Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Волоф люди
Wolof.jpg
Мужчина волоф в Гамбии
Всего населения
~ 7 676 940
Регионы со значительной численностью населения
 Сенегал7,192,000 [1]
 Гамбия258 065 [2]
 Мавритания230 000
Языки
Волоф • французский • английский • арабский
Религия
Преимущественно суннитский ислам
Родственные этнические группы
Серер , дьола люди , Lebou люди

В люди Wolof ( UK : / ш oʊ л ɒ е / ) [3] [4] являются западноафриканская этническая группа находится в северо - западной части Сенегала , Гамбии и юго - западной прибрежной Мавритании . В Сенегале волоф - самая многочисленная этническая группа (~ 43,3%), в то время как в других местах они составляют меньшинство. [5] Они называют себя волоф и говорят на языке волоф , входящем в западноатлантическую ветвь нигерско-конголезской семьи языков. [6]

Их ранняя история неясна и основана на устных преданиях , связывающих волоф с Альморавидами . Самое раннее задокументированное упоминание волоф находится в записях 15-го века, финансируемого португальцами итальянского путешественника Альвизе Кадамосто , который упомянул хорошо известных исламских волофов, которых консультировали мусульманские советники. [6] [7] Волоф принадлежал к средневековой империи волоф в регионе Сенегамбия . [7]

Детали доисламских религиозных традиций волоф неизвестны, а их устные традиции утверждают, что они были приверженцами ислама с момента основания короля Джолофа . [7] Однако исторические свидетельства, оставленные исламскими учеными и европейскими путешественниками, предполагают, что воины и правители волоф изначально не обращались в ислам, хотя и принимали мусульманских священнослужителей в качестве советников и администраторов и полагались на них. В 18 веке и после него на волофов повлияли жестокие джихады в Западной Африке, которые вызвали внутренние разногласия по поводу ислама среди волофов. [7] В 19 веке, когда колониальные французские войска начали войну против королевств волоф, народ волоф оказал сопротивление французам и обратился в ислам.[7] [8] [9] Современные волофы - это преимущественно суфийские мусульмане, принадлежащие кисламским братствам Мурид и Тиджания . [6]

Народ волоф, как и другие западноафриканские этнические группы, исторически сохранял жесткое эндогамное социальное расслоение, которое включало дворянство, клерикалов, касты и рабов. [6] [10] [11] Волоф были близки к французским колониальным правителям, интегрировались в колониальную администрацию и доминировали в культуре и экономике Сенегала с момента обретения страной независимости. [12]

Они также упоминаются как Воллоф , Джолоф , Иолоф , Вхалоф , Иалоф , Олоф и Фолоф , среди других вариантов написания.

Имя [ редактировать ]

Термин волоф также относится к языку волоф и их государствам, культурам и традициям. В старых французских публикациях часто используется написание Уолоф ; вплоть до 19-го века варианты написания Wolluf , Volof и Olof также встречаются среди более редких вариантов, таких как Yolof , Dylof , Chelof , Galof , Lolof и других. [6] [13] В английском языке встречаются слова Wollof и Woloff [3] , особенно в отношении гамбийскогоВолоф; для англоговорящих орфография Wollof ближе к родному произношению имени. [13] ) Правописание Jolof также часто используется, но , в частности , ссылки на Jolof империи и Jolof Королевства , которые существовали в центральной части Сенегала с 14 по 19 вв. Точно так же западноафриканское блюдо из риса известно на английском языке как рис Джоллоф . [14]

История [ править ]

Происхождение народа волоф неясно, утверждает Дэвид Гэмбл, профессор антропологии и африканистики, специализирующийся в Сенегамбии . [15] В Сенегале и Гамбии были обнаружены археологические артефакты, такие как доисторическая керамика, камни 8-го века и курганы 14-го века, но, по словам Гэмбла, они не предоставляют доказательств, связывающих их исключительно с волофами. этническая группа. Их имя как волоф впервые появляется в записях португальских путешественников 15 века. [15]

Одна из теорий утверждает, что после арабских завоеваний Западной Африки в последние века 1-го тысячелетия нашей эры народ волоф был вынужден переселиться на север и восток Сенегала, где со временем деревни превратились в автономные государства, такие как Баол, Кайор, Салум, Димар, Вало и Сине, общее правящее государство - это государство Джолофа, которые добровольно объединились, чтобы сформировать Империю Джолоф. [ необходима цитата ] [16] Согласно Гэмблу, эта миграция, вероятно, произошла в конце 11 века, когда империя Гана пала перед мусульманскими армиями из Судана. [15]

Другая устная традиция повествует о легенде в Вало, которая начинается с спора между двумя деревнями у озера. Для разрешения спора из озера поднялся загадочный человек. Жители села задержали его; он поселился среди них и стал тем, кто разрешал споры и верховную власть. Он был назван Ndyadyane Ndyaye , и его потомки назывались Ndiayes или Njie , и это привело к правящим семьям Wolof, Мали, Марокко, в соответствии с этой мифической легенды. [15] Документированная история, начиная с 15 века, представляет собой сложную историю соперничества между могущественными семьями, войн, переворотов и завоеваний в обществе волофов. [17]

Империя волоф [ править ]

Основные статьи: Jolof Empire и Jolof Королевство
Карта-локатор этнического распределения волофов. Обратите внимание, что здесь показаны области традиционной концентрации волофских сообществ. Распределение самоидентифицированных людей волоф более комплексное, популяции смешанные, а использование языка волоф стало почти универсальным в Сенегале.

Империя Джолоф или Волоф была средневековым западноафриканским государством, которое управляло частями Сенегала и Гамбии примерно с 1350 по 1890 год. волоф доминируют в истории северного и центрального Сенегала на протяжении большей части последних 800 лет. Его окончательная гибель от рук французских колониальных сил в 1870–1890-х годах также знаменует собой начало формирования Сенегала как единого государства.

К концу 15 века волофские государства Джолоф, Кайор, Баол и Вало объединились в федерацию с Джолофом в качестве столичной державы. Положение короля занимал Бурба Волоф, и правители других составляющих государств были обязаны ему лояльностью и уплатой дани. До того, как народ волоф стал участвовать в торговле товарами и работорговлей с португальскими купцами на побережье, у них была давняя традиция торговли товарами и рабами с империями Западного Судана и с имаматом Фута Торо и другими этническими группами в Северной Африке. [18]

Рабство [ править ]

Рабство было частью народа волоф с самой ранней известной истории. В доколониальную эпоху рабы либо рождались, либо приобретались путем покупки или захвата. [19]

Португальцы начали закупать рабов в портах Сенегамбии и у торговцев караванами, прибывающих через земли народа волоф до 18 века. Основным источником рабов, продаваемых элитой волофов, и рабов волофов были военные пленники, взятые во время войн между этническими группами в Западной Африке. Набеги рабов с целью получения рабов на продажу были еще одним важным источником рабов на территориях волофов. [20]Трансатлантический спрос на рабов в британских, французских, голландских и португальских колониях, а также на американских плантациях, наряду с прибыльными ценами на рабов, увеличил экономический стимул для увеличения масштабов насилия, а также продажи рабов из социальных слоев внутри волофов. общество. Продажа оружия и лошадей элите и воинам волофов упростила ограбление рабов. [20]

Ранние колониальные законы, которые стремились положить конец работорговле, сильно сопротивлялись элите волофов, а также колониальным администраторам в Сенегамбии. Эти законы были нарушены. Система рабства была отменена на землях волоф, и ее конец был введен в действие после 1890-х годов британскими и французскими колониальными властями, когда они начали напрямую управлять Гамбией и Сенегалом, двумя основными частями, где проживают люди волоф. [19] Однако социальные различия между свободнорожденными и рабами оставались сильными во время колониального правления и даже после того, как две нации обрели независимость от колониального господства. [19]

Демография [ править ]

Народ волоф - самая большая этническая группа в Сенегале, особенно сконцентрированная в его северо-западном регионе недалеко от реки Сенегал и реки Гамбия . [5] [6] В Гамбии около 16% населения составляют волоф. В Гамбии их меньшинство. Однако язык и культура волоф имеют непропорциональное влияние из-за их преобладания в Банжуле , столице Гамбии, где большинство населения составляют волоф. В Мавритании около 8% населения составляют волоф. Их общая численность в трех странах превышает 6 миллионов человек.

Религия [ править ]

Подавляющее большинство волофов - мусульмане-сунниты . Однако религиозная практика часто содержит местные элементы. [7] Сложные отношения привели к появлению суфийских традиций в исторической и доминирующей суннитской среде ислама. [21]

Доисламские религиозные традиции волоф неизвестны, и нет ни письменных, ни устных преданий об их традиционной религии. В устных традициях волоф есть легенды, в которых говорится, что они были приверженцами ислама с момента основания их королевства Джолоф . [7] Однако исторические свидетельства, оставленные исламскими учеными и европейскими путешественниками, предполагают, что цари и воины волоф не обращались в ислам вначале и на протяжении многих веков, принимая и полагаясь на мусульманских священнослужителей в качестве советников и администраторов. [7]

Согласно Дэвиду Гэмблу, доисламские верования волофа могут быть отражены и поглощены суфийскими верованиями о хороших и злых духах ( джиннах ), амулетах, танцах и других ритуалах. [22]

В 18 веке и после него на волофов повлияли жестокие джихады в Западной Африке, которые вызвали внутренние разногласия среди волофов по поводу ислама. [7] Ира Лапидус , профессор истории Ближнего Востока и ислама, заявляет, что сенегамбийские бойцы начала 19 века «пронеслись через Сенегамбию, сжигая деревни, убивая язычников и порабощая своих врагов», и были ответственны за обращение в веру значительного числа людей. Волоф в ислам. [23] Западноафриканские джихады, в которых участвовали волоф и другие этнические группы, начались рано и часто вдохновлялись воинствующими реформаторами, такими как те, что были в 15 веке. [24]Нападения джихадов 18 и 19 веков, утверждает Лапид, проложили путь к массовому обращению в ислам, но не к почти всеобщему обращению. [7] [23]

В конце 19 века, когда французские колониальные силы начали войну против королевств волоф, народ волоф оказал сопротивление французам и спровоцировал начало почти всеобщего обращения народа волоф в Сенегамбии в ислам. [7] [8] [9] Волофы присоединились к различным конкурирующим суфийским мусульманским движениям в 20 веке, особенно к тем, которые принадлежали исламским братствам Мурид и Тиджания . [6]

Сенегальские суфийские мусульманские братства возникли в общинах волоф в 19 веке и выросли в 20-м. Суфийские лидеры и марабуты обладают культурным и политическим влиянием среди большинства мусульманских общин, в первую очередь лидер Муридийа, также называемый братством Муриде . [25]

В 20 веке ахмадийские и методистские миссионеры открыли офисы в современной Сенегамбии, но очень немногие волоф стали их членами. [26]

Культура [ править ]

Волоф Ваало в военном костюме середины XIX века.

Традиционная культура и обычаи народа волоф пережили колониальную эпоху и являются важным элементом сенегальской культуры .

Язык [ править ]

Основная статья: язык волоф

Волоф ( / ш ɒ л ɒ е / ) является языком Сенегала , Гамбии и Мавритании , а родным языком народа волофа. Подобно соседним языкам серер и Фуле , он принадлежит к Senegambian ветви в семье нигер-конго языка . В отличие от большинства других языков Африки к югу от Сахары , волоф не является тональным языком .

Волоф возник как язык народа лебу . [27] [28] Это самый распространенный язык в Сенегале, на котором говорят народы волоф (40% населения), но также и большинство других сенегальских в качестве второго языка. [ необходима цитата ]

Диалекты волофа различаются по географическому признаку и между сельскими и городскими районами. Например, «Дакар-Волоф» - это городская смесь волофа, французского и арабского языков .

Социальное расслоение [ править ]

У народа волоф было жесткое, патриархальное, эндогамное социальное стратифицированное общество, по крайней мере, с 15 века. [10] [29] [30]

Социальные слои включали свободную категорию, называемую геер , категорию касты, называемую ньенё или неэно , и категорию рабов, называемую джам . [29] [31] Кастовый статус был наследственным, и эндогамия среди мужчин и женщин с определенным кастовым статусом была устойчивой особенностью народа волоф, по словам Леонардо Вильялона, профессора политологии и африканистики. [32] Кастовый статус волофов, утверждает Вильялон, является большим препятствием для смешанных браков, чем этническая или религиозная принадлежность в Сенегале. [32]

Касты также были иерархическими, с низшим уровнем - гриоты. [33] [34] Их унаследованная неполноценность, согласно культурным традициям, близка к таковой у рабов ( джамов или каалов ). [33] Касты, утверждает Дэвид Гэмбл, были связаны с идеями относительной чистоты / нечистоты. [35] Кожевники, например, считались низшими из ньеньо, потому что их занятие, связанное с шкурами животных, считалось грязным. [35]

Королева и король Волофа, картина Дэвида Бойлата 1853 года.

Рабы исторически были отдельной эндогамной группой в обществе волоф. [29] Рабы либо передавались по наследству в обществе волоф, либо были похищены, приобретены в детстве у отчаявшихся родителей в трудные времена, такие как голод, или рабство было наложено старейшинами деревни в качестве наказания за правонарушения. К началу 18 века всевозможные обвинения и мелкие преступления привели к тому, что обвиняемые были наказаны по рабовладельческому слою. Рабы, приобретенные путем похищения, покупки или в качестве военнопленных, в обществе волоф назывались яам-сайтом . [36]

Geer или «свободнорожденный» тоже имела иерархическую структуру. Наверху находились королевские правители, ниже их были региональные или локально доминирующие благородные роды, которые контролировали территории и собирали дань, а ниже находились простолюдины вольнорожденные, называемые баадоло или «лишенные власти». [35]

Хронологическое происхождение социальной стратификации, основанной на кастах и ​​рабстве, неясно, вероятно, связано. Таль Тамари, антропологический исследователь из Национального центра научных исследований (CNRS) в Париже, предполагает, что следствием растущей системы рабства было развитие и рост кастовой системы среди волофов к 15 веку и других этнических групп. Африка примерно к 13 веку. [37] [38] Однако, по словам Сьюзан МакИнтош, профессора антропологии, специализирующегося на африканских обществах, появление кастовых систем в западноафриканских обществах, таких как волоф, манде, малинке, серер и сонинке, было, вероятно, старше. [38]Она относит развитие и распространение каст в этих обществах примерно к 10 веку, потому что к тому времени захват рабов, работорговля и удержание рабов элитными семьями в Сахеле, Западной Африке и Северной Африке были устоявшимися институтами, и рабство было создано. шаблон рабских отношений и социального расслоения. [38] По словам Виктории Б. Койфман, профессора афроамериканских и африканских исследований, исторические данные свидетельствуют о том, что народ волоф был матрилинейным обществом до XIV века. Более поздние политико-религиозные изменения, такие как те, что были внесены в эпоху империи волоф , внесли серьезные изменения в социальную структуру волофов и многих других этнических групп, включая переход к патрилинейной системе. [29]

Разделение и эндогамия среди каст волофов, социальных и политических групп сохранились в постколониальном независимом Сенегале. [39] [40]

Домохозяйства [ править ]

Волоф - это в основном сельские жители (~ 75%), живущие в небольших деревнях. По словам Дэвида Гэмбла, исторические данные свидетельствуют о том, что волофы жили в больших поселениях до войн джихада и набегов рабов. [41]

Деревни волофов состоят из множества комплексов. Некоторые группы случайны, без центральной площади, а многие сгруппированы вокруг площади с мечетью в центре. У каждого комплекса есть круглые или квадратные хижины, сделанные из глиняных стеблей, напоминающих глиняное просо, и соломенные крыши конической формы. Иногда участок ограждают живой изгородью из тростника или проса. [41] [42]

Одно соединение может иметь несколько хижин, во главе с патрилокальным мужчиной, с другой женой и ее детьми в каждой хижине в полигинных семьях. В комплексе традиционно работает общая кухня, но если возникают внутренние разногласия, то каждая семья готовит отдельно. [42]

Деревню возглавляет вождь, называемый бором декк . Эта роль принадлежит касте и передается по наследству. Вождь был сборщиком дани (налогов) и связующим звеном между чиновниками королевства и сельскими жителями. Обычно вождем также является мусульманский религиозный лидер, называемый серин ( марабут ). [42] В более крупных деревнях есть имам, называемый yélimaan , и лидер охотников или воинов, называемый saltigé . Оба традиционно принадлежали к наследственным кастам. Социальные отношения в деревне основаны на иерархии, в то время как споры обычно разрешаются с посредниками и мусульманскими трибуналами, возглавляемыми исламским судьей, называемым кади . [42][43]

Браки [ править ]

Браки эндогамны. Предпочтительной и распространенной формой брака является двусторонний кросс-двоюродный брак, причем наиболее предпочтительными браками являются браки между мужчиной и дочерью брата его матери. Множественные браки были обычным явлением, и во многих семьях волофов было две жены. [42] [44] Приданое у народа волоф выплачивается в виде выкупа за невесту . [45] Приданое является собственностью женщины после заключения брака. Развод довольно распространен в обществе волоф и согласно исламским принципам. [42]

Хотя рабство незаконно в современных африканских обществах, оно было обычным явлением в истории народа волоф и среди элитных каст. [46] Рабы не могли вступать в брак без разрешения их владельца, и обычно рабовладелец был обязан организовать брак своих рабов или между ними. Рабовладелец и его потомки также имели право заниматься сексом с рабынями, принадлежащими домашнему хозяйству. [46] [47]

Средства к существованию [ править ]

Народ волоф - традиционно оседлый народ, земледельцы и ремесленники. Просо было типичным продуктом питания, а рис - второстепенным продуктом, когда идет много дождей. Маниока тоже выращивается, но она была источником дохода для фермеров волоф. С колониальной эпохи арахис был основной товарной культурой. [42]

Общество волоф является патрилинейным, а сельскохозяйственные земли наследуются кастой землевладельцев. Типичные крестьяне в деревне платят землевладельцу ренту за право возделывать его землю. [42] [48] Фермеры волоф разводят кур и коз, а также закупают сушеную или копченую рыбу, что является частью их рациона. Скот тоже разводят не для еды, а для молока, обработки земли и в качестве резерва богатства. Деревенские волофы редко едят говядину, как правило, во время церемониального застолья. Некоторые деревни в наше время используют сельскохозяйственную технику и продают урожай арахиса в кооперативе. [42]

Люди волоф, принадлежащие к касте ремесленников, работают с металлом, ткут и красят ткани, производят изделия из кожи, делают керамику и корзины, шьют одежду, производят солому и занимаются такой экономической деятельностью. Кузнецы-волофы производят инструменты для сельского хозяйства, а другая группа занимается изготовлением золотых украшений. [42] [49]

Род занятий традиционно основан на гендерной принадлежности и унаследованной касте. Мужчины определенной касты - кузнецы, кожевники, ткачи (ныне профессия потомков бывших рабов). Религиозные и политические функции были прерогативой мужчин, в то время как женщины обычно ведут домашнее хозяйство, приносят воду из своих источников, таких как колодцы или близлежащие реки. Женщины также сажают, пропалывают, собирают урожай и собирают дрова. Женщины, принадлежащие к кастовой группе гончаров, также помогают на этапах изготовления гончарных изделий. [42]

Известные люди волоф [ править ]

  • Akon
  • Gorgui Dieng
  • Байе-Фолл (Битва с Сики)
  • Фату Хан
  • Джибриль Диоп Мамбети (кинорежиссер)
  • Анта Маджиген Ндиай Кингсли
  • Юссу Ндур
  • Абдулай Вэйд
  • Шериф Ндиай

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Население Сенегала 2019» . Обзор мирового населения . Проверено 17 июня 2019 .
  2. ^ Секретариат Национальной комиссии по народонаселению (30 апреля 2005 г.). «Перепись населения и жилищного фонда 2013 года: пространственное распределение» (PDF) . Статистическое бюро Гамбии . Республика Гамбия. Архивировано 3 января 2018 года (PDF) . Проверено 29 декабря 2017 года .
  3. ^ a b "Волоф, сущ. и прил.". Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. 1986 г.
  4. ^ "Волоф" . en.OxfordDictionaries.com . Издательство Оксфордского университета . Проверено 10 марта 2017 года .
  5. ^ а б «Африка: Сенегал» . CIA World Factbook . Центральное разведывательное управление США.
  6. ^ Б с д е е г Левинсона, Дэвид (1996). "Волоф" . Энциклопедия мировой культуры, Том 9: Африка и Ближний Восток . GK Hall. ISBN 978-0-8161-1808-3.
  7. ^ a b c d e f g h i j k Левцион, Неемия ; Поуэлс, Рэндалл (2000). История ислама в Африке . Издательство Университета Огайо. С. 78–79. ISBN 978-0-8214-4461-0.
  8. ^ a b Грицнер, Джанет (2005). Сенегал . Информационная база. С. 40–41. ISBN 978-1-4381-0539-0.
  9. ^ a b Leichtman, Мара А. (2015). Шиитские космополитизмы в Африке: ливанская миграция и религиозное обращение в Сенегале . Издательство Индианского университета. С. 46–47. ISBN 978-0-253-01605-8.
  10. ^ a b Тамари, Тал (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 . Эндогамные группы ремесленников и музыкантов характерны для более чем пятнадцати западноафриканских народов, включая мандинг, сонинке, волоф, серер, фулани, тукулор, сонгай, догон, сенуфо, минианка, мавры и туареги. Касты появились у малинке не позднее 1300 г. и присутствовали у волоф и сонинке, а также у некоторых народов сонгаев и фулани не позднее 1500 г.
  11. ^ Гомес, Майкл А. (2002). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное состояние Бунду . Издательство Кембриджского университета. С. 23–24. ISBN 978-0-521-52847-4.
  12. ^ Аппиа, Энтони; Гейтс, Генри Луи (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. С. 544–545. ISBN 978-0-19-533770-9.
  13. ^ a b Sy, Mariame I. (2009). "Волоф" . LRC.Columbia.edu . Нью-Йорк: Центр языковых ресурсов Колумбийского университета. Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года . Проверено 17 июня 2019 .  Этот третичный источник повторно использует информацию из других источников, но не называет их.
  14. ^ Айто, Джон (2012). Словарь Diner's: Слово Происхождение Еды и Напитков (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 188 . ISBN 978-0199640249. Проверено 14 августа 2015 года . Рис Jollof западная африка.
  15. ^ a b c d Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф (PDF) . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 3–5. OCLC 16815490 .  
  16. ^ Картрайт, Марк (2019). империя воллоф . энциклопедия древней истории.
  17. ↑ Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф (PDF) . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 5–6. OCLC 16815490 .  
  18. ^ Кляйн, Мартин (1977). «Рабство среди волоф и серер Сенегамбии». В Майерс, Сюзанна; Копытов Игорь (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 335–336, 339–343. ISBN 978-0299073343.
  19. ^ a b c Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 17–18. OCLC 16815490 . 
  20. ^ а б Кляйн, Мартин (1977). «Рабство среди волоф и серер Сенегамбии». В Майерс, Сюзанна; Копытов Игорь (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 350–355. ISBN 978-0299073343.
  21. ^ Диуф, М .; Лейхтман, М. (2009). Новые взгляды на ислам в Сенегале . Пэлгрейв Макмиллан. С. 91–97. ISBN 978-0-230-61850-3.
  22. ↑ Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 39–40. OCLC 16815490 . 
  23. ^ a b Лапидус, Ира М. (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. С. 473–476. ISBN 978-1-139-99150-6.
  24. ↑ Лапидус, Ира М. (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 467. ISBN. 978-1-139-99150-6.
  25. ↑ Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 37–38. OCLC 16815490 . 
  26. ↑ Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. pp. 38, 40. OCLC 16815490 . 
  27. ^ Фалола, Тойин; Салм, Стивен Дж. Урбанизация и африканские культуры. Carolina Academic Press, 2005. ISBN 0-89089-558-9 . 280 стр. 
  28. ^ Нгом, Фаллоу. Волоф. Lincom, 2003. ISBN 3-89586-845-0 . п 2 
  29. ^ а б в г Тиау, Ибрагима (2013). Босма, Ульбе; Kessler, Gijs; Лукассен, Лео (ред.). Режимы миграции и членства в глобальной и исторической перспективе: Введение . Brill Academic. С. 98–99, 108–109. ISBN 978-90-04-25115-1.
  30. ^ Райт, Бонни (1989). Arrens, W .; Карп, И. (ред.). Творчество власти: космология и действие в африканских обществах . Смитсоновский институт. С. 39–57. ISBN 978-0874746174.
  31. ^ Гомес, Майкл (2002). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное состояние Бунду . Издательство Кембриджского университета. С. 24–25. ISBN 978-0-521-52847-4.
  32. ^ a b Вильялон, Леонардо А. (2006). Исламское общество и государственная власть в Сенегале: ученики и граждане в Фатике . Издательство Кембриджского университета. С. 56–59. ISBN 978-0-521-03232-2.
  33. ^ a b Вильялон, Леонардо А. (2006). Исламское общество и государственная власть в Сенегале: ученики и граждане в Фатике . Издательство Кембриджского университета. С. 54, 59–60. ISBN 978-0-521-03232-2.
  34. ^ Джудит Ирвин (1989), Когда разговоры не дешевы: язык и политическая экономия , американский этнолог, Vol. 16, No. 2 (май 1989 г.), стр. 253–254
  35. ^ a b c Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 15–17. OCLC 16815490 . 
  36. ^ Кляйн, Мартин (1977). «Рабство среди волоф и серер Сенегамбии». В Майерс, Сюзанна; Копытов Игорь (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 343–344. ISBN 978-0299073343.
  37. ^ Tamari, Tal (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. DOI : 10,1017 / s0021853700025718 .
  38. ^ a b c Макинтош, Сьюзен (2001). ДеКорс, Кристофер Р. (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы . Bloomsbury Academic. С. 17–18. ISBN 978-0-7185-0247-8.
  39. ↑ Силла, Усман (1966). «Стойкость каст в современном обществе». Bulletin de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire, Série B: Sciences humaines (на французском языке). 28 (3–4): 731–770.
  40. ^ Джудит, Ирвин (1989). «Когда разговоры недешевы: язык и политическая экономия». Американский этнолог . 16 (2): 259–260. DOI : 10,1525 / ae.1989.16.2.02a00040 . JSTOR 645001 . 
  41. ^ а б Гэмбл, Дэвид; Лосось, Линда К .; Нджи, Аджаджи Хасан (1985). Народы Гамбии: волоф (PDF) . Издательство Государственного университета Сан-Франциско. С. 8–10. OCLC 16815490 .  
  42. ^ a b c d e f g h i j k Lagacé, Robert O .; Скоггард, Ян (1999). Исследование HRAF: Культура волоф в Сенегале и Гамбии . Издательство Йельского университета. OCLC 51491669 . 
  43. ^ Чарльз, Юнис А. (1975). «Шейх Амаду Ба и Джихад в Джолофе». Международный журнал африканских исторических исследований . 8 (3): 367–382. DOI : 10.2307 / 217150 . JSTOR 217150 . 
  44. ^ Дэвид У. Эймс (1955), Экономическая база волоф-полигиния , Юго-западный журнал антропологии, Vol. 11, No. 4 (Зима, 1955 г.), стр. 391-403
  45. ^ Платто, Жан-Филипп; Гаспарт, Фредерик (2007). «Извращенные эффекты высоких цен невесты». Мировое развитие . 35 (7): 1221–1236. DOI : 10.1016 / j.worlddev.2006.09.017 .
  46. ^ a b Searing, Джеймс Ф. (1988). «Аристократы, рабы и крестьяне: власть и зависимость в государствах волоф, 1700–1850». Международный журнал африканских исторических исследований . 21 (3): 475–503. DOI : 10.2307 / 219452 . JSTOR 219452 . 
  47. ^ Кляйн, Мартин (1977). «Рабство среди волоф и серер Сенегамбии». В Майерс, Сюзанна; Копытов Игорь (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 343–349. ISBN 978-0299073343.
  48. ^ Салау, Мухаммад (2010). «Роль рабского труда в производстве арахиса в раннем колониальном Кано». Журнал африканской истории . 51 (2): 147–165. DOI : 10.1017 / s002185371000023x .
  49. ^ Кляйн, Мартин (1977). «Рабство среди волоф и серер Сенегамбии». В Майерс, Сюзанна; Копытов Игорь (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . University of Wisconsin Press. С. 335–363. ISBN 978-0299073343.

Библиография [ править ]

  • Абдель Малек, Карине; Сиссе, Мамаду (2014). Proverbes et dictons wolof (на французском). Париж: Présence Africaine. ISBN 978-2-7087-0842-6.
  • Сиссе, Мамаду (2004). Dictionnaire français – wolof (на французском языке). Париж: L'Asiathèque. ISBN 2-911053-43-5.
  • Сиссе, Мамаду (1994). Contes wolof modernes (на французском). Париж: L'Harmattan. ISBN 2-7384-3016-3.
  • Малерб, Мишель; Салл, Шейх (1989). Parlons wolof - язык и культура (по-французски). Париж: L'Harmattan. ISBN 2-7384-0383-2.
  • Бихлер, Габриэле Айша (2003). Бежо, Курей и Бин-бим? Die Sprache und Kultur der Wolof im Senegal (mit angeschlossenem Lehrbuch Wolof) . Europäische Hochschulschriften (на немецком языке). 90 . Франкфурт-на-Майне: Peter Lang Verlagsgruppe. ISBN 3-631-39815-8.
  • Фал, Араме; Сантос, Розин; Донё, Жан Леонсе (1990). Словник wolof-français (suivi d'un index français – wolof) (на французском языке). Париж: Картала. ISBN 2-86537-233-2.
  • Гетц, Рольф (1996). Сенегал - Гамбия: Praktischer Reiseführer an die Westküste Afrikas (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Verlag Peter Meyer Reiseführer. ISBN 3-922057-09-8.

Внешние ссылки [ править ]