоторым китам потребовалось до пятнадцати минут, чтобы умереть, они отметили, что перед успешной смертью иногда делали несколько надрезов, а некоторые киты даже не были убиты должным образом, пока ветеринар не закончит работу. ^{[39] [40]}С новым законом, запрещающим охотникам за китами закалывать китов с лодок, этого больше не должно быть. Согласно новому Закону о китобойном промысле (Гриндалогин), китов разрешается убивать только с берега, это означает, что не люди, которые охотятся на лоцманских китов со своими лодками, убивают китов, а люди, которые ждут на берегу. пляж с крючками для дыхания с веревкой и ножами для спинного мозга.

Эти особенности больше, чем практики, это ритуалы, как у Маргарет Лантис ^[21]описал канадские племена и их китобойные традиции. В самом деле, она спросила себя, был ли опасный аспект охоты причиной естественного ритуала охоты. Неизбежная историческая и культурная сила этого культа существует в племенах как сообществе, но также и в индивидуальном отношении к этому культу и природе. В своем исследовании она находит некоторое пространственное сходство между племенами, происходящими примерно из одного места. Но этот текст представляет собой огромный недостаток информации, который история не может восполнить. Документы недостаточно конкретны, чтобы установить истину или сделать общий вывод. На вопрос, который она задает в тексте, нельзя дать полного ответа, что является большой проблемой в этой статье. Но таким же образом этот текст раскрывает больше о том, как культурные или культовые явления встроены в исторический контекст.

Другие виды китообразных, которые могут быть пойманы, и их текущий статус [ править ]

Согласно законодательству Фарерских островов, кроме лоцманских китов, также разрешена охота на определенные виды мелких китообразных. ^[41] К ним относятся: афалин ( Tursiops truncatus ), белоклювый дельфин ( Lagenorhynchus albirostris ), атлантический белобокий дельфин ( Lagenorhynchus acutus ) и морская свинья ( Phocaena phocaena ). Этот раздел противостоит Фарерские законодательствам в IWC Международной китобойной комиссии , ^[42]китобойная неправительственная организация, поддерживаемая ООН, которую Фарерские острова не ратифицировали, и реальность на Фарерских островах. Целью МКК является сохранение и управление различными видами китов, которые контролируют и регулируют промысел, подобный тому, который существует на Фарерских островах. В этой части указаны рекомендации IWC и список других китообразных, кроме лоцманских китов.

Например, афалин ^[43] считается вымирающим видом в Черном море. «Дельфины афалины считаются наименее опасными для МСОП на глобальном уровне, но это может вводить в заблуждение, поскольку многие популяции претерпевают серьезное сокращение, в том числе: [...] Черное море, где предыдущая охота и отлов живых животных, а также сохраняющиеся высокие уровни прилова при промысле привели к тому, что МСОП получил статус «находящегося под угрозой исчезновения» и внесен в Приложение 1 CMS. ".

Численность населения 778 000 человек принята Научным комитетом Международной китобойной комиссии . Сторонники китобойного промысла, такие как Комиссия по морским млекопитающим Северной Атлантики в своих отчетах об охоте за 1997 и 1999 годы, утверждают, что это консервативная оценка ^{[44], в} то время как другие выступают против охоты, такие как Общество охраны китов и дельфинов. , приводят данные, что показатель завышен. ^{[ необходима цитата ]} Это означает, что средний убой 956 животных в период с 1990 по 1999 год составлял около 0,1% популяции, что, вероятно, считалось устойчивым МСОП ^[45] и ACS. ^[46]

Охота на эти виды дельфинов, за исключением морской свиньи, проводится так же, как и охота на лоцмана. ^{[ необходима цитата ]}

Морских свиней убивают из дробовиков, и об обнаруженных количествах необходимо сообщать шерифу соответствующего района. По статистике, количество отстреленных морских свиней очень невелико - от 0 до 10 особей в год. Согласно исследованиям IWC, морских свиней в Белт-Си насчитывается около 40 000 особей ^[47], поэтому количество промысловых морских свиней не так велико по сравнению со средним числом 2012 года.

Комиссия по морским млекопитающим Северной Атлантики провела исследования численности популяции китов в Северо-Восточной Атлантике . В ходе этих исследований было обнаружено 778 000 лоцманских китов. ^[44] Кит-пилот не зарегистрирован как вид, находящийся под угрозой исчезновения. МСОП перечисляет оба вида китов-пилотов как «наименее опасные» в Красном списке видов, находящихся под угрозой исчезновения.

Согласно оценке 2018 года, в Красном списке видов , находящихся под угрозой исчезновения , Международный союз охраны природы перечисляет китов с длинными и короткими плавниками, имеющими статус «наименьшего беспокойства». В ходе предыдущей оценки, проведенной в 1996 году, организация перечислила виды в категорию «с меньшим риском / наименьшей опасностью». МСОП также сообщает, что с оценкой NAMMCO в 1998 г. численности популяции в 778 000 человек в восточной части Северной Атлантики и примерно 100 000 вокруг Фарерских островов, уловы на Фарерских островах в размере 850 в год были «вероятно устойчивыми», хотя вид в целом был указан как « дефицит данных »в 2008 г. ^[45]

Коммерческий китобойный промысел более крупных видов китов (финвалов и малых полосатиков) на Фарерских островах не велся с 1984 года. Последняя китобойная станция находилась в Вишайре около Хвалвика , которая была закрыта в 1984 году. Правительство Фарерских островов (Mentamálaráði), муниципалитет Зунда и Søvn Landsins восстанавливают его, чтобы превратить его в морской музей. ^[48]

В редких случаях погибают и другие виды, такие как северный афалин и атлантический белобокий дельфин . Северный афалин в основном погибает, когда он случайно подплывает слишком близко к пляжу и не может вернуться в воду. Когда местные жители обнаруживают, что они застряли или почти застряли на пляже, они могут убить их и поделиться мясом со всеми жителями деревни. ^[49]

Выброс на берег северного афалин в основном происходит в двух деревнях в северной части Сугуроя : Хвальба и Сандвик . Считается, что это происходит из-за проблемы с навигацией кита, потому что в этих местах есть перешейки, где расстояние между восточным и западным побережьями небольшое, около километра или около того. И по какой-то причине кажется, что афалин хочет сократить путь через то, что, по его мнению, является звуком, и слишком поздно обнаруживает, что он находится на мелководье и не может снова развернуться. Это произошло 30 августа 2012 года, когда два северных афалина выплыли на берег в ущелье Сигмундсгьогв в Сандвике.. Два человека, работавшие в гавани, заметили этих китов, и через некоторое время они либо погибли сами по себе, либо были убиты местными жителями, а затем изрублены на еду для жителей Сандвика и Хвальбы (муниципалитет Хвалба). ^[49]

Впечатление [ править ]

Во время рассечения позвоночника кита-летчика перерезаются и его основные артерии . Из-за этого окружающее море имеет тенденцию становиться кроваво-красным. Эти яркие образы часто используются группами противников китобойного промысла в своих кампаниях против охоты. Эти изображения кроваво-красного моря могут шокировать окружающих. В этом отношении Grind не очень туристическая практика по сравнению с промыслом тунца под названием «Маттанза» на островах Эгади ^[50]

Поскольку гарпуны, копья и огнестрельное оружие запрещены, китобои должны находиться на береговой линии и убивать каждого отдельного кита. Это, в частности, связано с тем фактом, что с 1986 года все пытки, применяемые к китообразным, караются автономным правительством Фарерских островов. В результате ритуалы были изменены, чтобы соответствовать текущим требованиям безопасности на море.

Олавур Сюрдаберг, председатель Ассоциации лоцманских китобоев Фарерских островов , так описывает охоту на лоцманского кита: «Я уверен, что никого, кто убивает своих животных ради еды, не волнует то, что он делает. Вы хотите, чтобы это происходило так же, как быстро и с минимальными страданиями для животного ». ^[51]

Культурное значение [ править ]

Охота на китов-пилотов - неотъемлемая часть социальной культуры Фарерских островов. Поскольку обычно участниками гриндадрапа являются мужчины, женщины обычно не принимают в нем активного участия, а являются сторонними наблюдателями или сторонними наблюдателями. Это часть традиционного разделения труда в отношении китобойного промысла, которому уже много веков ^[52].и мало изменился с течением времени, хотя метод сильно изменился, учитывая, что в настоящее время лодки имеют двигатели, и большая часть оригинального оружия, используемого для забоя китов, теперь запрещена. Не разрешается каким-либо образом причинять вред китам, и убийство должно производиться как можно быстрее, и в соответствии с новым законом о гриндеринге оно может производиться только с использованием нового вида оружия, которое на Фарерских островах называется mønustingari. Другой разрешенный и обязательный инструмент - круглый крюк, который вставляют в дыхало кита, чтобы вытащить кита на берег. Кит должен быть на берегу или, по крайней мере, застрять на морском дне, прежде чем его можно будет бросить. ^[53] Исследование Рассела Филдинга в 2013 г. ^[54]о молодых образованных фарерских гражданах и их приверженности к традиции измельчения, показывает, что они широко привержены этой традиции как ритуалу, но не потребляют столько мяса, как их старшие. Мужчины больше, чем женщины, потребляют жир и мясо пилотов, и менее образованные люди, кажется, более привязаны к этой традиции, чем хорошо образованные. Кроме того, наличие зеленого паспорта (национальный символ на Фарерских островах, в отличие от красного датского паспорта, более интернационализированного) связано с участием в измельчении. У вас больше шансов получить зеленый паспорт, если вы участвуете в забеге на Фарерских островах. Таким образом, мы можем видеть здесь, насколько важна должна быть рутина для местных жителей, и как традиция имеет тенденцию терять свое значение в старых, хорошо образованных фарерских островах. Даже если китовое мясо и жир очень популярны на Фарерских островах,автор объясняет, что это мнение растет в нежелании китобойного промысла, поскольку экологические проблемы приобретают решающий аспект в политических выступлениях (это продемонстрировала Шарлотта Эпштейн, которая указала на растущую озабоченность экологическими проблемами и несколько штатов, которые сохранили некоторые противоположные практики из-за вопросов существования ).

В Фарерских литературе и искусстве , grindadráp является важным мотивом. В grindadráp картина Самал Joensen-Mikines ранг на международном уровне, как некоторые из его наиболее важных. Они являются частью постоянной экспозиции Фарерского художественного музея в столице Торсхавне . Датский губернатор (amtmand) Фарерских островов Кристиан Плёйен (1803–1867) написал пилотную балладу о китобойном промысле, фарерскую балладу на датском языке под названием «Grindavísan». Он был написан во время его президентского срока (1830–1847 гг.) И напечатан в Копенгагене в 1835 г. ^[55]

Датская хоровая линия - Raske drenge, grind at dræbe det er vor lyst. По-английски: Крутые мальчики, наше желание сразить рутину. или Здоровые пацаны молчат, чтобы убить - вот что нам нравится. ^[56]

Эти старые стихи все еще поют фарерцы сегодня вместе с традиционным фарерским цепным танцем. ^[57] В последние годы гриндависан поется в более современной манере фарерской группой Týr викингов , мелодия та же и стихи те же, только гораздо более короткая версия баллады и с инструментами. ^[58]

Обзор, сделанный Расселом Филдингом ^[59]в 2012 г. сообщалось о среднем количестве погибших китов 800 и 75 дельфинов в 2012 г. Этот автор изучает помол как уникальную историческую и традиционную практику с 2005 г. По его словам, помол практикуется и регулируется Фарерскими островами примерно с 1709 г. об исландцах подробные записи. Культурное значение Grind на Фарерских островах является социальным, поскольку люди собираются вокруг истории коммуны и древних общих традиций, которые создают своего рода символ, касающийся измельчения. Культурное значение помола делает его культурным наследием, которому угрожают глобализация и новые международные вызовы. В значительной степени связанный с социальными, экономическими и политическими проблемами на Фарерских островах, мы можем сказать, что измельчение также является политическим вопросом, когда учреждения, местные жители,активисты и организации спорят о том, следует ли сохранять эту культурную традицию или нет. Что касается морского биоразнообразия, особенно, эта практика подняла морские проблемы, которые МКК и Sea Shepherd хотят осудить. Дебаты и протесты более подробно описаны в части «Противоречия: измельчение - варварский ритуал или традиционное наследие? Проблемы безопасности на море».

Несчастный случай со смертельным исходом в Сандвике в 1915 г. [ править ]

В субботу 13 февраля 1915 года был кит охота в Sandvik , который является самой северной деревней Сувуры . Во время захода в бухту Сандвик произошла авария, две лодки перевернулись из-за волнения на море с 15 людьми на борту. 14 из этих молодых людей погибли в аварии, только один был спасен. Мужчины прибыли из деревень Сандвик и Хвалба. Авария была одной из самых страшных в морской истории Фарерских островов; это было передано в Skaagrindin í Sandvíkна Фарерских островах (Смертельная дробь Сандвика). Единственный человек, который выжил в аварии, Петур-Кёкини, на следующий день написал письмо, в котором описал аварию и потерю сына и брата. Письмо было написано на датском языке, потому что фарерцам в то время не разрешалось получать образование на их родном языке, фарерском . Письмо начинается с этих предложений:

«С большим сожалением я должен написать вам эти строки. Вчера мы потеряли нашего любимого сына ( Нильса Петера Йоэнсена ) во время китобойного промысла в Сандвике. Море было таким сильным, что две лодки перевернулись, 9 человек на первой и 6 в другом. Я сам был на борту одной из этих лодок и был единственным, кого спасли. Несколько раз я вырывался из лодки и был глубоко в море, но я продолжал хватать лодку снова. Спустя долгое время лодка пришла, чтобы спасти меня. Вы не должны думать, что я был просто рад, что меня спасли. Это произошло только из-за Мариан ( его жена ) и дочерей. Мой брат Ганс также погиб. Всего 14 молодых людей и мальчиков, таких как Питер Это невероятное горе, как там, где он работал, так и по крайней мере здесь, дома ». ^[60]

Кит-пилот как источник пищи, экономические перспективы традиционной морской охоты [ править ]

Экономический аспект помола обсуждается нечасто, но по результатам охоты местные жители получают мясо на весь год, что является большой экономией денег для страны. Мы говорим здесь о голубой экономике, которая представляет собой «устойчивое использование ресурсов океана для экономического роста, улучшения условий жизни и рабочих мест при сохранении здоровья экосистемы океана». ^[61] В отношении измельчения и рыбного промысла были приняты нормативные акты, чтобы учитывать текущие проблемы и предотвращать экологические проблемы.

Большая часть традиционной фарерской кухни состоит из мяса. Из-за пересеченной каменистой местности Фарерских островов зерновые и овощи не растут очень хорошо, так как только около 2% из 1393 км ² представляют собой пахотные земли, и ни одна из них не предназначена для многолетних культур. ^[62] В течение зимних месяцев, только вариантом Фарерских островитян был ест в основном соленые или сушеные продукты питания (включая овца мяса, пилотное китовое мясо , морские птица и рыба). Это означает, что на протяжении веков кит-пилот был важным источником питания для изолированной популяции на Североатлантическом архипелаге. ^{[ необходима цитата ]}

Мясо и жир лоцмана кита хранятся, готовятся и употребляются в пищу в хозяйствах Фарерских островов. Это также означает, что китовое мясо недоступно в супермаркетах. Хотя основной экспортной продукцией Фарерских островов является рыба, сюда не входит мясо и жир китов. Ежегодный улов 956 пилотных китов ^[63] (1990–1999) примерно эквивалентен 500 тоннам мяса и жира, что составляет около 30% всего мяса, производимого на местном уровне на Фарерских островах.

Рассматривая гипотетический китовый промысел, находящийся под юрисдикцией страны, исследование показывает, что оптимальный уровень китобойного промысла выбирается таким образом, чтобы максимизировать ренту ресурсов. Согласно второму предположению, мы можем видеть, что взаимосвязь между рыболовством также зависит от эффективности управления рыболовством. По мере того как экотуризм возникает, реакция экотуризма на коммерческий китобойный промысел одной страны подвергается негативному воздействию. Наконец, китобойный промысел может повлиять на спрос посредством бойкотов, например, со стороны НПО. Бойкот влияет на доходы страны, если улов превышает установленный пороговый уровень. Столкнувшись с китовой индустрией, нация должна принять многомерное решение в отношении проводимой политики. Что касается Фарерских островов, китобойный промысел и прибрежный промысел регулируются правительством самоуправления.Каждое решение в отношении измельчения принимается политикой Фарерских островов, которая предпочитает культурное наследие экологическим и западным этическим альтернативам.^[64]

Даже если измельчение не является торговой деятельностью, на него приходится значительная часть потребления мяса на Фарерских островах (30% в 2002 г.), так что это имеет как экономические, так и экологические издержки. Страна в основном торгует с Данией, есть также Испания, Германия и Швеция. Они импортируют 26% в Данию и 20% в три других страны. Если они увеличат производство за счет прекращения помола, увеличение расхода топлива из-за гораздо большего импорта приведет к загрязнению настолько, насколько это предполагалось при помоле. Воздействие на окружающую среду не является аргументом, когда на карту поставлены экономические меры. ^[65]

Недавно вышедшая в свет книга Дорси «Киты и народы» вошла в историю международного регулирования китобойного промысла с массовой организацией охоты с целью максимизации прибыли до сегодняшней морали по ограничению коммерциализации. По словам автора, ученым не хватает знаний, а политики не вводят особых ограничений, чтобы контролировать китобойный промысел. Это показывает, что китобойный промысел и, в более широком смысле, измельчение являются неотъемлемой частью обсуждения вопросов безопасности на море при управлении рыболовством.

Китовое мясо и жир как источник карнитина, витаминов и минералов [ править ]

В 1995 году у первого фарерского пациента был диагностирован системный первичный дефицит карнитина (SPCD). ^[66]Позже были обнаружены и другие пациенты, но ничего не было сделано, чтобы выяснить, распространена ли болезнь или нужно что-то с ней делать. Лишь в 2008 году, когда молодая женщина умерла всего через несколько дней после того, как ей поставили диагноз SPCD (на Фарерских островах болезнь называется CTD), органы здравоохранения Фарерских островов, наконец, приняли меры. Молодую женщину не лечили, и это вызвало большую дискуссию о том, как предотвратить подобное повторение. Вскоре после этого всем фарерцам на Фарерских островах было предложено за небольшую плату взять образец крови и пройти обследование на SPCD. Были найдены несколько больных, которым немедленно оказали помощь. Сейчас известно, что несколько фарерских жителей внезапно умерли в молодом возрасте из-за этой болезни. Около одной трети населения Фарерских островов прошли скрининг на SPCD (с анализом крови),и ученые считают, что по крайней мере один из каждых 1000 жителей Фарерских островов болен этим заболеванием. Также были найдены пожилые люди, пережившие болезнь без лечения. Лечение заключается в том, чтобы дать пациентам добавку карнитина. Немецкий врач и ученый Ульрике Штойервальд, которая в течение нескольких лет проводила исследования на Фарерских островах, утверждала, что диета Фарерских островов, состоящая из красного мяса, такого как баранина и мясо кита, которые содержат большое количество карнитина, могла защитить многих жителей Фарерских островов от внезапная смерть в молодом возрасте от SPCD.Немецкий врач и ученый Ульрике Штойервальд, которая в течение нескольких лет проводила исследования на Фарерских островах, утверждала, что диета Фарерских островов, состоящая из красного мяса, такого как баранина и мясо кита, которые содержат большое количество карнитина, могла защитить многих жителей Фарерских островов от внезапная смерть в молодом возрасте от SPCD.Немецкий врач и ученый Ульрике Штойервальд, которая в течение нескольких лет проводила исследования на Фарерских островах, утверждала, что диета Фарерских островов, состоящая из красного мяса, такого как баранина и мясо кита, которые содержат большое количество карнитина, могла защитить многих жителей Фарерских островов от внезапная смерть в молодом возрасте от SPCD.^{[67] [68]} Мясо кита содержит такие питательные вещества ,как карнитин , таурин и селен . Концентрация селена в сыром свежем филе трески и в сыром свежем мясе пилот-кита составляет 28 мкг / 100 г и 185 мкг / 100 г. ^[69] Жир кита богат витамином D , которого не хватает примерно половине пожилого населения и многим молодым поколениям на Фарерских островах. Причиной этого может быть переход от традиционной пищи к пицце, курице и т. Д. ^[70] Жир морских млекопитающих является прекрасным источником витаминов A, D и E. ^[71]

Приготовление пищи [ править ]

Китовое мясо и жир - фарерские деликатесы. Еще в 20 веке мясо и жир кита-лоцмана долгое время использовались для кормления людей. Каждый получил свою долю, как это принято по сей день. ^[72] Мясо и жир можно хранить и готовить различными способами, на Фарерских островах это называется Tvøst og spik . В свежем виде мясо варят или подают в виде стейков . Стейк из кита-летчика называется на Фарерских островах: grindabúffur . Китовое мясо с жиром и картофелем в шкуре кладут в кастрюлю с солью и варят около часа. Кусочки жира также являются популярным дополнением к вяленой рыбе . ^{[ необходима цитата ]}

Традиционная консервация - засолка или сушка на открытом воздухе. ^[73] Сушка ветром занимает около восьми недель. Посол обычно осуществляется путем опускания мяса и жира в соль, можно добавить немного воды, она должна быть настолько соленой, чтобы картофель мог плавать в ней. Мясо и жир можно есть при необходимости, в соленом состоянии их хватит на очень долгое время. Это не может быть съедено непосредственно , как это было бы слишком соленая, она должна быть «обводнена» для одного 1 ¹ ⁄ ₂ дня, смотря насколько это нравится соленым. После этого мясо нужно отварить, жир можно варить или есть как есть. Сегодня многие люди также замораживают мясо и жир, но традиционный способ хранения все еще практикуется, особенно в деревнях, и таким образом еда хранится дольше. Жители Фарерских островов знают о том, что киты-лоцманы, как и многие другие океанические млекопитающие, заражены, и им не следует так часто есть мясо и жир. ^{[ Необходима цитата ]} В некоторых районах не бывает китов годами, а потом люди там не получают китовой еды, если только они не получают ее от родственников или друзей из других мест, у которых есть достаточно еды и которые хотят поделиться ею.

Иногда мясо кита и другие фарерские деликатесы предлагаются на различных общественных культурных мероприятиях ^[74], но они также популярны на частных вечеринках, фарерцы любят есть "кальт боро" (что означает "холодный стол") в семье. вечеринки и другие мероприятия, ^[75] и этот стол с разнообразными холодными блюдами и пирожными часто включает сушеное мясо лоцмана и соленый жир.

Загрязнение океанов как политическая проблема и проблема здоровья [ править ]

Исследование загрязнения ртутью на Фарерских островах [ править ]

В 1986-87 гг. Более 1000 фарерских детей были вовлечены в долгосрочное исследование потребления рыбы и развития детей на Фарерских островах. Исследование проводил Филипп Гранжан из Университета Южной Дании . Исследователи взяли пробы волос у матерей нерожденных детей и образец пуповинной крови, чтобы измерить пренатальное воздействие ртути . В возрасте семи лет дети участвовали в некоторых тестах, которые показали, что чем выше уровень ртути, тем хуже их успеваемость. Ртуть, обнаруженная в тестируемых фарерских женщинах и детях, поступает в основном из потребления лоцманских китов. ^[76]Вопрос о здоровье, связанный с потреблением китов и жира на Фарерских островах, привлек внимание многих исследователей в 1980-х, таких как П. Вейхе и Х. Дебес Йенсен. ^[77]

Загрязняющие вещества, обнаруженные в морских млекопитающих и птицах [ править ]

В рамках Программы мониторинга и оценки Арктики (AMAP) регулярно проводятся исследования загрязнителей морских млекопитающих и птиц, обитающих в арктическом море и вокруг него вокруг Гренландии и Фарерских островов . Ученый обнаружил большое количество различных загрязняющих веществ. ДЭГФ ( фталат ) был обнаружен в высокой концентрации от 75 до 161 нг / г сырого веса во всех образцах. ^[78]

Проведенное в июне 2003 г. исследование тканей пилотных китов, проведенное на Фарерских островах, выявило уровень от 1 до 1,9 промилле в мышечной ткани, от 5,0 до 8,4 промилле в ткани почек и от 8,4 до 11,8 промилле в ткани печени. ^[79] Исследования рисков для здоровья из-за основных продуктов питания ставят культуру перед наукой, поскольку информация, полученная учеными, ставит в перспективу потенциальное устаревание фероевских ритуалов.

И П. Вейхе, и Х. Дебес Йонсен ^[77]провел обзор негативных последствий длительного потребления лоцманских китов Р. Вейхе. Он указал на исследование 1977 года и самые последние, которое показывает влияние, которое может иметь потребление китов на развитие нервной системы плода. Слишком высокое содержание ртути в мясе опасно для хорошего развития малыша во время беременности. В этой статье объясняется, что риски, исходящие от лоцманских китов и жира, были увеличены правительством в 1980-х годах, когда беременные женщины были главной заботой медицинского офицера с Фарерских островов. В 1989 году открытие высокого уровня ртути и ПХБ (полихлорированных дифенилов) в сале и мясе пилотных китов вынудило органы здравоохранения Фарерских островов рекомендовать ограничение потребления мяса китов один раз в неделю, а жира - один раз в месяц.Ни в коем случае нельзя есть печень и почки. Р. Вэйхэ обобщил 5 когорт рождения, в которых описывает несколько научных открытий. Последняя когорта была выпущена между 2007 и 2009 годами. Короче говоря, регулярное употребление мяса или жира пилотного кита негативно влияет на нервную систему плода, влияет на кровяное давление ребенка (если мать потребляет мясо / жир) и увеличивает вероятность заражения болезнью Паркинсона. Это также может увеличить риск гипертонии, атеросклероза, и репродуктивная функция может быть также нарушена ежедневным потреблением мяса и жира пилотного кита. Вайхе и Дебес Йенсен пришли к выводу, что содержание ртути и ПХБ в лоцманских китах слишком велико для потребления в международном и европейском масштабе. Вероятно, это связано с загрязнением снаружи,по словам Вейхе и Дебес Йонсен.

Рекомендации [ править ]

Из-за загрязнения потребление мяса и жира теперь считается вредным для здоровья. Дети и беременные женщины подвергаются особому риску, и пренатальное воздействие метилртути и ПХД, главным образом в результате потребления мяса пилотных китов, привело к нейропсихологическому дефициту у детей. ^{[80] [81]}

В ноябре 2008 года New Scientist сообщил, что исследования на Фарерских островах привели к рекомендации правительства Фарерских островов о прекращении потребления мяса пилотных китов на Фарерских островах, поскольку оно оказалось слишком токсичным. ^[82] Тем не менее, правительство Фарерских островов не запрещало употребление мяса лоцманских китов, но, по словам высокопоставленного представителя здравоохранения Фарерских островов, рекомендации Йенсена и Вейхе привели к снижению потребления. ^[83]Вопрос здоровья, связанный с массовым промыслом и потреблением лоцманских китов фарерской популяции, стал предметом политической повестки дня. Это привело к проведению профилактических кампаний со стороны властей с целью решения национальной дилеммы здравоохранения. Однако запрет на пищевые привычки общины, ставшие наследственной традицией, не вариант для правительства Фероя.

В июне 2011 года, хотя правительство не запретило потребление китового мяса, Управление по продовольствию и ветеринарии Фарерских островов разослало официальную рекомендацию в отношении потребления мяса и жира пилотного кита. ^[84] Из-за загрязнения кита они рекомендуют:

• Взрослые должны есть только одну порцию мяса и подкожного жира кита в месяц.
• Особый совет женщинам и девушкам:
  • Девочки и женщины не должны есть жир, пока они не закончат роды.
  • Женщинам, которые планируют забеременеть в течение трех месяцев, беременным и кормящим грудью женщинам, вероятно, вообще не следует есть китовое мясо.
• Ни в коем случае нельзя есть почки и печень пилотных китов. ^[85]

Рекомендации оказывают влияние на пожилое население Фарерских островов, что мы можем увидеть в исследовании Филдинга ^[54], результаты которого ставят под сомнение влияние противоречивой традиции на молодежь нации. Например, большинство студентов предпочитают мясо, а не жир, мужчины больше, чем женщины, особенно на Фарерских островах (вероятно, из-за научного предупреждения 1998 года для беременных женщин).

Уловы [ править ]

Записи об этой гонке существуют частично с 1584 года и постоянно с 1709 года - это самый продолжительный период времени для статистических данных по забоям диких животных в мире. ^[86]

Улов делится на доли, известные на Фарерских островах как шкуры , что является древней мерой , определяемой методами ведения сельского хозяйства. Одна шкура равна 38 кг китового мяса плюс 34 кг жира: всего 72 кг.

В 2013 году было убито 1524 китообразных: 1104 пилотных кита и 430 белобоковых дельфинов. ^[88]

В 2014 году в общей сложности было убито 53 китообразных: 48 пилотных китов и 5 северных афалин, которые сами выбрались на мель и после этого были забиты для пропитания. ^[87]

В 2017 году ^[89] было убито 1203 пилотных кита и 488 белых дельфинов.

В 2018 году ^[89] было убито 624 пилотных кита и 256 белобоких дельфинов. Во время весенне-летней охоты также было поймано 5 афалин.

В 2019 году ^[89] было убито 682 пилотных кита и 10 белобоких дельфинов, а также 2 афалин.

• Многолетний среднегодовой улов 1709–1999: 850
• Среднегодовой улов за 1900–1999 годы: 1225
• Среднегодовой улов 1980–1999: 1511
• Среднегодовой улов в 1990–1999 годах: 956

В качестве интерпретации данных по уловам китов с 2000-х годов мы, прежде всего, видим некоторую неравномерность. Это может быть связано с тем, что стаи китов случайны и не являются контролируемой переменной. Но даже если уловы немного случайны, тенденция с 1950-х годов показывает замедление уловов (см. График) в целом.

Эффект COVID-19 [ править ]

В 2020 году пандемия коронавируса также повлияла на погоню китов на Фарерских островах. В марте 2020 года запретили собирать более 10 человек из-за риска распространения вируса. ^[90] В мае 2020 года на Фарерских островах не было ни одного нового случая коронавируса в течение нескольких недель, и фарерское общество снова открыло новые возможности, позволяя собираться 100 людям, хотя и с ограничениями личного расстояния в один метр. ^[91]Из-за этих ограничений и из-за опасения потенциального риска повторного распространения коронавируса сиссельмены Фарерских островов решили, что до тех пор, пока сохраняются эти ограничения COVID-19, запрещено загонять стаи лоцманских китов в заливы Фарерских островов, поскольку это было бы невозможно сделать это, соблюдая при этом расстояние в один метр друг от друга как в лодках, так и на пляжах. Эти новые правила будут действовать как минимум до 30 июня 2020 года. ^[92]16 июня 2020 года у побережья Торсхавна / района Хойвик была замечена стая из 10 летучих китов, было решено не убивать их. Вместо этого ученые из Национального музея Фарерских островов установили передатчик на четырех китов по научным причинам, чтобы они могли проследить свое путешествие в северной части Атлантического океана, чтобы увидеть, где и как далеко они будут плавать в океане. ^{[93] [94]}

Споры и интерпретации [ править ]

Споры о помолке слились в 1980-х годах, и сначала возникла проблема со здоровьем, которая довела до ушей активистов культурный аспект помола. В морской безопасности угроза культурного наследия является глобальной и локальной проблемой. Поддержание морских культур и структур является обязанностью нескольких субъектов, таких как местные жители, международные организации, правительства или некоторые прибрежные кластеры. Помолу угрожают требования окружающей среды, последствия для здоровья и моральные обязательства. Это конструктивистское видение раскрывает концепции голубой экономики., Осведомленность о морской сфере и перспективы многих заинтересованных сторон. По словам активистов-экологов, эта практика является дикой и нарушает Бернскую конвенцию, Боннскую конвенцию и ASCOBANS (Ассоциацию по сохранению малых китообразных Балтийского, Северо-Восточной Атлантики, Ирландского и Северного морей, подписанную Организацией Объединенных Наций и вступившую в силу вступил в силу в 1994 г.), ратифицированную Фарерскими островами. В этих трех конвенциях особо оговаривается, что подписавшие стороны должны защищать китообразных своих морей, чего Дания, по словам активистов, не делает. Законы Фарерских островов и законы международного сообщества разрешают загон фарерских лоцманских китов, ^[95]в то время как несколько международных групп с особыми интересами возражают против этой практики. Гринд поддерживается правительством Фарерских островов и правительством Дании, которое подвергалось нападкам со стороны экологических организаций с 1980-х годов. Самая последняя атака на датское правительство была предпринята в 2017 году неправительственной организацией Sea Shepherd, в которой говорилось о том, что Европейская комиссия призвала Данию оказать давление на Фарерские острова, чтобы остановить размол на архипелаге. Это не сработало, и, по мнению датского правительства и фарерских властей, измельчение до сих пор является юридической практикой.

Сторонники китобойного промысла Фарерских островов защищают его несколькими аргументами. Погоня описывается как важная для фарерской культуры и обеспечивает высококачественную пищу для замены неспособности островов поддерживать наземное сельское хозяйство и того, что количество пойманных китов не наносит вреда общей популяции пилотных китов. Убой лоцманских китов не существует как коммерческий убой, а доказано, что это всего лишь коммунальное распределение пищи среди местных домохозяйств. Однако китовое мясо можно продавать в ресторанах. Убой популяций дельфинов Северной Атлантики со скоростью 0,1% в год является устойчивым для этого вида. ^[96]Кроме того, сторонники указывают на закон Фарерских островов, который запрещает причинение животному ненужного вреда, и на тот факт, что нынешний метод (спинномозговое копье и тупой крючок) обычно вызывает немедленную смерть животного в течение секунды или около того. Как правило, местные жители и датское правительство являются главными сторонниками пилотного китобойного промысла. Они защищают старую традицию, значимую для этого прибрежного изолированного народа. Сторонники погони за китами также утверждают, что пилот-кит всю свою жизнь естественным образом живет в своей естественной среде, в Атлантическом океане, а затем его забивают за несколько минут, а среднее время смерти составляет 30 секунд, в отличие от судьбы обычных животных. домашний скот. Причинение животному ненужной или чрезмерной боли и дискомфорта также запрещено законом Фарерских островов.Подчеркивая культурные права и уважение к биоразнообразию и местным властям, фарерское сообщество утверждает, что grindadràp стремится быть ритуалом, социальной нормой, составляющей культурное наследие. Проблемы торговли и окружающей среды вызывают озабоченность этих людей, но не вопреки их культуре и особенно культурной самобытности.

Несмотря на культурный отпечаток измельчения, как укоренившейся традиции, он считается жестоким и варварским, как заметил фарерский антрополог Джоан Паули Йоэнсен в 1970-х годах. Распределение мяса регулируется законом. С 1980-х годов существует международная критика, в основном со стороны экологов. Главный аргумент заключается в том, что они не нуждаются в этом сейчас, чтобы выжить, и это уже не является традиционным, потому что они теперь даже не используют традиционную лодку, на которой раньше охотились. Просто необходимо поддерживать культурную самобытность острова. Поскольку они встроены в мировую экономику, аргумент самодостаточности больше не актуален. Общество сохранения морских пастухов было самым ярым противником этой практики с 90-х годов. Есть мясные отходы,что является еще одним аргументом в пользу изгнания гринда на Фарерских островах. Тот факт, что это скорее праздничная традиция, чем императивная (экономическая или выживание) необходимость для островитян, рассматривается как культурный каприз этих людей, направленных на поддержание своего уровня жизни. С международной точки зрения мы можем сказать, что измельчение не очень хорошо видно, некоторые политики ирландского и английского правительств попросили свои учреждения осудить эту практику. Сообщество Фарерских островов сравнивают с варварами викингов и средневековыми людьми. С другой стороны, тунцы обладают гораздо меньшей моралью, потому что это не символический морской образец в международных экологических организациях, где преобладает западная этика. Символическое измерение действительно важно, как говорит автор:«Символический аспект, очевидно, важен в человеческих классификациях иерархии морских существ. Как утверждает Кейт Сандерсон,« причины настойчивых и агрессивных кампаний по пресечению фарерского китобойного промысла могут быть найдены в самой природе гринда и двусмысленности. он представляет собой отношение к преобладающим культурным представлениям о природе и человеческом обществе в урбанизированном западном мире »(1994: 189)».^[50] Кроме того, тот факт, что гринд не является коммерческим, добавляет толку протестам, поэтому его изображают как развлекательный вид спорта.

В 1989 году Общество охраны китов и дельфинов заказало анимационный фильм для общественности (рассказанный Энтони Хопкинсом ), чтобы привлечь внимание к китобойному промыслу на Фарерских островах лоцманских китов с длинными плавниками . ^[97] Фильм длится одну минуту и ​​вызвал споры, когда был выпущен.

Например, Дж. Эррера, специализирующийся на микроэкономике и межуровневых исследованиях окружающей среды, и П. Хоугланд, океанограф и исследователь Центра морской политики (Делавэр), отметили важность морских млекопитающих, особенно китов, которые ценятся людьми, что могло бы объяснить, почему китобойный промысел является таким спорным и, кажется, большим шагом для национальных государств. IWC (Международная китовая комиссия) является основной комиссией, выступающей против китобойного промысла, и ее финансирование направлено на управление сокращающимися запасами китов и предотвращение их исчезновения. Применяя концепцию голубой экономики, некоторые страны, такие как Фарерские острова, которые отказались ратифицировать мораторий, были правы, поскольку они коренные народы, с прожиточными ставками. Китобойный промысел - это гораздо больше, чем эксплуатация китов, это также связано с экотуризмом. Там'Это конфликт между экотуризмом и китобойным промыслом, потому что страна должна сделать выбор между этими двумя вариантами и, вероятно, выбрать то, что ей больше всего подходит. Например, наблюдение за китами как экотуризм невозможно, когда есть китовая промышленность. Им предстоит сделать утилитарный выбор, а значит, самый выгодный вариант. Что касается бойкота потребителей и торговых санкций, китобойный промысел накладывает некоторые внешние издержки на экономику страны. Снижение туристической активности из-за политического или экономического решения в стране является разновидностью потребительского бойкота.Им предстоит сделать утилитарный выбор, а значит, самый выгодный вариант. Что касается бойкота потребителей и торговых санкций, китобойный промысел накладывает некоторые внешние издержки на экономику страны. Снижение туристической активности из-за политического или экономического решения в стране является разновидностью потребительского бойкота.Им предстоит сделать утилитарный выбор, а значит, самый выгодный вариант. Что касается бойкота потребителей и торговых санкций, китобойный промысел накладывает некоторые внешние издержки на экономику страны. Снижение туристической активности из-за политического или экономического решения в стране является разновидностью потребительского бойкота.

Такие активисты, как Greenpeace или Sea Shepherd, утверждают, что погоня китов жестока и ненужна. В новейшей истории grindadráp инструменты улова модернизировались. Сотовые телефоны и радио позволяют предупреждать острова о появлении в течение нескольких минут. Использование частных моторных лодок дает китобоям больше скорости и маневренности на воде. Крючок с тупым дыхалом, использованный в ответ на опасения по поводу жестокости, имел дополнительный эффект дальнейшего повышения эффективности попыток Фарерских островов высадить китов на берег. Несмотря на то, что такие усовершенствования инструментов могут сделать гриндадрап более эффективным, количество пойманных пилотных китов, как в целом, так и на погоню китов, меньше, чем в предыдущие столетия.

В книге «Фарерские острова Гриндадрап, или экспериментальная охота на китов: важность ее« традиционного »статуса в дебатах с защитниками природы» ^[98]К. Булбека и С. Боулдера. В этой статье измельчение описывается как «традиция, придающая силу и сущность развивающейся фарерской самобытности и культурному сознанию. Пилотная охота на кита выполнена в героическом, националистическом и маскулинном стиле. ». Он не только формирует идентичность, но и укрепляет отмеченные социальные места и некоторые стереотипы в фероевском обществе. Как сильный символ идентичности, помол почти не ставится под сомнение местными жителями, но тем не менее вызывает множество концептуальных дебатов в областях морской безопасности, традиций и глобализации. Природоохранные организации и защитники окружающей среды, такие как Гринпис, заявили, что измельчение - это спорт, а не натуральное хозяйство, поэтому его следует запретить, независимо от того, какие традиции поставлены на карту.Если про гриндадрап согласился с некоторыми компромиссами природоохранной организации в конце 1980-х годов в отношении ухода за видами и мер по борьбе с загрязнением (например, с 1986 года каждая пытка китообразных карается самоуправлением), они отказались отказаться от такой традиции, считая, что это большая часть сообщества идентичности. Балбек и Боулдер указывают на западное видение защитников окружающей среды, на тот факт, что они производят определенную культурную хватку. Наблюдалась интересная точка зрения, и я хочу ее изучить. Авторы в трудах Сандерсона (1991) говорят, что защитники природы (в плане охраны окружающей среды) задыхаются от работы, потому что ею занимаются белые люди, а коренные жители, согласно западным взглядам, обычно являются черными,что делает белых такими же коренными, как «примитивные» племена. Эта концепция может объяснить, почему гринд так противоречив, потому что европейские белые люди все еще практикуют варварские традиции. Тот факт, что гринд - это всего лишь традиция и служит только социальным и символическим (и некоторым экономическим) целям, недостаточно, чтобы рассматривать гринд как важнейшую практику выживания Фарерских островов. Если западные природоохранные организации не считают энергосистему достаточно утилитарной, то, по их мнению, ее следует остановить. Суть этой проблемы - восприятие западными мыслителями морских традиций, а также то, что можно или нужно запретить, а что нет по западным соображениям.Тот факт, что гринд - это всего лишь традиция и служит только социальным и символическим (и некоторым экономическим) целям, недостаточно, чтобы рассматривать гринд как важнейшую практику выживания Фарерских островов. Если западные природоохранные организации не считают энергосистему достаточно утилитарной, то, по их мнению, ее следует остановить. Суть этой проблемы - восприятие западными мыслителями морских традиций, а также то, что можно или нужно запретить, а что нет по западным соображениям.Тот факт, что гринд - это всего лишь традиция и служит только социальным и символическим (и некоторым экономическим) целям, недостаточно, чтобы рассматривать гринд как важнейшую практику выживания Фарерских островов. Если западные природоохранные организации не считают энергосистему достаточно утилитарной, то, по их мнению, ее следует остановить. Суть этой проблемы - восприятие западными мыслителями морских традиций, а также то, что можно или нужно запретить, а что нет по западным соображениям.Суть этой проблемы - восприятие западными мыслителями морских традиций, а также то, что можно или нужно запретить, а что нет по западным соображениям.Суть этой проблемы - восприятие западными мыслителями морских традиций, а также то, что можно или нужно запретить, а что нет по западным соображениям.

К разногласиям присоединилась книга, выпущенная в 2011 году фарерским фотографом Регином В. Далсгаардом под названием « Две минуты» . Книга представляла собой фото-журналистский отчет о погоне за пилотом кита в Фарерском заливе. Название относится к времени, которое потребовалось для убийства кита после того, как он был выброшен на берег. ^[99]

Тем не менее, как контраргумент, книга Филдинга «Изменение окружающей среды как угроза экспериментальной охоте на китов на Фарерских островах» ^[65]разрушает взгляды защитников окружающей среды на измельчение. Использование конкретной точки зрения, перечисление некоторых решений по измельчению и проблемы чрезмерной добычи для защиты окружающей среды раскрывают некоторые новые перспективы в отношении измельчения на Фарерских островах. «Каждый вариант имеет собственное экологическое, экономическое и культурное воздействие», как объясняет Филдинг, и решения, предложенные автором, имеют все последствия, которые необходимо учитывать. Фарерские острова вряд ли остановят работу по решению экологических проблем, потому что это может принести пользу морскому биоразнообразию и может обойтись им дороже за счет увеличения импорта. Это первый текст этого обзора литературы, который показывает нам, что измельчение не так уж и плохо для окружающей среды, как утверждают некоторые защитники природы.

Фарерские острова вместе с Гренландией и Данией входят в состав Совета министров Северных стран в 2020 году, который реализовал миссию под названием Vision 2030, цель которой - более устойчивые земли и практики. ^[100] Мы можем прочитать на веб-сайте: «« Фарерские острова разделили датское председательство в 2005 и 2010 годах. Все прошло хорошо, и это естественное продолжение нашей работы. На этот раз мы берем на себя большую долю и будем на переднем крае на политическом уровне в секторах рыболовства, аквакультуры, сельского хозяйства, продовольствия и лесного хозяйства. Таким образом, мы еще раз показываем, что мы способны и готовы участвовать в сотрудничестве северных стран на равных с нашими северными соседями », - говорит Бардур а Стейг Нильсен, министр Фарерского сотрудничества по северному сотрудничеству. «Следующие шаги, которые Фарерские острова должны предпринять вместе с Данией и Гренландией, с точки зрения« голубой экономики »могут включать, а могут и не включать измельчение в основные изменения, о которых говорит Стейг Нильсен. Затруднения пока не являются частью программычто многое говорит о позициях Дании и Фарерских островов в адрес обвинений активистов.

Защита морского биоразнообразия и культуры сложно концептуализировать и сложно увязать в политической повестке дня. Такой сдвиг в прибрежном пространстве требует времени и адаптированных решений, как для сохранения культуры, так и для выполнения требований окружающей среды. Это большая проблема, которую необходимо проанализировать в сфере безопасности на море в таком международном контексте. Стоит перед тем, что А. Арно ^[101]называется культурной валютой, так традиция реализует чувство (в культурной системе) в жизни сообщества. Это интеллектуальная собственность, а не материальная, и культурные валюты создают представления, подобные идентичности коммуны. Столкнувшись с международной экономической политикой и растущей мировой торговлей, эта экономика настроений находится под угрозой культурного наследия, которое общины смело пытаются сохранить. Термин «способ производства» очень часто используется для обозначения этих культурных практик, которые структурируют организованное сообщество. Нет варварства, но есть экономические и бизнес-модели, которые далеки от глобализированных привычек, присущих международным отношениям.

Кампании по борьбе с китобойным промыслом [ править ]

2015 Слеппио Гриндини [ править ]

С 15 июня по 1 октября 2015 года Общество охраны морских пастухов провело операцию под названием 2015 Sleppi Grindini на Фарерских островах. Морские пастухи работают с прямыми действиями, и между ними и фарерско-датской полицией было несколько столкновений, и несколько активистов были арестованы за срыв во время охоты на китов, как на море, так и на суше. Организация получила широкое освещение в мировых СМИ. Они сказали, что сделали много фотографий и многочасовых видеозаписей во время охоты на китов, которые они будут использовать, чтобы нанести ущерб фарерскому туризму, чтобы оказать давление на власти Фарерских островов, чтобы они прекратили пилотную охоту на китов. Посредством кампании по электронной почте также была предпринята попытка оказать давление на датский парламент, чтобы он прекратил охоту ^[102], но в рамкахСамоуправление акт 1948 года все законы и правила , относящиеся к рыбной ловли и охоты (например, китобойный) на островах регулируются парламент Фарерских островов . ^{[26] [27]} Так же, как и годом ранее, их кампания вызвала множество публичных дебатов на Фарерских островах и обновление Фарерского закона о измельчении. Их действия, похоже, также подтолкнули фарерскую политику к дальнейшему самоуправлению. Министр иностранных дел Фарерских островов Пол Мичелсен и датский министр интеграции Ингер Стойберг договорились, что Фарерские острова возьмут на себя иностранные дела. ^{[103] [104]} Правительство Фарерских островов с 2011 по 2015 гг.спросил датское правительство, могут ли они запретить Sea Shepherd въезд на Фарерские острова после завершения кампании GrindStop 2014 года и до начала Sleppi Grindini 2015 года, но датское правительство отказалось. ^[105] Согласно плану, власти Фарерских островов возьмут на себя ответственность за иностранные дела примерно в 2016 году. ^[106]

Конфронтация привела к нескольким судебным процессам как в суде Фарерских островов, так и в Эстре-Ландсрете . 7 августа 2015 года суд Фарерских островов вынес приговор пятерым активистам компании Sea Shepherd за нарушение охоты на лоцмана в Бёре и Торсхавне 23 июля 2015 года. Судья признал всех пятерых виновными в нарушении закона Гринда, и они были оштрафованы на от 5 000 до 35 000 датских крон и Sea Shepherd Global была оштрафована на 75 000 датских крон. ^[107] Пятеро активистов Sea Shepherd подали апелляцию в вышестоящий суд, Østre Landsret, а прокурор подал встречную апелляцию. Дело рассматривалось в Østre Landsret в Торсхавне 9 и 10 марта 2016 года. Неделю спустя, 17 марта 2016 года, суд изменил некоторые приговоры суда Фарерских островов, некоторые были смягчены, а приговор из 5000 датских крон был повышен до 12500 датских крон. .^[108] Sea Shepherd отказывается платить штрафы. Прокурор подготовил другое дело против «Морского пастуха», в котором, по словам прокурора, люди из «Морского пастуха» поставили под угрозу несколько жизней, в том числе 10-летнего мальчика, двух фарерских моряков и двух полицейских, опрометчиво проплыв на глазах у моряков. и напротив лодок, которые гнали стаю китов в сторону пляжа и столкнулись с лодкой из органов рыболовной инспекции. ^[108]

Есть видео, снятое одной из секретных бригад Sea Shepherd UK во время операции Bloody Fjords 2018 на Фарерских островах. ^{[ необходима цитата ]}

Фотографии охоты [ править ]

• Измельчение лётчика-кита в Клаксвике .

• Дельфины собрались на бетонной площадке в Хвальбе , август 2006 года.

• Морская вода, окрашенная кровью летчика-кита в Хвальбе .

На фотографиях в СМИ, посвященных погоне лоцмана, запечатлено красное море, пропитанное кровью, с телами мертвых китов. Эти изображения вызывают возмущение во всем мире. Сторонники погони за китами будут защищать эти изображения, говоря, что кровь является естественным следствием любого убоя животных и что те, кто был оскорблен, отчуждены от процесса и основных последствий производства кормов для животных.

См. Также [ править ]

• Tvøst og spik
• Китобойный промысел в Исландии

Примечания и ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме китобойного промысла на Фарерских островах .

• Whaling.fo - английский веб-сайт правительства Фарерских островов.
• Посетите Фарерские острова - официальный туристический сайт Фарерских островов
• Отчеты и новости EIA  : новости антикитобойной кампании.
• EIA в США  : новости по борьбе с китобойным промыслом.
• Китобойный промысел
• Музей естественной истории Фарерских островов Tagged Pilot whales
• Информационная страница от High North Alliance
• Комиссия по морским млекопитающим Северной Атлантики
• Международная китобойная комиссия
• Гриндадрап-картины Самаля Микинеса
• www.portal.fo Фотографии резни после погони на Гриндадрапе в Хваннасунде, 2007 г.
• BBC Отчет BBC о поездке
• CNN CNN Репортаж о приводе
• Фарерские острова - Послание Морского фронта / Всемирный доклад по Фарерским островам с акцентом на недавние исследования здоровья относительно уровней ртути в китовом мясе и ворвани
• GrindaDrap: видео об охоте на китов YouTube
• The Grind: Китобойный промысел на Фарерских островах, 30-минутный документальный фильм от Motherboard