Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Вильгельм Телль (значения) .
Телль арестован за то, что он не отдал честь шляпе Гесслера (мозаика в Швейцарском национальном музее , Ганс Сандройтер , 1901 г.)

Вильгельм Телль ( немецкий : Вильгельм Телль , французский : Вильгельм Телль , итальянский : Гульельмо Скажите , ретороманские : Guglielm Расскажите ) является народным героем из Швейцарии . Согласно легенде, Телль был эксперт стрелок с арбалетом , который убил Albrecht Гесслер , тиранический Рив из австрийских герцогов Габсбургов расположен в Альтдорфе , в кантоне Ури . Неповиновение Телля и тираноубийствопризвал население к открытию восстания и заключению пакта против иностранных правителей с соседними Швицем и Унтервальденом , что положило начало Швейцарской Конфедерации .

Действие этой легенды происходит в начале 14 века (традиционная дата - 1307 год, во время правления Альберта Габсбургского ). Первые письменные записи легенды относятся ко второй половине 15 века, когда Швейцарская Конфедерация набирала военное и политическое влияние. Телль - центральная фигура швейцарской национальной историографии , наряду с Арнольдом фон Винкельридом, героем Земпаха (1386 г.). Он был важным символом на этапе становления современной Швейцарии в 19 ​​веке, известном как период Реставрации и Возрождения , а также в более широкой истории Европы 18-19 веков как символ сопротивления аристократическому правлению. , особенно вРеволюции 1848 года против Дома Габсбургов, который все еще правил Австрией пятьсот лет спустя.

Легенда [ править ]

Прыжок Телля ( Tellensprung ) с лодки его похитителей у скал Аксена; этюд Эрнста Штюкельберга (1879) для его фрески в Телльскапелле .
Страница Белой книги Зарнена (стр. 447, первая страница легенды о Телле, стр. 447–449).

Первое упоминание о Телле, еще без указанного имени, появляется в Белой книге Зарнена (нем. Weisses Buch von Sarnen ). Этот том был написан в c. 1474 Ханс Schriber, государственный секретарь ( Landschreiber ) Obwalden . Он упоминает клятву Рютли (нем. Rütlischwur ) и называет Телля одним из заговорщиков Рютли, чье героическое тираноубийство спровоцировало восстание в Бургенбрухе . [1]

Не менее раннее повествование о Телле можно найти в Tellenlied , песне, написанной в 1470-х годах, с самой старой сохранившейся рукописной копией, датируемой 1501. Песня начинается с легенды о Телле, которую она представляет как происхождение Конфедерации и называет Телль «первый соратник ». Повествование включает выстрел в яблоко Телля , его подготовку второй стрелы, чтобы выстрелить в Гесслера, и его побег, но не упоминает никакого убийства Гесслера. [2] Затем в тексте перечисляются кантоны Конфедерации и говорится, что они были расширены за счет «текущих событий» во время Бургундских войн , закончившихся смертью Карла Смелого в 1477 году. [2]

Эгидий Чуди , пишущий ок. 1570 г., представляет собой расширенную версию легенды. По существу, основываясь на описании из Белой книги , Чуди добавляет дополнительные детали. Известно, что Чуди обычно «конкретизировал» свои источники, так что все детали из Чуди, не найденные в более ранних отчетах, можно заподозрить в изобретении Чуди. [3] Такие дополнительные детали включают в себя имя Телля Вильгельм, а также то, что он был уроженцем Бюрглена, Ури в Шехентале , точную дату яблочного выстрела, указанную как 18 ноября 1307 года, а также счет смерти Телля в 1354 году.

Это версия Чуди, которая стала влиятельной в ранней современной Швейцарии и вошла в общественное сознание как легенда «Вильгельма Телля». Согласно рассказу Чуди, Вильгельм Телль был известен как сильный человек, альпинист и мастер стрельбы из арбалета . В свое время, в Габсбургов императоры Австрии стремятся доминировать Ури, и Телль стал одним из заговорщиков из Вернер Штауффахера , который поклялся сопротивляться правило Габсбургов. Альбрехт Гесслер был вновь назначен австрийцем Фогтом из Альтдорфа, Швейцария . Он поставил столб под деревенской липой, повесил на нее свою шляпу и потребовал, чтобы все горожане преклонились перед ней.

По словам Чуди, 18 ноября 1307 года Телль посетил Альтдорф со своим маленьким сыном. Он прошел мимо шляпы, но публично отказался ей поклониться, в результате чего был арестован. Гесслера заинтриговала знаменитая меткая стрельба Телля, но он был возмущен его неповиновением, поэтому разработал жестокое наказание. Телль и его сын должны были быть казнены; однако он мог искупить свою жизнь, выстрелив яблоком с головы своего сына Уолтера с одной попытки. Скажите, расколите яблоко болтомиз его арбалета. Затем Гесслер заметил, что Телль вынул из своего колчана два арбалета, поэтому он спросил, почему. Телль не хотел отвечать, но Гесслер пообещал, что не убьет его; он ответил, что если бы он убил своего сына, он бы убил Гесслера вторым болтом. Гесслер был в ярости и приказал связать Телла, сказав, что он пообещал пощадить его жизнь, но заключит его в тюрьму на всю оставшуюся жизнь.

Чуди продолжает, что Телля везли на лодке Гесслера в темницу в замке в Кюсснахте, когда на озере Люцерн разразился шторм , и охранники боялись, что их лодка затонет. Они умоляли Гесслера снять кандалы Телля, чтобы он мог взять руль и спасти их. Гесслер уступил, но Телль направил лодку к каменистому месту и выпрыгнул. Сайт известен в «Белой книге» как «Телльсплатте» («плита Телля»); он был отмечен мемориальной часовней с 16 века. Телль побежал по пересеченной местности в Кюсснахт, преследуя Гесслера. Телль убил его, используя второй арбалетный болт, на участке дороги, прорезанной в скале между Иммензее и Кюсснахтом,который известен как Hohle Gasse. [4]Действия Телля спровоцировали восстание , которое привело к образованию Старой Швейцарской Конфедерации . [5] Согласно Чуди, Телль снова сражался против Австрии в 1315 году в битве при Моргартене . У Чуди также есть отчет о смерти Телля в 1354 году, согласно которой он был убит, пытаясь спасти ребенка от утопления в реке Шехенталь в Ури. [5]

Ранний современный прием [ править ]

Хроники [ править ]

Изображение сцены с выстрелом яблока в « Космографии» Себастьяна Мюнстера (издание 1554 года).

Существует ряд источников легенды о Телле позже, чем самая ранняя запись в Белой книге Зарнена, но раньше, чем версия ок. 1570.

К ним относится упоминание в хронике Мельхиора Русса из Люцерна . Датируется 1482, это некогерентный сборник старых сочинений, в том числе Песни Отроча Конфедерация , Конрад Джастингер «s Бернских хроник , и летописи государства Берна (на немецком языке , Chronik дер Штадт Берн ). [6] Другой ранний отчет находится в « Хрониках Швейцарской Конфедерации» Петермана Эттерлина (нем. Kronika von der loblichen Eydtgenossenschaft ) 1507 г., в самой ранней печатной версии «Истории Телля». [7]

Chronicon Helveticum был составлен Эгидий Чуди из Гларуса в годы , предшествовавшие его смерти в начале 1572. На протяжении более 150 лет, она существовала только в рукописной форме, прежде чем окончательно редактируется в 1734-1736. Следовательно, четкой «даты публикации» летописи нет, а дату ее составления можно указать только приблизительно, например, «около 1570 года» или «до 1572 года». Однако это описание легенды, изложенное Чуди, стало основной моделью для более поздних авторов, даже до ее издания в печати в 1730-х годах [8].

Народное почитание [ править ]

Höhle Гасса между Immensee и Küssnacht , со вторым Tellskapelle (построено в 1638 году).

Широко распространенное почитание Телля, включая экскурсии по местам его деяний, прослеживается в начале 16 века. Генрих Бреннвальд в начале 16 века упоминает часовню ( Tellskapelle ) на месте прыжка Телля с лодки своих похитителей. Чуди упоминает «священный дом» ( heilig hüslin ), построенный на месте убийства Гесслера. Петер Хагендорф , солдат Тридцатилетней войны , упоминает в своем дневнике посещение «часовни, где сбежал Вильгельм Телль». [9]

Первая записанная пьеса Телля ( Tellspiel ), известная как Urner Tellspiel («Игра Телль Ури»), [10], вероятно, была исполнена зимой 1512 или 1513 года в Альтдорфе . [6]

В церкви Бюрглена с 1581 года был установлен колокол, посвященный Теллю, а в соседней часовне есть фреска 1582 года, на которой изображена смерть Телля в Шехенбахе. [11]

Три подсказки [ править ]

Три телла ( die Drei Tellen , также die Drei Telle ) были символическими фигурами Швейцарской крестьянской войны 1653 года. Они выражали надежду подчиненного населения повторить успешную историю восстания против Габсбургов в начале 14 века.

К 18 веку Драй Теллен стал ассоциироваться с легендой о спящем герое . Говорят, они спали в пещере в Риги . Возвращение Телля в трудные времена было предсказано в Tellenlied 1653 года и символически осуществлено в олицетворении Трех Теллей одетыми в костюмы индивидуумами, в одном случае кульминацией которого стало фактическое убийство, совершенное этими имитаторами в исторических костюмах.

Телль в 16 веке стал тесно связан и со временем слился с легендой о Рютлишвуре , а «Три телла» представляли трех заговорщиков или Эйдгеноссена Вальтера Фюрста, Арнольда фон Мельхталя и Вернера Штауффахера .

В 1653 году в Шюпфхайме появились трое мужчин, одетых в исторические костюмы, изображающие Трех Теллей . Другие олицетворения Трех Теллов также появлялись в Freie Ämter и Emmental .

Первыми олицетворениями Трех Теллей были Ханс Цемп, Каспар Унтернарер из Шюпфхайма и Ули Дахинден из Хасле . Они появлялись на ряде важных крестьянских конференций во время войны, символизируя преемственность нынешнего восстания с движением сопротивления против габсбургских сюзеренов у истоков Швейцарской Конфедерации . Унтернарер и Дахинден бежали в Альпы Энтлебуха до прибытия войск генерала Себастьяна Перегрина Цвиерса; Земп бежал в Эльзас . После подавления восстания, крестьяне голосовали за тираноубийство , непосредственно вдохновлено Теллем легендой, пытаясь убить Люцерн Schultheiss Ulrich Dulliker. [12]

Дахинден и Унтернарер вернулись в свои роли Телльсов, к которым присоединился Ханс Штадельманн, заменивший Земпа. В засаде им удалось ранить Дулликера и убить члена парламента Люцерна Каспара Штудера. Попытка убийства - исключительный акт в культуре Старой Швейцарской Конфедерации - получила широкое признание и одобрение среди крестьянского населения, но ее воздействия было недостаточно, чтобы разжечь восстание. [12]

Несмотря на то, что оно не имело прямого политического воздействия, его символическое значение было значительным: власти Люцерна выступали в роли тирана (Габсбург и Гесслер), а крестьянское население - в роли борцов за свободу (Телль). Три Телля после этого отправились на мессу, все еще в своих костюмах и не подвергаясь приставаниям. В конце концов Дахинден и Унтернарер были убиты в октябре 1653 года войсками Люцерна под командованием полковника Альфонса фон Зонненберга. В июле 1654 года Земп предал своего преемника Штадельмана в обмен на помилование, и 15 июля 1654 года Штадельманн был казнен [12].

Три жулика появляются в комедии Иоганна Каспара Вайссенбаха 1672 года. Версия «Спящего героя» из легенды о трех теллах была опубликована братьями Гримм в « Deutsche Sagen » в 1816 году (№ 298). [13] Это также предмет стихотворения Фелисии Хеманс « Пещера трех теллов» 1824 года.

Современный прием [ править ]

Аллегорический Телль разгромив химеру о Французской революции (1798).
Официальная печать Гельветической республики .
Деталь статуи Вильгельма Телля и его сына в Альтдорфе ( Ричард Кисслинг , 1895 г.).

На протяжении долгого девятнадцатого века и в период Второй мировой войны Телль воспринимался как символ восстания против тирании как в Швейцарии, так и в Европе.

Антуан-Марин Лемьер написал пьесу, вдохновленную Теллем в 1766 году, и возродил ее в 1786 году. Успех этой работы установил ассоциацию Телля как борца против тирании с историей Французской революции . Французское революционное увлечение Теллем отразилось в Швейцарии с учреждением Гельветической республики . Телль стал как бы талисманом недолговечной республики, его фигура была изображена на ее официальной печати. У французского флота также был линейный корабль класса Tonnant под названием Guillaume Tell , который был захвачен британским Королевским флотом в 1800 году.

Бенито Хуарес , президент Мексики и национальный герой, выбрал псевдоним «Гильермо Телль» (испанская версия Вильгельма Телля), когда присоединился к масонам; [14] он выбрал это имя, потому что ему нравились история и персонаж Телля, которого он считал символом свободы и сопротивления, и восхищался им. [15]

Chronicon Helveticum Чуди продолжал приниматься за чистую монету как историографический источник даже в 19 веке, так что версия легенды Чуди используется не только в качестве модели в пьесе Фридриха Шиллера « Вильгельм Телль» (1804 г.), но также упоминается в историографические работы того времени, в том числе « История Швейцарской Конфедерации» Иоганна фон Мюллера (нем. Geschichte Schweizerischer Eidgenossenschaft , 1780). [8]

Иоганн Вольфганг фон Гете узнал о саге о Телле во время своих путешествий по Швейцарии между 1775 и 1795 годами. Он получил копию хроник Чуди и задумал написать пьесу о Телле, но в конечном итоге передал эту идею своему другу Фридриху фон Шиллеру , который в 1803–180 гг. 04 написал пьесу « Вильгельм Телль» , впервые поставленную 17 марта 1804 года в Веймаре . «Телль Шиллера» во многом вдохновлен политическими событиями конца 18 века, в частности французской и американской революциями . Пьеса Шиллера была поставлена ​​в Интерлакене ( Телльшпиль).) летом 1912-1914 гг., 1931-1939 гг. и каждый год с 1947 г. В 2004 г. она впервые была исполнена в самом Альтдорфе .

Джоакино Россини использовал пьесу Шиллера как основу для своей оперы 1829 года « Вильгельм Телль» . [16] Вильгельм Телль Увертюра является одним из его самых известных и наиболее часто имитировали опусы; в 20 - м века, финал в увертюре стала темой для радио, телевидение и кинофильмы воплощений The Lone Ranger , вымышленного американского пограничного герой.

Примерно в 1836 году в Пеште, Венгрия, были произведены первые игральные карты с рисунком Вильгельма Телля . Они были вдохновлены пьесой Шиллера и созданы во время напряженных отношений с правящими Габсбургами. Карты стали популярными во всей Австрийской империи во время революции 1848 года . Персонажи и сцены из оперы «Вильгельм Телль» узнаваемы на картах двора и на картах «Тузы Вильгельма Телля» , игральных картах, разработанных в Венгрии примерно в 1835 году. Эти карты до сих пор остаются наиболее распространенными игральными картами для немецкой масти в этой части мира. . Персонажи пьесы изображали на Obers и Untersвключают: Германа Геслера, Вальтера Фюрста, Рудольфа Харраса и Вильгельма Телля. [17]

В 1858 году Швейцарское общество колонизации, группа швейцарских и немецких иммигрантов в США, основало свой первый (и единственный) запланированный город на берегу реки Огайо в округе Перри, штат Индиана . Первоначально город назывался Гельвеция, но вскоре был преобразован в Телл-Сити в честь легендарного швейцарского героя. Город стал известен своим производством, в первую очередь, высококачественной деревянной мебели. Вильгельм Телль и символы яблока со стрелой, проходящей сквозь него, являются заметными в городе, включая бронзовую статую Телля и его сына, основанную на статуе в Альтдорфе, Швейцария. Статуя была установлена ​​на фонтане перед зданием мэрии в 1974 году. Средняя школа Телль-Ситииспользует эти символы на своем гербе или логотипе, а спортивные команды называются «Стрелки». Увертюра Вильгельма Телля часто исполняется школьным бодрым оркестром на школьных играх. Каждый август, начиная с 1958 года, в год столетия Телль-Сити, город проводит «Schweizer Fest», общественный фестиваль развлечений, сценических постановок, исторических презентаций, карнавальных аттракционов, пивного сада, спортивных мероприятий и встреч школьников, чтобы почтить его швейцарско-немецкое наследие. . Многие мероприятия происходят на территории мэрии и главной улицы, у подножия статуи Телля.

Джон Уилкс Бут , убийца Авраама Линкольна , был вдохновлен Теллем. Оплакивая негативную реакцию на свой поступок, Бут написал в своем дневнике 21 апреля 1865 года: «Все руки против меня, я здесь в отчаянии. И почему; за то, за что Брут был удостоен чести и что сделало Телль героем. И все же За то, что я убил более сильного тирана, чем они когда-либо знали, меня смотрят как на обычного головореза ". [18] (Через несколько дней он был застрелен без суда и следствия.)

По итогам национального конкурса, выигранного Ричардом Кисслингом , Альтдорф в 1895 году установил памятник своему герою. Кисслинг изображает Телля крестьянином и горным человеком с сильными чертами лица и мускулистыми конечностями. Его могучая рука нежно лежит на плече маленького Уолтера, но яблоко не показано. Изображение резко контрастирует с изображением, используемым Гельветической республикой, где Телль изображен как ландскнехт, а не крестьянин, с мечом на поясе и шляпой с перьями, наклоняющейся, чтобы поднять своего сына, который все еще держит яблоко. .

Вильгельм Телль , Фердинанд Ходлер (1897)

Картина Фердинанда Ходлера «Телль» (1897) стала культовой. Телль изображен обращенным к зрителю, с поднятой правой рукой и левой держащей арбалет. Представление было разработано как часть более крупной сцены, показывающей «Смерть Гесслера», одной из семи сцен, созданных для конкурса Швейцарского национального музея . Изображение Телла Ходлером часто описывалось как сакральное и сравнивалось с классическими изображениями Бога-Отца, Моисея, Иоанна Крестителя, Иисуса или архангела Михаила. В бородатом лице Телля Ходлер сочетает автопортрет с намеком на лицо Христа. [19]

Первый фильм о Телле был снят французским режиссером Шарлем Пате в 1900 году; сохранился лишь небольшой фрагмент. [ необходима цитата ]
Версия легенды была пересказана в произведении П. Г. Вудхауза « Вильям Телль, рассказанный снова» (1904), написанном прозой и стихами с характерным водхаузианским талантом. В дизайне федеральной монеты номиналом 5 франков, выпущенной в 1922 году, изображен бюст типичного «горного пастуха», созданный Полом Буркардом , но из-за сходства бюста со статуей Кисслинга, несмотря на отсутствие бороды, он был сразу же широко идентифицирован. как скажи.

Адольф Гитлер был в восторге от игры Шиллера, цитируя его в Mein Kampf , и утверждение немецкого / швейцарское совместное производство пьесы , в которой Герман Геринг любовница Emmy Sonnemann появилась как жена СКАЖИТЕ в. Однако 3 июня 1941 года Гитлер запретил спектакль. Причина запрета не известна, но, возможно, была связана с неудавшейся попыткой убийства Гитлера в 1938 году молодым швейцарцем Морисом Баво [20] (казнен 14 мая 1941 года, а позже назван Рольфом Хоххутом «новым Вильгельмом Теллем» ), или подрывной характер пьесы. [21] [22]Сообщается, что Гитлер воскликнул на банкете в 1942 году: "Почему Шиллеру пришлось увековечивать этого швейцарского снайпера!" [21]

Чарли Чаплин пародирует Вильгельма Телля в своем знаменитом немом фильме 1928 года «Цирк» . Сальвадор Дали окрашены Старость Вильгельма Телля и Вильгельма Телля и Gradiva в 1931 году, и Загадка Вильгельма Телля в 1933 году испанский драматург Альфонсо Састре переработана легенду в 1955 году в его «Гильермо Расскажите Tiene Лос - Охос Тристес» (Вильгельм Телль глаза грустные); это не было выполнено, пока режим Франко в Испании не закончился. [ необходима цитата ]

Вильгельм Телль изображен на игральных картах образца Телля

В Швейцарии значение Телля несколько снизилось к концу XIX века, за исключением Альтдорфа и Интерлакена, которые установили свою традицию регулярно исполнять пьесу Шиллера в 1899 и 1912 годах соответственно. Во время мировых войн Телль был снова возрожден, несколько искусственно, как национальный символ. Например, в 1923 году Почта Швейцарии представила рожки для своих автобусов на основе увертюры к опере Россини « Телль» , а в 1931 году изображение арбалета было введено в качестве логотипа, обозначающего швейцарские товары . Телль-музей в Bürglen, Ури , был открыт в 1966 году.[23]

После 1968 года , с идеологической сменой академических мейнстрима от а либерально - радикальной к деконструктивистским левым мировоззрения, швейцарские историки искали демонтировать основополагающие легенды о швейцарской государственности как неисторический национальный миф . «Вильгельм Телль для школ» Макса Фриша (1971) деконструирует легенду, обращая вспять характеры главных героев: Гесслер - доброжелательный и терпеливый администратор, столкнувшийся с варварством в заднем углу империи, а Телль вспыльчивый простак. [24]Телль по-прежнему остается популярной фигурой в швейцарской культуре. Согласно опросу 2004 года, большинство швейцарцев считали, что он действительно существует. [25]

«Швейцер Хельден» («Швейцарские герои», английское название « Маловероятные герои» ) - это фильм 2014 года об исполнении упрощенной версии пьесы Шиллера искателями убежища в Швейцарии. [26]

Дискуссия об историчности [ править ]

Изображение Телля 1782 года в Schweizerisches Landesmuseum , Цюрих.

Историчность Уильяма Телль был предметом дискуссии. Франсуа Жиллиманн, государственный деятель Фрибурга, а затем историк и советник габсбургского императора Рудольфа II , писал Мельхиору Голдасту в 1607 году: «Я следовал распространенному мнению, сообщая некоторые детали своих швейцарских древностей [опубликованных в 1598 году], но когда я их исследую близко, вся история кажется мне чистой басней ».

В 1760 году Симеон Уриэль Фройденбергер из Люцерна анонимно опубликовал трактат, в котором утверждал, что легенда о Телле, по всей вероятности, была основана на датской саге о Пальнатоки . Французское издание его книги, написанной Готлибом Эмануэлем фон Галлером ( Гийом Телль, Fable danoise ), было сожжено в Альтдорфе . [27]

Скептическое мнение о существовании СКАЖИТЕ осталось очень непопулярным, особенно после принятия Телля , как показано на Schilller в 1804 году играть в качестве национального героя в зарождающемся швейцарском патриотизме по восстановлению и регенерации периода в Швейцарской Конфедерации . В 1840-х годах Иосиф Евтих Копп (1793–1866) опубликовал скептические обзоры фольклорных аспектов основополагающих легенд Старой Конфедерации , вызвав «полемические дебаты» как в академических кругах, так и за их пределами. [28] Де Капитани (2013) цитирует споры вокруг Коппа в 1840-х годах как поворотный момент, после которого сомнения в историчности Телля «больше нельзя было игнорировать». [29]

Со второй половины XIX века историки в значительной степени не оспаривали, что нет современных (XIV век) свидетельств существования Телля как исторической личности, не говоря уже об истории с выстрелом яблока. Дебаты в конце 19-20 веков в основном касались степени «исторического ядра» в хронистических традициях, окружавших раннюю Конфедерацию.

Стремление защитить историчность Befreiungstradition («традиция освобождения») швейцарской истории имело политический компонент, поскольку с 17 века его празднование стало в основном ограничиваться католическими кантонами, так что провозглашение некоторых частей традиции антиисторическими был расценен как нападение городских протестантских кантонов на сельские католические кантоны. Решение, принятое в 1891 году, чтобы сделать 1 август Швейцарского национального дня следует рассматривать в этом контексте ostentative отойти от традиционного Befreiungstradition и празднование поступке Телля в чисто документальные свидетельства федеральной хартии 1291 . В этом контексте Вильгельм Охслибыл заказан федеральным правительством с публикацией «научного отчета» о периоде основания Конфедерации, чтобы защитить выбор 1291 г., а не 1307 г. (традиционная дата деяния Телля и Рютлишвура ) в качестве даты основания швейцарского государства. [30] Кантон Ури, вызывающе отреагировав на это решение, принятое на федеральном уровне, в 1895 году возвел памятник Теллю в Альтдорфе, с датой 1307 года, нанесенной на основание статуи.

Более поздние предложения по идентификации Телля как исторической личности, такие как публикация 1986 года, получившая название Телль от топонима Телликон (современный Далликон в кантоне Цюрих ), находятся за пределами историографического мейнстрима. [31]

Сравнительная мифология [ править ]

Основная статья: Стрельба яблоком с головы ребенка

Легенду о Телле сравнивают с рядом других мифов или легенд, особенно в скандинавской мифологии , в которых фигурирует магический стрелок, приходящий на помощь подавляемому народу под властью тирана. История о великом преступнике, удачно выстрелившем яблоком из головы своего ребенка, является архетипом, присутствующим в истории Эгиля в саге Тидрекса (связанной с богом Уллром в эддической традиции), а также в рассказах Адама Белла из Англии , Палнатоки. из Дании и рассказ из Гольштейна .

Такие параллели были отмечены еще в 1760 году Готлибом Эмануэлем фон Галлером и пастором Симеоном Уриэлем Фройденбергером в книге « Вильгельм Телль, датская басня» (нем. Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen ). [32] Эта книга оскорбила граждан Швейцарии, и ее копия была публично сожжена на площади Альтдорф. Фон Галлер предстал перед судом, но власти пощадили его жизнь, так как он принес жалкие извинения. [33]

Рохгольц (1877) связывает сходство легенды о Телле с рассказами об Эгиле и Палнатоки с легендами о переселении из Швеции в Швейцарию в средние века. Он также приводит параллели в сказках финнов и саамов. Из дохристианской скандинавской мифологии Рохгольц сравнивает Уллра , носившего эпитет Бога-Ас («бог-лук»), Хеймдалля, а также самого Одина , который, согласно Gesta Danorum (Книга 1, глава 8.16), помогал Хаддингусу.выстрелив десятью болтами из арбалета за один выстрел, убив как можно больше врагов. Рохгольц далее сравнивает индоевропейские и восточные традиции и приходит к выводу (стр. 35–41), что легенда о мастере-стрелке, стреляющем в яблоко (или аналогичную небольшую мишень), была известна за пределами германской сферы (Германия, Скандинавия, Англия) и соседних стран. регионы (Финляндия и Прибалтика) в Индии, Аравии, Персии и на Балканах (Сербия).

Датская легенда Palnatoki , первый засвидетельствовано в двенадцатом веке Деяния данов по Саксон Грамматик , [34] является самым ранним из известных параллельно Телль легенды. Как и в случае с Вильгельмом Теллем, правитель (в данном случае король Харальд Блютуз ) вынуждает Палнатоки выстрелить яблоком в голову своего сына в качестве доказательства его меткости. [35] Поразительное сходство между Вильгельмом Теллем и Палнатоки заключается в том, что оба героя вынимают из колчана более одной стрелы. Когда его спросили, почему он вытащил несколько стрел из колчана, Палнатоки тоже отвечает, что если бы он поразил своего сына первой стрелой, он бы выстрелил в короля Харальда двумя оставшимися стрелами. [34] По словам Саксо, Палнатоки позже присоединяется к сыну Харальда Свейну Вилобороду в восстании и убивает Харальда стрелой. [36]

См. Также [ править ]

  • Арнольд Винкельрид , швейцарский культурный герой

Не швейцарские цифры:

  • Панкер Рорбаха
  • Робин Гуд
  • Тони Бахада
  • Уильям Уоллес

Общий:

  • Историография Швейцарии

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Bergier, р 63.
  2. ^ a b Рохус фон Лилиенкрон , Historische Volkslieder der Deutschen , vol. 2 (1866), нет. 147, цитируется Рохгольцем (1877), стр. 187; cf Bergier, p. 70–71.
  3. ^ Chrisholm, Хью (Ed.): Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон издание , 1911. Статья " чудь ". Последний доступ к URL-адресу: 26 августа 2011 г.
  4. ^ Hohle Gasse на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
  5. ^ a b Meyers Konversations-Lexikon , Verlag des Bibliographischen Instituts, Лейпциг и Вена, четвертое издание, 1885–1892, запись о « Телль , Вильгельм », стр. 576–77 в томе 15. На немецком языке.
  6. ^ a b Бержье, стр. 76.
  7. ^ Бержье, стр. 77.
  8. ^ a b Бержье, стр. 16.
  9. ^ Гельферих, Tryntje, Тридцатилетняя война: Документальная история (Кембридж, 2009), стр. 279.
  10. ^ Глава, стр. 528.
  11. ^ Кайзер, П .: Мифы об освобождении на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии , 2002-05-20. Последний доступ к URL-адресу 6 ноября 2006 г.
  12. ^ a b c Drei Tellen на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
  13. ^ Германия, SPIEGEL ONLINE, Гамбург. "Фон - Текст в проекте Гутенберга" .
  14. ^ Васкес Semadeni, Мария Eugenia (2006). Написано в Пуэбле. Коваррубиас Гонсалес, Израиль (ред.). "Хуарес-у-ла-масонерия". Metapolítica (на испанском языке). Мексика: Benemérita Autónoma Universidad de Puebla. 46 (10): 55–62. ISSN 1405-4558 . 
  15. ^ Васкес Мантекон, Мария дель Кармен (2006). "Практикующий Хуарес pract Масон?". Muerte y vida eterna de Benito Juárez: El deceso, sus rituales y su memoria (PDF) (на испанском языке). Мехико: Национальный автономный университет Мексики, Instituto de Investigaciones Históricas. С. 33–38. ISBN  970-32-4290-1. Проверено 16 ноября 2020 года .
  16. ^ "Вильгельм Телль: факт или легенда?" . Tribunedigital-chicagotribune . Проверено 6 декабря 2017 .
  17. ^ Образец листа 90 - Сообщите образец типа I на ipcs.org. Проверено 29 ноя 2019.
  18. ^ Мёрли, Джон Альберт; Саттон, Шон Д. (2006). Перспективы политики у Шекспира . Lexington Books. ISBN 9780739116845.
  19. ^ Штукельбергер, J. (1996). Hodlers Weg zum Nationalmaler am Beispiel seines «Wilhelm Tell». В: Zeitschrift für Schweizerische Archäologie унд Kunstgeschichte 53/4 (1996), DOI : 10.5169 / уплотнения-169495 .
  20. ^ dpa : Гитлеровское словоблудие Шиллерса "Телл" , объявление информационного агентства о речи Рольфа Хохута , 11 мая 2004 г. На немецком языке. Последний доступ к URL-адресу: 11 февраля 2008 г.
  21. ^ a b Руппельт, Г .: Hitler gegen Tell , Ганновер, 2004. На немецком языке. Последний доступ к URL-адресу: 11 февраля 2008 г.
  22. ^ Сапан, А .: Вильгельм Телль (Фридрих фон Шиллер) . На немецком. Последний доступ к URL-адресу: 11 февраля 2008 г.
  23. ^ де Капитани (2013)
  24. ^ Адольф Мушг , Apfelschuß войны Nicht verlangt , Spiegel 9 августа 1971.
  25. ↑ Согласно опросу 620 участников, проведенному в 2004 г. LINK-Institut в Люцерне для Coopzeitung. 58% опрошенных считали Телл историческим, по сравнению с 29%, которые считали Телл неисторическим.
  26. ^ " Schweizer Helden ( Маловероятные герои )" . IMDb . Проверено 3 декабря 2015 года .. Обладатель Prix du Public UBS на Международном кинофестивале в Локарно 2014. «Прошлые обладатели Prix du Public UBS» . Официальный сайт Festival del Film Locarno . Проверено 3 декабря 2015 года .
  27. ^ Troxler, J. et al. : Гийом Телль , стр. 43–46; Кетти и Александр, Шапель-сюр-Мудон, 1985, ISBN 2-88114-001-7 . См. Также « Брошюра фон Галлера » (на французском языке). 
  28. ^ Хайди Босард-Борнер: Йозеф Евтих Копп на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии , 2008.
  29. ↑ De Capitani (2013): «С этого времени [конец 18 века] дебаты вокруг Телля происходили на двух разных уровнях: вопрос историчности был оставлен на усмотрение экспертов, которые все больше сомневались в существовании Телля как исторической фигуры, потому что он не мог примириться с документальной традицией происхождения Конфедерации. Это обстоятельство нельзя было больше игнорировать, самое позднее, с публикациями после 1845 года Йозефа Евтиха Коппа, который в отличие от [Йоханнеса фон] Мюллера опирался на документальные свидетельства и следовательно, отклонил фольклорные элементы освободительной традиции, такие как Телль или клятва Рютли »."Von nun an liefen die Diskussionen um T. auf zwei Ebenen: Die Frage nach der Historizität blieb den Fachleuten vorbehalten, die immer mehr an der hist. Figur T. zweifelten, weil sie nicht mit der urkundl. Üchabertefeferung der Ents gebracht werden konnte. Spätestens mit den Arbeiten Joseph Eutych Kopps nach 1845, der sich im Gegensatz zu von Müller auf urkundl. Überlieferungen stützte und entsprechend die volkstüml. "
  30. ^ Вильгельм Эксли, Die Anfänge дер Schweizerischen Eidgenossenschaft . Цюрих, 1891 г.
  31. ↑ Арнольд Клаудио Шерер, Und es gab Tell doch (1986). Шерер цитирует исторические записи некоего Вильгельма Горкейта из Телликона и утверждает, что Горкейт эквивалентен Армбрустер («изготовитель арбалета»). Историки не были убеждены, но эта теория была одобрена в части националистических правых в Швейцарии, на которую ссылался Рудольф Келлер, в то время президент швейцарских демократов , 1 августа 2004 года в речи в Базеле. Keller, R .: Речь состоялась 1 августа 2004 года .
  32. ^ Бержье, стр. 80f.
  33. ^ Верник, Роберт. «В поисках Вильгельма Телля» . Смитсоновский институт . Проверено 6 декабря 2017 .
  34. ^ a b Бержье, стр. 82.
  35. ^ см., например, Кейтли, Томас. Сказки и популярные художественные произведения: их сходство и передача из страны в страну . Лондон: Уиттакер, 1834, стр. 293.
  36. ^ Зиберг, Питер (2000). Saxos Danmarkshistorie . Дания: Гадс Форлаг. п. 909. ISBN. 978-87-12-04745-2.

Библиография [ править ]

  • Бержье, Жан-Франсуа. Вильгельм Телль: Realität und Mythos . Мюнхен: Пауль Лист Верлаг, 1990.
  • de Capitani, François: Tell, Wilhelm на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии , 2013.
  • Эверделл, Уильям Р. «Вильгельм Телль: Провал королей в Швейцарии» в «Конец королей: история республик и республиканцев». Чикаго: University of Chicago Press, 2000. ISBN 0-226-22482-1 
  • Фиск, Джон. Мифы и создатели мифов: старые сказки и суеверия, интерпретируемые сравнительной мифологией , 1877. Гл. 1: ( Он-лайн ) Цитирует Saxo Grammaticus , балладу Вильгельма Клодсли, а также примеры других независимых произведений.
  • Глава, Рэндольф К. «Вильгельм Телль и его товарищи: ассоциация и братство в пропаганде Швейцарии пятнадцатого и шестнадцатого веков». в Журнале современной истории 67.3 (1995): 527–557.
  • Рохгольц, Эрнст Людвиг, Телль унд Гесслер в Sage und Geschichte. Nach urkundlichen Quellen , Heilbronn, 1877 ( онлайн-копия ).
  • Салис, Ж.-Р. v . : Ursprung, Gestalt, und Wirkung des schweizerischen Mythos von Tell , Берн, 1973.

Внешние ссылки [ править ]

  • Легенда о Вильгельме Телле Маркуса Джуда.
  • Рождение Швейцарской Конфедерации .
  • Перевод саги о Гримме № 298 «Три рассказа»
  • Телль-Сити, Индиана
  • Перевод саги о Гримме № 517 «Вильгельм Телль»
  • «Противоречие»
  • Фестиваль Вильгельма Телля, Новый Гларус
  • Вильгельм Телль - ложь ; Coopzeitung 28/2004, интервью с историком Роджером Саблонье , Цюрих, перевод
  • Вильгельм Телль, спецвыпуск Swissinfo