Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Мудрость (значения) .

Мудрость, защищающая молодежь от любви , Мейнье, ок. 1810 г.

Мудрость , сообразительность или сообразительность - это способность думать и действовать, используя знания , опыт , понимание , здравый смысл и проницательность . [1] Мудрость связана с такими качествами, как беспристрастное суждение, сострадание , эмпирическое самопознание, самопревосхождение и непривязанность , [2] и добродетелями, такими как этика и доброжелательность. [3] [4]

Мудрость определяется по-разному [2] [5] [3], включая несколько различных подходов к оценке характеристик, приписываемых мудрости. [6] [7]

Определения [ править ]

Раннее упоминание мудрости в Беовульфе

Оксфордский словарь английского языка определяет мудрость , как «Емкость судя по праву в вопросах , касающихся жизни и поведения, обоснованность судебного решения в выборе целей и средств, а иногда, менее строго, здравый смысл, особенно в практических делах:.. ОПП с безумием; " также «Знание (особенно высокого или непонятного); просвещение, обучение, эрудиция». [8] Чарльз Хэддон Сперджен определил мудрость как «правильное использование знаний ». [9] Роберт И. Саттон и Эндрю Харгадонопределил «позицию мудрости» как «действовать со знанием, сомневаясь в том, что известно». Психологи определяют мудрость как «способность предвидеть последствия действия» (позволяющие избежать негативных последствий и произвести желаемые позитивные). В социальных и психологических науках существует несколько различных подходов к мудрости [3], при этом значительные успехи были достигнуты в последние два десятилетия в отношении операционализации [2] и измерения [7] мудрости как психологической конструкции. Мудрость - это способность предвидеть что-то, знать последствия (как положительные, так и отрицательные) всего доступного курса действий, а также уступать или принимать варианты с наибольшей выгодой для настоящего или будущего значения.

Мифологические и философские взгляды [ править ]

В древние греки считали мудрость является важным достоинством , персонифицированный как богинь Метис и Афина . Метис была первой женой Зевса , который, по словам Гесиода «s Теогонии , сожрал ее беременной; После этого Зевс получил титул Метиэта («Мудрый советник»), поскольку Метис был воплощением мудрости и родил Афину, которая, как говорят, возникла из его головы. [10] [11] Афина изображалась сильной, красивой, милосердной и целомудренной. [12] Аполлон также считался богом мудрости, назначенным проводникомМузы ( Musagetes ) [13], которые были олицетворением наук, вдохновенного и поэтического искусства; Согласно Платону в его « Кратиле» , имя Аполлона могло также означать « Баллон » (лучник) и « Омопулон » (объединитель полюсов [божественного и земного]), поскольку этот бог отвечал за божественное и истинное вдохновение, поэтому считался лучником. который всегда был прав в исцелении и оракулах: «он всегда стремительный лучник». [14] Аполлон считался богом, который пророчествовал через жриц ( Пифия ) в Храме Аполлона (Дельфы) , где афоризм « познай самого себя »(gnōthi seauton ) [а] был начертан (часть мудрости Дельфийских максим ). [15] Его противопоставляли Гермесу , который был связан с науками и технической мудростью, и в первые века после Христа был связан с Тотом в египетском синкретизме под именем Гермес Тримегист . [16] Греческая традиция зафиксировала первых носителей мудрости в Семи мудрецах Греции . [17]

Для Сократа и Платона , философия буквально любовь к мудрости ( Филон - софия ). Это пронизывает диалоги Платона ; в «Республике» лидеры предложенной им утопии - короли-философы, которые понимают Форму Добра и обладают смелостью действовать соответственно. Аристотель в « Метафизике» определил мудрость как понимание того, почему вещи являются определенным образом ( причинность ), что глубже, чем просто знание того, что вещи являются определенным путем. [18]Он был первым, кто различал phronesis и софию . [5]

Согласно Платону и Ксенофонту , Пифия из Дельфийского оракула ответила на вопрос «кто самый мудрый человек в Греции?» заявив, что Сократ был самым мудрым. [19] [20] Согласно « Апологии Платона» , Сократ решил исследовать людей, которых можно было бы считать более мудрыми, чем он, и пришел к выводу, что им не хватало истинных знаний:

[…] Οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, σπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι [Я мудрее этого человека; ибо никто из нас на самом деле не знает ничего хорошего и хорошего, но этот человек думает, что знает что-то, когда он не знает, тогда как я, поскольку я ничего не знаю, не думаю, что знаю.]

-  Извинения перед Сократом 21d

Таким образом, во фразе « Я знаю, что я ничего не знаю » было увековечено, что разумно признать собственное невежество [21] и ценить эпистемологическое смирение . [22]

В древние римляне также ценили мудрость , которая олицетворяла в Минервы , или Палласа. Она также олицетворяет умелые знания и добродетели, особенно целомудрие. Ее символом была сова, которая до сих пор является популярным олицетворением мудрости, потому что может видеть в темноте. Говорили, что она родилась от лба Юпитера. [23]

Мудрость также важна в христианстве . Иисус подчеркнул это. [24] [25] Апостол Павел в своем первом послании к коринфянам утверждал, что существует как светская, так и божественная мудрость, побуждая христиан следовать последней. Благоразумие , которая тесно связана с мудростью, стало одним из четырех главных добродетелей в католичестве . Христианский философ Фома Аквинский считал мудрость «отцом» (то есть причиной, мерой и формой) всех добродетелей.

В буддийских традициях развитие мудрости играет центральную роль, где дается исчерпывающее руководство о том, как развивать мудрость. [26] [27] В традиции инуитов развитие мудрости было одной из целей обучения. Один старейшина- инуит сказал, что человек становится мудрым, когда видит, что нужно сделать, и делает это успешно, не говоря уже о том, что ему делать.

Во многих культурах название третьих моляров, которые являются последними вырастающими зубами, этимологически связано с мудростью, например, как в английском зубе мудрости . Его прозвище происходит от классической традиции, которая в трудах Гиппократа уже называлась sóphronistér (по- гречески , относящаяся к значению умеренности или преподавания урока), а на латинском dens sapientiae (зуб мудрости), поскольку они появляются на возраст зрелости в позднем подростковом и раннем взрослом возрасте. [28]

Образовательные перспективы [ править ]

Истина и Мудрость помочь истории в письменной форме по Якоба де Вит , 1754

В государственных школах США есть подход к воспитанию характера. Мыслители восемнадцатого века, такие как Бенджамин Франклин , называли это тренировкой мудрости и добродетели. Традиционно школы разделяют ответственность за воспитание характера и мудрости вместе с родителями и обществом. [29]

Николас Максвелл , современный философ из Соединенного Королевства, считает, что академические круги должны сместить акцент с приобретения знаний на поиск и продвижение мудрости. [30] Он определяет это как способность осознавать ценность жизни для себя и других. [31] Он учит, что новые знания и технологические ноу-хау увеличивают нашу способность действовать. Однако, не имея мудрости, Максвелл утверждает, что это новое знание может причинить человеку вред, а также человеческое благо.

Психологические перспективы [ править ]

Психологи начали собирать данные об общепринятых верованиях или народных теориях о мудрости. [32] Первоначальный анализ показывает, что, хотя «имплицитная теория мудрости частично совпадает с интеллектом, проницательностью, духовностью и проницательностью, очевидно, что мудрость - это опыт в решении сложных вопросов жизни и адаптации к сложным требованиям. " [33]

Такие имплицитные теории контрастируют с явными теориями и эмпирическими исследованиями психологических процессов, лежащих в основе мудрости. [34] [3] Мнения по поводу точных психологических определений мудрости различаются, [3] но есть определенный консенсус, что критически важными для мудрости являются определенные метакогнитивные процессы, позволяющие размышлять о жизни и выносить суждения по важнейшим жизненным вопросам. [35] [2]Эти процессы включают в себя признание пределов своих знаний, признание неопределенности и изменений, внимание к контексту и более широкой картине, а также интеграцию различных точек зрения на ситуацию. Когнитивные ученые предполагают, что мудрость требует координации таких процессов рассуждения, поскольку они могут предоставить проницательные решения для управления своей жизнью. [36] Примечательно, что такие рассуждения теоретически и эмпирически отличаются от общего интеллекта. Роберт Штернберг [37] предположил, что мудрость не следует путать с общим (жидким или кристаллизованным) интеллектом. В соответствии с этой идеей исследователи эмпирически показали, что мудрое рассуждение отличается от IQ. [38] [39] Ниже перечислены еще несколько тонких характеристик мудрости.

Балтес и его коллеги в книге «Мудрость: ее структура и функция в регулировании продолжительности успешного развития» [40] определили мудрость как «способность справляться с противоречиями в конкретной ситуации и оценивать последствия действий для себя и других. Она достигается когда в конкретной ситуации может быть достигнут баланс между внутриличностными, межличностными и институциональными интересами ». [41] Само по себе равновесие, по-видимому, является важнейшим критерием мудрости. Эмпирические исследования подтвердили эту идею, показав, что рассуждение, связанное с мудростью, связано с достижением баланса между внутриличностными и межличностными интересами при решении личных жизненных проблем и при постановке целей для управления межличностными конфликтами. [7][42]

Исследователи в области позитивной психологии определили мудрость как согласование «знания и опыта» и «его сознательное использование для улучшения самочувствия». [43] В соответствии с этим определением мудрость определяется со следующими аспектами: [44]

  • Решение проблем с помощью самопознания и устойчивых действий.
  • Контекстуальная искренность по отношению к обстоятельствам со знанием их отрицательных (или сдерживающих) и положительных аспектов.
  • Последовательные действия, основанные на ценностях, со знанием разнообразия этических мнений .
  • Толерантность к неопределенности в жизни с безоговорочным принятием.
  • Сочувствие самому себе, чтобы понять свои эмоции (или быть эмоционально ориентированными), моралью и т. Д. и другие чувства, включая способность видеть себя частью большего целого.

Эта теоретическая модель не была проверена эмпирически, за исключением широкой связи между рассуждениями, связанными с мудростью, и благополучием. [45] [46] [47]

Гроссманн и его коллеги синтезировали предшествующую психологическую литературу, указав, что перед лицом неопределенных жизненных ситуаций мудрость включает определенные когнитивные процессы, дающие беспристрастное , здравое суждение : (i) интеллектуальное смирение или признание пределов собственных знаний; (ii) оценка перспектив, более широких, чем рассматриваемая проблема; (iii) чувствительность к возможности изменения социальных отношений; и (iv) компромисс или интеграция различных точек зрения. [48] [49] Гроссманн обнаружил, что привычка говорить и думать о себе в третьем лице усиливает эти характеристики, а это означает, что такая привычка делает человека мудрее. [50]Важно отметить, что Гроссманн подчеркивает фундаментальную роль контекстуальных факторов, включая роль культуры, опыта и социальных ситуаций для понимания, развития и склонности проявлять мудрость, что имеет значение для обучения и образовательной практики. [2] [48] Это ситуативное повествование о мудрости открыло новую фазу познания мудрости, в которой используются строгие основанные на фактах методы для понимания контекстуальных факторов, дающих здравое суждение. Например, Гроссманн и Кросс определили явление, которое они назвали «парадоксом Соломона» - более мудрые размышления о проблемах других людей по сравнению со своими собственными. Он назван в честь царя Соломона., третий лидер еврейского королевства, который проявил большую мудрость, вынося суждения о дилеммах других людей, но не понимал, когда дело касалось важных решений в его собственной жизни. [51]

Ученые-эмпирики также начали сосредотачиваться на роли эмоций в мудрости. [52]Большинство исследователей согласны с тем, что эмоции и их регулирование будут ключом к эффективному управлению сложными и возбуждающими ситуациями, которые больше всего требуют мудрости. Тем не менее, многие эмпирические исследования были сосредоточены на когнитивных или метакогнитивных аспектах мудрости, предполагая, что способность рассуждать в сложных ситуациях будет иметь первостепенное значение. Таким образом, хотя эмоции, вероятно, будут играть роль в определении того, как мудрость проявляется в реальных событиях, и в отражении прошлых событий, только недавно эмпирические данные начали предоставлять надежные доказательства того, как и когда различные эмоции улучшают или вредят способности человека действовать разумно. со сложными событиями. Одно примечательное открытие касается положительной взаимосвязи между разнообразием эмоционального опыта и мудрыми рассуждениями, независимо от эмоциональной интенсивности. [53]

Измерение мудрости [ править ]

Измерение мудрости часто зависит от теоретической позиции исследователя о природе мудрости. Основное различие здесь заключается в том, чтобы рассматривать мудрость как стабильную черту личности или, скорее, как процесс, связанный с контекстом [54]. Первый подход часто использует одноразовые вопросники. Однако недавние исследования показали, что такие одноразовые анкеты дают предвзятые ответы [7] [55], что противоречит концепции мудрости [56] и не учитывает идею о том, что мудрость лучше всего понимается в тех контекстах, где она наиболее актуальна, а именно в сложных жизненных проблемах. В противоположность этому последний подход выступает за измерение связанных с мудростью характеристик познания, мотивации и эмоций на уровне конкретной ситуации.[57] [54] Использование таких мер на государственном уровне обеспечивает менее предвзятую реакцию, а также большую силу в объяснении значимых психологических процессов. [7] Более того, сосредоточение внимания на уровне ситуации позволило исследователям мудрости развить более полное понимание роли самого контекста для выработки мудрости. [54] В частности, исследования показали доказательства межкультурной [58] и внутрикультурной изменчивости [59] и систематической изменчивости в разумных рассуждениях в разных контекстах [7] [51] и в повседневной жизни. [46]

Многие, но не все, исследования показывают, что самооценки взрослых людей не зависят от возраста. [44] [60] Это убеждение противоречит распространенному мнению о том, что мудрость увеличивается с возрастом. [60] Ответ на вопрос о связи возраста и мудрости зависит от того, как человек определяет мудрость, и методологической основы, используемой для оценки теоретических утверждений. Самые последние исследования показывают, что ответ на этот вопрос также зависит от степени опыта в конкретной области, причем одни контексты благоприятствуют пожилым людям, другие - более молодым людям, а некоторые не дифференцируют возрастные группы. [54] Примечательно, что для полного раскрытия вопроса о взаимосвязи возраста и мудрости необходима тщательная продольная работа, и такая работа все еще не завершена, поскольку большинство исследований основано на поперечных наблюдениях.

Разум [ править ]

"Разум" перенаправляется сюда. Не следует путать с Чувствительностью .
Дополнительная информация: гомо сапиенс , самосознание , сознание , духовная жизнь , и искусственный интеллект

Разум тесно связан с термином « софия », который часто определяется как «трансцендентная мудрость», «абсолютная реальность» или абсолютная истина вещей. [5] [4] [61] Говорят, что разумная перспектива мудрости лежит в основе каждой религии, где она часто приобретается через интуитивное знание. [5] [4] Этот тип мудрости описывается как выходящий за рамки простой практической мудрости и включает самопознание, взаимосвязанность, обусловленное происхождение состояний ума и другое более глубокое понимание субъективного опыта. [26] [5] [4] Этот тип мудрости также может привести к способности человека действовать с надлежащим суждением., широкое понимание ситуаций и большее уважение / сострадание к другим живым существам. [26]

Слово « разум» происходит от латинского sapientia , что означает «мудрость». [62] Соответствующий глагол sapere имеет первоначальное значение «пробовать», отсюда «воспринимать, различать» и «знать»; его нынешнее причастие sapiens было выбрано Карлом Линнеем для латинского бинома, обозначающего человеческий вид, Homo sapiens .

Религиозные взгляды [ править ]

Дополнительная информация: София (мудрость)

Древний Ближний Восток [ править ]

В месопотамской религии и мифологии , Энка , также известная как Эо, был Бог мудрости и разума. Божественная Мудрость позволила предусмотрительно обозначить функции и упорядочить космос, и это было достигнуто людьми, следуя мэ-с (в шумерском языке , порядку, обряду, праведности), восстанавливая баланс. [63] В дополнение к гимнах Энки или Еа , начиная с третьего тысячелетия до н.э. ., Есть среди глины таблеток из Абу-Салабих от 2600 г. до н.э., которые рассматриваются как самые старые устаревшие тексты, «Гимн Шамашу », в котором он записано написано: [64]

Широко дворик ночного покоя Шамаша (столь же широкое лоно) мудрой беременной женщины! Син , его воин, мудрый, услышал о подношениях и спустился на свой праздник. Он отец нации и отец интеллекта

Концепция Логоса или явного слова божественной мысли, концепция, также присутствующая в философии и гимнах Египта и Древней Греции [65] (центральная для мыслителя Гераклита ) и существенная в авраамических традициях , по-видимому, была получена из месопотамской культуры. [66]

Сиа представляет собой олицетворение восприятия и вдумчивости в традиционной мифологии, которой придерживались в Древнем Египте . Тот , женатый на Маат (в древнеегипетском языке означая порядок, праведность, истина), также был важным и считался национальным проводником мудрости. [67] [65]

Зороастризм [ править ]

В гимнах Авесты, традиционно приписываемых Зороастру , Гатам , Ахура Мазда означает «Господь» (Ахура) и «Мудрость» (Мазда), и это центральное божество, олицетворяющее добро, также называемое «Хорошая мысль» ( Воху Манах ) . [68] В зороастризме в целом порядок вселенной и морали называется Аша (по- авестийски - истина, праведность), что определяется обозначениями этой всеведущей Мысли и также считается божеством, исходящим из Ахура ( Амеша Спента ); это связано с другим божеством ахура, Спента Майнью(активный менталитет). [69] В Язне 31 говорится: [70]

Ему выпадет самое лучшее, кто, как тот, кто знает, говорит мне правдивое слово Благосостояния и Бессмертия; даже владычество Мазды, которое Добрые мысли увеличат для него. О чем он вначале так думал: «Пусть благословенные миры наполнятся Светом», именно он своей мудростью создал Право.

Еврейская Библия и иудаизм [ править ]

Смотрите также: Хокма и литература мудрости

Слово мудрость (חכם) упоминается в еврейской Библии 222 раза . Это считалось одной из высших добродетелей среди израильтян наряду с добротой (חסד) и справедливостью (צדק). И книги Притчей, и Псалмы призывают читателей обрести мудрость и приумножить ее. [ необходима цитата ]

В еврейской Библии мудрость представлена Соломоном , который просит у Бога мудрости во 2 Паралипоменон 1:10 . Большая часть Книги Притч , наполненной мудрыми изречениями , приписывается Соломону. В Притчах 9:10 страх Господень назван началом мудрости. В Притчах 1:20 также упоминается мудрость, воплощенная в женском образе: «Мудрость громко взывает на улицах, она возвышает голос на рыночных площадях». В Притчах 8: 22–31 эта олицетворенная мудрость описывается как присутствующая с Богом до начала творения и даже участие в самом творении.

Талмуд учит , что мудрый человек это человек , который может предвидеть будущее. Нолад - это еврейское слово, означающее «будущее», но также ивритское слово для обозначения рождения , поэтому одна раввинская интерпретация учения состоит в том, что мудрый человек - это тот, кто может предвидеть последствия своего выбора (т.е. может «видеть будущее» что он / она "рожает"). [71]

Эллинистическая религия и гностицизм [ править ]

Основные статьи: София (мудрость) и София (гностицизм)

Христианское богословие [ править ]

Основная статья: Святая мудрость
Дополнительная информация: Софиология и София (мудрость)

В христианском богословии «мудрость» (с иврита : חכמה транслитерация: chokmâh произносится: khok-maw ', греческого : Sophia , латинского : Sapientia ) описывает аспект Бога или богословскую концепцию, касающуюся мудрости Бога . [ необходима цитата ]

Дэвид и Эбигейл , Абигейл была «мудрой женщиной», которая помогла Давиду, гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда 1860 года.

В христианской мысли существует противоположность между светской мудростью и мудростью Божьей. Апостол Павел утверждает, что мирская мудрость считает утверждения Христа глупостью. Однако для тех, кто находится «на пути к спасению», Христос олицетворяет мудрость Бога. ( 1 Коринфянам 1: 17–31 ) Согласно англиканской, католической и лютеранской вере, мудрость считается одним из семи даров Святого Духа . [72] 1 Коринфянам 12: 8–10 дает альтернативный список из девяти добродетелей, среди которых мудрость - одна.

Книга Притчей в Ветхом Завете Библии в первую очередь сосредоточена на мудрости и была написана в первую очередь одним из самых мудрых царей согласно еврейской истории, царем Соломоном. Притчи находятся в ветхозаветном разделе Библии и дают указания о том, как обращаться с различными аспектами жизни; отношения с Богом, брак, финансовые дела, работа, дружба и упорство в трудных жизненных ситуациях. [73]

Соломон и Леди Мудрость Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

[74] По словам царя Соломона, мудрость получена от Бога: «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его исходят знание и разум», Притчи 2: 6. И через мудрого Божьего помощника человек может иметь лучшую жизнь: «Он хранит успех для честных, он - щит для тех, чьи поступки безупречны, потому что он охраняет путь праведных и защищает путь своих верных. «Притчи 2: 7-8. «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой; на всех своих путях покоряйся Ему, и Он сделает твои стези прямыми» Притчи 3: 5-6. Соломон в основном утверждает, что с мудростью, полученной от Бога, человек сможет обрести успех и счастье в жизни.

[75]В Притчах есть разные стихи, которые содержат параллели того, что любит Бог, что является мудрым, и того, что Бог не любит, что глупо. Например, в отношении хорошего и плохого поведения в Притчах говорится: «Мерзость перед Господом путь нечестивых, но Он любит стремящегося к правде» (Притчи 15: 9). В отношении справедливости и бизнеса сказано что: «Неверные весы - мерзость для Господа, а праведная тяжесть - радость Его» (Притчи 11: 1; ср. 20: 10,23). По истине сказано: «Лживые уста - мерзость для Господь, а поступающие честно - радость Его "(12:22; ср. 6: 17,19). Это несколько примеров того, что, по мнению Соломона, является хорошим и мудрым в глазах Бога, а что - злом. и глупым, и делая эти добрые и мудрые дела,человек становится ближе к Богу, живя честно и доброжелательно.

Мудрость Соломона , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

[74] Царь Соломон продолжает свое учение о мудрости в книге Экклезиаста, которая считается одной из самых удручающих книг Библии. Соломон обсуждает свое исследование смысла жизни и самореализации, поскольку он говорит о жизненных удовольствиях, работе и материализме, но приходит к выводу, что все это бессмысленно. "Бессмысленно! Бессмысленно!" говорит Учитель [Соломон]. «Совершенно бессмысленно! Все бессмысленно »... Ибо с большой мудростью приходит много печали, чем больше познания, тем больше печали» (Екклесиаст 1: 2,18). Соломон заключает, что все жизненные удовольствия и богатства и даже мудрость ничего не значат, если нет отношения с Богом.

[76] Книга Иакова, написанная апостолом Иаковом, считается новозаветной версией книги Притч, поскольку это еще одна книга, в которой обсуждается мудрость. Он повторяет послание Притчей о мудрости, исходящей от Бога, и гласит: «Если кому-то из вас недостает мудрости, вы должны спросить Бога, Который щедро всем дает, не находя вины, и она будет дана вам». Иакова 1: 5. Иаков также объясняет, как мудрость помогает человеку обрести другие формы добродетели: «Но мудрость, которая приходит с небес, прежде всего чиста; затем миролюбивая, внимательная, покорная, полная милосердия и добрых плодов, беспристрастная и искренняя». Иакова 3:17. Вдобавок, благодаря мудрости для жизни Иаков сосредотачивается на использовании этой Богом данной мудрости для служения менее удачливым.

Помимо Притч, Экклезиаста и Иакова, другими главными книгами мудрости в Библии являются Иов, Псалмы, а также 1 и 2 Коринфянам, которые дают уроки обретения и использования мудрости в трудных ситуациях.

Индийские религии [ править ]

Дополнительная информация: Праджня (буддизм) , Праджня (индуизм) и Праджняпарамита.

В индийских традициях мудрость может называться праджня или виджняна .

Развитие мудрости имеет центральное значение в буддийских традициях, где конечная цель часто представляется как «видеть вещи такими, какие они есть» или как получение «проницательного понимания всех явлений», что, в свою очередь, описывается как в конечном итоге ведущее к «полной свободе». от страданий ". [26] [27] В буддизме развитие мудрости достигается через понимание того, что известно как Четыре Благородные Истины, и следование Благородному Восьмеричному Пути. [26] [27] Этот путь называет внимательность одним из восьми необходимых компонентов для развития мудрости. [26]

Буддийские писания учат, что мудрый человек обычно наделен хорошим и, возможно, телесным поведением, а иногда и хорошим словесным поведением, а также хорошим умственным поведением ( AN 3: 2 ). Мудрый человек совершает действия, которые неприятны, но дают хорошие результаты. не выполняет приятных действий, но дает плохие результаты ( AN 4: 115 ). Мудрость является антидотом к себе подобранному яду из невежества . Будда много говорит на эту тему мудрости в том числе:

  • Тот, кто решает дело силой, не становится таким образом справедливым (установленным в Дхамме ). Но мудрый человек - это тот, кто тщательно различает добро и зло. [77]
  • Тот, кто руководит другими ненасилием, праведно и беспристрастно, действительно является стражем справедливости, мудрым и праведным. [78]
  • Человек не мудр только потому, что много говорит. Но тот, кто спокоен, свободен от ненависти и страха, поистине называется мудрым человеком. [79]
  • Только с помощью спокойствия человек не станет мудрецом (муни), если он глуп и невежественен. Но тот, кто, как будто держит весы, берет добро и избегает зла, тот мудрый человек; он действительно муни именно по этой причине. Тот, кто понимает добро и зло такими, какие они есть на самом деле, называется истинным мудрецом. [80]

Чтобы восстановить изначальную высшую мудрость собственной природы (природа будды или Татхагата ), покрытую тремя пыльными ядами, наложенными на себя ( клешами : жадностью, гневом, невежеством), Будда обучил своих учеников тройной практике , превратив жадность в щедрость и дисциплина, гнев в доброту и медитацию, невежество в мудрость. Как Шестой Патриарх Чань - буддизм , Huineng , сказал в своей платформе Сутре «Ум без спора самой-природа дисциплины, ум без нарушения самой-природа медитации, ум без невежества самой-природа мудрость.» В линиях передачи Махаяны и эзотерических буддийских учений Манджушри считается воплощением мудрости Будды.

В индуизме мудрость считается состоянием ума и души, при котором человек достигает освобождения .

Бог мудрости - Ганеша, а богиня знания - Сарасвати . [ необходима цитата ]

Стих на санскрите о познании:

असतो मा सद्गमय। Асат ма
садгамая तमसो मा ज्योतिर्गमय। тамасō ма
джйштиргамая मृत्योर्मा अमृतं गमय। mr̥tyōrmā amr̥taṁ gamaya ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
॥ Ом шантим шантим шантих
- Брихадараньякопанишат 1.3.28

«Веди меня от нереального к реальному.
Веди меня от тьмы к свету.
Веди меня от смерти к бессмертию.
Да будет мир, мир и мир ».
Брихадараньяка Упанишада 1.3.28.

Мудрость в индуизме - это познание себя как истины, основы всего Творения, то есть Шристи . [ требуется уточнение ] Другими словами, мудрость просто означает человека с Самосознанием как того, кто наблюдает за всем творением во всех его аспектах и ​​формах. Далее, это означает осознание того, что человек через правильное поведение и правильную жизнь в течение неопределенного периода времени приходит к осознанию своих истинных отношений с творением и Параматмой . [ необходима цитата ]

Ислам [ править ]

Основная статья: Хикмах

Арабский термин, соответствующий еврейскому слову Хокма, - حكمة ikma . Этот термин встречается несколько раз в Коране , особенно в суре 2 : 269: « Он дает мудрость, кому пожелает, и тому, кому была дана мудрость, несомненно, даровано много добра. И никто не вспомнит, кроме разумных». ( Коран  2: 269 ). и сура 22 : 46: «Разве они не путешествовали по земле и не имеют ли у них сердца, с помощью которого можно чувствовать, и уши, с помощью которых можно слышать? Ибо действительно не глаза слепнут, а сердца, которые в груди , которые слепнут ". Коран  22:46 Сура 6: 151: «Скажи:« Пойдем, я репетирую то, что Аллах (Бог) (на самом деле) запретил вам »: Не присоединяйтесь ни к чему равному с Ним; будьте добры к своим родителям; не убивайте своих детей из-за нужды; - Мы обеспечиваем пропитание для вас и для них; - не приближайтесь к постыдным деяниям, открытым или тайным; не принимайте жизни, которую Аллах сделал священной, кроме как посредством справедливости и закона: так Он повелевает вам, чтобы вы могли познайте мудрость »( Коран  6: 151 ).

Суфийский философ Ибн Араби считает аль-Хаким («Мудрый») одним из имен Создателя. [81] Мудрость и истина, считавшиеся божественными качествами, были концепциями, связанными с исламскими науками и философией и ценимыми с момента их возникновения , и первый арабский философ Аль-Кинди говорит в начале своей книги: [82]

Мы не должны стыдиться восхищаться истиной или узнавать ее, откуда бы она ни исходила. Даже если она должна исходить от далеких стран и чужих народов, для изучающего истину нет ничего важнее истины, и истина не принижается и не умаляется тем, кто ее заявляет или передает; Никто не унижается истиной, скорее все ею облагораживаются.

-  Аль-Кинди , О первой философии

Китайская религия [ править ]

Буддийский термин праджня был переведен на китайский язык как智慧(pinyin zhìhuì , иероглифы智«знание» и慧«умный, умный»).

Согласно Доктрине среднего , Конфуций сказал:

«Любовь к учебе сродни мудрости. Активная практика сродни человечности. Знать, что быть постыдным, сродни храбрости (чжи, жэнь, юн… три ростка добродетели Мэнцзы )». [ необходима цитата ]

Сравните это с классическим конфуцианским « Великим обучением» , которое начинается со слов: «Путь научиться быть великим состоит в проявлении ясного характера, любви к людям и пребывании в высшем благе». Можно ясно увидеть корреляцию с благоразумием римской добродетели , особенно если интерпретировать «чистый характер» как «чистую совесть». (Из источников Чена в китайской философии ). [ необходима цитата ]

В даосизме мудрость понимается как приверженность Трем сокровищам (даосизму) : милосердию, простоте и смирению. [ необходима цитата ] «Тот, кто знает других людей, различает [智]; тот, кто знает себя, умён [明]». (知人 者 智 ， 自知 者 明。Дао Дэ Цзин 33) [83]

Другое [ править ]

В скандинавской мифологии бог Один особенно известен своей мудростью, часто приобретаемой через различные лишения и испытания, связанные с болью и самопожертвованием. В одном случае он вырвал глаз и поднес его Мимиру , хранителю колодца знаний и мудрости, в обмен на питье из колодца. [84] В другом известном рассказе Один повесился на девять ночей на Иггдрасиле , Мировом Древе , объединяющем все сферы существования , страдая от голода и жажды и, наконец, раня себя копьем, пока не получил знания рун для использования в применение мощной магии . [85]Он также мог получить у гигантов мед поэзии , напиток из которого мог даровать силу ученого или поэта на благо как богов, так и смертных. [84]

В Священном Писании Веры Бахаи : «Сущность мудрости - это страх перед Богом, страх перед Его бичом и наказанием, а также опасение Его справедливости и постановления». [86] Мудрость рассматривается как свет, отбрасывающий тьму, и «ее предписания должны соблюдаться при любых обстоятельствах». [87] Человек может получить знание и мудрость через Бога, Его Слово и Его Божественное Проявление, и источником всех знаний является знание Бога. [88]

Во вселенной « Звездных войн » мудрость ценится в повествовании фильмов, в которых Джордж Лукас рассматривал вопросы духовности и морали, повторяющиеся в мифологических и философских темах; одним из его источников вдохновения был « Тысячелетний герой» Джозефа Кэмпбелла . [89] Мастер Йода обычно считается популярной фигурой мудрости, вызывающей образ «восточного монаха», [90] [91], и его часто цитируют аналогично китайским мыслителям или восточным мудрецам в целом. [92] [93] [94] Книга психолога Д. В. Крегера « Дао Йоды» «адаптирует мудрость Дао Дэ Цзин к мышлению Йоды. [94] Знание канонически считается одним из столпов джедаев , что также цитируется в неканонической книге « Путь джедая » , [95] [96] и мудрость может служить принцип для Джедаизм . кодекс джедаев также утверждает: «Невежество, еще знание» [97] в психологии популяционном исследовании , опубликованном Гроссман и командой в 2019 году, мастер Йода считается мудрее Спока , другой вымышленный персонаж (из сериала " Звездный путь" ), благодаря своему разнообразиючерта, которая была положительно связана с мудрым рассуждением в людях: [98] «Йода принимает свои эмоции и стремится достичь баланса между ними. Йода известен своей эмоциональной выразительностью, делится хорошей шуткой с другими, но также понимает горе. и его прошлые ошибки ". [99]

См. Также [ править ]

  • Аналогия  - познавательный процесс передачи информации или значения от одного предмета другому.
  • Bildung
  • Книга мудрости  - Второканоническая разумная книга Библии
  • Сознание  - ощущение или осознание внутреннего или внешнего существования
  • Экологическая мудрость
  • Состояние человека  - высшие заботы человеческого существования
  • Метапознание  - мышление, навыки мышления высшего порядка
  • Проницательность
  • Философия  - Изучение истин и принципов бытия, знания или поведения.
  • Sapere Aude
  • Sapiens (значения)
  • Школа жестких ударов  - идиоматическая фраза, означающая образование, которое человек получает из обычно негативного жизненного опыта, часто противопоставляемого формальному образованию.
  • Чувствительность  - способность осознавать чувства и ощущения.
  • Мудрость толпы  - 2004 книга Джеймса Суровецкого

Примечания [ править ]

  1. ↑ Критий утверждает значение слова «познай себя» в «Чармиде» Платона (165а).

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Мудрость» . Dictionary.com .
  2. ^ а б в г д Гроссманн, I. (2017). «Мудрость в контексте». Перспективы психологической науки . 21 (12): 1254–1266. DOI : 10.1177 / 1745691616672066 . PMID 28346113 . S2CID 26818408 .  
  3. ^ а б в г д Штаудингер, УМ; Glück, J. (2011). «Исследование психологической мудрости: общие черты и различия в растущей области». Ежегодный обзор психологии . 62 : 215–241. DOI : 10.1146 / annurev.psych.121208.131659 . PMID 20822439 . 
  4. ^ a b c d Уолш Р. (июнь 2015 г.). «Что такое мудрость? Межкультурные и междисциплинарные синтезы» . Обзор общей психологии . 19 (3): 178–293. DOI : 10,1037 / gpr0000045 . S2CID 146383832 . 
  5. ^ а б в г д Троубридж Р. (май 2011 г.). «В ожидании Софии: 30 лет концептуализации мудрости в эмпирической психологии». Исследования в области человеческого развития . 8 (2): 111–117. DOI : 10.1080 / 15427609.2011.568872 . S2CID 145371442 . 
  6. ^ Glück J (октябрь 2018). «Измерение мудрости: существующие подходы, сохраняющиеся проблемы и новые разработки» . Журналы геронтологии. Серия B, Психологические и социальные науки . 73 (8): 1393–1403. DOI : 10,1093 / geronb / gbx140 . PMC 6178965 . PMID 29281060 .  
  7. ^ Б с д е е Бриенца, JP; Кунг, FYH; Santos, H .; Bobocel, DR; Гроссманн, И. (2017). «Мудрость, предвзятость и равновесие: к процессуально-чувствительному измерению познания, связанного с мудростью» . Журнал личности и социальной психологии . 115 (6): 1093–1126. DOI : 10.1037 / pspp0000171 . PMID 28933874 . S2CID 29052539 .  
  8. ^ "мудрость, п" . Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета . Проверено 14 июля 2015 года .
  9. ^ Wikiquote: Чарльз Сперджен # Цитаты
  10. ^ «МЕТИС - греческая богиня титанов мудрого совета» . www.theoi.com . Дата обращения 17 августа 2019 .
  11. ^ Гесиод . Теогония .
  12. ^ Turnbill, S (12 августа 2011). «Афина, греческая богиня мудрости и мастерства» . Goddessgift.com.
  13. ^ «МУЗЫ (Mousai) - греческие богини музыки, поэзии и искусства» . www.theoi.com . Дата обращения 17 августа 2019 .
  14. ^ Платон . Кратил, 405e-406a
  15. ^ Скотт, Майкл. Дельфы: История центра древнего мира. Издательство Принстонского университета.
  16. ^ Преус, Энтони (30 марта 1998). «Тот и Аполлон. Греческие мифы о происхождении философии». Méthexis . 11 (1): 113–125. DOI : 10.1163 / 24680974-90000303 . ISSN 0327-0289 . 
  17. ↑ A. Griffiths, «Seven Sages», в Oxford Classical Dictionary (3-е изд.)
  18. ^ Обратите внимание, что через две тысячи лет после Аристотеля Исаак Ньютон был вынужден признать, что «я еще не смог обнаружить причину этих свойств гравитации»
  19. ^ Платон . Симпозиум .
  20. ^ Ксенофонт . Памятные вещи .
  21. ↑ Гейл Файн, «Утверждает ли Сократ, что знает, что он ничего не знает?», Oxford Studies in Ancient Philosophy vol. 35 (2008), стр. 49–88.
  22. ↑ Ryan, Sharon (2018), «Wisdom» , в Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (издание осень 2018 г.), Metaphysics Research Lab, Стэнфордский университет , получено 17 августа 2019 г.
  23. ^ «Мифы о римской богине Минерве. (Nd)» . Roman-colosseum.info.
  24. ^ «Матфея 11:19 (KJV):« Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: вот человек прожорливый и пьяница, друг мытарей и грешников. Но оправдывается мудрость ее детей » . Bible.cc.
  25. ^ «Матфея 10:16 (KJV):« Вот, Я посылаю вас, как овец посреди волков; итак будьте мудры, как змеи, и безвредны, как голуби » . Bible.cc.
  26. ^ Б с д е е Karunamuni N, Weerasekera R. (2019). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости» . Современная психология . 38 (3): 627–646. DOI : 10.1007 / s12144-017-9631-7 . S2CID 149024504 . 
  27. ^ а б в Бхиккху Бодхи. «Благородный восьмеричный путь» . Доступ к Insight . Проверено 16 марта 2009 года .
  28. ^ Šimon, Франтишек (15 декабря 2015). «История латинских названий зубов» . Acta Medico-Historica Adriatica . 13 (2): 365–384. ISSN 1334-4366 . PMID 27604204 .  
  29. ^ «Воспитание характера: наша общая ответственность» . Ed.gov. 31 мая 2005 г.
  30. ^ Николас Максвелл (2007) От знания к мудрости . Pentire Press.
  31. ^ [1] , «Друзья мудрости», «ассоциация людей, симпатизирующих идее о том, что академические исследования должны помочь человечеству обрести больше мудрости рациональными средствами», основанная Максвеллом.
  32. Перейти ↑ Sternberg, RJ (1985). Неявные теории интеллекта, творчества и мудрости. Журнал личности и социальной психологии , 49, 607–62.
  33. ^ Браун, Южная Каролина; Грин, Дж. А. (2006). «Шкала развития мудрости: перевод концептуального в конкретное» (PDF) . Журнал развития студентов колледжа . 47 : 1–19. CiteSeerX 10.1.1.502.7954 . DOI : 10,1353 / csd.2006.0002 . S2CID 35496789 . Архивировано из оригинального (PDF) 5 июля 2017 года.   
  34. ^ Bluck, S .; Glück, J. (2005). «Изнутри: неявные теории мудрости людей». Справочник мудрости: Психологические перспективы . Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета . С. 84–109. DOI : 10.1017 / CBO9780511610486.005 . ISBN 9780511610486.
  35. ^ Baltes, Пол Б .; Штаудингер, Урсула М. (2000). «Мудрость: метаэвристический (прагматический) метод управления разумом и добродетелью для достижения совершенства». Американский психолог . 55 (1): 122–136. DOI : 10.1037 / 0003-066X.55.1.122 . hdl : 11858 / 00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID 11392856 . 
  36. ^ Vervaeke, Джон. «Когнитивная наука мудрости» . Конференция "Разум имеет значение" . Проверено 13 апреля 2013 года .
  37. ^ Штернберг, Роберт Дж. (2003). Синтез мудрости, интеллекта и творческих способностей . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-80238-3.
  38. ^ Гроссманн, I .; Na, J .; Варнум, МЭ; Парк, округ Колумбия; Chinaama, S .; Нисбетт, RE (2010). «Рассуждения о социальных конфликтах улучшаются в пожилом возрасте» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 107 (16): 7246–50. Bibcode : 2010PNAS..107.7246G . DOI : 10.1073 / pnas.1001715107 . PMC 2867718 . PMID 20368436 .   
  39. ^ Staudinger, UM; Лопес, Д. Ф.; Балтес, ПБ (1997). «Психометрическое расположение выполнения, связанного с мудростью: интеллект, личность и многое другое?». Бюллетень личности и социальной психологии . 23 (11): 1200–1214. DOI : 10.1177 / 01461672972311007 . S2CID 145148320 . 
  40. ^ «Мудрость: ее структура и функция в регулировании успешного развития продолжительности жизни» . psycnet.apa.org . Проверено 27 октября 2019 года .
  41. ^ Jeste, DV; Ардельт, М; Блейзер, D; Kraemer, HC; Vaillant, G; Микс, TW (октябрь 2010 г.). «Экспертный консенсус по характеристикам мудрости: исследование методом Дельфи» . Геронтолог . 50 (5): 668–80. DOI : 10,1093 / geront / gnq022 . PMC 2937249 . PMID 20233730 .  
  42. ^ Гроссманн, I .; Brienza, JP; Бобочел, Д.Р. (2017). «Мудрое обдумывание поддерживает сотрудничество». Природа человеческого поведения . 1 (3): 0061. DOI : 10.1038 / s41562-017-0061 . S2CID 38342840 . 
  43. ^ Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин EP (2004). Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 106 . ISBN 978-0-19-516701-6.
  44. ^ а б Хартер, Эндрю С. (2004). «8». В Петерсоне, Кристофер; Селигман, Мартин EP (ред.). Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . стр.  181 -196. ISBN 978-0-19-516701-6.
  45. ^ Гроссманн, I .; Na, J .; Варнум, МЭ; Парк, округ Колумбия; Chinaama, S .; Нисбетт, RE (2010). «Рассуждения о социальных конфликтах улучшаются в пожилом возрасте» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 107 (16): 7246–50. Bibcode : 2010PNAS..107.7246G . DOI : 10.1073 / pnas.1001715107 . PMC 2867718 . PMID 20368436 .   
  46. ^ a b Grossmann, I .; Герлах, ТМ; Дениссен, Дж. Дж. (2016). «Мудрое мышление перед лицом вызовов повседневной жизни». Социально-психологическая наука и наука о личности . 7 (7): 611–622. DOI : 10.1177 / 1948550616652206 . S2CID 148246126 . 
  47. ^ Kunzmann, U .; Глюк, Дж. (2018). «Мудрость и эмоции». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  48. ^ a b Гроссманн, Игорь (20 июля 2017 г.). «Мудрость и как ее культивировать: обзор новых свидетельств конструктивистской модели мудрого мышления». DOI : 10.31234 / osf.io / qkm6v . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  49. ^ Сантос, Анри C .; Huynh, Alex C .; Гроссманн, Игорь (2017). «Мудрость в сложном мире: конкретный отчет о мудрых рассуждениях и их развитии». Компас социальной и психологии личности . 11 (10): e12341. DOI : 10.1111 / spc3.12341 . ISSN 1751-9004 . 
  50. ^ «Почему разговор с самим собой от третьего лица делает вас мудрее» . Эон . 7 августа 2019 . Проверено 10 июля 2020 .
  51. ^ a b Гроссманн, Игорь; Кросс, Итан (2017). «Изучение парадокса Соломона: самоотстранение устраняет асимметрию между собой и другим в мудрых рассуждениях о близких отношениях у молодых и пожилых людей». Психологическая наука . 25 (8): 1571–1580. DOI : 10.1177 / 0956797614535400 . PMID 24916084 . S2CID 3539860 .  
  52. ^ Kunzmann, U .; Глюк, Дж. (2018). «Мудрость и эмоции». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  53. ^ Гроссманн, Игорь; Оукс, Харрисон; Сантос, Анри К. (2018). «Мудрые аргументы в пользу эморазнообразия, независимо от эмоциональной напряженности» . Журнал экспериментальной психологии: Общие . 148 (5): 805–823. DOI : 10.1037 / xge0000543 . PMID 30688474 . S2CID 59306284 - через PsyArXiv.  
  54. ^ а б в г Гроссманн, I. (2017). «Мудрость в контексте». Перспективы психологической науки . 12 (2): 233–257. DOI : 10.1177 / 1745691616672066 . PMID 28346113 . S2CID 26818408 .  
  55. ^ Тейлор, М .; Bates, G .; Вебстер, JD (2011). «Сравнение психометрических свойств двух показателей мудрости: прогнозирование прощения и психологического благополучия с помощью шкалы самооценки мудрости (SAWS) и трехмерной шкалы мудрости (3D-WS)». Экспериментальные исследования старения . 37 (2): 129–141. DOI : 10.1080 / 0361073X.2011.554508 . PMID 21424954 . S2CID 205555336 .  
  56. ^ Glück, J .; König, S .; Naschenweng, K .; Redzanowski, U .; Dorner-Hörig, L .; Штрассер, I; Видерманн, W (2013). «Как измерить мудрость: содержание, надежность и обоснованность пяти мер» . Границы в психологии . 4 : 405. DOI : 10.3389 / fpsyg.2013.00405 . PMC 3709094 . PMID 23874310 .  
  57. ^ Балтес, ПБ; Штаудингер, У. (2000). «Мудрость: метаэвристический (прагматический) метод управления разумом и добродетелью для достижения совершенства» . Американский психолог . 55 (1): 122–136. DOI : 10.1037 / 0003-066X.55.1.122 . hdl : 11858 / 00-001M-0000-0025-9C51-4 . PMID 11392856 . 
  58. ^ Гроссманн, I .; Карасава, М .; Идзуми, S .; Na, J .; Варнум, МЭ; Китайма, S; Нисбетт, RE (2012). «Старение и мудрость: культура имеет значение». Психологическая наука . 23 (10): 1059–1066. DOI : 10.1177 / 0956797612446025 . hdl : 11244/25191 . PMID 22933459 . S2CID 4829751 .  
  59. ^ Бриенца, Джастин П .; Гроссманн, Игорь (2017). «Социальный класс и мудрые рассуждения о межличностных конфликтах между регионами, людьми и ситуациями» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 284 (1869): 1869. DOI : 10.1098 / rspb.2017.1870 . PMC 5745406 . PMID 29263284 .  
  60. ^ a b Orwoll, L .; Перлмуттер, М. (1990). Р. Дж. Штернберг (ред.). Мудрость: ее природа, происхождение и развитие . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 160–177. ISBN 978-0-521-36718-9.
  61. ^ Karunamuni ND (май 2015). «Пяти агрегатная модель разума» . МУДРЕЦ Открыть . 5 (2): 215824401558386. DOI : 10,1177 / 2158244015583860 .
  62. Перейти ↑ Lewis, CT & Short, C. (1963). Латинский словарь . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-864201-5.
  63. ^ Espak, Пеетер (2014). Бог Энки в шумерской королевской идеологии и мифологии . Диссертация Theologiae Universitatis Tartuensis, 19. Тарту: Издательство Тартуского университета.
  64. ^ Bonechi, Марко (2016). «87) Беременная женщина в архаическом гимне Шамашу из Сиппара» (PDF) . Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (4): 147–150.
  65. ^ a b Уждавинис, Альгис. Философия как обряд возрождения: от Древнего Египта до неоплатонизма. Доверие Прометея. 2008. ISBN 9781 898910 35 0 . https://themathesontrust.org/publications-files/MTexcerpt-PhilosophyRebirth.pdf 
  66. ^ Лоусон, Джек Ньютон. (2001). Месопотамские предшественники стоической концепции логики . [Проект Меламму]. OCLC 714111111 . 
  67. ^ «Египетские боги - полный список» . Энциклопедия древней истории . Проверено 29 января 2019 .
  68. ^ Бойс, Мэри (1983), "Ахура Мазды", Encyclopaedia Iranica , 1 , НьюЙорк: Routledge & Киган Пол С. 684-687.
  69. ^ Бойс, Мэри (1975), История зороастризма, Vol. Я , Лейден / Кёльн: Брилл
  70. ^ Авеста, Yazna 31
  71. ^ Вольпе, Дэвид , перф. «Риэ: Что значит выбирать». Раввин Давид Вольпе . Храм Синая, 11 августа 2012 г., веб. 16 августа 2013 г.
  72. Перейти ↑ Coughlin, Paul (2009). Высвобождение мужественной веры: скрытая сила души человека . Миннесота: Издательство Bethany House. п. 116. ISBN 978-0-7642-0761-7.
  73. ^ «Пословицы» . Библейский проект . Проверено 17 января 2020 года .
  74. ^ a b «Книга Притч: мудрость для жизни по Божьему пути» . About.com Религия и духовность . Проверено 17 ноября +2016 .
  75. ^ «7. Бог и человек в пословицах» . Bible.org . Проверено 17 ноября +2016 .
  76. ^ «Обзор книги Иакова - Понимание для живого служения» . www.insight.org . Проверено 17 ноября +2016 .
  77. ^ Dhammapada v. 256
  78. ^ Dhammapada v. 257
  79. ^ Dhammapada v. 258
  80. ^ Dhammapada v. 268-9
  81. ^ Шахзад, Кайзер (2004). « Вклад Ибн Араби в этику божественных имен ». Исламские исследования . 43 (1)
  82. ↑ Адамсон, Питер (2018), «Аль-Кинди» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2018 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 16 августа 2019 г.
  83. ^ Китайский текстовый проект , пер. Джеймс Легг.
  84. ^ a b Фолкс, Энтони (пер. и ред.) (1987). Эдда ( Снорри Стурлусон ). Обыватель . ISBN 0-460-87616-3 
  85. ^ Ларрингтон, Кэролайн (перевод и ред.) (1996). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2 
  86. ^ "Справочная библиотека Бахаи" . Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас . США Бахаи Publishing Trust, 1988 карманное издание . Проверено 19 марта 2013 года .
  87. ↑ Браун, Абдул-Баха; перевод Эдварда Г. (1980). Рассказ путешественника (Новое и ред. Ред.). Wilmette, Ill .: Bahá'i Publ. Доверять. п. 46. ISBN 978-0877431343.
  88. ^ Эсслемонт, JE (2006). Бахаулла и новая эра: введение в веру бахаи . Wilmette, Ill .: Bahá'í Pub. Доверять. ISBN 978-1931847278.
  89. ↑ Джозеф Кэмпбелл, Путешествие героя: Джозеф Кэмпбелл о его жизни и работе , 3-е издание, Фил Кузино, редактор. Новато, Калифорния: Библиотека Нового Мира, 2003 г., стр. 186-187.
  90. ^ Ивамура, Джейн Наоми (2010). Виртуальный ориентализм: азиатские религии и американская популярная культура . Издательство Оксфордского университета. OCLC 1090089521 . 
  91. ^ Niemiec, Ryan M. (2014). Позитивная психология в фильмах: использование фильмов для развития сильных сторон и благополучия персонажей . ISBN 9780889374430. OCLC  844533648 .
  92. ^ « Звездные войны: Кто это сказал? Йода или еврейский мудрец ». Haaretz (em inglês). 12 сентября 2017 г.
  93. ↑ Даум, Кевин (4 мая 2017 г.). «Да пребудет с тобой четвертый: мудрость« Звездных войн »в 40 знаковых цитатах» . Inc.com . Проверено 16 августа 2019 .
  94. ^ а б Крегер, DW (2013). Дао Йоды: основано на Дао дэ цзин Лао-цзы . Виндхэм Эверитт. ISBN 9780983309925. OCLC  861507203 .
  95. ^ Скотт, Каван., Дуку: Потерянный джедай (Звездные войны) , ISBN 9780593102817, OCLC  1099657064
  96. ^ Уоллес, Дэниел (2010). Путь джедая . ISBN 9780429648779. OCLC  1083368300 .
  97. ^ Вайсман, Грег; Ларраз, Пепе. Канан 7: Первая кровь, часть I: Коридоры Корусанта . Комиксы Marvel. 2015 г.
  98. ^ Докрил, Питер. «Научная причина, по которой Йода мудрее Спока» . ScienceAlert . Проверено 16 августа 2019 .
  99. ^ Гроссманн, Игорь; Оукс, Харрисон; Сантос, Анри Карло (2019). «Мудрые аргументы в пользу эморазнообразия, независимо от эмоциональной напряженности» . Журнал экспериментальной психологии . 148 (5): 805–823. DOI : 10.1037 / xge0000543 . PMID 30688474 . S2CID 59306284 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Мудрость в PhilPapers
  • Мудрость в проекте онтологии философии Индианы
  • Залта, Эдвард Н. (ред.). «Мудрость» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Центр практической мудрости Чикагского университета