Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Willamette Mission )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Методистская миссия» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Категория: Методистские миссии .

Методистской миссии была методистской епископальной церкви усилия преобразования 19-го века «ю.ш. в Тихоокеанском Северо - Западе . Культура местных коренных народов была представлена ​​западной культуре и христианству . Суперинтендант Джейсон Ли был главным руководителем почти десять лет. Это было политическое и религиозное усилие. Через два года после начала миссии церковный совет иностранных миссий заявил о своем намерении вернуть «этих бродячих дикарей, находящихся в очень деградированном состоянии, к благам христианства и цивилизованной жизни». [1] Наряду с основанными в регионе миссиями было открыто несколько светских операций. Они были сохранены для обеспечения материальной независимости отКомпания Гудзонова залива (HBC), в то время ведущая экономическая организация в регионе среди европейских потомков.

Методисты были активными участниками спора о границе с Орегоном . Члены миссии участвовали в отправке трех петиций в Конгресс Соединенных Штатов с просьбой, чтобы Соединенные Штаты расширили свою юрисдикцию на северо-запад Тихого океана к югу от реки Колумбия . Станции методистов также стали важными центрами местной европейско-американской политики. Персонал принимал участие в создании Временного правительства Орегона , организации поселенцев, базирующейся в долине Уилламетт .

Руководство Джейсона Ли подверглось критике со стороны членов, прикрепленных к различным постам; его неспособность обеспечить надлежащую финансовую отчетность привела к его увольнению в 1843 году с должности суперинтенданта. Чтобы уменьшить финансовое бремя церкви, многие миссионерские станции были заброшены, а коммерческая деятельность распродана в 1844 году. Хотя главный вокзал в долине Уилламетт продолжал активно участвовать в миссионерских усилиях, он больше не занимал столь заметного места на меняющейся политической сцене. Орегона. Несмотря на неудачу в обращении туземцев к западу от Скалистых гор , методистская миссия сыграла значительную роль в расширении Соединенных Штатов Америки на запад.

Фон [ править ]

В 1832 году четверо индейцев нез персе и салиш (также известные как плоскоголовые) отправились в Сент-Луис, штат Миссури . Они искали встречи с генералом Уильямом Кларком из экспедиции Льюиса и Кларка в соответствии с инструкциями своего племени. Генералу Кларку доверяли, поскольку он встречался с их отцами и слышал от них истории о его величии. Они рассматривали его как «первого великого вождя белых людей, посетившего их нацию» и хотели узнать о «книге, о которой им сообщили охотники, которую Великий Дух дал белому человеку, чтобы научить их своей воле. " [2] Генерала Кларка спросили об этом событии два года спустя, и он рассказал, что двое из четырех заболели и умерли, еще находясь в Сент-Луисе. Двое других отправились в обратный путь домой, со слухами, что один из них умер во время путешествия, а другой добрался до места назначения. Были предположения относительно того, насколько правдивым был этот конец истории и что оба, вероятно, погибли по пути. [2]

О визите делегации в Сент-Луис объявил Уильям Уокер , методист Wydandot , опубликовавший статью в Christian Advocate and Journal. Передовая статья вдохновила методистскую епископальную церковь и другие церкви начать первые трансконтинентальные миссии в стране Орегон . [3] Президент Уилбур Фиск из Уэслианского университета в Мидлтауне, штат Коннектикут, был первым руководителем церкви, который отреагировал на это, посоветовав создать миссию среди людей «Плоскоголовых». [4] Его бывший ученик Джейсон Ли и его племянник преподобный Дэниел Ли.вызвался служить министрами в Орегоне. [4] Джейсон Ли был молодым учителем из Онтарио, Канада, и участвовал в миссионерской работе среди индийцев в этом регионе. Епископ Илия Хеддинг рукоположил Ли в Новоанглийскую конференцию методистской епископальной церкви , ныне Объединенной методистской церкви . Он был назначен суперинтендантом недавно созданной «Миссии аборигенов к западу от Скалистых гор», чтобы проповедовать Салишам. [5] С предпринимателем Натаниэлем Джарвисом Уайетом методисты связались с предложением путешествовать по суше со своей группой и доставлять припасы вокруг мыса Горн на корабле Уайета « Мэй Дакр» , на что он согласился.[3]

Ранние годы [ править ]

Теперь преподобный Ли уехал из Бостона в Сент-Луис в марте 1834 года вместе с Дэниелом Ли, чтобы встретиться с Уайетом и его группой. По пути Дэниел нанял двух мирян, Сайруса Шепарда из Бостона, Массачусетс , и Филипа Легет Эдвардса из Миссури , чтобы они их сопровождали. [6] После пересечения континента методисты встретили Томаса Маккея из британской компании Гудзонова залива (HBC) в недавно созданном Форт-Холле Уайета . Маккей провел группу до форта Ванкувер, штаб-квартиры округа Колумбия HBC , на территории нынешнего Ванкувера, штат Вашингтон.. Ли и его товарищей поприветствовал главный фактор Джон Маклафлин , районный директор HBC, порекомендовавший долину Уилламетт как лучшее место для поселения, чем район к северу, где жили Плоскоголовые. [7]

Войдя в долину, методисты вошли в контакт с калапуйями , жителями долины Уилламетт . Эпидемии малярии начали поражать калапуйя и соседние народы чинуки в регионе Нижняя Колумбия, начиная с 1830 года, и продолжались в течение всего десятилетия. [8] Хотя точных данных о численности местного коренного населения немного, болезни, безусловно, уничтожили их население. Посетив различные местные племена региона Нижняя Колумбия, Дэниел Ли сообщил, что они были «самыми деградировавшими людьми, которых мы когда-либо встречали», и пришел к выводу, что «не так уж далеко время, когда последний крик смерти провозгласит их всеобщее истребление. " [9]Часто говорят, что 28 сентября 1834 года преподобный Джейсон Ли произнес первую протестантскую проповедь на побережье Тихого океана, но, если быть точным, он находился примерно в пятидесяти милях от побережья Тихого океана.

Миссия внизу [ править ]

Ли проигнорировал инструкции миссионерского совета и организовал миссию в 60 милях вверх по реке Уилламетт от ее соединения с Колумбией . [3] Первоначальная миссия стала известна как «Миссия Уилламетта» или «Миссия дна». Миссионеры, не обученные ручному труду, медленно строили бревенчатые хижины и школу до того, как наступила первая зима. [3] Ли заметил: «Мужчины никогда не работали больше и не успевали». По просьбе суперинтенданта Совет изменил название миссии на «Миссия Орегона» 21 октября 1835 года [10].В марте 1836 года преподобный Ли написал доктору Фиску, что торговцам и фермерам необходимо освободить персонал от временных обязанностей. В результате в 1836 и 1837 годах были отправлены дополнительные члены. В том же году методисты получили небольшое пожертвование от Маклафлина и других сотрудников HBC, надеясь, что Бог «благословит и преуспеет в ваших благочестивых начинаниях». [11]

Миссия Дно в 1834 году.

В мае 1837 года в Форт Ванкувер на корабле « Диана» [12] прибыла группа из семи взрослых и четырех детей под руководством доктора Элайджи Уайта . [13] В группу входили жена Уайта, Уильям Х. Уилсон , Анна Мария Питтман , Алансон Бирс , Сьюзен Даунинг, Эльвира Джонсон. [13] Вскоре было заключено несколько браков. Церемония двойного брака Джейсона Ли с Анной Питтман и Сайруса Шепарда с Сьюзан Даунинг произошла 16 июня 1837 года. [14] Вторая группа учительниц Маргарет Джуэтт Смит Бейли и еще двух служителей , Дэвид Леслии HKW Perkins прибыли в миссию 7 сентября 1837 г. [15]

По мере увеличения числа членов миссионеры добавили к Mission Bottom большое зернохранилище и больницу, и в конечном итоге был открыт небольшой розничный магазин. [14] Излишки промышленных товаров были проданы на такие предметы, как пиломатериалы или продукты питания с французскими канадскими поселенцами и коренными американцами. [16] Миссия также начала обеспечивать защиту американских иммигрантов в этом районе, назначив магистрата и констебля в 1838 году. Джон Саттер , путешествуя в Альта Калифорния , посетил Миссию Нижний в течение нескольких недель в 1838 году. [11] Ли также проповедовал, совершал браки и крещения для католиков франко-канадских поселенцев во Французских прериях . [7]В долине Уилламетт еще не было католических священников, поэтому методисты были первыми священниками, которые наняли франко-канадцев. [7] Франсуа Норбер Бланше и Модест Демерс прибыли в регион в 1838 году и провели первую мессу в церкви Святого Павла в январе 1839 года. [17]

Расширение [ править ]

К концу 1837 года Ли возглавлял сообщество, разделявшее его лидерство. Община посоветовала ему вернуться на восток, поскольку это «принесет пользу ему и его миссии». [18] Кроме того, ему было отправлено прошение от товарищей-миссионеров, в которых он рекомендовал уйти с поста суперинтенданта. [19] В марте 1838 года Джейсон Ли и Филлип Эдвардс начали запланированный визит в Соединенные Штаты, чтобы набрать больше рабочих для миссии. [14] С ними были двое подростков-чинуканцев, которых окрестили Уильямом Бруксом и Томасом Адамсом, а также трое сыновей Томаса Маккея от смешанной расы. [20] Перед отъездом Ли назначил Дэвида Лесли исполняющим обязанности суперинтенданта. [4] Группа впервые посетила недавно открывшуюся миссию Wascopam.когда они путешествовали по Колумбии. В ожидании эскорта HBC, направлявшегося на ежегодное свидание, группа провела несколько недель в миссионерских постах ABCFM, которыми руководили Генри Х. Сполдинг и Маркус Уитман . [20] Во время этого путешествия они несли петицию, подписанную 36 фермерами-пионерами из американских и франко-канадских общин вместе с членами методистской миссии с просьбой к Конгрессу Соединенных Штатов создать территорию на территории Орегона, лежащую к югу от реки Колумбия. [21]Без защиты американского правительства «хорошее сообщество» не сформировалось бы, и только «безрассудный и беспринципный авантюрист ...» переехал бы в регион, о котором предупреждал адрес. [21]

При въезде в Соединенные Штаты в Миссури посыльный от Джона Маклафлина сообщил Ли, что его жена Анна Мария Питтман Ли и младенец умерли в июне. [22] Пока методисты и чинуки произносили речь в Пеории, штат Иллинойс , Томас Адамс заболел и остался там, чтобы выздороветь. Его рассказы о землях к западу от Скалистых гор помогли вдохновить партию Пеория . [20] Ли также читал лекции по дороге и на Восточном побережье , что привело к сбору 42 000 долларов на миссионерскую работу. [14] Лекции включали речи Уильяма Брукса, и оба выступавших были больше сосредоточены на общественных пожертвованиях, чем на сборе пионеров для движения на Запад. [19]Совет продолжил эту тему в объявлении о привлечении фермеров для миссии, желая только «набожных» мужчин. [19] На совещании с Правлением Ли попросил заменить его, но Правление сохранило его в качестве суперинтенданта. [23] Другие члены Миссии Орегона часто упоминали в письмах Правлению о необходимости «цивилизовать» различные коренные народы, прежде чем они смогут быть обращены. [19] Ли занял противоположную позицию на собраниях, подчеркнув необходимость обращения до того, как могла произойти «цивилизация». [19]

Джейсон Ли отплыл обратно в Орегон в 1840 году на борту корабля « Лозанна» с «Великим подкреплением». [3] Помимо суперинтенданта, Лозанна привезла 50 человек, включая необходимых торговцев, учителей и врачей, а также 12 детей. [24] С этим прибытием население Миссион-Боттом составляло сорок взрослых и пятьдесят детей. Дополнительные миссионеры и миряне, как и предыдущие «подкрепления», позволили провести более обширные операции по всей стране Орегон. На встрече 10 мая 1840 г. миссионерам были назначены встречи. [25] После возвращения Ли приказал оставить Нижнюю Миссию на Мельницу Миссии или станцию ​​Уилламетт в том, что сейчас является Салемом . [14]Две новые станции было приказано начать миссионерскую деятельность, в Clatsop миссии и Nisqually миссии . Джордж Абернети был назначен управляющим светскими службами Миссии, что позволило Ли сосредоточиться на обращении в свою веру. [4] методистская коммерческая деятельность достигла своего зенита, с двумя лесозаводами и Барышом мельницей открылась на Милле - Крике , [10] с эксплуатационными расходами быть свыше $ 10 в день , чтобы бежать. [26] Главный торговый магазин Миссии был переведен в Орегон-Сити в августе 1842 года. [16]

Запланированная миссия Umpqua [ править ]

Еще в феврале 1838 года Джейсон Ли подумывал о создании миссии среди Ампква и исследовал местность, но не смог ни с кем связаться. [11] Рассматриваемая станция должна была быть расположена в непосредственной близости от HBC Fort Umpqua . [27] После того, как «Лозанна» и ее пассажиры прибыли в Орегон, Густав Хайнс и преподобный Уильям У. Коне были назначены для работы в этом регионе. [27] В августе 1840 года была организована вечеринка в составе Джейсона Ли, местного проводника, Хайнса и Уайта, чтобы найти подходящее место для миссии. [27]Группу встретил в форте Ампкуа Жан Батист Ганье и его жена Анжелика, дочь вождя Ампкуа, которая выступила для них переводчиком. [28] Во время встречи с Umpquas, один вождь подчеркнул, что их репутация «плохих людей» была незаслуженной, и что они желали иметь священника. [27] Негативное впечатление о Umpquas было получено после убийства большей части группы отлова пушнины под руководством Джедедиа Смита в 1828 году. Однако методисты так и не открыли станцию ​​среди Umpquas, и Хайнс пришел к выводу:

Племя умпкуа, которое несколько лет назад насчитывало несколько сотен, из-за болезней и семейных войн сократилось до менее чем семидесяти пяти душ. Под впечатлением, что над этой несчастной расой нависла судьба вымирания и что рука Провидения убирает их, чтобы уступить место людям, более достойным этой прекрасной и плодородной страны ... [29]

Образовательные усилия [ править ]

Когда жилье в Миссионном Нижнем было построено, была построена Индийская Миссионерская школа, которая будет использоваться для обучения детей коренных американцев путям западного общества. [3] Кир Шепарда стал первым учителем школы в марте 1835. [27] Студенты пришли из различных коренных племен, которые на протяжении многих лет включали Kalapuyas , Cayuses , Chehalis , Walla Wallas , ирокез , Shastas , Tillamooks , Klickitats , Umpquas , Chinooks и даже гавайцы . [11]Кроме того, в нем участвовали дети франко-канадских поселенцев и жены коренных жителей. [3] Помимо того, что они были основным источником труда для содержания растущих ферм, студенты также охотились на дичь для выполнения миссии. [11] В начальном классе было 14 учеников из числа коренных народов, хотя летом их посещало более 40 человек. [4] С годами болезнь из-за новых болезней убила многих студентов, а некоторые сбежали. [26] Родственники умерших студентов иногда обвиняли методистов и иногда пытались отомстить, хотя никаких актов насилия не зафиксировано. [4] Шепард умер 1 января 1840 г. [30]без его педагогических способностей школа пришла в упадок. [20] Школа была переведена в Мишн Милл в 1842 году в строящемся здании с бюджетом в 40 000 долларов, который планировалось вместить до 300 учеников. [10]

Песня, которую преподают девочкам в школе, демонстрирует ограничения использования чинукского жаргона для проповеди религиозных концепций. [5] [31]

Тексты песен Chinook Jargonанглийский перевод
Микан тум-тум Клоош?Твое сердце хорошо?
Mican Tum-Tum Wake Cloosh.Твое сердце нехорошо.
Алака микан ма-ма проиграть.Прощай, ты умрешь.
Мичан тум-тум клоош микан клатами Сакалати.Ваше сердце хорошо, что вы идете к Богу.
Сакалати мамоке хийас клоош микан тум-тум.Боже, сделай доброе сердце твое.
Хияк вау-вау Сакалати.Быстро поговори с Богом.

После почти десятилетней эксплуатации жизнеспособность школы оказалась под сомнением. Оценка, проведенная членами миссии, не была многообещающей, а самой положительной особенностью было то, что «многие испытали здесь религию и умерли, когда учились в школе и, надеюсь, попали в рай». [26] В то время ученики обрабатывали поля площадью 34 акра под горохом, картофелем, пшеницей и овсом за пределами школы. [26] С беглыми студентами обращались как с «преступниками», и когда их ловили, «[их] заковывали в цепи, жестоко избивали и т. Д., И т. Д., Охраняли и держали в высоком вольере, как заключенных». [26]

Институт Орегона [ править ]

Дополнительная информация: Институт Орегона
Институт Орегона основан в 1842 году.

В Салеме 17 января 1842 года в доме Джейсона Ли группа поселенцев собралась и сформировала Институт Орегона как школу для евро-американских детей в этом районе, который в конечном итоге превратился в современный университет Уилламетт . [14] Был создан попечительский совет из десяти человек; они выбрали Дом Уоллеса в трех милях к северу от Салема в качестве школы. [14] Позже в 1844 году школа открылась в новом здании, предназначенном для коренного населения, с Хлоей А. Кларк Уилсон в качестве первого учителя школы, считающейся первой для европейско-американских детей к западу от штата Миссури. [14](Примечание: в ранних историях Орегона говорилось, что это была первая школа для американцев европейского происхождения к западу от реки Миссисипи, но Академия Сент-Луиса была основана иезуитами в Сент-Луисе, штат Миссури, в 1818 году.)

Сокращение миссий [ править ]

Существовало серьезное беспокойство по поводу того, что отчет о миссии был «необдуманно обработан» правлением в 1841 году. [10] Кроме того, на протяжении многих лет в адрес Джейсона Ли поступала критика со стороны Элайджи Уайта , Джона П. Ричмонда, Густавуса Хайнса и других членов миссии. к доске. [32] Хотя Дэвид Лесли по- прежнему поддерживал Ли, этого было недостаточно, чтобы противостоять отрицательным оценкам. [32] Получив инструкции подробно описать финансовую историю миссии, Ли признал, что «не был достаточно бухгалтером, чтобы понимать ...» [19]Методистская церковь не предпринимала никаких действий до июля 1843 года, когда преподобный Джордж Гэри был назначен новым суперинтендантом. Правление хотело получить «более полный и удовлетворительный отчет об этой миссии, чем позволяет наша нынешняя информация» и поручило Гэри «сократить светские отделы миссии ...» [1] В начале 1844 года Ли решил встретиться с миссионером. Садитесь еще раз. Находясь в Королевстве Гавайи, он узнал от Иры Бэбкока о своем увольнении и замене. [33] Вскоре после прочтения письма бывший суперинтендант пересек Мексику и в мае 1844 года прибыл в Нью-Йорк. [34]Во время конференции с начальством в июне было решено, что Ли не вернут свою должность до тех пор, пока не будет получен финансовый отчет от Гэри. [35] Ли начал собирать пожертвования для школы, которую он помог создать, Института Орегона , и 12 марта 1845 года, находясь в своем родном городе Станстед, он умер. [32]

После встречи 7 июня 1844 года с другими членами миссии Гэри решил прекратить большинство операций. Станции Даллес и Мишн-Хилл должны были оставаться открытыми, а остальные - закрытыми. [4] После продажи основное внимание миссии было обращено на поселенцев, а не на попытки обращения коренных народов региона. [5] Зерновые и лесопильные заводы были проданы за 6000 долларов первопроходцу, который проживал в Орегоне в течение предыдущих двух лет. [26] Обширные стада лошадей и крупного рогатого скота принесли в казну еще 4200 долларов. [26] Большинство участков, на которые претендовали методисты в Орегон-Сити, были проданы Джону Маклафлину за 6000 долларов. [26]Миссия Клэтсопа была куплена его миссионером преподобным Пэрришем, который поселился там. [14] Здание Индийской школы труда было продано попечительскому совету Института Орегона за 4000 долларов. [14] Миссия Васкопама была продана за 600 долларов Маркусу Уитману в 1847 году, хотя его смерть в резне Уитмена оставила пост неиспользованным и вернула методистскую миссию в 1849 году.

После сокращения миссий Гэри попросил в августе 1845 года послать нового суперинтенданта, чтобы заменить его. [4] Его преемник, преподобный Уильям Робертс, появился в июне 1847 года после основания церкви в Сан-Франциско . [4] В 1848 году методисты организовали «Конференцию миссий Орегона и Калифорнии», в которой участвовало шесть священнослужителей, четыре из которых находились в Орегоне. [4] В результате усилий, потраченных на большие суммы денег, методистская миссия Орегона в конечном итоге оставила результаты в «болезненной тайне». [36] После 14 лет работы у методистов было 348 членов в Орегоне, подавляющее большинство которых составляли поселенцы. [4]До разделения Орегона и Калифорнийской конференции в 1852 году Калифорния уже превосходила Орегон по количеству обращенных методистов. [4]

Наследие [ править ]

Во время наводнения 1861 года все здания на территории Миссии были смыты, кроме амбара и больницы. [14] Сегодня сайт сохраняется как Государственный парк Willamette Mission . [37] Некоторые из оригинальных структур станции Willamette можно увидеть в музее Mission Mill, расположенном в Салеме.

Городская улица и кладбище в Салеме носят имя Джейсона Ли. Статуя Джейсона Ли стоит в Зале скульптур Капитолия США в Вашингтоне, округ Колумбия, как одна из двух статуй, принадлежащих штату Орегон.

См. Также [ править ]

  • Чампоэг Встречи

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Кэри 1922 .
  2. ^ a b Lee & Frost 1844 , стр. 109-111.
  3. ^ a b c d e f g Хорнер, Джон Б. (1919). Орегон: ее история, ее великие люди, ее литература . Компания JK Gill Co .: Портленд.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l Хайнс, Харви К. Миссионерская история Тихоокеанского Северо-Запада. Портленд: Marsh Printing Co. 1899 г.
  5. ^ a b c Уэйли, Грей. Орегон и крах американской империи Иллахи и трансформация мира коренных народов, 1792–1859. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2010.
  6. ^ Loewenberg 1973 , стр. 73.
  7. ^ a b c Скиннер, Констанс Л. Авантюристы Орегона: Хроники меховой торговли. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1920
  8. ^ Бойд, Роберт. «Еще один взгляд на« лихорадку и лихорадку »Западного Орегона». Этноистория 22, № 2 (1975), стр. 135-154.
  9. ↑ Lee & Frost 1844 , стр. 105.
  10. ^ a b c d Гатке, Роберт М. «Документ истории миссии, 1833-43». Oregon Historical Quarterly 36, № 1 (1935), 71-94
  11. ^ a b c d e Кэри, Чарльз. «Книга рекордов миссии». Ежеквартальный вестник Исторического общества Орегона 23, № 3 (1922), 230-266
  12. ^ Ширли, Гейл. Больше, чем нижние юбки: замечательные женщины штата Орегон. Хелена, Монтана: Falcon Publishing Inc. 1998, стр. 24
  13. ^ a b Brosnan 1932 , стр. 87-88.
  14. ^ a b c d e f g h i j k Корнинг, Говард М. Словарь истории штата Орегон . Издательство Binfords & Mort, 1956.
  15. Перейти ↑ Brosnan 1932 , p. 90.
  16. ^ a b Chapman, JS "Керамика французских прерий: Археологическая коллекция Гарриет Д. Манник, около 1820-1860 гг .: Каталог и сравнительный справочник Северо-Запада". Антропология Северо-Запад 8. (1993)
  17. ^ Бланше, Фрэнсис Норберт и Эдвард Дж. Коврах. Исторические очерки католической церкви в Орегоне. Фэрфилд, Вашингтон: Ye Galleon Press, 1983.
  18. ^ Аллен, AJ Десять лет в Орегоне , Итака: Мак, Андрус и компания 1848 г.
  19. ^ Б с д е е Loewenberg 1978 .
  20. ^ a b c d Лаванда, Дэвид. Земля гигантов; поездка на Тихоокеанский Северо-Запад, 1750-1950 гг. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, 1958.
  21. ^ a b Brosnan 1932 , стр. 221-222.
  22. ^ Bashford, Джеймс У. Орегонские миссии: История о том , как линия была запущена между Канадой и США , НьюЙорком: Abingdon Press, 1918, стр. 162
  23. Перейти ↑ Brosnan 1932 , pp. 150-152.
  24. Перейти ↑ Brosnan 1932 , p. 154.
  25. ↑ Lee & Frost 1844 , стр. 248.
  26. ^ a b c d e f g h Кэри, Чарльз. «Дневник преподобного Джорджа Гэри». Ежеквартальный вестник Исторического общества Орегона 24, вып. 1 (1923), 68-105
  27. ^ а б в г д Хайнс 1851 .
  28. ^ Бармен, Жан. Французские канадцы, меха и женщины из числа коренного населения в создании Тихоокеанского Северо-Запада. Ванкувер: Университет Британской Колумбии, 2014.
  29. Перейти ↑ Hines 1851 , p. 117.
  30. ↑ Lee & Frost 1844 , стр. 173.
  31. Перейти ↑ Brosnan 1932 , p. 82.
  32. ^ a b c Барклай, Уэйд Кроуфорд. Ранний американский методизм, 1769-1844 , Нью-Йорк: Совет миссий и церковное расширение методистской церкви, 1950
  33. ↑ Brosnan, 1932 , стр. 230–231.
  34. Перейти ↑ Brosnan 1932 , p. 242.
  35. Перейти ↑ Brosnan 1932 , p. 268.
  36. ^ Пек, Джордж. Ежеквартальный обзор методистов. 1847. Нью-Йорк: Lane & Tippett, 1847.
  37. ^ Государственные парки Орегона

Библиография [ править ]

  • Бойд, Роберт (1996), Люди Даллеса: Индейцы Васкопамской миссии , Университет Небраски Press
  • Броснан, Корнелиус Дж. (1932), Джейсон Ли, пророк Нового Орегона , компания Macmillan
  • Кэри, Чарльз, «Ежегодные отчеты методистов», The Quarterly of the Oregon Historical Society , Oregon Historical Society, 23 (4): 303–364
  • Кларк, SA (1905), Дни первопроходцев истории Орегона , 2 , компания JK Gill
  • Ли, Дэниел ; Фрост, Джозеф Х. (1844), Десять лет в Орегоне , Нью-Йорк: Дж. Коллард
  • Loewenberg, Роберт (1973), « » Не ... по ослабевшие средств «: План Дэниэла Ли , чтобы сохранить штат Орегон», Ежеквартальный исторического общества штата Орегон , Орегон Историческое Общество, 74 (1): 71-78
  • Лёвенберг, Роберт Дж. (1976), Равенство на границах Орегона: Джейсон Ли и методистская миссия, 1834-1843 гг. , Вашингтонский университет.
  • Loewenberg, Роберт Дж (1978), "Новые доказательства, старые Категории: Джейсон Ли , как Zealot", Pacific Historical Review , 47 (3): 343-368, DOI : 10,2307 / 3637471 , JSTOR  3637471
  • Люккок, Хэлфорд; Хатчинсон, Пол (1926), История методизма , The Methodist Book Concern
  • Людвиг, Чарльз (1993), Джейсон Ли, победитель Северо-Запада , Fromm International
  • Смит, Сара Гилберт Уайт; и другие. (1999), Горы, которые мы пересекли: дневники и письма миссии в Орегоне, 1838 г. , Университет Небраски
  • Уэйли, Грей (2010), Орегон и крах Иллахи: империя США и трансформация коренного мира, 1792–1859 , University of North Carolina Press
  • Хайнс, Густав (1851 г.), Жизнь на равнинах Тихого океана. Орегон: его история, состояние и перспективы , Буффало, Нью-Йорк: Geo. H. Derby and Co., OL  23364697M , получено 5 марта 2018 г.


  • Национальный исторический парк Форт-Форт Ванкувер . Доступ 30 апреля 2004 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Энциклопедия Орегона, доступ к 10 августа 2014 г.
  • Синяя книга Орегона: История штата Орегон: души, которые нужно спасти, доступ 10 августа 2014 г.
  • Конец миссии Центра интерпретации «Орегонская тропа» Джейсона Ли в Орегоне . Проверено 10 августа 2014 г.