Уильям Грэм Самнер

Уильям Грэм Самнер
Родившийся	( 1840-10-30 )30 октября 1840 г. Патерсон, Нью-Джерси
Умер	12 апреля 1910 г. (1910-04-12)(69 лет) Энглвуд, Нью-Джерси
Академическое образование
Альма-матер	Йельский университет
Влияния	Огюст Конт Герберт Спенсер социальный дарвинизм
Академическая работа
Школа или традиция	Классический либерализм
Учреждения	Йельский университет
Докторанты	Ирвинг Фишер Торстейн Веблен
Известные студенты	Кейт Клагхорн Альберт Галлоуэй Келлер
Основные интересы	Социология
Известные работы	Чем социальные классы обязаны друг другу (1883) Народные обычаи (1906)
Известные идеи	Диффузия этноцентризм народные обычаи нравы

Уильям Грэм Самнер (30 октября 1840 - 12 апреля 1910) был классическим либеральным американским социологом. Он преподавал общественные науки в Йельском университете, где он стал первым в стране профессором социологии . Он был одним из самых влиятельных учителей Йельского университета или любой другой крупной школы. Самнер широко писал в области социальных наук, выпустив множество книг и эссе по американской истории, экономической истории, политической теории, социологии и антропологии. Он поддерживал политику невмешательства , свободный рынок и золотой стандарт . Он принял термин « этноцентризм».«чтобы выявить корни империализма, против которого он решительно выступал, и в качестве выразителя этого мнения он был сторонником« забытого человека »среднего класса, термин, который он ввел в употребление. Он оказал долгосрочное влияние на консерватизм в Соединенные Штаты .

Биография [ править ]

Самнер написал автобиографический очерк для четвертого из рассказов о выпуске Йельского колледжа 1863 года. ^[1] В 1925 году преподобный Харрис Э. Старр, выпускник факультета теологии Йельского университета 1910 года, опубликовал первую полную биографию Самнера. ^[2] Вторая полная биография Брюса Кертиса была опубликована в 1981 году. ^[3] Другие авторы включили биографическую информацию о Самнере, как показано цитатами в этом разделе «Биография».

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Самнер родился в Патерсоне, штат Нью-Джерси, 30 октября 1840 года. Его отец, Томас Самнер, родился в Англии и иммигрировал в Соединенные Штаты в 1836 году. Его мать, Сара Грэм, также родилась в Англии. Ее привезли в США в 1825 году родители. ^[1] Мать Самнера умерла, когда ему было восемь лет. ^[4]

В 1841 году отец Самнера отправился на разведку на запад до Огайо, но вернулся на восток, в Новую Англию и поселился в Хартфорде, штат Коннектикут, примерно в 1845 году. Самнер писал о своем высоком уважении к отцу: наилучшее возможное ". Ранее в своей жизни Самнер сказал, что он принимал от других «взгляды и мнения», отличные от взглядов своего отца. Однако «в настоящее время, - писал Самнер, - в отношении этих вопросов я придерживаюсь его, а не других». Самнер не назвал «дела». ^[5]

Самнер получил образование в государственных школах Хартфорда. После окончания университета он проработал два года клерком в магазине, прежде чем поступить в Йельский колледж, который он окончил в 1863 году. ^[5] Самнер добился впечатляющих результатов в Йельском университете как ученый и оратор. Он был избран в Общество Фи Бета Каппа в младшем классе и в последний год в секретное общество Черепа и Костей . ^[6]

Самнер избежал призыва на участие в Гражданской войне в США , заплатив 250 долларов «взамен», подаренные ему другом, чтобы он поступил на службу в течение трех лет. Это и деньги, данные ему отцом и друзьями, позволили Самнеру поехать в Европу для дальнейшего обучения. Первый год он провел в Женевском университете, изучая латынь и иврит, а следующие два года - в Геттингенском университете, изучая древние языки, историю и библейские науки. ^[7] В общем, в своем формальном образовании Самнер выучил иврит, греческий, латынь, французский и немецкий языки. Кроме того, после среднего возраста он выучил голландский, испанский, португальский, итальянский, русский, польский, датский и шведский языки. ^[8]

В мае 1866 года он отправился в Оксфордский университет изучать богословие. В Оксфорде Генри Томас Бакл посеял семена социологии в сознании Самнера. Однако Герберт Спенсер должен был иметь «доминирующее влияние на мысли Самнера». ^[7]

Наставник, священник и профессор [ править ]

За исключением периода службы священником, вся карьера Самнера прошла в Йельском университете.

Во время учебы в Оксфорде Самнер был избран учителем математики. Он стал лектором по греческому языку в Йельском университете, начиная с сентября 1867 года. ^{[1] [7]}

27 декабря 1867 года в Троицкой церкви в Нью-Хейвене Самнер был рукоположен в сан диакона епископальной церкви. В марте 1869 года Самнер отказался от своего наставничества в Йельском университете, чтобы стать помощником ректора епископальной церкви Голгофы (Манхэттен) . ^[5] В июле 1869 года Самнер был рукоположен в священники. ^[9]

С сентября 1870 года по сентябрь 1872 года Самнер был настоятелем церкви Спасителя в Морристауне, штат Нью-Джерси. ^[5] 17 апреля 1871 года Самнер женился на Джинни Уиттемор Эллиот, дочери Генри Х. Эллиотта из Нью-Йорка. У них было трое мальчиков: один умер в младенчестве, Элиот (Йель, 1896 г.) стал офицером Пенсильванской железной дороги; Грэм (Йель, 1897) стал юристом в Нью-Йорке. ^[10]

Роберт Бирстедт пишет, что Самнер каждое воскресенье читал две проповеди в церкви Искупителя. Они «подчеркнули , не прекращаться добродетелей пуританских напряженной работы, уверенности в своих силах, самоотречения, бережливость, благоразумие, и настойчивость.» Более того, пишет Бирстедт, «можно сказать, что Самнер всю свою жизнь проповедовал проповедь». Однако Самнер «предпочел аудиторию кафедре», поэтому он оставил министерство и вернулся в Йель в 1872 году в качестве «профессора политических и социальных наук», пока не вышел на пенсию в 1909 году. ^[11] Самнер преподавал первый курс в Северной Америке, который называется. «социология». ^[12]

Кроме того, что он сказал на служении посвящения, нет никакой информации о том, что побудило Самнера быть рукоположенным. При рукоположении Самнер сказал, что он думает, что он «истинно призван» к служению. ^[13]

Самнер не сообщил, по крайней мере публично, причины своего ухода из министерства. ^[14] Однако он и историки предполагают, что это могла быть потеря веры и / или смутное представление о церкви и ее духовенстве.

Кларенс Дж. Кариер говорит: «Самнер обнаружил, что его божество исчезло с годами». «Я никогда не отказывался от убеждений сознательно», - сказал Самнер позже в жизни, но «Я оставил их в ящике, и через некоторое время, когда я открыл его, там вообще ничего не было». ^[15] Харрис Э. Старр обнаружил, что Самнер «никогда не нападал на религию» и «занимал неоднозначное отношение к ней». В то же время Старр обнаружил, что, когда Самнер был профессором, он перестал посещать Троицкую церковь в Нью-Хейвене, где был рукоположен в диаконы. После этого Самнер посещал церковь лишь изредка. Однако в последние годы своей жизни он крестил маленького внука, а незадолго до смерти он посетил церковь Св. Иоанна в Нью-Хейвене ^[16].причащаться Святого Причастия. Старр писал, что эти два события «предполагают, что в глубине его натуры сохранилась доля религии». ^[17]

В своей книге « Что социальные классы обязаны друг другу» (1883 г.) Самнер утверждал, что «церковные предубеждения в пользу бедных и против богатых« работали », чтобы повернуть Европу к варварству». Более того, Самнер утверждал, что этот предрассудок все еще жив, питаемый духовенством. «Нередко, - сказал он, - можно услышать, как священник произносит с кафедры все старые предрассудки в пользу бедных и против богатых, прося богатых сделать что-то для бедных, а богатые подчиняются». ^[18]

В справочнике библиотеки Йельского университета по статьям Самнера он назван «самым динамичным учителем Йельского университета конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. Студенты требовали записаться на его классы». ^[6] «Подлинная любовь Самнера к честолюбивым студентам, властная личность, обширная образованность, великолепный догматизм и острое владение английским языком» позволяет легко понять его репутацию. ^[20]

Сам Самнер описал свою жизнь профессора как «простую и однообразную». «Никакая другая жизнь не могла бы удовлетворить мой вкус так хорошо, как эта», - написал он в своем автобиографическом очерке. ^[10]

Несмотря на то, что Самнер описывает свою жизнь как «простую и монотонную», он был «поборником академической свободы и лидером в модернизации учебной программы Йельского университета». Это привело Самнера к конфликту с президентом Йельского университета Ноа Портером, который в 1879 году попросил Самнера не использовать « Исследование социологии» Герберта Спенсера в своих классах. «Самнер увидел в этом угрозу академической свободе и категорически отказался от просьбы Портера. Вскоре преподаватели разделились на две фракции, одна поддерживала, а другая - противодействовала неповиновению Самнера». Самнер стоял на своем и победил. ^[6]

До своей болезни 1890 года Самнер постоянно писал и говорил об экономических и политических проблемах того времени. Его «кислотный стиль» возмутил противников, но понравился его сторонникам. ^[6] Остальная часть жизни Самнера в Йельском университете была рутиной. ^[21] В 1909 году, когда он вышел на пенсию, Йель присвоил Самнеру почетную степень. ^[21]

Хотя Самнер был профессором политологии, его реальное участие в политике ограничивалось двумя вещами, о которых он сообщил в своем автобиографическом очерке. В 1873–1876 годах он служил олдерменом в Нью-Хейвене. В 1876 году, исследуя оспариваемые президентские выборы , он отправился с группой в Луизиану, чтобы выяснить, «какие президентские выборы у них были в том году». Самнер сказал, что это был его «весь политический опыт». Из этого опыта он пришел к выводу: «Я не знал правил игры и не хотел учиться». ^[10]

Пенсия и смерть [ править ]

Здоровье Самнера ухудшилось в 1890 году, а после 1909 года, когда он вышел на пенсию, оно «резко ухудшилось». ^[6] В декабре 1909 года, когда он находился в Нью-Йорке, чтобы выступить со своей президентской речью перед Американским социологическим обществом , Самнер перенес третий и смертельный паралитический инсульт. Он умер 12 апреля 1910 года в больнице Энглвуд в Нью-Джерси. ^[21]

Самнер провел большую часть своей карьеры в качестве разгребателя грязи, разоблачая то, что он считал недостатками общества, и как полемист, писал, преподавал и выступал против этих ошибок. ^[22] Несмотря на его усилия, его карьера закончилась с пессимизмом в отношении будущего. Самнер сказал: «Я пережил лучший период в истории этой страны. Следующие поколения увидят войны и социальные бедствия». ^[15]

Экономика [ править ]

Самнер был стойким сторонником невмешательства в экономику, а также «решительным сторонником свободной торговли и золотого стандарта и врагом социализма ». ^[23] Самнер был активен в интеллектуальном продвижении классического либерализма свободной торговли . Он резко критиковал государственный социализм / государственный коммунизм . Одним из противников, которых он назвал по имени, был Эдвард Беллами , чей национальный вариант социализма был изложен в книге «Взгляд назад» , опубликованной в 1888 году, и в продолжении « Равенства» .

Антиимпериализм [ править ]

Как и многие классические либералы того времени, включая Эдварда Аткинсона , Мурфилда Стори и Гровера Кливленда , Самнер выступал против испано-американской войны и последовавших за ней усилий США по подавлению мятежа на Филиппинах . Он был вице-президентом Антиимпериалистической лиги , созданной после войны для противодействия аннексии территорий. В 1899 году он выступил с речью под названием «Завоевание Соединенных Штатов Испанией» перед обществом Фи Бета Каппа Йельского университета. ^[24] В том, что некоторые считают его "наиболее продолжительной работой" ^[23], он подверг критике империализм.как предательство лучших традиций, принципов и интересов американского народа и противоречие основанию самой Америки как государства равных, где справедливость и закон «должны были царить среди простоты». В этом произведении с ироничным названием Самнер изобразил захват власти как «американскую версию империализма и жажды колоний, которые принесли Испании плачевное состояние его собственного времени». ^[23] Согласно Самнеру, империализм возведет на престол новую группу «плутократов» или бизнесменов, которые зависят от государственных субсидий и контрактов.

Социолог [ править ]

Как социолог , его основные достижения заключались в разработке концепций диффузии , народных традиций и этноцентризма . Работа Самнера с народными традициями привела его к выводу, что попытки провести санкционированную правительством реформу бесполезны.

В 1876 году Самнер стал первым, кто преподавал курс под названием « социология » в англоязычном мире. Курс был сосредоточен на мысли Огюста Конта и Герберта Спенсера , предшественников формальной академической социологии, которая была создана 20 лет спустя Эмилем Дюркгеймом , Максом Вебером и другими в Европе. ^[25] Он был вторым президентом Американской социологической ассоциации с 1908 по 1909 год, сменив своего давнего идейного оппонента Лестера Ф. Уорда .

В 1880 году Самнер был вовлечен в один из первых случаев академической свободы. Самнер и тогдашний президент Йельского университета Ноа Портер не пришли к соглашению об использовании «Исследования социологии» Герберта Спенсера как части учебной программы. ^[26] Применение Спенсером предполагаемых «дарвинистских» идей к сфере людей могло быть слишком спорным в то время, когда проводилась реформа учебных программ. С другой стороны, даже если идеи Спенсера не были общепринятыми, ясно, что его социальные идеи повлияли на Самнера в его письменных работах.

Самнер и социальный дарвинизм [ править ]

Уильям Грэм Самнер находился под влиянием многих людей и идей, таких как Герберт Спенсер, и это привело к тому, что многие стали связывать Самнера с социальным дарвинизмом .

В 1881 году Самнер написал эссе под названием «Социология». В своем эссе Самнер сосредоточился на связи между социологией и биологией. Он объяснил, что есть две стороны борьбы за выживание человека. Первая сторона - это «борьба за существование» ^[27], которая представляет собой отношения между человеком и природой. Вторая сторона - это «соревнование за жизнь», которое можно определить как отношения между человеком и человеком. ^[27] Первая - это биологические отношения с природой, а вторая - социальная связь, то есть социология. Человек будет бороться против природы, чтобы получить необходимые потребности, такие как еда или вода, и, в свою очередь, это вызовет конфликт между человеком и человеком, чтобы получить потребности из ограниченного источника. ^[27]Самнер считал, что человек не может отменить закон «выживания наиболее приспособленных», и что люди могут только вмешиваться в него и тем самым производить «непригодных». ^[27]

Согласно Джеффу Риггенбаху, идентификация Самнера как социального дарвиниста ^[28]

... иронично, потому что он не был так известен ни при жизни, ни в последующие годы. Роберт С. Баннистер, историк из Свортмора, ... описывает ситуацию: «Социальный дарвинизм Самнера, - пишет он, - хотя и уходит корнями в споры при его жизни, но получил свое наиболее влиятельное выражение в социал-дарвинизме Ричарда Хофштадтера. в American Thought », которая была впервые опубликована в 1944 году.… Был ли Уильям Грэм Самнер сторонником« социального дарвинизма »? Как я уже указывал, так его описывали, в первую очередь Ричард Хофштадтер и многие другие за последние 60 с лишним лет. Роберт Баннистер называет это описание «скорее карикатурой, чем точной характеристикой» Самнера, однако, и говорит, что оно «серьезно искажает его».Он отмечает, что в короткой книге СамнераКнига «Что социальные классы обязаны друг другу» , впервые опубликованная в 1884 году, когда автору было около 40 лет, «... принесла ему репутацию ведущего« социал-дарвиниста »позолоченного века», «хотя в ней и не говорилось ни о чем. имена, ни риторика Спенсера или Дарвина ".

Самнер был критиком естественных прав , как известно

Перед судом природы человек имеет не больше права на жизнь, чем гремучая змея; у него не больше права на свободу, чем у любого дикого зверя; его право на поиски счастья - не что иное, как разрешение на борьбу за существование ...

-  Уильям Грэм Самнер, « Земной голод» и другие очерки , с. 234.

Война [ править ]

Другим примером влияния социал-дарвинизма на работы Самнера был его анализ войны в одном из его эссе 1880-х годов. Вопреки некоторым убеждениям, Самнер не верил, что война была результатом примитивных обществ; он предположил, что «настоящая война» пришла из более развитых обществ. ^[27] Считалось, что в примитивных культурах война будет «борьбой за существование» ^[27], но Самнер считал, что война на самом деле возникла в результате «соревнования за жизнь». ^[27]Хотя иногда война велась человеком против природы, сражаясь с другим племенем за свои ресурсы, чаще это был конфликт между человеком и человеком, например, один человек сражался против другого из-за их различных идеологий. Самнер объяснил, что конкуренция за жизнь была причиной войны, и поэтому война существовала всегда и всегда будет. ^[27]

«Забытый человек» [ править ]

Тема «забытого человека» была развита Самнером в серии из 11 эссе, опубликованных в 1883 году в Harper's Weekly , и получила дальнейшее развитие в двух выступлениях, произнесенных в том же году. ^[29] Самнер утверждал, что в его время политику ниспровергали те, кто предлагал «облегчить зло, которое привлекло внимание общественности». ^[30] Он писал:

Как только A замечает что-то, что ему кажется неправильным, от чего X страдает, A обсуждает это с B, и A и B затем предлагают принять закон, чтобы исправить зло и помочь X. Их закон всегда предлагает чтобы определить, что C будет делать для X или, в лучшем случае, что A, B и C будут делать для X. ... [W] что я хочу сделать, это найти C. ... Я называю его Забытый человек. Возможно, название не совсем правильное. Он человек, о котором никогда не думают. Он - жертва реформатора, социального спекулянта и филантропа, и я надеюсь показать вам, прежде чем я закончу, что он заслуживает вашего внимания как своим характером, так и множеством возложенных на него бремен. ^[30]

«Забытый человек» Самнера и его связь с «забытым человеком» Франклина Рузвельта является предметом романа Эмити Шлес « Забытый человек» . ^[31]

Наследие [ править ]

Популярные эссе Самнера дали ему широкую аудиторию за его невмешательство в защиту свободных рынков , антиимпериализма и золотого стандарта . Самнер оказал долгосрочное влияние на современный американский консерватизм как ведущий интеллектуал позолоченного века . ^[32]

Тысячи студентов Йельского университета прошли его курсы, и многие отметили его влияние. Его эссе были очень популярны среди интеллигенции и деловых людей. Среди учеников Самнера были антрополог Альберт Галлоуэй Келлер , экономист Ирвинг Фишер и поборник антропологического подхода к экономике Торстейн Бунде Веблен .

В его честь был назван корабль «Свобода» времен Второй мировой войны SS  William G. Sumner .

Йельский университет сохранил профессуру, названную в честь Самнера. Следующие были профессором социологии Йельского университета Уильяма Грэма Самнера:

• 1909–1942: Альберт Галлоуэй Келлер (1874–1956) ^[33]
• 1942–1954: Морис Рэй Дэви (1914–1975) ^[34]
• 1963–1970: Август Холлингсхед (1907–1980) ^{[ необходима цитата ]}
• 1970–1993: Альберт Дж. Рейсс младший (1922–2006) ^[35]
• 1999–2009: Иван Селени
• 2011–2015: Ричард Брин ^{[36] [37]}

Работает [ править ]

Работы Самнера насчитывают «около 300 наименований», включая книги и статьи по «экономике, политологии и социологии». ^[38]

Книги и брошюры

• Книги королей (Scribner, Armstrong & Co, 1872). Самнер написал раздел о 2 королях.
• История американской валюты: с главами об ограничении использования банков в Англии и австрийских бумажных деньгах: к которому прилагается «Отчет о слитках» (Нью-Йорк: H. Holt and Co., 1874)
• Чем социальные классы обязаны друг другу (Нью-Йорк: Харпер и братья, 1883)
• Защита и доходы в 1877 году: лекция перед «Нью-Йоркским клубом свободной торговли» 18 апреля 1878 года (Нью-Йорк: сыновья Г. П. Патнэма, 1878 г.)
• Наша система доходов и государственная служба: нужно ли их реформировать? (New York: GP Putnam's Sons, 1878)] содержит предисловие Самнера.
• Биметаллизм: из Princeton Review, 1979 г.
• Эндрю Джексон как общественный деятель (Бостон и Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Company, 1882)
• Лекции по истории защиты в Соединенных Штатах: прочитаны перед Международным альянсом за свободную торговлю (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1883 г.)
• Проблемы политической экономии (Нью-Йорк: Х. Холт и компания, 1883 г.)
• Протекционизм: -изм, который учит, что расточительство приносит богатство (Нью-Йорк: Х. Холт и компания, 1885 г.)
• Сборник очерков по политическим и социальным наукам (Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1885 г.)
• Александр Гамильтон (Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко, 1890)
• Финансист и финансы американской революции, Том 1 (Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко, 1891)
• Финансист и финансы американской революции, Том 2 (Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко, 1891)
• Роберт Моррис (Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко, 1892). Жизнь Морриса адаптирована из книги "Финансист и финансы американской революции"
• История банковского дела во всех ведущих странах, Том 1 , отредактированный редактором Журнала коммерции и коммерческого бюллетеня (Нью-Йорк: Журнал коммерции, 1896 г.).
• Завоевание Соединенных Штатов Испанией: лекция перед Обществом Фи Бета Каппа Йельского университета, 16 января 1899 г. (Бостон: Дана Эстес, 1899).
• Преобладающий выпуск: перепечатано из The International Monthly, ноябрь 1900 г. (Burlington, VT, The International Monthly, 1901 г.)
• Народные обычаи: исследование социологической важности обычаев, манер, обычаев, нравов и морали (Бостон: Ginn and Co., 1906)
• Речь Уильяма Грэма Самнера (Нью-Йорк: Комитет Клуба реформ по тарифной реформе, 2 июня 1906 г.)
• Наука общества , с Альбертом Г. Келлером, 4 тома (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1927; Лондон: Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета, 1927).

Сборник сочинений

• Война и др. Очерки под ред. Альберт Галлоуэй Келлер (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1911) . «Введение» Келлера содержит словесный портрет Самнера.
• Земной голод и другие очерки , под ред. Альберт Галлоуэй Келлер (Нью-Хейвен, Йельский университет, 1913)
• Проблема фактов: и другие очерки , под ред. Альберт Галлоуэй Келлер (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1914)
• Забытый человек и другие очерки под ред. Альберт Галлоуэй Келлер (Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 1918)
• Избранные очерки Уильяма Грэма Самнера , ред. Альберт Галлоуэй Келлер и Морис Р. Дэви (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1934)
• Самнер сегодня: Избранные очерки Уильяма Грэма Самнера с комментариями американских лидеров , под ред. Морис Р. Дэви (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1940)
• Рационы здравого смысла в альманахе забытого человека от Уильяма Грэма Самнера , изд. А.Г. Келлер (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета в Лондоне, Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета, 1943)
• Социальный дарвинизм: Избранные эссе Уильяма Грэма Самнера , изд. Stow Persons (Энглвуд Клифф, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1963).
• Завоевание Соединенных Штатов Испанией и другие очерки под ред. Мюррей Полнер (Чикаго: Генри Регнери, 1965)
• О свободе, обществе и политике: основные эссе Уильяма Грэма Самнера, изд. Роберт С. Баннистер (Индианаполис: Фонд Свободы, 1992)

Периодические публикации (не в сборниках)

• «Кризис протестантской епископальной церкви», The Nation 13 (5 октября 1871 г.): 22–23
• «Причины недовольства фермера», The Nation 16 (5 июня 1873 г.): 381–82
• «Денежное развитие» , 1875, Harper's 51: 304.
• «Профессор Уокер о биметаллизме», The Nation 26 (7 февраля 1878 г.): 94–96
• «Социализм» , Scribner's Monthly 16: 6 (1878): 887–93.
• «Защитные налоги и заработная плата», North American Review 136 (1883): 270–76.
• «Выживание наиболее приспособленных»: Index ns 4 (29 мая 1884 г.): 567 (19 июня 1884 г.), 603–04.
• «Пороки тарифной системы», North American Review 139 (1884): 293–99.
• «Индейцы в 1887 г.», Форум 3 (май 1887 г.): 254–62.
• «Предлагаемая двойная организация человечества», Popular Science Monthly 49 (1896 г.): 433–39
• «Суицидальный фанатизм в России» , Popular Science Monthly 60 (1902): 442–47
• «Завещания от девятнадцатого века до двадцатого», Yale Review 22 (1933 [написано 1901]), 732–54
• «Современный брак», Yale Review 13 (1924): 249–75.

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Баннистер, Роберт С., младший "Социальный дарвинизм Уильяма Грэма Самнера: пересмотр". История политической экономии 1973 5 (1): 89–109. ISSN 0018-2702 Рассматривает идеи Самнера, особенно те, которые раскрыты в Folkways (1906) и других его трудах. Вопреки позиции своего рода социального дарвинизма, который иногда ему приписывают, он в равной степени настаивал на различии между «борьбой за существование» человека против природы и «соревнованием жизни» между людьми в обществе. Самнер на самом деле не приравнивал силу и право и не сводил в конечном итоге все к социальной власти. 
• Баннистер, Роберт (2008). «Самнер, Уильям Грэм (1840–1910)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 496–497. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n303 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
• Барнс, Гарри Элмер, «Два репрезентативных вклада социологии в политическую теорию: доктрины Уильяма Грэма Самнера и Лестера Фрэнка Уорда», Американский журнал социологии , Vol. 25, No. 1 (июл. 1919 г.), стр. 1–23
• Бейто, Дэвид Т. и Бейто, Линда Ройстер, «Золотые демократы и упадок классического либерализма, 1896–1900» , Independent Review 4 (весна 2000 г.), 555–75.
• Бледштейн, Бертон Дж., «Ной Портер против Уильяма Грэма Самнера», История церкви , Vol. 43, № 3 (сентябрь 1974 г.), стр. 340–49.
• Карвер, Т. Н., "Уильям Грэм Самнер (1840–1910)", Труды Американской академии искусств и наук , Vol. 53, No. 10 (сентябрь 1918 г.), стр. 865–67.
• Кертис, Брюс. Уильям Грэм Самнер. (Серия авторов США Туэйна, № 391.) Туэйн, 1981. 186 с.
• Кертис, Брюс. «Уильям Грэм Самнер« О концентрации богатства »». Журнал американской истории 1969 55 (4): 823–32. ISSN 0021-8723 Полнотекстовый в Jstor. Самнера обычно считали догматическим защитником невмешательства. и консервативного социального дарвинизма. Но изучение его неопубликованного эссе 1909 года «О концентрации богатства» (здесь опубликовано полностью) показывает, что его более ранние взгляды подвергались изменениям. В этом эссе 1909 года он показывает свою озабоченность повсеместной корпоративной монополией как угрозой социальному равенству и демократическому правлению. Его анализ был сродни анализу прогрессивного Вильсона, хотя его средства были расплывчаты и неполны. Эта позиция против плутократии соответствовала его жизни и заключалась в длительной защите общества среднего класса от давления алчных эгоистичных групп и демосов, мафии. Раньше его больше всего беспокоили угрозы со стороны коррумпированных политиков. Позже плутократия угрожала среднему классу злоупотреблениями, которые могли привести к классовой войне.
• Кертис, Брюс. «Уильям Грэм Самнер и проблема прогресса». New England Quarterly 1978 51 (3): 348–69. ISSN 0028-4866 Полнотекстовый в Jstor. Самнер был одним из немногих американцев конца 19 века, отвергавших веру в неизбежный прогресс человечества. Под влиянием своего понимания дарвинизма, мальтузианской теории и Второго закона термодинамики он пришел к убеждению в древней доктрине циклов в делах людей и во Вселенной. На основе классных заметок Самнера и других сочинений. 
• Кертис, Брюс. «Викторианцы Абед: Уильям Грэм Самнер о семье, женщинах и сексе». Американские исследования 1977 г. 18 (1): 101–22. ISSN 0026-3079 . Спрашивает, существовал ли викторианский консенсус относительно сексуальности? Жизнь Самнера обнаруживает множество противоречий и противоречий, хотя в целом он поддерживал сексуальный статус-кво. Его идеал семьи среднего класса, тем не менее, заставил его выступить против двойных сексуальных стандартов и поставить под сомнение идею стабильного викторианского консенсуса по поводу сексуальности. Он поддерживал гуманную политику развода и мягкое обращение с проститутками, а также признавал женщин сексуальными существами. 
• Гарсон, Роберт и Мейдмент, Ричард. «Социальный дарвинизм и либеральная традиция: случай Уильяма Грэма Самнера». South Atlantic Quarterly 1981 80 (1): 61–76. ISSN 0038-2876 . Как утверждает Самнер, он опирался на темы и идеи, прочно укоренившиеся в политическом сознании американцев. Введение таких приемов, как борьба за выживание и соревнование жизней, фактически послужило драматизации и высветлению некоторых из центральных проблем либерализма. Когда Самнер отверг некоторые фундаментальные предпосылки либеральной традиции, он сделал это на том основании, что традиция была неправильно истолкована, а не потому, что она была неустойчивой. Он не отказывался от либеральной теории и не упускал из виду ее основные нити. 
• Хартнетт, Роберт С., SJ "Оценка народных традиций Самнера", Американский католический социологический обзор , Vol. 3, № 4 (декабрь 1942 г.), стр. 193–203.
• Хофштадтер, Ричард. "Уильям Грэм Самнер, социальный дарвинист" , The New England Quarterly , Vol. 14, No. 3 (сентябрь 1941 г.), стр. 457–77, перепечатано в Hofstadter, Социальный дарвинизм в американской мысли, 1860–1915 (1944).
• Келлер, AG, "Уильям Грэм Самнер", Американский журнал социологии , Vol. 15, № 6 (май 1910 г.), стр. 832–35. Похвальная речь написана вскоре после смерти Самнера.
• Ли, Альфред Макклунг. «Забытый Самнер». Журнал истории социологии 1980–1981 гг. 3 (1): 87–106. ISSN 0190-2067 . Самнер как социолог. 
• Маршалл, Джонатан. «Уильям Грэм Самнер: критик прогрессивного либерализма». Журнал либертарианских исследований 1979 г. 3 (3): 261–77. ISSN 0363-2873 
• Макклоски, Роберт Грин. «Американский консерватизм в эпоху предпринимательства, 1865–1910: исследование Уильяма Грэма Самнера, Стивена Дж. Филда и Эндрю Карнеги» (1964). В нем обсуждается поддержка Самнером политики невмешательства , свободных рынков, антиимпериализма и золотого стандарта. В нем обсуждается влияние Самнера на современный консерватизм как ведущего интеллектуала позолоченного века.
• Пикенс, Дональд. «Уильям Грэм Самнер как критик испано-американской войны». Непрерывность 1987 (11): 75–92. ISSN 0277-1446 
• Пикенс, Дональд К. «Уильям Грэм Самнер: моралист как социолог». Социальные науки 1968 43 (4): 202–09. ISSN 0037-7848 . Самнер разделял многие интеллектуальные предположения с шотландскими философами-моралистами 18-го века, такими как Адам Смит, Томас Рид и Дугальд Стюарт. Они были частью этического натурализма. Основной причиной этого идеологического родства был тот исторический факт, что шотландская моральная философия была одним из основных источников современной социальной науки. « Народные пути» Самнера [1907] иллюстрирует шотландское влияние. 
• Шоун, Стив Дж. «Культурный релятивизм и дикарь: предполагаемая непоследовательность Уильяма Грэма Самнера». Американский журнал экономики и социологии, 2004 г. 63 (3): 697–715. ISSN 0002-9246 Полнотекстовый онлайн на языках Swetswise, Ingenta и Ebsco 
• Склански, Джефф. «Бедность и бедность: Генри Джордж, Уильям Грэм Самнер и идеологические истоки современной американской социальной науки». Журнал истории поведенческих наук 1999 35 (2): 111–38. ISSN 0022-5061 Полнотекстовый онлайн на сайтах Swetswise и Ebsco 
• Смит, Норман Э. и Хинкль, Роско К. «Самнер против Келлера и социальный эволюционизм ранней американской социологии». Социологическое исследование 1979 49 (1): 41–48. ISSN 0038-0245 Основываясь на содержании двух недавно обнаруженных неопубликованных рукописей Самнера, приходит к выводу, что он пришел к отрицанию основных предпосылок социального эволюционизма 1900–1910 годов и что его очевидная поддержка теории, изложенной в « Науке общества» ( 1927, напечатано через 17 лет после смерти Самнера) на самом деле была мыслью Альберта Галлоуэя Келлера, с которым он сотрудничал. 
• Смит, Норман Эрик. «Уильям Грэм Самнер как антисоциальный дарвинист». Тихоокеанский социологический обзор 1979 г. 22 (3): 332–347. ISSN 0030-8919 Полнотекстовый в JSTOR. Самнер явно отверг социальный дарвинизм в последнее десятилетие своей карьеры, 1900-1910 гг. 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Уильямом Грэмом Самнером

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Уильямом Грэмом Самнером или о нем.

Викискладе есть медиафайлы по теме Уильяма Грэма Самнера .

• Документы Уильяма Грэма Самнера в библиотеке Йельского университета
• Ворота наследия Коннектикута
• Биография в ASA
• Работы Уильяма Грэма Самнера
• Основные работы Уильяма Грэма Самнера
• Обзорные материалы для изучения Уильяма Грэма Самнера
• Работы Уильяма Грэма Самнера в Project Gutenberg
• Работы Уильяма Грэма Самнера или о нем в Internet Archive
• Уильям Грэм Самнер в " Найти могилу"
• Уильям Грэм Самнер, Избранные произведения
• Завоевание Соединенных Штатов Испанией Масштабируемый текст на белом, сером или черном фоне.