Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исследования белизны - это изучение структур, которые производят белые привилегии , [1] изучение того, что такое белизна, когда анализируется как раса, культура и источник системного расизма , [2] и исследование других социальных явлений, порожденных социальный состав, восприятие и групповое поведение белых людей . [3] междисциплинарный арен исследования , который разработал начало в Соединенных Штатах из белых мусорных исследований и критических гонок исследований , особенно с концом 20 - го века. [4]Он ориентирован на то, какие сторонники [ кто? ] описывают как культурные, исторические и социологические аспекты людей, идентифицированных как белые, так и социальную конструкцию «белизны» как идеологию, привязанную к социальному статусу.

Пионерами в этой области являются У. Б. Дюбуа («Джефферсон Дэвис как представитель цивилизации», 1890; Даркуотер , 1920), Джеймс Болдуин ( «Огонь в следующий раз» , 1963), Теодор У. Аллен ( «Изобретение белой расы», 1976 , расширенный в 1995 году), Рут Франкенберг ( Белые женщины, Расовые вопросы: Социальное конструирование белизны , 1993), писатель и литературный критик Тони Моррисон ( Игра в темноте: белизна и литературное воображение , 1992) и историк Дэвид Рёдигер ( The Заработная плата за белизну , 1991).

К середине 1990-х годов во многих работах по разным дисциплинам анализировалась белизна, и с тех пор она стала темой академических курсов, исследований и антологий. Некоторые учебные программы связывают демонтаж белого превосходства как заявленную цель в понимании белизны, [5] в то время как другие источники рассматривают область исследования как в первую очередь образовательную и исследовательскую, например, ставя под сомнение объективность поколений работ, созданных в интеллектуальных сферах, в которых преобладали белые ученые. [6]

Центральным принципом исследований белизны является прочтение истории и ее влияния на настоящее, вдохновленное постмодернизмом и историзмом , в которых, как утверждается, само понятие расового превосходства было социально сконструировано для оправдания дискриминации в отношении небелых. Начиная с XIX века некоторые авторы утверждали, что фенотипические значения, приписываемые конкретным расам, не имеют биологической связи, и поэтому раса не является действительной биологической концепцией. [7] Многие ученые продемонстрировали, что расовые теории основаны на произвольной кластеризации фенотипических категорий и обычаев., и может упускать из виду проблему градаций между категориями. [8] Томас К. Накаяма и Роберт Л. Крижек пишут о белизне как «стратегической риторике», утверждая в эссе «Белизна: стратегическая риторика», что белизна является продуктом «дискурсивной формации» и «риторической конструкции». ". Накаяма и Крижек пишут: «У« белизны »нет« истинной сущности »: есть только исторически случайные конструкции этого социального места». [9] Накаяма и Крижек также предполагают, что, называя белизну, можно выявить ее центральное положение и раскрыть ее невидимое центральное положение. Белизна считается нормальной и нейтральной, поэтому называть белизной означает, что кто-то определяет белизну как риторическую конструкцию, которую можно проанализировать, чтобы выявить ее ценности и убеждения.

Основные области исследований в изучении белизны включают природу привилегий белых и белой идентичности, исторический процесс, посредством которого была создана белая расовая идентичность , отношение культуры к белой идентичности и возможные процессы социальных изменений, поскольку они влияют на идентичность белых.

Определения белизны [ править ]

Зевс Леонардо определяет белизну как «расовый дискурс, тогда как категория« белые люди »представляет социально сконструированную идентичность, обычно основанную на цвете кожи». [10] Стив Гарнер отмечает, что «белизна не имеет устойчивого консенсуального значения» и что «значения, придаваемые« расе », всегда зависят от времени и места и являются частью каждого национального расового режима». [11]

Развитие области [ править ]

Можно сказать, что исследования белизны как уникальной идентичности начались среди чернокожих , которым нужно было понимать белизну, чтобы выжить, особенно в рабских обществах, таких как американские колонии и Соединенные Штаты. [12] [13] [14] Важной темой в этой литературе является, помимо общей «невидимости» черных для белых, нежелание белых людей считать, что чернокожие изучают их антропологически. [12] Американский писатель Джеймс Велдон Джонсон написал в своем романе «Автобиография бывшего цветного человека » 1912 года, что «цветные люди в этой стране знают и понимают белых людей лучше, чем белые люди их знают и понимают». [15] [16]Писатель Джеймс Болдуин много писал и говорил о белизне, определяя ее как центральную социальную проблему и настаивая на том, что это выбор, а не биологическая идентичность. [17] [18] В научно-популярной книге о межрасовых отношениях в Соединенных Штатах «Огонь в следующий раз» (1963) Болдуин предполагает, что

"Белым людям в этой стране будет достаточно, чтобы научиться принимать и любить себя и друг друга, и когда они достигнут этого - чего не будет завтра и вполне может быть никогда - проблема негров перестанет существовать. , потому что он больше не понадобится ". [19]

Основная теория белизны черных связывает эту группу идентичности с террористическими актами - рабством, изнасилованием, пытками и линчеванием - против чернокожих, с которыми обращались как с недочеловеками. [20]

Белые ученые в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве (Великобритания) начали изучать белизну еще в 1983 году, создав дисциплину под названием «исследования белизны». [21] «Канонические войны» конца 1980-х и 1990-х годов, термин, относящийся к политическим спорам по поводу центральной роли белых авторов и взглядов в культуре Соединенных Штатов, побудили ученого Шелли Фишер Фишкин спросить, «как образное построение» белизна »сформировала американскую литературу и американскую историю». [22] : 430В начале 1990-х в этой области был разработан большой объем работ, которые, по словам Фишкина, охватывают такие дисциплины, как «литературная критика, история, культурология, социология, антропология, популярная культура, коммуникативные исследования, история музыки, история искусства, танцы». история, юмористика, философия, лингвистика, фольклор ». [22]

По состоянию на 2004 год, по данным Washington Post , по крайней мере 30 учреждений в Соединенных Штатах, включая Принстонский университет , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе , Университет Нью-Мексико и Массачусетский университет в Амхерсте, предлагают или предлагали курсы по изучению белизны. . Исследования белизны часто пересекаются с постколониальной теорией , изучением ориентализма и антирасистским образованием .

Одним из вкладов в «Белые исследования» является книга Рича Бенджамина «В поисках Витопии: невероятное путешествие в самое сердце белой Америки» . В книге исследуются белые социальные убеждения и белая тревога в современных Соединенных Штатах в контексте огромных демографических, культурных и социальных изменений. В книге объясняется, как белые привилегии и сегрегация могут процветать даже при отсутствии явной расовой вражды. [23]

Еще один вклад в исследования белизны - это книга Глории Веккер « Белая невинность: парадоксы колониализма и расы» , в которой обсуждается неизменность и изменчивость белой идентичности и ее связь с невинностью в контексте постколониальных Нидерландов в первое десятилетие двадцать первого века. век. Согласно анализу Веккера, процессу отделения голландского языка от «другого» способствует оттенок кожи и нехристианские религиозные практики. По словам Веккера, процесс расовости зарезервирован для иммигрантских групп середины-конца двадцатого века (мусульман, чернокожих суринамцев, черных антильцев) как средство разграничения групп за пределами установленных неизменных «норм» голландского общества. [24]

Направления обучения [ править ]

Белизна [ править ]

Исследования белизны основаны на исследованиях определения расы, происходящих из Соединенных Штатов, но применимых к расовому расслоению во всем мире. Это исследование подчеркивает исторически недавнее социальное построение белой идентичности. Как заявил УЭБ Дюбуа в 1920 году: «Открытие личной белизны среди народов мира - это очень современное дело, действительно дело девятнадцатого и двадцатого веков». [25] Дисциплина исследует, как идентичности белых, коренных жителей и африканцев / чернокожих возникли во взаимодействии с институтами рабства, колониального поселения, гражданства и промышленного труда. Такие ученые, как Уинтроп Джордан [26] проследили эволюцию юридически определенной границы между «черными» и «белыми» до усилий колониального правительства по предотвращению межрасовых восстаний среди неоплачиваемых рабочих.

Профессор Принстонского университета Нелл Ирвин Painter , в ней 2010 книга История белых людей , [27]говорит, что идея белизны - это не только вопрос биологии, но также включает «концепции труда, пола, класса и образы личной красоты» (стр. xi). Самые ранние европейские общества, включая греков и римлян, не имели концепции расовых и классифицированных людей по этнической принадлежности и социальному классу, причем самый низкий класс - рабы, большинство из которых были европейцами по происхождению. (стр. xi) Расовая наука, развитая в Европе в 1800-х годах, включала интенсивный анализ различных групп европейцев которые были классифицированы как принадлежащие к трем или четырем разным расам, самая замечательная из которых была из Северной Европы (стр. 215–216). С первых дней существования Соединенных Штатов белизна была критерием полноправного гражданства и принятия в общество. Американское определение белизны со временем эволюционировало;Первоначально такие группы, как евреи и южные европейцы, не считались белыми, но, поскольку цвет кожи стал основным критерием, они постепенно были приняты. Пейнтер утверждает, что в 21-м веке определение белизны - или, точнее, определение «небелости» - продолжало расширяться, так что теперь «темная кожа, которая оказывается богатой ... и светлая кожа от любого (расовое происхождение), которые красивы, сейчас находятся на пути к включению »(стр. 389–90).и свет кожи любого (расового происхождения), кто красив, теперь хорошо на пути к включению »(стр. 389–90).и свет кожи любого (расового происхождения), кто красив, теперь хорошо на пути к включению »(стр. 389–90).

Академик Джозеф Пульезе - один из авторов, которые применили исследования белизны к австралийскому контексту, обсуждая то, как австралийские аборигены были маргинализованы после европейской колонизации Австралии, когда белизна стала определяться как центральная часть австралийской идентичности, уменьшая идентичность аборигенов в процесс. [28] [29] Пульезе рассматривает политику Белой Австралии 20-го века как сознательную попытку сохранить «чистоту» белизны в австралийском обществе. [30] [31] Точно так же Стефани Аффельдт считает белизну «концепцией, еще не полностью разработанной в то время, когда первые осужденные и поселенцы прибыли под землю» [32]которые, как общественные отношения, должны были быть предметом переговоров и продвигались, в частности, рабочим движением. В конце концов, с Федерацией Австралии, «несмотря на социальные различия, совместное членство в« белой расе »стало катализатором консолидации австралийских колоний в Австралийское Содружество». [33]

Белая реакция [ править ]

Основная статья: Белая реакция

Белая обратная реакция или белая ярость в связи с белизной или как следствие нее - это область исследования в исследованиях белизны. Социолог Мэтью Хьюги описал это исследование негативной реакции на расовой почве в его историческом контексте; «Другой подход к изучению белизны сосредотачивается на белой« ответной реакции »против достижений, порожденных движением за гражданские права» . [34]

Политолог Даниэль Аллен проанализировала пересечение белизны с демографическими изменениями в Северной Америке, заявив, что они могут «вызвать сопротивление со стороны тех, чье благополучие, статус и самооценка связаны с историческими привилегиями« белизны »». [35] Обсуждая метод этого сопротивления, Вероника Стронг-Боаг в со-редакции « Переосмысление Канады: обещание женской истории» исследует, как реакция белых в Канаде пытается представить защиту интересов белых как «защиту национальной идентичности». а не признание политического действия белизны. [36]

Ученый Джордж Янси исследовал реакцию общества на предполагаемую утрату расовых привилегий в своей книге 2018 года Backlash ; как реакции, проистекающие из белизны, колеблются между концепцией хрупкости белого Робина ДиАнджело и более резкими отрицательными реакциями на протяжении всей истории. [37]

Белое образование [ править ]

Изучение белого образования и его пересечения с белизной является продолжающейся областью исследований в области изучения белизны. Научные исследования критиковали образование, полученное от белых, как неизбежное на благо белых людей, организованное ими и ориентированное на них. [38] [39] Гораций Манн Бонд был одним из первых ученых, которые выявили предвзятость и привилегии, действующие в системах образования белых. Бонд критиковал предположения, что афроамериканцы недостаточно умны, чтобы учиться в тех же школах, что и белые американцы, и выступал против призывов к проведению тестов на грамотность для получения избирательного права. Он бросил вызов Южному манифестуи выявил предвзятость в отношении финансирования образования для белых, а не всеобщего финансирования, даже в рамках реформистского движения за десегрегированные школы. [40]

Белизна и привилегия продолжились в образовании США после того, как версии сегрегационистской идеологии Джима Кроу утратили свою легитимность из-за юридических и политических неудач. [41] По словам ученого Чарльза Р. Лоуренса III, дискурсы о конфиденциальности и индивидуализме маскируют белый страх и новые формы исключения в современном образовании. [42]

Белая идентичность [ править ]

Основная статья: Белая идентичность

Анализ белизны для формирования нового понимания белой идентичности был областью исследований для ученых с тех пор, как в середине 1990-х годов были опубликованы публикации, которые в значительной степени основали современные исследования белизны. При изучении работ Рут Франкенберг и ее взаимного использования этих двух концепций, это разделение было исследовано учеными, пытающимися интеллектуально «отделить друг от друга». [43]

Социолог Ховард Винант , отдавая предпочтение деконструктивистскому (а не аболиционистскому) исследованию белизны, предполагает, что эта методология может помочь переопределить и переориентировать понимание белой идентичности. [44] В ходе биологической экспертизы исследования белизны стремились выявить, что «белая идентичность ни чиста, ни неизменна - что ее генеалогия смешана», чтобы выявить предубеждения внутри белой расовой идентичности. [45]

Белые привилегии [ править ]

Основная статья: Привилегия белых

В 1965 году, опираясь на идеи Дюбуа и вдохновленный Движением за гражданские права, Теодор В. Аллен начал 40-летний анализ «привилегии белой кожи», привилегии «белой расы» и привилегии «белой». В статье, которую он написал для «Комитета памяти Джона Брауна», он призвал «белых американцев, которые хотят управлять народом» и «народом», «начать с отказа сначала от своих привилегий белой кожи». [46] [47] [48] С 1967 по 1969 год различные версии брошюры «Белое слепое пятно», содержащие произведения Аллена и Ноэля Игнатин ( Ноэль Игнатьев ), были сосредоточены на борьбе с «привилегией белой кожи»и оказал значительное влияние на студентов за демократическое общество (SDS) и секторов общества.Новые левые . К 15 июня 1969 года The New York Times сообщала, что Национальное управление SDS призывает «к решительной борьбе с« привилегиями белой кожи »». [49] [50] [47]

В 1974–1975 годах Аллен расширил свой анализ «привилегий белых», расового угнетения и социального контроля на колониальный период, представив новаторскую « Классовую борьбу и происхождение расового рабства: изобретение белой расы». [51] [52] Продолжая исследования, он развил свои идеи в двухтомнике «Изобретение белой расы», опубликованном в 1994 и 1997 годах. [53] [54]

На протяжении почти сорока лет Аллен предлагал подробный исторический анализ происхождения, поддержания и функционирования «привилегий белых» и «привилегий белых» в таких работах, как: «Превосходство белых в истории США» (1973); [55] «Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы» (1975); [51] «Изобретение белой расы», Vol. 1: «Расовое угнетение и социальный контроль» (1994, 2012); [53] «Изобретение белой расы», Vol. 2: «Происхождение расового угнетения в англо-Америке» (1997, 2012); [54] «Краткое изложение аргументации« изобретения белой расы »»Части 1 [56] и 2 [57] (1998); «В защиту позитивных действий в политике занятости» (1998 г.);[58] «« Раса »и« этническая принадлежность »: история и перепись 2000 года» (1999); [59] и «О заработной плате Рёдигера за белизну» (исправленное издание) » [60]

В своей исторической работе Аллен утверждал, что:

  • «белая раса» была изобретена как формация социального контроля правящего класса в англо-американских плантационных колониях конца 17 - начала 18 века (главным образом Вирджиния и Мэриленд);
  • центральное место в этом процессе занимала плантаторская буржуазия правящего класса, дающая европейско-американским трудящимся привилегии «белой расы»;
  • эти привилегии не только противоречили интересам афроамериканцев, они также были «ядом», «губительным», наживкой для классовых интересов трудящихся;
  • превосходство белой расы , подкрепленное «привилегией белой кожи», было главным тормозом сознания рабочего класса в США; а также
  • борьба за радикальные социальные изменения должна направить основные усилия на противодействие превосходству белой расы и «привилегиям белой кожи». [47] : pp. 10–11, 34 Работа Аллена повлияла на Студентов за демократическое общество (SDS) и секторов «новых левых» и проложила путь к «привилегиям белых», «расе как социальному конструкту» и «белизне». исследования ». Он также поднял важные вопросы о достижениях в этих областях, и он избегал использования термина «белизна», используя кавычки, когда он это делал. [56] [47] : с. 8, 78 с. 187, 80–89

Лаура Пулидо пишет об отношении привилегий белых к расизму.

«Привилегия белых [является] в высшей степени структурной и пространственной формой расизма ... Я полагаю, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых и внесли свой вклад в современные модели экологического расизма». [61]

Пулидо определяет экологический расизм как «идею о том, что небелые несоразмерно подвержены загрязнению». [61]

Такие писатели, как Пегги Макинтош, говорят, что в глобальном обществе белые получают социальные, политические и культурные преимущества. Она утверждает, что эти преимущества кажутся незаметными для белых, но очевидными для небелых. Макинтош утверждает, что белые сознательно или бессознательно используют свою белизну в качестве основы для классификации людей и понимания их социального положения. Кроме того, хотя многие белые люди понимают, что белизна связана с привилегией, они не признают свою привилегию, потому что считают себя средними и не расистами. По сути, белые люди не видят белизны. [62]

Например,

«Я думаю, что белых тщательно учат не признавать привилегии белых, как мужчин учат не признавать привилегии мужчин . Поэтому я начал нетронутым образом спрашивать, каково это - иметь привилегии белых. Я пришел к пониманию привилегий белых как невидимый пакет незаработанных активов, которые я могу рассчитывать обналичивать каждый день, но о которых я «должен был» не обращать внимания »(188). [62]

Макинтош призывает американцев признать привилегию белых, чтобы они могли более эффективно достичь равенства в американском обществе. Она утверждает,

«Чтобы перестроить социальные системы, мы должны сначала признать их колоссальные невидимые измерения. Молчание и отрицание привилегий являются здесь ключевым политическим инструментом. Они сохраняют неполное представление о равенстве или равенстве, защищая незаслуженное преимущество и придавая доминирование, делая эти табуированные темы» (192). [62]

Привилегия белых также связана с виной белых . Как пишет Шеннон Джексон в статье « Белые шумы: об исполнении белого, о писательском мастерстве » (1998): «Риторика вины белых утомительна, клише, лукавит и повсюду. А теперь, когда стереотип« виноватых белых » "почти укоренился в своем негативе как" белый расист ", люди активно пытаются отделиться от обоих". [63]

Белый сдвиг [ править ]

Смещение или упадок белой расы, которое было сокращено до фразы «белое смещение», и его пересечение или связь с белизной, было источником исследований и академических исследований в области изучения белизны. Что касается демографического спада белых людей, это явление было проанализировано как производящее «формальное переосмысление белизны как социальной категории» в отношении политики США, основанной на страхе. [64] Академик Врон Уэр исследовал этот основанный на страхе элемент в социологии негодования и его пересечение с классом и белизной. Уэр проанализировал, как упадок белых и его изображение в британских СМИ способствовали формированию культуры жертв или недовольства, особенно среди белого британского рабочего класса.сообщества. [65]

Политолог Чарльз Кинг предположил, что в контексте сокращения численности белых американцев , белизна все больше и больше определяется социальной властью, а не биологией. [66]

Школы мысли [ править ]

Критические исследования белизны [ править ]

Ответвление критической теории расы , теоретики критических белизной исследований стремятся изучить конструкцию и моральные последствия белизной, для того , чтобы выявить и деконструкции свои предполагаемые связи с белой привилегии и превосходства белой расы . Барбара Эпплбаум определяет его как «область науки, цель которой - выявить невидимые структуры, которые производят и воспроизводят превосходство и привилегии белых», и «предполагает определенную концепцию расизма, которая связана с превосходством белых». [67]Ануп Наяк описывает это как подкрепленное верой в то, что белизна - это «современное изобретение, [которое] изменилось с течением времени и в месте», «социальная норма, привязанная к индексу невысказанных привилегий», и что «узы белизны еще можно сломать / деконструировать на благо человечества ". [68] Существует много общего между критическими исследованиями белизны и критической теорией рас, что демонстрируется акцентом на юридическом и историческом построении белой идентичности и использованием нарративов (будь то юридический дискурс, свидетельские показания или вымысел) в качестве инструмента для разоблачения систем расовой власти. [69]

Белизна и архитектура [ править ]

В начале 21 века историки архитектуры опубликовали исследования, касающиеся создания белизны в искусственной среде. Исследования были посвящены исключительному характеру архитектурной профессии, которая воздвигала барьеры для небелых практиков, способам, которыми архитекторы и дизайнеры использовали мотивы, художественные программы и цветовые схемы, которые отражали стремления американцев европейского происхождения и, в последнее время, расовость пространства. [70] [ требуется пояснение ]

Критика [ править ]

Писатели Дэвид Хоровиц и Дуглас Мюррей проводят различие между исследованиями белизны и другими аналогичными дисциплинами. [71] Горовиц пишет: « Исследования чернокожих прославляют черноту, исследования чикано прославляют чиканос, женские исследования прославляют женщин, а исследования белых нападают на белых людей как на зло». [72] Дагмар Р. Мыслинска, адъюнкт-профессор права в Университете Фордхэма , утверждает, что исследования белизны не учитывают неоднородность опыта белых, будь то классовая принадлежность, статус иммигранта [73] или географическое положение. [74]Аластер Боннетт утверждает, что исследования белизны рассматривали «белую» культуру как однородную и стабильную «расовую единицу» - например, Боннетт отмечает, что исследователи белизны в Великобритании утверждали, что белые британцы жили в однородной «белой культуре» (которая, по наблюдениям Боннета, никогда не была четко описано), при этом исследователи полностью игнорируют региональное разнообразие британской культуры, несмотря на то, что у них есть широкие возможности для его изучения. [75]

Барбара Кей , обозреватель National Post , резко раскритиковала исследования белизны, написав, что они «указывают на новый минимум моральной пустоты и цивилизационного ненависти к себе » и являются примером «академического малодушия». По словам Кея, исследования белизны «переходят к делу: это все и только о ненависти к себе белых». [76]

Кей отметил склонности этой области, процитировав Джеффа Хичкока, соучредителя и исполнительного директора Центра изучения американской культуры белых (CSWAC) [77], который заявил в речи 1998 года:

Нет преступления, которое бы белый цвет не совершал против цветных людей ... Мы должны винить белизну за сохраняющиеся сегодня узоры ... которые наносят ущерб и мешают человечеству тех из нас, кто находится внутри него ... сохраняющиеся сегодня модели, которые отрицают права тех, кто находится за пределами белизны, и которые наносят ущерб и извращают человечность тех из нас, кто находится в ней. [76] [78]

Что касается исследований белизны (WS) в более широком смысле, Кей писал:

WS учит, что если вы белый, то буквально во плоти заклеймлены свидетельством своего рода первородного греха. Вы можете попытаться смягчить свое зло, но не можете искоренить его. Цель WS состоит в том, чтобы укоренить постоянное расовое сознание у всех - вечная жертва для небелых, вечная вина для белых - и была наиболее известна сформулирована главным гуру WS Ноэлем Игнатьевым , бывшим профессором Гарвардского университета [ sic , Игнатьев был доктором философии] . студент, а затем преподаватель в Гарварде, но никогда не профессор], сейчас преподающий в Массачусетском колледже искусств : «Ключом к решению социальных проблем нашего времени является упразднение белой расы - другими словами, отмена привилегий белая кожа ". [76]

Помимо такой критики в средствах массовой информации, исследования белизны получили неоднозначную оценку со стороны ученых из других областей. В 2001 году историк Эрик Арнесен написал, что «белизна стала пустым экраном, на котором те, кто утверждает, что анализируют ее, могут проецировать свои собственные значения», и что эта область «страдает рядом потенциально фатальных методологических и концептуальных недостатков». [79] Во-первых, Арнесен пишет, что основные тезисы исследований белизны - что расовые категории являются произвольными социальными конструкциями без определенной биологической основы и что некоторые белые американцы получают выгоду от расистской дискриминации небелых - были общепринятой мудростью в академических кругах в течение многих десятилетий и вряд ли столь же новаторски или противоречиво, как, кажется, считают ученые, изучающие белизну. Вдобавок Арнесен обвиняет ученых, изучающих белизну, в небрежном мышлении; предъявления претензий, не подтвержденных их источниками; завышения подтверждающих доказательств и тщательного игнорирования противоположной информации.

Он отмечает, что конкретным фактом, который почти полностью игнорируется учеными, изучающими белизну, является религия, которая сыграла заметную роль в конфликтах между различными классами Америки. Он говорит, что своего рода «буквализм ключевых слов» сохраняется в исследованиях белизны, когда важные слова и фразы из первоисточников вырываются из их исторического контекста. У белизны так много разных определений, что это слово означает «не что иное, как движущаяся цель». [79] Арнесен отмечает, что ученые, занимающиеся изучением белизны, находятся исключительно в крайнем левом положении в политическом спектре , и предполагает, что их очевидная яростная ненависть к белым американцам частично связана с тем, что белые рабочие не выполняют предсказания марксистской теории о том, что пролетариатпреодолеет расовые, национальные и классовые различия, чтобы объединить и свергнуть капитализм . В качестве примера он приводит послесловие Дэвида Рёдигера к основополагающей статье «Заработная плата за белизну» , в котором утверждается, что книга написана как реакция на «ужасающую степень, в которой белые рабочие-мужчины голосовали за Рейганизм в 1980-х». [79] Арнесен утверждает, что в отсутствие подтверждающих доказательств исследования белизны часто полагаются на дилетантские предположения Фрейда о мотивах белых людей: « ПсихоанализБелизна здесь отличается от «разговорного лечения» фрейдизма отчасти тем, что он пренебрегает речью изучаемых ». Арнесен пишет, что без более точных исследований« пора отказаться от белизны и заняться более точными историческими категориями и аналитическими инструментами ». [79]

В 2002 году историк Петр Колчин дал более позитивную оценку и заявил, что исследования белизны в лучшем случае обладают «нереализованным потенциалом» и предлагают новое и ценное средство изучения истории. [80] В частности, он хвалит исследования в разработке концепции белизны в Соединенных Штатах и ​​отмечает, что определение и значение белой расовой идентичности изменились за десятилетия. Тем не менее, Колчин описывает «постоянное чувство беспокойства» по поводу некоторых аспектов исследования белизны. Не существует единодушного определения белизны, и поэтому это слово используется расплывчато и противоречиво, причем некоторые ученые даже оставляют термин неопределенным в своих статьях или эссе » [80].Колчин также возражает против «стойкого дуализма, очевидного в работах лучших авторов исследований белизны», которые часто заявляют, что белизна - это социальный конструкт, одновременно утверждая, как это ни парадоксально, что белизна - это «вездесущая и неизменная» реальность, существующая независимо от социализации. [80]Колчин соглашается, что вступление в пострасовую парадигму может быть полезно для человечества, но он бросает вызов дидактическому тону ученых, изучающих белизну, которые выделяют белую расовую идентификацию как отрицательную, хваля чернокожую или азиатскую самоидентификацию. Ученые, занимающиеся исследованиями белизны, иногда серьезно подрывают свои аргументы, интерпретируя исторические свидетельства независимо от их более широкого контекста (например, исследование Карен Бродкин американского антисемитизма в значительной степени игнорирует его корни в европейском антисемитизме). Наконец, Колчин категорически отвергает аргумент - распространенный среди многих исследователей белизны - что расизм и белизна по своей сути и исключительно американские, и выражает озабоченность по поводу «веры в моральную пустоту белизны [...] есть тонкая грань между утверждением, что белизна - это зло, и утверждением, что белые - это зло ».[80]

Теодор В. Аллен , писатель-первопроходец в области «привилегии белой кожи» и «привилегии белых» с 1960-х годов до своей смерти в 2005 году, представил критический обзор «О заработной плате Рёдигера за белизну» (исправленное издание). [60] Он лично заключил слово «белизна» в кавычки, потому что избегал употребления этого термина. Как объяснил Аллен,

"это абстрактное существительное, это абстракция, это атрибут некоторых людей, это не та роль, которую они играют. И белая раса - это действительно объективная вещь. Это не антропологический, это исторически сложившаяся идентичность американцев европейского происхождения и англо-американцев. и поэтому с этим нужно иметь дело. Он функционирует ... в этой нашей истории и должен быть признан таковым ... Отбросить его под заголовком «белизна», как мне кажется, уходит от основная травма идентичности белой расы ". [60] [47] : с. 78 п. 187

В научной дискуссии с пионером исследований белизны Дэвидом Рёдигером Эрик Кауфманн , ученый в области политической демографии и политики идентичности и автор книги Whiteshift (которую критиковали за защиту политики белой идентичности [81] ), критикует эту область в целом, утверждая:

«Белые исследования страдают от ряда серьезных недостатков, которые должны заставить нас задуматься о том, может ли этот подход продолжать расширять границы знаний в более широкой сфере этнических и расовых исследований». Эти недостатки включают: 1) конструктивизм, который не может распознавать когнитивные и социальные процессы, лежащие в основе социальной «реальности»; 2) чрезмерный акцент на этнических границах в противоположность этническим нарративам, тем самым преувеличивая степень возможной гибкости этнической идентичности; 3) молчаливая вера в исключительность белых , которая чрезмерно подчеркивает идеологический характер белизны и обожествляет белых; 4) исключение доминирующей национальности и расы; и 5) тройственная ограниченность с точки зрения места, временного горизонта и роли расы в этнических исследованиях ».[82]

Затем Кауфманн предлагает в качестве альтернативного подхода к изучению белой идентичности возникающую концепцию «доминирующей этнической принадлежности», используя определение «этнической группы» , данное Энтони Д. Смитом как «названное, воображаемое человеческое сообщество, многие из которых члены верят в миф об общем происхождении и месте происхождения ". [82] [83]

Список курсов [ править ]

  • Теория рас США и проблема белизны , Университет штата Аризона . [5]

См. Также [ править ]

  • Афроамериканские исследования
  • Антирасизм
  • Учебная программа против предубеждений
  • Blanqueamiento
  • Casta
  • Теория критической расы
  • Критическая социальная справедливость
  • Исторические определения расы
  • Постмодернизм
  • Пострасовый
  • Раса , за обсуждение биологической концепции расы и ее применимости к человеческой популяции.
  • Расово-этническая социализация
  • Возникновение вопросов о расе
  • Социальная критика
  • Социальная идентичность
  • белые люди
  • Белая привилегия
  • Белая идентичность
  • Политика белой идентичности
  • Развитие белой расовой идентичности
  • Теория белизны

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нейл Джензлингер (14 ноября 2019). «Умер Ноэль Игнатьев, 78 лет,« Настойчивый голос против привилегий белых »» . Нью-Йорк Таймс . «Как ирландцы стали белыми» входит в группу книг, которые легли в основу того, что стало известно как исследования белизны, области, в которой исследуются структуры, которые создают привилегии белых.
  2. ^ Jenee Desmond-Харрис (24 июля 2015). «У белых людей есть гонка, но когда мы об этом говорим, все нервничают» . Vox Media . Изучение того, что такое белизна - анализ ее как расы, культуры и концепции, питающей расизм - не новость, особенно в академических кругах.
  3. ^ Kaila Белый (31 марта 2015). «Профессор получает письма с ненавистью к« Проблеме белизны » » . USA Today . Ученые и исследователи проводят занятия и публикуют работы по теме «Белизна» и области «критических исследований белизны» с 90-х годов. «Белизна» - это академический термин, который относится не к расе, а к многослойной концепции: как белые рассматриваются обществом, как они видят себя, и последствия этих представлений, таких как социальные нормы и дискриминация.
  4. ^ Кеннеди, Тэмми М .; Миддлтон, Джойс Ирен; Рэтклифф, Криста; Уэлч, Кэтлин Этель; Прендергаст, Екатерина; Шор Ира; West, Thomas R .; Кушман, Эллен; Кендрик, Мишель; Альбрехт, Лиза (01.10.2005). «Симпозиум: Исследования белизны». Обзор риторики . 24 (4): 359–402. DOI : 10,1207 / s15327981rr2404_1 . ISSN 0735-0198 . S2CID 143913071 .  
  5. ^ a b Яньан Ван (12 ноября 2015 г.). «Курс, первоначально называвшийся« Проблема белизны », возвращается в штат Аризона» . Вашингтон Пост . В учебном плане исследования критической белизны описывались как область, «связанная с разрушением превосходства белой расы, отчасти за счет понимания того, как белизна формируется и переживается в обществе».
  6. ^ Мэтью Шаер (1 декабря 2015). «Человек, который видел себя» . Columbia Journalism Review . Область «Исследования белизны», как ее часто называют в академических кругах, существует уже несколько десятилетий. Писатели ... смотрели на то, как белизна превратилась в идеологию и конструкцию. Тем самым они поставили под сомнение предполагаемую объективность работы поколений обычных белых ученых-мужчин.
  7. ^ Рэндалл, Вернеллия Р. "Что такое раса?" . Acade.udayton.edu . Проверено 22 сентября 2016 года .
  8. ^ Obasogie, Osagie (1 июля 2009). «Возвращение мифа о расах?». Новый ученый . 203 (2715): 22–23. Bibcode : 2009NewSc.203 ... 22O . DOI : 10.1016 / S0262-4079 (09) 61767-X .
  9. ^ Накаяма, Томас К .; Крижек, Роб Л.берт (1 января 2005 г.). «Белизна: стратегическая риторика». В Карл Бургхардт (ред.). Чтения по риторической критике (3-е изд.). ISBN 978-1-891136-12-2.
  10. ↑ Леонардо, Зевс (март 2002 г.). «Души белого народа: критическая педагогика, исследования белизны и дискурс глобализации». Расовая принадлежность и образование . 5 (1): 29–50. DOI : 10.1080 / 13613320120117180 . ISSN 1361-3324 . S2CID 145354229 .  
  11. ^ Гарнер, Стив, 1963- (2007). Белизна: введение . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-40363-4. OCLC  80358978 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ^ a b Bell Hooks , "Представления о белизне в черном воображении", Black Looks (1992); переиздано в Roediger, Black on White (1998).
  13. ^ Ganley, Toby (2003). "Что все эти разговоры о белизне?" (PDF) . Диалог . Университет Квинсленда . 1 (2): 12–30. Архивировано из оригинального (PDF) 28 апреля 2013 года. ( Ссылка на журнал. )
  14. ^ Roediger, Дэвид (1 декабря 2001). «Критические исследования белизны, США: истоки и аргументы». Теория . Berghahn . 48 (98): 72–98. DOI : 10.3167 / 004058101782485511 .
  15. ↑ Джеймс Велдон Джонсон , Автобиография бывшего цветного человека , Бостон: Шерман, Френч и Ко, 2012; Глава 2.
  16. ^ Roediger, черный на белом (1998), стр. 5.
  17. ^ Roediger, черный на белом (1998), стр. 20-21. «Ни один мыслитель так полно не объединил воедино многие аспекты афроамериканских исследований белизны, как Джеймс Болдуин. [...] Принятие и сохранение белой идентичности, - писал он, -« абсолютно моральный выбор », поскольку« белых людей не существует. . '"
  18. ↑ Джеймс Болдуин, «О том, чтобы быть« белым »и прочая ложь», Essence , 1984; переиздано в Roediger, Black on White (1998).
  19. ↑ Джеймс Болдуин , «Огонь в следующий раз» , Нью-Йорк: Dial Press, 1963; переиздан в Нью-Йорке издательством Vintage International, 1993; п. 22.
  20. ^ Roediger, черный на белом (1998), стр. 15-16. «Не менее убедительные афроамериканские исследования рассматривают белизну как разновидность террора. [...]Недавняя работа Пола Гилроя « Черная Атлантика » бескомпромиссно призывает к традиции объединения ужасов торговли черными телами, кровавости рабского контроля, и душа убивающих насилий расовой эксплуатации с общим опытом белизны людьми цветов. крючки колоколаделает то же самое в отношении обстоятельств, при которых афроамериканцы сталкиваются с белизной и представляют ее. Другие чернокожие мыслители продвинули это понимание еще дальше. Они утверждают, что белизна также переживается через террор белыми, которые находят и воспроизводят единство, совершая и, чаще, становясь свидетелями актов насилия. Рассказы о рабах и автобиографии, например, время от времени настаивали на том, что воровство людей, разбиение семей, «патрулирование» плантаций и изнасилование способствует росту белой идентичности ».
  21. ^ Мюррей, Альберт (1983). Омни-американцы: некоторые альтернативы фольклору белого превосходства . Винтаж. OCLC 1020212158 . 
  22. ^ a b Фишкин, Шелли Фишер (сентябрь 1995 г.). «Опрашивая» белизну, «усложняя« черноту »: переосмысление американской культуры». American Quarterly . Издательство Университета Джона Хопкинса . 47 (3): 428–466. DOI : 10.2307 / 2713296 . ЛВП : 2152/31168 . JSTOR 2713296 . В этом эссе я сделаю краткий обзор более ста книг и статей из разных областей, включая литературную критику, историю, культурологию, антропологию, популярную культуру, коммуникативные исследования, историю музыки, историю искусств, историю танцев, юмористику, философию, лингвистику. , и фольклор, все они были опубликованы в период с 1990 по 1995 год или скоро будут опубликованы. Я считаю, что вместе взятые, они отмечают начало 1990-х как решающий момент в изучении американской культуры.
  23. ^ Бенджамин, Рич (2009). В поисках Уитопии: невероятное путешествие в самое сердце Белой Америки . Нью-Йорк: Гиперион. ISBN 9781401322687.
  24. ^ Wekker, Глория (2016). Белая невинность: парадоксы колониализма и расы . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 9780822360759.
  25. ^ WEB Du Bois, Darkwater (1920); переиздано в Roediger, Black on White (1998), p. 184.
  26. ^ Джордан, Уинтроп Д. (2012). Белое над черным: американское отношение к неграм, 1550-1812 (2-е изд.). Чапел-Хилл: Институт ранней армерийской истории и культуры Омохундро, Вильямсбург, Вирджиния. ISBN 9781469600765.
  27. ^ Художник, Нелл Ирвин (2010). История белых людей . Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Company . ISBN 9780393049343.
  28. ^ Перера, Сувендрини; Пульезе, Джозеф (2012). «Белый закон биополитики» . Журнал Европейской ассоциации исследований Австралии . Европейская ассоциация исследований Австралии. 3 (1): 87–100. PDF.
  29. ^ Перера, Сувендрини; Пульезе, Джозеф (2011). «Смерть в высохшей реке: черная жизнь, белое имущество, выжженное правосудие». Соматотехника . Издательство Эдинбургского университета . 1 (1): 65–86. DOI : 10,3366 / soma.2011.0007 .
  30. ^ Пульеза, Джозеф (2002). «Раса как кризис категории: белизна и актуальное назначение расы». Социальная семиотика . Тейлор и Фрэнсис . 12 (2): 149–168. DOI : 10.1080 / 103503302760212078 . S2CID 144697673 . 
  31. ^ Уиллард, Майра (1967) [1923]. История политики белой Австралии к 1920 году . Карлтон, Виктория: Фрэнк Касс и компания. ISBN 9780714610368.
  32. ^ Аффельдт, Стефани. Потребление белизны , стр. 14.
  33. ^ Аффельдт, Стефани. Потребление белизны , стр. 15.
  34. ^ Мэтью Хью (2012). «Расисты против антирасистов?». Белая граница: националисты, антирасисты и общие значения расы . Издательство Стэнфордского университета . п. 10. ISBN 978-0804776950.
  35. ↑ Даниэль Аллен (7 сентября 2015 г.). «Трамп подключается к вызывающему беспокойство округу США» . Business Insider .
  36. ^ Мэри-Джо Надо (2006). «Кто сейчас канадец ?: Феминизм и политика нации после. 11 сентября». В Веронике Джейн Стронг-Боуг; Мона Ли Глисон; Адель Перри (ред.). Переосмысление Канады: обещание женской истории . Издательство Оксфордского университета . п. 389. ISBN. 978-0195431728. Чувство незащищенности, неуверенности и кризиса вызвали негативную реакцию на достижения меньшинств, негативную реакцию, которая не была оформлена как открытая защита белизны, а скорее, как и книги, описанные выше, как защита национальной идентичности.
  37. ^ Джордж Янси (2018). Ответная реакция: что происходит, когда мы честно говорим о расизме в Америке . Роуман и Литтлфилд . п. 50. ISBN 978-1538104057. Однако полученные мной ответы говорят о чем-то более крайнем, чем просто реакционные или невосприимчивые ответы. Эти ответы говорят не о «хрупкости белых», а о глубоких формах создания мира белыми.
  38. ↑ Энн Луиза Китинг (1998). " " Допрос "Белизна" (De) Построив "Race " »В Maryemma Graham;. Шарон Pineault-Burke, (ред . ). Marianna Белого Дэвис Обучение афро - американская литература . Рутледж . Стр . 195. ISBN 978-0415916967. На этой ранней стадии собственного исследования «белизны» у меня возникло искушение обратиться к своему африканскому происхождению, отречься от моего «белого» образования и полностью отделить себя (интеллектуально, если не физически) от так называемой «белой расы». Допросы «белизны» оказали похожее, но гораздо более сильное воздействие на моих учеников.
  39. ↑ Мишель Керрин (23 января 2018 г.). «Токсичность низких ожиданий ограничивает студентов из числа коренных народов» . Хранитель (изд. IndinentX). Если вы были символическим учеником из числа коренного населения в своем классе или если вы просто попали в белые образовательные пространства, вы можете понять сложности, связанные с необходимостью согласовывать свою идентичность с коренным населением, чтобы добиться успеха.
  40. ^ Шелли Салли (2004). «Белизна реформы». Белизна реформы детского труда на Новом Юге . Пресса Университета Джорджии . С. 106–107. ISBN 978-0820325705. Одна из причин, по которой ссылки на квалификацию грамотности для избирательного права оставались проблемой, которая сформировала расовую риторику реформ, заключалась в том, что конкуренция за средства на образование была жесткой, и реформаторы могли использовать идею о том, что афроамериканцы могут превосходить белых, чтобы поддержать свои аргументы в пользу создания финансирования для образования белых.
  41. ^ Айронс, Дженни (2010). «Заключение: легитимность, белизна и расизм» . Восстановление белизны: Комиссия по суверенитету штата Миссисипи . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. С. 198–199. ISBN 9780826516855.
  42. ^ Лоуренс, Чарльз Р., III. (2005). «Запрещенные разговоры: о расе, конфиденциальности и сообществе (продолжающийся разговор с Джоном Эли о расизме и демократии)» . Йельский юридический журнал . 114 (6): 1359–1377. JSTOR 4135742 .  PDF.
  43. ^ Рави Малхотра; Морган Роу (2007). «Роу и Малхотра». В Леде М. Кукс; Дженнифер С. Симпсон (ред.). Белизна, Педагогика, Перформанс: Dis / Place Race . Lexington Books . ISBN 978-0739114629. Исследования белизны эффективно демонстрируют связь между белой идентичностью и белизной как социальной конструкцией, они не раскрывают, как мы можем отделить друг от друга ... Проскальзывание между белой идентичностью и белизной, которое происходит в тексте Франкенберга, широко распространено, особенно в рамках основополагающих принципов. тексты в области изучения белизны.
  44. ^ Говард Вайнант (2001). «Ховард Уинант». В Биргит Брандер Расмуссен; Ирен Дж. Нексика; Эрик Клиненберг; Мэтт Рэй (ред.). Создание и устранение белизны . Издательство Университета Дьюка . п. 107. ISBN 978-0822327400. Я понимаю, что деконструкция белизны означает переосмысление и изменение представлений о белой идентичности и переориентацию практик, вытекающих из этих идей.
  45. ^ Уоррен Хеджес (1995). «Белые люди в США». Университет Южного Орегона . Это также предполагает, что любое изменение образов и представлений о белых мужчинах в культуре будет связано с отделением белизны от объективности и универсальности ... белая идентичность не является ни чистой, ни неизменной - что ее генеалогия неоднозначна.
  46. ↑ Мемориальное паломничество Джона Брауна . Комитет памяти Джона Брауна. 4 декабря 1965 г.
  47. ^ а б в г е Перри, Джеффри Б. (июль 2010 г.). «Развивающаяся конъюнктура и идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральном значении борьбы против превосходства белых» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. PDF.
  48. ^ Аллен; и другие. (Июль 2010 г.). «Июльский выпуск 2010 года» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен.
  49. ^ Ignatin (Игнатьев), Ноэль; Аллен, Тед (2011). «Белая слепая зона» (PDF) . В Дэвидсоне, Карл (ред.). Революционная молодежь и новый рабочий класс: документы Praxis, заявление администрации порта, документы RYM и другие утерянные документы SDS . Питтсбург, Пенсильвания: Публикации Changemaker. С. 148–181. ISBN  9781257999477.
    Репродукция двух брошюр:
    • Игнатин, Ноэль (март 1967). Письмо прогрессивной рабочей силе (PDF) . Нью-Йорк. С. 148–163.
    • Аллен, Теодор В. (1967). Письмо поддержки (PDF) . Бруклин, Нью-Йорк. С. 163–167.
  50. ↑ Брукс, Томас Р. (15 июня 1969 г.). «Новые левые показывают свой возраст» . Нью-Йорк Таймс . п. 20.
  51. ^ a b Аллен, Теодор В. (2006) [1975]. Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы . Стоуни-Брук, штат Нью-Йорк: Центр изучения жизни рабочего класса, SUNY, Стоуни-Брук. OCLC 244189582 .  С «Вступлением» Джеффри Б. Перри.
  52. ^ Аллен, Теодор В. (2006). «Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы» . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен.
  53. ^ a b Аллен, Теодор В. (2012) [1994]. Изобретение белой расы: Том 1, Расовое угнетение и социальный контроль . Лондон: Verso Books. ISBN 9781844677696.
  54. ^ a b Аллен, Теодор В. (2012) [1997]. Изобретение белой расы: Том 2, Происхождение расового угнетения в Англо-Америке . Лондон: Verso Books. ISBN 9781844677702.
  55. ↑ Тед (Теодор В.) Аллен, «Белое превосходство в истории США» , выступление на Форуме стражей по национальному вопросу, 28 апреля 1973 г., rpt. в «Белом превосходстве - коллекция» (Чикаго: Организация правды Соджорнер, 1976;
  56. ^ a b Аллен, Теодор В. (весна 1998 г.). "Краткое изложение аргументации" изобретения белой расы "," Часть 1 " . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 1 (2).
  57. ^ Аллен, Теодор В. (весна 1998 г.). "Краткое изложение аргументации" изобретения белой расы "," Часть 2 " . Культурная логика: марксистская теория и практика . Теодор В. Аллен. 1 (2).
  58. ^ Allen, Theodore W. (Spring 1998). "In Defense of Affirmative Action in Employment Policy". Cultural Logic: Marxist Theory and Practice. Theodore W. Allen. 1 (2).
  59. ^ Allen, Theodore W. (2009). "'Race' and 'Ethnicity': History and the 2000 Census". Cultural Logic: Marxist Theory and Practice. Theodore W. Allen. 3 (1–2).
  60. ^ a b c Allen, Theodore W. (Spring 2001). "On Roediger's Wages of Whiteness". Cultural Logic: Marxist Theory and Practice. Theodore W. Allen. 4 (2).
  61. ^ a b Pulido, Laura (2000). "Rethinking Environmental Racism: Whiteness Privilege and Urban Development in Southern California" (PDF). Annals of the Association of American Geographers. Taylor & Francis. 90 (1): 12–40. doi:10.1111/0004-5608.00182. hdl:10214/1833. S2CID 38036883.
  62. ^ a b c McIntosh, Peggy (2016). "White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack". In Rothenberg, Paula S. (ed.). Race, Class, and Gender in the United States: An Integrated Study (10th ed.). New York: Worth Publishers/Macmillan Learning. pp. 188–192. ISBN 9781464178665.
  63. ^ Jackson, Shannon (1998). "White Noises: On Performing White, On Writing Performance". The Drama Review. MIT Press. 42 (1): 49–65. doi:10.1162/105420498760308670. S2CID 57570959.
  64. ^ Gregory Rodriquez (May 19, 2008). "The fear of white decline". Los Angeles Times. Rather, it is a formal re-articulation of whiteness as a social category and a racial interest group. For decades now, scholars have been writing about the invisibility of whiteness. To be white in America meant that you were a member of the default category that just isn’t discussed.
  65. ^ Vron Ware (December 11, 2017), Towards a Sociology of Resentment: A Debate on Class and Whiteness, Open University, The concept of ‘white decline’ and the subsequent embracing of victim identity precipitates political formations that endanger fragile multicultures.
  66. ^ Sabrina Tavernise (November 22, 2018). "Why the Announcement of a Looming White Minority Makes Demographers Nervous". The New York Times. That is because race is about power, not biology, said Charles King, a political science professor at Georgetown University. “The closer you get to social power, the closer you get to whiteness,” said Dr. King, author of a coming book on Franz Boas, the early 20th-century anthropologist who argued against theories of racial difference.
  67. ^ Applebaum, Barbara (2016-06-09). "Critical Whiteness Studies". Oxford Research Encyclopedias: Education. Oxford Research Encyclopedia of Education. Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780190264093.013.5. ISBN 978-0-19-026409-3. Retrieved 2019-11-25.
  68. ^ Nayak, Anoop (2007). "Critical Whiteness Studies". Sociology Compass. 1 (2): 737–755. doi:10.1111/j.1751-9020.2007.00045.x. ISSN 1751-9020.
  69. ^ See, for example:
    • Haney-López, Ian F. (2006) [1995]. White by law: the legal construction of race (10th ed.). New York: New York University Press. ISBN 9780814753415.
    • Lipsitz, George (2018) [1998]. The Possessive Investment in Whiteness: How White People Profit from Identity Politics (20th ed.). Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9781439916407.
    • Delgado, Richard (2012). Critical race theory: an introduction. New York: New York University Press. ISBN 9780814721360.
    • Williams, Patricia J. (1991). The Alchemy of Race and Rights: Diary of a Law Professor. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674014701.
    • Kovel, Joel (1984). White racism: a psychohistory. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231057974.
  70. ^ For studies of whiteness and architecture, see:
    • Berger, Martin A. (2005). Sight Unseen: Whiteness and American Visual Culture. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520931916.
    • Harris, Dianne; Ruggles, D. Fairchild, eds. (2007). Sites Unseen: Landscape and Vision. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press. OCLC 941156157.
    • Lokko, Lesley N.N. (2000). White Papers, Black Marks: Architecture, Race, Culture. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816637768.
    • Saito, Leland (2009). The Politics of Exclusion: The Failure of Race-Neutral Policies in Urban America. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 9780804759304.
    • Trachtenberg, Alan (2007) [1982]. The Incorporation of America: Culture and Society in the Gilded Age (25th anniversary ed.). New York: Hill and Wang. ISBN 9780809058280.
  71. ^ Murray, Douglas (2019). The madness of crowds : gender, race and identity. London. p. 124. ISBN 978-1-63557-998-7. OCLC 1119529087.
  72. ^ Fears, Darryl (20 June 2003). "Hue and Cry on 'Whiteness Studies'". The Washington Post.[dead link]
  73. ^ Myslinska, Dagmar (2014). "Contemporary First-Generation European-Americans: The Unbearable 'Whiteness' of Being". Tulane Law Review. 88: 559. SSRN 2222267.
  74. ^ Myslinska, Dagmar (2014). "Racist Racism: Complicating Whiteness Through the Privilege & Discrimination of Westerners in Japan". Law Review. 83: 1. SSRN 2399984.
  75. ^ Bonnett, Alastair. "Anti‐racism and the critique of ‘white’identities." Journal of Ethnic and Migration Studies 22, no. 1 (1996): 97-110.
  76. ^ a b c Kay, Barbara (September 13, 2006). "Blaming whitey". National Post. Archived from the original on May 20, 2009. Retrieved August 28, 2012.
  77. ^ "Home page". euroamerican.org. Center for the Study of White American Culture (CSWAC).
  78. ^ Hitchcock, Jeff (7 November 1998). Decentering Whiteness (PDF). Center for the Study of White American Culture (CSWAC). Speech given at the 3rd National Conference on Whiteness, University of Chicago
  79. ^ a b c d Arnesen, Eric (October 2001). "Whiteness and the Historian's Imagination". International Labor and Working-Class History. Cambridge University Press. 60 (60): 3–32. doi:10.1017/S0147547901004380. JSTOR 27672732.
  80. ^ a b c d Kolchin, Peter (June 2002). "Whiteness Studies: The New History of Race in America". Journal of American History. Oxford University Press. 89 (1): 154–173. doi:10.2307/2700788. JSTOR 270078. Pdf.
  81. ^ Isaac Chotiner (April 30, 2019). "A Political Scientist Defends White Identity Politics". The New Yorker.
  82. ^ a b Kaufmann, Eric (June 1, 2006). "The Dominant Ethnic Moment". Ethnicities. 6 (2): 231–266. doi:10.1177/1468796806063754. ISSN 1468-7968. S2CID 85526313.
  83. ^ Smith, Anthony D. (1991). National Identity. Penguin. ISBN 0-14-012565-5.

Further reading[edit]

Books[edit]

  • Affeldt, Stefanie (2014). Consuming Whiteness: Australian Racism and the 'White Sugar' Campaign (PhD thesis). University of Hamburg. ISBN 9783643905697.
  • Allen, Theodore W. (2012) [1994]. The Invention of the White Race: Volume 1, Racial Oppression and Social Control. London: Verso Books. ISBN 9781844677696.
  • Allen, Theodore W. (2012) [1997]. The Invention of the White Race: Volume 2, The Origin of Racial Oppression in Anglo-America. London: Verso Books. ISBN 9781844677702.
  • Allen, Theodore W. (2006) [1975]. Class Struggle and the Origin of Racial Slavery: The Invention of the White Race. Stony Brook, NY: Center for the Study of Working Class Life, SUNY, Stony Brook. OCLC 244189582. With an "Introduction" by Jeffrey B. Perry.
  • Anderson, Warwick (2006). The Cultivation of Whiteness: Science, Health and Racial Destiny in Australia. Durham: Duke University Press. ISBN 9780822338406.
  • Berger, Maurice (1999). White lies: race and the myths of whiteness. New York: Farrar, Straus, Giroux. ISBN 9780374527150.
  • Bonnett, Alastair (2014). White Identities: Historical and International Perspectives. Oxon England: Routledge. ISBN 9781315839608.
  • Bush, Melanie E.L. (2011). Everyday Forms of Whiteness: Understanding Race in a "Post-Racial" World (2nd ed.). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 9780742599994.
  • Bush, Melanie E.L. (2004). Breaking the Code of Good Intentions: Everyday Forms of Whiteness. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 9780742528642.
  • Carey, Jane; McLisky, Claire, eds. (2009). Creating white Australia. Sydney University Press. ISBN 978-1-920899-42-4. (Introduction here)
  • Donaldson, Laura E. (1992). Decolonizing Feminisms: Race, Gender and Empire. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780415092180.
  • Dyer, Richard (2017) [1997]. White (20th anniversary ed.). London New York: Routledge. ISBN 9781138683044.
  • Ewen, Elizabeth; Ewen, Stuart (2008). Typecasting: On the Arts and Sciences of Human Inequality: A History of Dominant Ideas. New York London: Seven Stories Turnaround. ISBN 9781583229491.
  • Garner, Steve (2007). Whiteness: An Introduction. London New York: Routledge. ISBN 9780415403641.
  • Hage, Ghassan (2015). White Nation: Fantasies of White Supremacy in a Multicultural Society. Annandale, NSW: Taylor & Francis. ISBN 9781138131903.
  • Hale, Grace Elizabeth (1998). Making Whiteness: The Culture of Segregation in the South 1890-1940. New York: Vintage Books. ISBN 9780307487933.
  • Hill, Mike (2004). After Whiteness: Unmaking an American Majority. New York: NYU Press. ISBN 9780814744598.
  • Hill, Mike (1997). Whiteness: A Critical Reader. New York: New York University Press. ISBN 9780814735459.
  • Hughey, Matthew W. (2012). White Bound: Nationalists, Antiracists, and the Shared Meanings of Race. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 9780804776950.
  • Hund, Wulf; Krikler, Jeremy; Roediger, David R. (2010). Wages of Whiteness & Racist Symbolic Capital. Berlin Münster: Lit. ISBN 9783643109491.
  • Kaplan, E. Ann (1997). Looking For the Other: Feminism, Film and the Imperial Gaze. New York London: Routledge. ISBN 9780415910170.
  • Lipsitz, George (2018) [1998]. The Possessive Investment in Whiteness: How White People Profit from Identity Politics (20th anniversary ed.). Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9781439916407.
  • Lokko, Lesley N.N. (2000). White Papers, Black Marks: Architecture, Race, Culture. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816637768.
  • MacMullan, Terrance (2009). Habits of Whiteness: A Pragmatist Reconstruction. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253318138.
  • Moreton-Robinson, Aileen (2004). Whitening Race: Essays in Social and Cultural Criticism. Canberra, ACT: Aboriginal Studies Press. ISBN 9780855754655.
  • Painter, Nell Irvin (2010). The History of White People. New York and London: W. W. Norton & Company. ISBN 9780393049343.
  • Preston, John (2009). Whiteness and Class in Education. Dordrecht: Springer. ISBN 9789048123070.
  • Rasmussen, Birgit Brander; Klinenberg, Eric; Nexica, Irene J.; Wray, Matt (2001). The making and unmaking of whiteness. Durham, North Carolina: Duke University Press. ISBN 9780822327400.
  • Roediger, David R. (2007). The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class. London New York: Verso. ISBN 9781844671458.
  • Roediger, David R. (1998). Black on White: Black Writers on What It Means to Be White. New York: Schocken Books. ISBN 9780805241464.
  • Sashedri-Crooks, Kalpana (2000). Desiring Whiteness: A Lacanian Analysis of Race. London New York: Routledge. ISBN 9780415192552.
  • Tullos, Allen (1989). Habits of Industry: White Culture and the Transformation of the Carolina Piedmont. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 9780807842478.
  • Young, Robert (2004). White Mythologies: Writing History and the West (2nd ed.). London New York: Routledge. ISBN 9780415311816.

Book chapters[edit]

  • Carby, Hazel V. (1997). "White Woman Listen! Black Feminism and the Boundaries of Sisterhood". In Mirza, Heidi (ed.). Black British Feminism: A Reader. London New York: Routledge. ISBN 9780415152891.
  • Connor, Rachel; Crofts, Charlotte (1999). "Assuming White Identities: Racial and Gendered Looking Across the Literature / Media Divide". In Brown, Heloise; Gilkes, Madi; Kaloski-Naylor, Ann (eds.). White?Women: Critical Perspectives on Race and Gender. York: Raw Nerve Books. ISBN 9780953658503.
  • Davy, Kate (1997). "Outing Whiteness: A Feminist Lesbian Project". In Hill, Mike (ed.). Whiteness: A Critical Reader. New York: New York University Press. ISBN 9780814735459.
  • Ignatin (Ignatiev), Noel; Allen, Ted (2011). "White Blindspot" (PDF). In Davidson, Carl (ed.). Revolutionary Youth & the New Working Class: the Praxis Papers, the Port Authority Statement, the RYM Documents and Other Lost Writings of SDS. Pittsburgh, Pennsylvania: Changemaker Publications. pp. 148–181. ISBN 9781257999477.
Reproduction of two pamphlets:
  • Ignatin, Noel (March 1967). Letter to Progressive Labor (PDF). New York. pp. 148–163.
  • Allen, Theodore W. (1967). A Letter of Support (PDF). Ann Arbor, Michigan. pp. 163–181.
  • Lott, Eric (1997). "The Whiteness of Film Noir". In Hill, Mike (ed.). Whiteness: A Critical Reader. New York: New York University Press. pp. 81–101. ISBN 9780814735459.
  • McIntosh, Peggy (2016). "White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack". In Rothenberg, Paula S. (ed.). Race, Class, and Gender in the United States: An Integrated Study (10th ed.). New York: Worth Publishers/Macmillan Learning. pp. 188–192. ISBN 9781464178665.
  • Nishikawa, Kinohi (2005). "White". In Ostrom, Hans; Macey, Jr., J. David (eds.). The Greenwood Encyclopedia of African American Literature. Westport, Connecticut: Greenwood Press. pp. 1725–1726. ISBN 9780313329777.
  • Smitheram, Jan; Woodcock, Ian (2007). "Architecture, Whiteness and Terror Politics". In Loo, Stephen; Bartsch, Katharine (eds.). Panorama to Paradise: Scopic Regimes in Architecture and Urban Theory, Proceedings of the 24th Annual Conference of the Society of Architectural Historians, Australia and New Zealand. Adelaide, South Australia: Society of Architectural Historians (SAHANZ), Australia New Zealand. pp. 1–12. ISBN 9781920927554. CD Rom publication.
  • Tatum, Beverly Daniel (2016). "Defining Racism: 'Can We Talk?'". In Rothenberg, Paula S. (ed.). Race, Class, and Gender in the United States: An Integrated Study (10th ed.). New York: Worth Publishers/Macmillan Learning. pp. 124–131. ISBN 9781464178665.
  • Woodcock, Ian (2005). "Multicultural Melbourne: Four Fantasies of Whitespace". In Long, Colin; Shaw, Kate; Merlo, Claire (eds.). Suburban Fantasies: Melbourne Unmasked. Melbourne: Australian Scholarly Publishing. pp. 84–106. ISBN 9781740970907.

Journal articles[edit]

  • Allen, Theodore W. (Spring 2001). "On Roediger's Wages of Whiteness". Cultural Logic: Marxist Theory and Practice. Theodore W. Allen. 4 (2).
  • Arnesen, Eric (October 2001). "Whiteness and the Historian's Imagination". International Labor and Working-Class History. Cambridge University Press. 60 (60): 3–32. doi:10.1017/S0147547901004380. JSTOR 27672732.
  • Gaines, Jane (Autumn 1986). "White Privilege and Looking Relations: Race and Gender in Feminist Film Theory". Cultural Critique. University of Minnesota Press. 4 (4): 59–79. doi:10.2307/1354334. JSTOR 1354334.
  • Harris, Cheryl I. (June 1993). "Whiteness as Property". Harvard Law Review. 106 (8): 1707–1791. doi:10.2307/1341787. JSTOR 1341787.
  • Hartman, Andrew (October 2004). "The Rise and Fall of Whiteness Studies". Race & Class. Sage. 46 (2): 22–38. doi:10.1177/0306396804047723. S2CID 145215277.
  • Keating, Ann Louise (December 1995). "Interrogating "Whiteness," (De)Constructing "Race"". College English. National Council of Teachers of English (NCTE). 57 (8): 901–918. doi:10.2307/378620. JSTOR 378620.
  • Kolchin, Peter (June 2002). "Whiteness Studies: The New History of Race in America". Journal of American History. Oxford University Press. 89 (1): 154–173. doi:10.2307/2700788. JSTOR 270078. Pdf.
  • Perry, Jeffrey B. (July 2010). "The Developing Conjuncture and Insights from Hubert Harrison and Theodore W. Allen on the Centrality of the Fight Against White Supremacy". Cultural Logic: Marxist Theory and Practice. Theodore W. Allen. Pdf.
  • Shohat, Ella (1991). "Gender and the Culture of Empire: Towards a Feminist Ethnography of the Cinema". Quarterly Review of Film and Video. Taylor & Francis. 13 (1–3): 45–84. doi:10.1080/10509209109361370.

Other[edit]

  • Allen, Theodore W. "White Supremacy in U.S. History". Speech delivered at a Guardian Forum on the National Question, April 28, 1973, rpt. in "White Supremacy a Collection", Chicago: Sojourner Truth Organization, 1976.
  • Martinot, Steve (2017). "A Call To Cultural Transformation". Race, Poverty & the Environment. 21 (2): 34–39. JSTOR 44687755.
  • DiAngelo, Robin (2016). "White Fragility". Counterpoints. 497: 245–253. JSTOR 45157307. Retrieved 27 November 2020.
  • Weis, Monica (2000). "Olaudah Equiano at Sea: Adrift in White Culture". Cea Critic. 63 (1): 21–26. JSTOR 44377488. Retrieved 27 November 2020.

External links[edit]

  • Towards a Bibliography of Critical Whiteness Studies
  • Australian Critical Race and Whiteness Studies Association
  • European-American Collaborative Challenging Whiteness
  • Frederick Douglass and the White Negro (2008) - documentary on the African-American / Irish relationship