Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Правая панель

Уилтон Диптих ( с.  1395-1399 ) представляет собой небольшой портативный диптих из двух навесных панелей, окрашенных с обеих сторон, в настоящее время в Национальной галерее в Лондоне. Это чрезвычайно редкий пережиток позднесредневекового религиозного панно из Англии.

Диптих был написан для короля Англии Ричарда II , который изображен на коленях перед Богородицей с младенцем на так называемом портрете донора . Он представлен им (справа налево) своего покровителя , Иоанна Крестителя , и английским святых короля Эдуарда Исповедника и король Эдмунд Мученик . [1]

Картина является выдающимся образцом международного готического стиля, а национальность неизвестного художника, вероятно, французская или английская.

Описание [ править ]

Левая внутренняя панель

Диптих Уилтона написан на двух панелях из балтийского дуба , установленных в рамах из того же материала и соединенных двумя петлями, чтобы его можно было закрыть, чтобы защитить внутреннюю картину. Внутренние поверхности панелей находятся в отличном состоянии для своего возраста, хотя некоторые глазури были потеряны, но на внешних поверхностях наблюдается потеря краски при обращении с ними. [1]

Картина выполнена темперой , грунт смешан с яичным желтком и заложен тонкой глазурью. Фон и многие детали инкрустированы сусальным золотом, а местами панель была обработана под позолоту для улучшения декоративного качества. На панно с Богородицей и Младенцем Христом одежда всегда синего цвета, пигмент исходит от полудрагоценного камня лазурит . В мантии Ричарда используется киноварь , еще один дорогой пигмент. Некоторые цвета потускнели; розы в волосах ангелов изначально должны были быть гораздо более глубокого розового цвета, а зеленая трава на внешней панели оленя теперь намного темнее, чем при раскрашивании.

Хотя фигуры двух внутренних сцен обращены друг к другу и взаимодействуют взглядом и жестами, они расположены на разном фоне. Человеческие фигуры находятся на голой каменистой земле, за ними лес и «небо» из сусального золота, украшенное узором, нанесенным металлическим перфоратором. Небесные фигуры стоят на цветочном лугу, за которым находится золотой фон, узорчатый другим ударом .

На левой внутренней панели коленопреклоненный король Ричард II представлен Святыми Иоанном Крестителем , Эдуардом Исповедником и Эдмундом Мучеником , каждый из которых имеет свои атрибуты . На правой панели Дева Мария с младенцем Христом на руках окружена одиннадцатью ангелами на золотом фоне и в поле из нежно раскрашенных цветов. [2]

Верхняя одежда Ричарда сделана из ткани золота и красного киновари, ткань украшена его личным устройством из белых оленей и веточек розмарина , эмблемы его жены Анны Богемии , умершей в 1394 году. На шее у него золотой воротник с broomscods, стручки Cytisus scoparius , обыкновенного веника, который является planta genista , давшим название династии Плантагенетов Ричарда . Они также были эмблемой Карла VI Франции.На дочери которого он женился в 1396 году. Ричард получил такой ошейник от Чарльза в 1393 году, и его ношение здесь может указывать на дату работы после второго брака Ричарда с шестилетней Изабеллой Валуа в 1396 году [3]. ] в ливрее знаки , которые носили как Ричард и ангелов , кажется, сделаны в модном и дорогом технике Ronde Боссе белой эмали на золоте; они сравнимы с сохранившимся камнем лебедя из Данстейбл , вероятно подаренным одним из кузенов Ричарда в доме Ланкастеров.. На значке Ричарда, но не на знаках ангелов, есть жемчуг, украшающий рога, и, возможно, он может быть основан на одном из нескольких примеров, записанных в его списке сокровищ 1397 года, где были жемчуг и изумрудное ложе, на котором могла сидеть задница. [4] олень знак Ричарда инвентаризируются во владении герцога Филиппа Доброго из Бургундии в 1435 году был установлен с 22 жемчужинами, два шпинели , два сапфира , рубина и огромный бриллиант. [5]

Внешние стороны диптиха. Руки Ричарда - мифические руки Эдварда Исповедника, пронзенные руками королей Англии ( слева ) и эмблема Ричарда в виде белого оленя ( справа ).

Несмотря на тематическую взаимосвязь, композиция этих двух картинок по ощущениям весьма различается. Сцена Ричарда и его покровителей очень степенная, но полная ярких контрастов цвета и текстуры. Сцена Девы с Младенцем полна энергичного движения, созданного ангелами, окружающими мать и ребенка. Преобладающий ярко-синий цвет дает драгоценное качество, символизирующее небесную природу этого явления. Цветочная земля также символизирует райские сады . Сильный тональный контраст крыльев ангела делает фигуры рельефными на фоне.

В закрытом состоянии диптих показывает на одной стороне белого оленя или оленя, эмблему Ричарда, «сожженную» золотой короной на шее и золотой цепью, «поселившуюся» (геральдический термин для обозначения сидения) на травянистом лугу с ветвями Анны. розмарин, с золотым «небом». На другом - герб с гербом короля Эдуарда Исповедника, пронзенный гербом королей Англии. Этот герб был принят Ричардом примерно в 1395 году. Герб Эдварда был изобретением позже, поскольку гербы не были изобретены в одиннадцатом веке, когда он жил. [6]

Иконография и дата [ править ]

Правая внутренняя панель

Личность преклонившего колени короля является достоверной, потому что он и ангелы, окружающие Деву, носят значки с ливреей Ричарда , Белым Оленем , которая также появляется на парче на левой панели и на внешней стороне диптиха. Когда Ричард становится на колени, Младенец Христос тянется к нему в благословении, а также тянется к вымпелу, который держит ангел и значительно помещает между ними. Этот вымпел является символом королевской власти Ричарда и Королевства Англии в целом. На нем изображен крест Святого Георгия , символ Англии, а поверх посоха изображен шар, на котором изображена крошечная карта Англии [7].или Ирландия, где Ричард проводил кампанию в 1394–1395 гг. Вероятный смысл в том, что вымпел только что подарил Ричард. [8] Ангелы в ливреях, очень необычные с точки зрения иконографии, являются странно точным предвосхищением строк из шекспировского « Ричарда II» двести лет спустя: [9]

Дыхание мирских людей не может свергнуть
Депутат, избранный Господом:
Для каждого человека, которого давил Болингброк,
Чтобы поднять хитрую сталь против нашей золотой короны,
Бог за своего Ричарда имеет небесную плату
Славный ангел: тогда, если ангелы сражаются,
Слабые люди должны пасть, потому что небеса по-прежнему охраняют право. (Акт III, сцена 2)

Не исключено, что Шекспир видел картину, тогда еще находившуюся в Королевской коллекции .

По-видимому, начавшись относительно безобидно во времена правления деда Ричарда Эдуарда III в контексте турниров и придворных торжеств, значки ливреи правления Ричарда стали рассматриваться как социальная угроза и были «одним из самых затяжных споров во время правления Ричарда». [10], поскольку они использовались для обозначения небольших частных армий слуг, содержащихся у лордов, в основном с целью навязать волю своего лорда менее могущественным в его районе. Хотя они, безусловно, были скорее симптомом, чем причиной как издевательств со стороны местных баронов, так и споров между королем, его дядями и другими лордами, парламент неоднократно пытался ограничить использование ливрейных значков. [11]

Выдача пропусков на господствующих было совершено нападение в парламенте 1384, и в 1388 году они сделали поразительную запрос , что «все ливреи называемые знаки [ зодиака ], а также нашего господина короля от других господ ... должны быть отменены» , [12] потому что «те, кто их носит, управляются с таким наглым высокомерием, что они не уклоняются от безрассудной наглости практиковать различные виды вымогательства в окружающей сельской местности ... и, безусловно, смелость, вдохновленная этими значками, делает их не боится делать эти вещи ". [13] Ричард предложил отказаться от своих значков, к радости Палаты общин Англии , но Палата лордовотказались отдать свою, и дело было отложено. В 1390 году было приказано, что никто ниже ранга баннерета не должен выдавать значки, и никто ниже ранга эсквайра не носит их. [12]

В течение нескольких лет этот вопрос, по-видимому, был тихим, но с 1397 года Ричард выдавал все больше и больше значков слугам, которые плохо себя вели (особенно известны его «чеширские лучники»), а в парламенте 1399 года, после его низложения, некоторые из его ведущих сторонникам снова запретили выпускать «значки знаков», и был принят статут, разрешающий выпускать значки только королю (ныне Генрих IV) и только тем, кто имеет звание оруженосца и выше, которые должны были носить их только в его присутствии. [11] В конце концов, Генриху VII потребовалась решительная кампания, чтобы в значительной степени искоренить использование ливрейных значков другими, кроме короля, и свести их к вещам, которые обычно носят только домашние слуги.

Считается, что все три святых, которые представляют стоящего на коленях Ричарда Деве с младенцем , почитались королем, поскольку у каждого из них есть своя часовня в Вестминстерском аббатстве . Каждый святой обладает символическим атрибутом, по которому их узнают в искусстве. Эдмунд Мученик, стоящий слева, держит стрелу, убившую его в 869 году, а Эдвард Исповедник в центре держит кольцо, которое он дал паломнику, который оказался замаскированным Иоанном Евангелистом . Иоанн Креститель (справа) держит свой символ - Агнца Божьего .

Сцена отсылает к рождению короля Ричарда 6 января, в праздник Богоявления , когда Христа поклонялись три короля, часто изображаемые в подобных композициях. В этот день в тот же день отмечался праздник крещения Христа Иоанном Крестителем, и фигура Иоанна в его обычной одежде отшельника, несущего ягненка, напоминает пастухов, посещение которых после Рождества Христова часто сочеталось с та же сцена, что и визит волхвов или трех королей. [14] То, что двое из представленных святых являются королями, может также вызвать современную историю о том, что на рождение Ричарда в Бордо во Франции присутствовали короли Кастилии., Наварра и Португалия. Иоанн Креститель был покровителем Ричарда , а святые Эдвард и Святой Эдмунд были английскими королями. Ричард питал особую преданность Эдмунду, который вместе со Святым Георгием является одним из святых покровителей Англии.

Данстейбла Swan Jewel , ливрея значок в Ronde Боссе эмали, около 1400. Британского музея

Диптих также служит семейным портретом семьи Ричарда и ближайших предков. Существует сильное сходство между тремя святыми, и было высказано предположение, что они представляют не только святых Эдмунда, Эдуарда Исповедника и Иоанна Крестителя, но также либо Эдуарда III (непосредственного предшественника Ричарда) с его сыновьями Эдвардом Черным принцем (Ричард). отец) и Джон Гонт (дядя Ричарда и влиятельная фигура в юности Ричарда); или, в качестве альтернативы, Черный принц удвоился с Крестителем (Черный принц, как и Иоанн Креститель, никогда не был королем, и Креститель играет самую отцовскую роль в этой сцене), Эдуард III удвоился с Исповедником, а отец Эдуарда III Эдуард II удвоился с Эдмундом Мучеником (как и Эдмунд, Эдуард II был убитым королем; Ричард уважал Эдварда,и пытался канонизировать его в 1395 г.). Считается, что Дева Мария представляет мать Ричарда, Жанну Кентскую, и младенца Иисуса.Эдвард Ангулемский , старший брат Ричарда, умерший в детстве. [15] [16] [17] [18] [19]

Дата Диптиха Уилтона была предметом значительных споров среди искусствоведов. [20] Национальная галерея придерживается широкого нынешнего консенсуса в датировании картины последними пятью годами правления Ричарда, но были предложены даты между 1377 и 1413 годами. [21] Ричард родился в 1367 году, и портрет, кажется, изображает человека моложе, чем 28-летний мужчина, которым он был в 1395 году. Было высказано предположение, что одиннадцать ангелов каждый представляют год своего возраста на начало его фактического правления, которое началось в 1377 году, когда он подарил одиннадцать монет, называемых ангелами, «Богоматери Пью» в Вестминстерском аббатстве . Картина была написана более чем через пятнадцать лет в ознаменование этого момента.[21] В качестве альтернативы картина может изображать прием Ричарда на небеса после его смерти в 1399 году, хотя, учитывая обстоятельства его низложения, неясно, кто заказал такую ​​работу в следующем царствовании. [22]

Число ангелов (одиннадцать) необычно и до сих пор не получило удовлетворительного объяснения. Это противоречит иконографии небесного двора Богородицы, потому что в средневековой иконографии число одиннадцать имеет крайне отрицательный символизм. Учитывая библейское толкование и средневековый числовой символизм, возможное толкование загадочного числа ангелов можно найти в библейском мотиве второго сна молодого Иосифа.(Бытие 37: 9), в котором число одиннадцать имеет исключительно положительное значение, поскольку оно подразумевает небесную двенадцать. Солнце, луна и одиннадцать звезд, которые во сне Иосифа склоняются перед ним, завершены самим Иосифом, которого, согласно средневековой экзегезе, следует принять за двенадцатую звезду. Имея в виду исторические свидетельства личной царственной иконографии помазанного царя Ричардом II и задокументированные библейские намеки, кажется, что мотив юного Иосифа, почитаемого во сне солнцем, представляющим Христа, луну, представляющую Деву и одиннадцать человек. Звезды, представляющие его братьев, представляют собой значительную параллель с видением небесного двора с Иисусом Христом, Богородицей и одиннадцатью ангельскими придворными, появляющимися перед глазами короля Ричарда II. [23]

Картина свидетельствует как о вере Ричарда в свое божественное право на власть, так и о его подлинной христианской преданности. Это также важно символизирует (в форме Вымпела), что Ричард II передает свое королевство в руки Пресвятой Богородицы, тем самым продолжая давнюю традицию, по которой Англия была известна как « Приданое Богоматери » и считалась особенно подчиненной ей. защита. На другой картине, теперь утерянной, Ричард и Анна предлагают Деве шар, изображающий Англию, с надписью: «Это твое приданое, о Пресвятая Дева, поэтому, о Мария, ты можешь править им». [8]

Авторство [ править ]

Тесть Ричарда, император Карл IV и зять, подаренные Богородице королевскими святыми, Богемия ок. 1370 г. (фрагмент из вотивной панели архиепископа Влашимского Яна Очко )

Художник, которого иногда называют «Мастером Уилтона», никогда не идентифицировался и не ассоциировался с другими панно, и наибольшее сходство с его стилем проявляется в некоторых иллюминированных рукописях 1410-х годов. В этот период в Северной Европе было обычным делом, когда панно, все еще сделанные в очень небольшом количестве, создавались художниками с фоном в освещении. Дата написания картины, когда международный готический стиль был наиболее похож на несколько дворов в Европе, затрудняет определение национальности художника. Возможно, что художник был англичанином, но помимо Вестминстерского портрета Ричарда, который теперь в отличие от Диптиха, который сильно перекрашен, существует слишком мало сопоставимых работ, чтобы установить, в каком стиле работали записанные английские художники.

Предполагается, что художник из «всех возможных наций» [21], но Франция кажется наиболее вероятной, а Италия - другой возможностью, и некоторые историки искусства указывают на возможность богемского художника, которого, возможно, привезли в Англию первые произведения Ричарда II. жена, Анна Богемия . [24] [25] По мнению большинства историков искусства, изысканное качество картины указывает на то, что художник, вероятно, был из северной Франции. Он показывает сходство с рукописной картиной Поля де Лимбурга , но, как и другой сохранившийся портрет Ричарда в Вестминстерском аббатстве, также тесно связан по тематике с картинами, сделанными в Праге для отца Анны.Карл IV, император Священной Римской империи и ее брат Вацлав, король римлян . [26]

Происхождение [ править ]

Гравюра Венцеслава Холлара , 1639 г.

Картина была разработана и выпускается в качестве печати по Вацлава Hollar в 1639, с посвящением короля Карла I . Это было зафиксировано в 1649 году в описи коллекции произведений искусства короля Карла I , который был дан его сэр Джеймс Палмер , [27] Джентльмен Usher Тайного палаты . Он перешел к графам Пембрук, которые хранили его в Уилтон-Хаусе , от которого он и получил свое название, пока он не был куплен Национальной галереей в 1929 году. То, что он остался нетронутым, примечателен тем, что немногочисленное религиозное изобразительное искусство пережило пуританский иконоборчество , последовавшее за казнь Карла I.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Сокровище Ричарда II другое наиболее подробное описание в Интернете
  2. Веб-сайт Национальной галереи. Архивировано 24 мая 2005 г. в Wayback Machine.
  3. ^ Гордон, Диллиан; «Новое открытие в диптихе Уилтона» (JSTOR) , стр. 662, журнал Burlington , Vol. 134, № 1075 (октябрь 1992 г.), стр. 662–667.
  4. ^ Стратфорд, Разные золотые предметы
  5. ^ Кэмпбелл, Мэриан в Александре и Бински, 524
  6. Сокровище Ричарда II
  7. Крест Святого Георгия символизирует «Триумф Креста» и часто символически используется в картинах с изображением воскресшего Христа.
  8. ^ а б Ленгмюр: 96
  9. ^ Ливи (1987): 210
  10. ^ Гивен-Уилсон, 123
  11. ^ a b Гивен-Уилсон, 126
  12. ^ а б Браун, 117
  13. ^ Гивен-Уилсон, 125
  14. ^ Ричард II: Искусство королевской власти , Гиллеспи и Гудман ред. (1998), стр. 266-267 ; Справочник Национальной галереи, 1997, Э. Ленгмюр, стр. 95
  15. Маргарет Голуэй (1950) «Диптих Уилтона: Постскриптум», Археологический журнал , 107: 1, 9–14, DOI: 10.1080 / 00665983.1950.10854021 [1]
  16. ^ Валенте, Клэр. «Плач Эдуарда II»: религиозная лирика, политическая пропаганда ». Speculum , Volume 77, No. 2, April 2002. pp. 422–439, JSTOR.
  17. ^ Даффи, Марк (2003). Королевские гробницы средневековой Англии. Страуд, Великобритания: Темпус. ISBN  978-0-7524-2579-5 ., Стр. 122
  18. ^ Ormrod, W. Mark (2004). «Монархия, мученичество и мужественность: Англия в позднем средневековье». В Каллуме, PH; Льюис, Кэтрин Дж. Святость и мужественность в средние века. Кардифф, Великобритания: University of Wales Press. С. 174–191. ISBN 978-0-7083-1894-2 ., Стр. 179 
  19. Вуд, Чарльз Т, Жанна д'Арк и Ричард III: Секс, святые и правительство в средние века
  20. ^ Полезно резюмировано Лоуренсом Шарфом.
  21. ^ a b c Тюдор-Крейг: 134
  22. ^ Ливи (1971): 21-22
  23. ^ Germ (2003): 13–17
  24. Дискуссию резюмирует Лоуренс Шарф.
  25. ^ Уилтон Диптих, Хранитель неограниченный
  26. ^ Ливи (1971): 22-31
  27. ^ Миллар, Оливер (1977). Картины королевы . Weideneld & Nicolson и BBC. п. 35 .

Ссылки [ править ]

  • Браун, Питер. Спутник Чосера , Wiley-Blackwell, 2002, ISBN 0-631-23590-6 , Google Книги 
  • Кэмпбелл, Мэриан, Джонатан Александр и Пол Бински (редакторы), Эпоха рыцарства, Искусство Плантагенета, Англия, 1200–1400 , Королевская академия / Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1987 г.
  • Герм, Мартин, "Les onze anges du Diptyque Wilton et le symbolisme médiéval des nombres", Revue de l'Art, 140 / 2003-2, стр. 13–17.
  • Гивен-Уилсон, Крис, Ричард II и высшее дворянство , в Гудмане, Энтони и Гиллеспи, Джеймс (редакторы): Ричард II: Искусство королевства , Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-926220-9 , книги Google 
  • Ленгмюр, Эрика, Путеводитель по Национальной галерее , пересмотренное издание 1997 г., Национальная галерея, Лондон, ISBN 1-85709-218-X 
  • «Леви (1971)»: Майкл Леви , Картина в суде , Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1971
  • «Леви (1987)»: Леви, Майкл , Собрание Национальной галереи , 1987, Публикации Национальной галереи, ISBN 0-947645-34-9 
  • Стратфорд, Дженни, страницы, как указано, в «Сокровище Ричарда II»; богатства средневекового короля , веб-сайт Института исторических исследований и Ройал Холлоуэй, Лондонский университет, 2007 г.
  • Памела Тюдор-Крейг , в: Джонатан Александр и Пол Бински (редакторы), Век рыцарства, Искусство Плантагенета, Англия, 1200–1400 , Королевская академия / Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1987

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гордон, Д., Создание и значение: Диптих Уилтона , Лондон: Национальная галерея, 1993.
  • Гордон Д., Моннас Л. и Элам К. (ред.), Королевский образ Ричарда II и Диптиха Уилтона , Лондон: Харви Миллер, 1997

Внешние ссылки [ править ]

  • Диптих Уилтона на сайте Национальной галереи
  • Диптих Уилтона в Smarthistory
  • Масштабируемое изображение BBC
  • 3D модель (в Sketchfab)