Движение Ирана по правам женщин ( персидский : جنبش زنان ایران), основано на иранских женщин «ы общественного движения за права женщин . Это движение впервые возникло после иранской конституционной революции 1910 года, когда женщины опубликовали первый женский журнал. Движение продолжалось до 1933 года, когда последняя женская ассоциация была распущена правительством Реза-шаха Пехлеви . Он снова усилился после иранской революции (1979 г.). [1] [2]
Между 1962 и 1978 годами Иранское женское движение одержало такие победы, как право женщин голосовать (в 1963 году, часть Белой революции Мохаммада Реза Шаха ). Им также было разрешено занимать государственные должности, а в 1975 году Закон о защите семьи предоставил женщинам новые права, включая расширенные права на развод и опеку, а также сокращение полигамии. Права женщин были ограничены после Исламской революции. После Революции 1979 года было принято несколько законов, таких как введение обязательного ношения чадры и публичного дресс-кода для женщин. [3] В ноябре 2016 года около 6% членов иранского парламента составляли женщины [4], в то время как средний мировой показатель составлял около 23%. [5]
Движение за права женщин в Иране продолжает попытки повлиять на реформы, в частности, с помощью кампании « Один миллион подписей » за прекращение дискриминации в отношении женщин. [6]
После конституционной революции
Иранская Конституционная революция имела место между 1905 и 1911. Ранние ядра сознания прав женщин (или , скорее , не имеют права) , что привело к созданию обществ и журналов началось вскоре после этого . Низкий статус женщин и секретная деятельность многих их организаций и обществ несколько ограничили количество данных по этому вопросу. Писания женщин в ту эпоху, в основном в газетах и периодических изданиях, являются одним из наиболее ценных источников информации о движении. Наиболее важные из этих периодических изданий перечислены ниже. [7]
Кроме того, иранские женщины были осведомлены об условиях жизни женщин и возможностях получения образования в других местах и были ими вдохновлены. [8]
Образование
Женщины-активистки определили, что образование является центральным для их дела. Они выдвинули аргумент, что предоставление женщинам образования в целом хорошо для Ирана с точки зрения матери, воспитывающей лучших детей для своей страны. В начале века иностранные миссионеры основали первую школу для девочек, которую посещали в основном представители религиозных меньшинств. Хаджи-мирза Хасан Рошдиех и Биби Ханум Астарабади позже также основали школы для девочек, но обе были быстро закрыты. В конце концов, в 1918 году, после многих лет существования частных и нерегулируемых школ, правительство выделило средства на открытие десяти начальных школ для девочек и педагогического колледжа. С 1914 по 1925 год женские публикации вышли за рамки дискуссий об образовании и затронули такие темы, как детские браки, расширение экономических несоциальных возможностей, а также права и правовой статус женщин.
Общества и организации
В 1906 году, несмотря на отказ парламента в их просьбе, женщины учредили несколько организаций, в том числе «Общество за свободу женщин», которое собиралось тайно, пока оно не было обнаружено и атаковано. Jam'iat е nesvan е Ватан-khah (Отечественной Женская лига) была основана примерно около 1918; он опубликовал "Носван Ватанка".
В 1922 году Мохтарам Эскандари создала «Патриотическую женскую организацию». Ее арестовали, а ее дом сожгли. Зандохт Ширази , еще одна активистка, организовала «Революционную ассоциацию женщин». На этой ранней стадии женского движения в него вовлекались женщины, как правило, дочери, сестры и жены известных конституционалистов. Как правило, они были из образованных семей среднего класса. Низкий статус женщин и секретная деятельность многих их организаций и обществ несколько ограничили объем данных по этому вопросу.
Ранние публикации
Писания женщин в ту эпоху, в основном в газетах и периодических изданиях, являются одним из самых ценных источников информации о движении. Некоторые из наиболее важных периодических изданий той эпохи перечислены ниже (в скобках указывается год выхода первого номера, иногда с указанием города издания): [1] [8]
- Данеш [= Знание] (1910) был первым еженедельным журналом, основанным женским обществом с редактором-женщиной; он был опубликован женой врача и написан для женщин.
- Шекофе [= Цветение ] (1913) редактировала женщина, Мариам Мозайен-ол Садат. Его основной целью было воспитание женщин против суеверий и знакомство с мировой литературой.
- Zaban-e Zanan [= Женский голос] (1919 г. в Исфахане ), было одним из наиболее жестких изданий, основанным и отредактированным Седикехом Довлатабади в 1919 г. в Исфахане. Это был один из самых жестких критиков чадры ( хиджаба ).
- Nameh-ye Banovan [= Женское письмо], созданное в 1921 году и отредактированное Шахназом Азадом , было еще одним критиком вуали. Целью журнала, как указано под его названием, было «пробуждение страдающих иранских женщин».
- Пейк-э Саадат-е Несван (в Реште ) был опубликован Обществом Пейк-э Саадат-е Несван. Это был один из первых левых журналов в Иране. Рошанк Нодуст (1899-?) Был одним из его основателей.
- Алам Несван [= Женская вселенная] (1920 в Тегеране ) был опубликован Ассоциацией выпускников Тегеранской американской школы для девочек. Этот журнал имел более информативный, чем политический тон, по крайней мере, изначально. Со временем он стал более критичным и откровенным. это была газета, ориентированная на Запад. «Алам Несван» был одним из изданий по женской проблематике, издававшимся дольше всех. Его относительно долгая выживаемость (14 лет) могла быть связана с его ассоциацией с вышеупомянутой школой.
- «Джахан Занан» [= Женский мир] (1921, первоначально в Мешхеде ) была опубликована издательством Afaq Parsa. Несмотря на относительно умеренный тон, редактор столкнулся с жестокой мстительностью и враждебностью со стороны местных консерваторов.
- "Носван Ватанка" [= Патриотичные женщины] (1922), опубликованная Джамиат Несван Ватанка. Иран [= Патриотическая женская лига Ирана или Общество патриотичных женщин] была главным защитником прав женщин. Издателем был Мохтарам Эскандари .
- Дохтран Иран [= Дочери Ирана] (1931 г., первоначально в Ширазе ) - газета, издававшаяся Зандохтом Ширази , известной феминисткой, поэтессой и школьным учителем, которая была активисткой с раннего возраста.
- Джамият-э несван Молука Эскандиари.
Эпоха Резы Пехлеви (1925–1941)
Первые успехи женщин были сделаны в образовании: в 1928 году им была предоставлена финансовая поддержка для обучения за границей; в 1935 г. они были приняты в Тегеранский университет [9], а в 1944 г. образование стало обязательным. В 1932 году в Тегеране был организован Второй Конгресс женщин Востока , и иранские активистки встретились с активистами из Ливана, Египта, Индии и Ирака. [8] Довлатабади был секретарем. В 1936 году Реза Шах Пехлеви установил обязательное открытие женщин, известное как кашф-э хиджаб - весьма противоречивая политика, из-за которой многие женщины просто оставались в доме, а не выходили в хиджабе и подвергались преследованиям со стороны полиции, но также вызвало десегрегацию в некоторых слоях общества. [8]
Эпоха Мохаммеда Резы Пехлеви (1941–1979)
1940-е годы ознаменовались повышенным осознанием роли женщин в обществе; и 1950-е годы рождение многочисленных организаций по защите прав женщин, среди которых Rah-e Now (Новый путь), основанная Мехрангиз Довлатшахи в 1955 году [10], и Женская Лига сторонников Декларации прав человека, основанная Сафие Фируз в 1956 году [ 11] В 1959 году пятнадцать из этих организаций образовали федерацию под названием Высший совет женских организаций Ирана . [12] Высший совет решил сосредоточить свои усилия на избирательном праве женщин.
Несмотря на сильную оппозицию священнослужителей, избирательное право было получено в 1963 году, когда национальный референдум отразил общую поддержку программы реформ из шести пунктов, известной как Белая революция, которая включала право женщин голосовать и баллотироваться на государственные должности. Шесть женщин были избраны в парламент ( меджлис ). [9] В конце 1960-х годов женщины вошли в дипломатический корпус, судебные органы и полицию, а также в революционный корпус (образование, здравоохранение и развитие): [13] в 1968 году Фаррохру Парса стала министром образования - она была первой женщина, занимающая кабинетную должность; в 1969 году судебная власть была открыта для женщин и были назначены пять женщин-судей, в том числе будущая лауреатка Нобелевской премии Ширин Эбади . Женщины избирались в городские, городские и уездные советы. [14]
В поисках способа создания более жизнеспособной организационной структуры для женской деятельности в 1966 году коалиция женских групп формирует Женскую организацию Ирана [15].
Женская организация Ирана
Хотя WOI покровительствовала принцесса Ашраф (сестра-близнец шаха), иранским женщинам и WOI приходилось бороться за каждое улучшение своей жизни. [16] Женская организация Ирана была некоммерческой массовой организацией, работавшей в основном через волонтеров. Его цели заключались в том, чтобы поощрять образование женщин для перемен, работать над обеспечением экономической независимости женщин и в то же время оставаться в рамках духа ислама и культурных традиций нации. Он работал через местные отделения и женские центры, которые предоставляли женщинам полезные услуги - обучение грамоте, профессиональное обучение, консультации, спортивные и культурные мероприятия, а также уход за детьми. [15] [17]
Одной из главных побед WOI стал Закон о защите семьи 1975 года. Он предоставил женщинам равные права в браке и разводе, расширил права женщин на опеку над детьми, увеличил минимальный возраст вступления в брак до 18 лет для женщин и 20 лет для мужчин и практически устранена многоженство. [18]
Аборт также был легализован, не вызвав особого внимания общественности, поскольку было снято наказание за выполнение операции, закрепленное в законе о врачебной халатности. [19] Все законы и постановления о труде были пересмотрены с целью устранения дискриминации по признаку пола и включения равной оплаты за равный труд. Женщин поощряли баллотироваться на политические посты. [17]
К 1978 г. почти 40% девочек в возрасте 6 лет и старше были грамотными; в деревнях обучались более 12 000 женщин-отрядов по обучению грамоте; 33% студентов университетов составляли женщины, и больше женщин, чем мужчин, сдали вступительные экзамены в медицинский факультет. 333 женщины были избраны в местные советы, 22 женщины были избраны в парламент и 2 женщины работали в Сенате. В состав кабинета министров входили один министр (по делам женщин), три заместителя министра кабинета, один губернатор, посол и пять женщин-мэров. [20]
Иран также зарекомендовал себя как ведущая роль в защите прав женщин среди развивающихся стран, представляя идеи и фонды для Регионального центра ООН по исследованиям и развитию для Азии и Тихого океана и Международного центра исследований по положению женщин. [20]
После исламской революции
После иранской революции в феврале 1979 года положение женщин существенно изменилось. Массовое участие женщин в революции 1978–79 годов было отчасти результатом мобилизационных усилий женских организаций в предыдущие десятилетия, включая деятельность WOI в конце 1960-х и 1970-х годах, когда женщины осознали свою коллективную политическую власть. и понял, что женщинам нужно самоутвердиться. Женщины прошли маршем в поддержку более свободного и эгалитарного правительства. [17] С течением времени некоторые права, которые женщины получили при шахе, были систематически отменены посредством законодательства, например, принудительное ношение хиджаба , особенно чадры . [21] Вскоре после революции появились слухи о планах принудительного ношения хиджаба и отмене некоторых прав женщин, защищенных «Законом о защите семьи», задуманным как «против ислама». Слухи были опровергнуты некоторыми государственными чиновниками, и многие женщины отказались их принять. Однако вскоре слухи подтвердились. [22]
Был отменен новый семейный закон, и хиджаб стал обязательным. [23] Фаррохру Парса , первая женщина, работавшая в иранском кабинете министров, была казнена. [20] [24]
Закон о чадре был встречен протестами, в которых участвовали разнородные группы женщин. Демонстрации были направлены не на расширение прав женщин в Иране, а просто на то, чтобы сохранить то, что они уже заработали. Было три основных коллективных попытки выразить озабоченность: [1]
- Пятидневная демонстрация с 8 марта 1979 г.
- Конференция единства женщин в декабре 1979 г.
- Демонстрации после указа аятоллы Хомейни об устранении любого символа или практики, напоминающие правление шаха. Следствием этого указа стало принуждение к ношению хиджаба.
Эти коллективные попытки, а также более мелкие, не только сталкивались с противодействием со стороны исламских консерваторов, но иногда им мешали левые и правые политические группы, примером чего является организация демонстрации, запланированной Федаи на тот же день, что и митинг. Конференция единства женщин в декабре 1979 года - несмотря на упомянутые выше призывы. [25] Фактически, у большинства левых групп не было устоявшегося видения или плана отстаивания прав женщин. Предполагалось, что статус женщин автоматически улучшится с созданием идеального социалистического / коммунистического общества. [26]
Аспекты исламского права, касающиеся женщин, можно увидеть в статьях 20 и 21 конституции 1979 года, и два проявления исламского права теперь печально известны среди активистов за права женщин: побивание камнями и полигамия , если назвать два. [27]
В начале исламской революции некоторые лидеры прав женщин были дискредитированы. [28] [29]
Активизм двадцать первого века
Впервые после революции в 1997 году нескольким женщинам удалось попасть на стадион, чтобы посмотреть футбольный матч. [30] В специальные суды по семейным делам были введены женщины-консультанты. [31]
Заметная кампания « Миллион подписей за отмену дискриминационных законов» была начата в 2006 году с целью сбора одного миллиона подписей в поддержку изменения дискриминационных законов в отношении женщин в Иране и реформирования семейных законов, чтобы просить Парламент пересмотреть и реформировать действующие законы, которые дискриминируют женщины. Еще одна кампания - «Хватит забивать камнями навсегда». [32]
По общему мнению, степень мобилизации и сознательности женщин в Иране поразительна. [33] Движение за права женщин энергично и хорошо организовано. [34] Движению также приписывают очень умное использование информационных и коммуникационных технологий. [35]
Однако активное участие многих женщин в революции помогло многим женщинам понять их политический потенциал, и многие женщины из среднего класса все активнее выступали в поддержку прав женщин. Возросла активная оппозиция политике, которая санкционировала полигамию, временные браки, бесплатный развод для мужчин и опеку над детьми отцов. Растущая тенденция женщин начала толковать ислам более гендерно-эгалитарным образом с появлением большего числа женщин в общественной сфере и ограничением дискурса исламскими параметрами. Растущая активность и гласность принесли некоторые средства правовой защиты в борьбе женщин, например, ограничение права мужа препятствовать тому, чтобы его жена устраивалась на работу, и новый брачный контракт, который давал женщинам право на развод. Судьи стали более сочувствовать женским проблемам из-за трудностей, и когда некоторые реформы не прошли через законодательный процесс, правительство попыталось исправить некоторые несправедливости и дало указания судам, как это сделать.
По мере того как в 1980-е годы все больше иранских девочек получали образование, а правительство открывало женщинам высшее религиозное образование, некоторые овладели техническими формами исламской аргументации, которые помогли в борьбе за либерализацию прав женщин. Кроме того, многие женщины стали успешными предпринимателями и работали в других заметных профессиях, включая парламент. Как было заявлено в интервью 1996 года, известный светский адвокат Мехрангиз Кар заявил: «Революция вселила в женщин уверенность в себе. Несмотря на все принесенные ими жертвы, иранские женщины знают, как многим им обязаны их нынешние и будущие правители. Это уже не требование группы женщин; это общенациональный. Исламское правительство не может избежать этого, не рискуя жестким разделением государства и религии ». [36]
Женский культурный центр
Женский культурный центр - это организация, основанная в 1990-х годах Нушином Ахмади Хорасани и Парвин Ардалан, которая является центром формирования мнений, анализа и документирования женских проблем в Иране. [37] С 2005 года организация издает первый в Иране онлайн-журнал о правах женщин, Zanestan, редактором которого является Ардалан. В своей постоянной борьбе с цензурой - журнал все время возвращается с новым названием - газета освещает вопросы брака, проституции , образования , СПИДа и насилия в отношении женщин . [38]
Журнал Занан
Журнал Zanan - ежемесячный женский журнал, издаваемый в Иране , основанный в 1992 году. [39] [40] Это единственный персидский женский журнал в стране. [41] Журнал прекратил выходить в 2008 году, но был возобновлен 29 мая 2014 года. В сентябре 2014 года его основатель и редактор Шахла Шеркат был обвинен в суде по делам печати Ирана (часть Исламского революционного суда ) за пропаганду неисламских и «устаревших» материалов. просмотров, а в апреле 2015 года издание журнала снова было приостановлено. [42] Занан сосредоточился на проблемах иранских женщин с исламской точки зрения и имел намерения защищать и продвигать их права. [40] Тем не менее, ежемесячный журнал проверил политическую воду, освещая политику реформ, домашнее насилие и секс. Темы статей охватывали спорные вопросы от домашнего насилия до пластической хирургии . Он утверждал, что гендерное равенство является исламским и что религиозная литература неправильно истолковывалась и незаконно использовалась женоненавистниками. Mehangiz Кар , Шала Лахиджи и Шала Шеркэт , редактора Zanan , вели дискуссию о правах женщин и требовавших реформах. Руководство не ответило, но впервые после революции не заставило движение замолчать. [43]
Один миллион подписей
Один миллион подписей за отмену дискриминационных законов, также известную как «Смена во имя равенства», - это кампания женщин в Иране по сбору миллиона подписей в поддержку изменения дискриминационных законов в отношении женщин в их стране. Кампания направлена на обеспечение равных прав в браке и наследовании, прекращение полигамии и более строгие наказания за убийства чести и другие формы насилия. [44] Он был основан в конце августа 2006 года на Тегеране по Ношин Амади Кхорасани и Парвин Ардалан , которые были заключены в тюрьму в приговорен к трем годам тюрьмы за «угрозу национальной безопасности.» [45] [46]
Активисты движения подверглись нападениям и тюремному заключению со стороны правительства, и кампании пришлось продлить свой двухлетний план, чтобы собрать полное количество подписей. [47] [48]
Моя скрытая свобода
Моя Stealthy Свобода является онлайн движение , которое было начато в 2014 году Мейси Алайнджед , [49] иранского происхождения журналист и активист , базирующейся в Соединенном Королевстве [50] и США . Это движение началось со страницы My Stealthy Freedom в Facebook, где женщины из Ирана публикуют свои фотографии без шарфов , и к концу 2016 года количество лайков на странице в Facebook превысило 1 миллион. Инициатива получила широкое международное и национальное освещение [51]. Были большие надежды, что переизбрание президента Ирана Хасана Рухани приведет к отмене обязательного закона о хиджабе, чего никогда не было. С этой целью Алинеджад запустил «Белые среды», где женщины протестуют против закона, надевая по средам белые чадры (мужчины в знак солидарности повязывают белые ленточки на запястьях). [52]
Иранский феминизм
Иранские феминистки обычно делятся на два лагеря, когда дело доходит до движения за права женщин в Иране после 1979 года. Некоторые считают, что исламизация привела к «маргинализации» женщин. Другие считают, что благодаря динамичной природе исламского права, известного как шариат, в Иране сформировалось уникальное сознание феминизма. Обе эти точки зрения были оспорены. [53]
Среди борцов за права женщин в Иране феминизм означает разные вещи. Между светскими феминистками и теми, кого называют исламскими феминистками, наблюдается большой контраст в отношении природы феминизма. [53]
Исламские феминистки , или, точнее, мусульманские феминистки, являются защитниками прав женщин, которые стремятся улучшить статус женщин за счет более благоприятной интерпретации исламского закона, поддерживая то, что называется «динамической интерпретацией» («Feqh-e pouya» на персидском языке). Некоторые мусульманские феминистки предпочитают термин «коренные феминистки» ( feminist-e boomi ).
Несмотря на разногласия между различными фракциями, когда дело доходит до улучшения положения женщин, феминистские группы показали, что они могут сотрудничать, делая упор на общих основаниях. [54] Главный редактор журнала Zanan , Шахла Шеркат , например, женщина с определенными религиозными убеждениями, пригласила видную активистку за права мусульманских женщин Ширин Эбади и известную светскую активистку за права женщин Мехрангиз Кар , чтобы они написали о женских проблемах в своем журнале. [53] Эти активисты также использовали новые технологии в своих усилиях по защите прав женщин; Мехрангиз Кар, например, вела уроки и писала руководства по защите прав женщин для Tavaana: института электронного обучения для иранского гражданского общества . [55]
Женские исследования в Иране
Благодаря усилий защитников прав женщин в Иране в 2001 году Allameh Tabatabaii университет , Тарбиат Модарес и Alzahra университет инициировали женские исследования программ на магистре уровня искусств, а вскоре после этого Тегеранский университет начал подобный университетский курс по специальности. Есть три под-специальности: женщины и семья, история женщин и права женщин в исламе. Утверждается, что эти программы необходимы для того, чтобы попытаться исправить часть ущерба, нанесенного веками доминирования негативных взглядов на женщин в социологическом и гуманистическом плане, а также других трудностей, с которыми сталкиваются женщины в Иране. Есть надежда, что выпускники программ по изучению женщин смогут изложить нейтральные с гендерной точки зрения точки зрения. [56]
Некоторые из наиболее известных активистов: [8] [25]
- Тахири также называл Куррату ль-Айн, Фатима Барагани (1814 или 1817 г. - 16–27 августа 1852 г.)
- Захра Кханом Тадж эс-Салтане (дочь Насера ад-Дин Шаха) (1883–1936)
- Биби Ханум Астарабади (1859–1921)
- Туба Азмудех (1878–1936)
- Седикех Довлатабади (1882–1962)
- Мохтарам Эскандари (1895–1924)
- Фахрафаг Парса (1898-?)
- Рошанк Нодуст (1899-?)
- Фахр озма Аргун (1899–1966)
- Шахназ Азад (1901–1961)
- Нур-ол-Хода Мангене (1902-?)
- Зандохт Ширази (1909–1953)
- Марьям Амид (Мариам Мозайен-ол Садат) (? -1919)
- Фаррохру Парса (1922)
- Махназ Афхами (1941)
- Мехрангиз Кар (1944)
- Азам Талегани (1944)
- Захра Рахнавард (1945)
- Фатемех Карруби (1949)
- Шахла Шеркат (1956)
- Махбуб Аббасголизаде (1958)
- Роя Толоуи (1966)
- Парвин Ардалан (1967)
- Нушин Ахмади Хорасани (1970)
- Шима Калбаси (1972)
- Голбарг Баши (1974)
- Шади Садр (1974)
- Атена Фаргадани (1987)
- Фаэзех Хашеми Рафсанджани (1962)
- Шокуфе Кавани (1970)
- Бахаре Хедаят (1981)
- Форо Азарахши (1904)
- Элахех Кулаи (1956)
- Мастурэ Афшар (1898)
Смотрите также
- Глобальное женское движение
- Женщины в Иране
- Интеллектуальные движения в Иране
- Иранские женщины
- Закон Ирана о защите семьи
- Кампания "миллион подписей"
- Половая сегрегация в Иране
- Права женщин в Иране
Рекомендации
- ^ a b c Санасарян, Элиз (1982). Движения за права женщин в Иране . Нью-Йорк: Praeger. С. 124–129. ISBN 0-03-059632-7.
- ^ Афари, Джанет. Конституционная революция в Иране, 1906-1911 , Columbia University Press, 1996.
- ^ «Иранские женщины и движение за гражданские права в Иране: взаимодействие феминизма» (PDF) . Бриджуотерский государственный колледж. Архивировано из оригинального (PDF) 10 августа 2012 года . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ «Женщины в парламентах: мировая классификация» . Межпарламентский союз . Проверено 13 ноября 2016 .
- ^ «Женщины в парламентах: среднемировые и региональные показатели» . Межпарламентский союз . Проверено 13 ноября 2016 .
- ^ «Кампания Ирана« Миллион подписей »: главный голос демократии» . Дайджест демократии. Архивировано из оригинала на 2010-06-26 . Проверено 30 апреля 2010 .
- ^ Санасарян 32-37
- ^ а б в г д Ettehadieh, Mansoureh (2004). Истоки и развитие женского движения в Иране, 1906-41 гг. В женщинах Ирана с 1800 г. до Исламской Республики Лоис Бек и Гити Нашат . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-07189-8.
- ^ а б Эсфандиари, Хале (2004). Роль женщин-депутатов парламента в 1963–1988 годах в жизни женщин в Иране с 1800 года до Исламской Республики Лоис Бек и Гуити Нашат . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-07189-8.
- ^ «Интервью устной истории Мехрангиза Довлатшахи» . Фонд иранских исследований . Бетесда, Мэриленд, США. Архивировано из оригинального 24 марта 2010 года . Проверено 29 апреля 2010 года .
- ^ «Интервью« Устная история »Фарангиса Еганеги Сахароха» . Местоположение Фонда иранских исследований = Бетесда, Мэриленд, США . Архивировано из оригинального 13 июня 2010 года . Проверено 30 апреля 2010 года .
- ^ Пайдар, Парвин (1995). Женщины и политический процесс в Иране двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59572-8.
- ^ Расширение мусульманских традиций: планирование семьи в Иране (PDF) . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ «Иранские женщины в эпоху модернизации: хронология» . Фонд иранских исследований . Бетесда, Мэриленд, США: Фонд иранских исследований . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ а б «Введение в женскую организацию Ирана» . Фонд иранских исследований . Бетесда, Мэриленд, США: Фонд иранских исследований . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ Наджмабади, Афсане (1991). Опасности современности и морали: женщины, государство и идеология в современном Иране в женщинах, исламе и государстве Дениз Кандиоти (ред.) . Лондон: издательство Temple University Press. ISBN 978-0-87722-786-1.
- ^ а б в Афхами, Махназ (2004). Женская организация Ирана: эволюционная политика и революционные изменения в женщинах в Иране с 1800 года до Исламской Республики Лоис Бек и Гити Нашат . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-07189-8.
- ^ «Реформа и регресс: судьба Закона о защите семьи» . Феминистская школа. Архивировано из оригинала на 2020-06-16 . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ Афхами, Махназ (1994). Женщины и закон в Иране, 1967–1978 годы . Bethesda, MD: Фонд иранских исследований.
- ^ а б в Афхами, Махназ (1984). Иран: будущее в прошлом - «Дореволюционное» женское движение в сестричестве глобально: Антология международного женского движения , Робин Морган (ред.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-1-55861-160-3.
- ^ Санасарян 136
- ^ Санасарян 124-129
- ^ «Иранские женщины и движение за гражданские права в Иране: взаимодействие феминизма» (PDF) . Бриджуотерский государственный колледж. Архивировано из оригинального (PDF) 10 августа 2012 года . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ Хансен, Лиана (23 августа 2009 г.). «Казнены, но не забыты: иранский Фаррохру Парсай» . NPR . Проверено 22 апреля 2010 года .
- ^ а б Санасарян, Элиз (1982). Движения за права женщин в Иране . Нью-Йорк: Praeger. ISBN 0-03-059632-7.
- ^ Санасарян, Элиз (1982). Движения за права женщин в Иране . Нью-Йорк: Praeger. С. 144–147. ISBN 0-03-059632-7.
- ^ Санасарян, Элиз (1982). Движения за права женщин в Иране . Нью-Йорк: Praeger. С. 131–136. ISBN 0-03-059632-7.
- ^ « « Я была последней женщиной-министром Ирана » » . BBC. 2009-08-19 . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ «Ахмадинежад назначит женщин-министров» . PRI's The World. Архивировано из оригинала на 2013-04-16 . Проверено 29 апреля 2010 .
- ^ Голбанг, Рамин (1997-12-11). «Есть надежда на Иран, или футбол как метафора» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 7 февраля 2016 года . Проверено 30 апреля 2010 .
- ^ Гейтанчи, Эльхам (2000). «Хронология событий, касающихся женщин в Иране после революции 1979 года» . Социологическое исследование, Лето 2000 . Проверено 30 апреля 2010 .
- ^ «Хватит забивать камнями навсегда» .
- ^ «Права женщин в Иране» . PRI's The World. Архивировано из оригинала на 2009-11-30 . Проверено 30 апреля 2010 .
- ^ «Несмотря на все трудности, в Иране сохраняется женское движение» . NPR . Проверено 30 апреля 2010 .
- ^ " E 'la prima rivoluzione через Интернет, la guidano le donne ei blogger " . Corriere della Serra . Проверено 30 апреля 2010 .
- ^ Кедди, Никки Р. Современный Иран: корни и результаты революции. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2006. Страницы 292-294.
- ^ Ульберг, Сара (2008-03-08). "Palmepristagare stoppades på flyget" . Dagens Nyheter (на шведском языке) . Проверено 4 марта 2008 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Иранское движение за права женщин и кампания« Один миллион подписей »» . www.payvand.com .
- ^ Падрейг Рейди (январь 2008 г.). «Иран: закрытие ведущего женского журнала» . Индекс . Архивировано из оригинального 14 октября 2013 года . Проверено 6 октября 2013 года .
- ^ а б Сара Ансари; Ванесса Мартин (1 мая 2014 г.). Женщины, религия и культура в Иране . Тейлор и Фрэнсис. п. 170. ISBN 978-1-317-79339-7. Проверено 6 сентября 2014 года .
- ^ ИРАН: Zanan, голос женщин, притихли , Рамин Mostaghim, Los Angeles Times , 29 января 2008. Проверено 21 сентября 2008.
- ^ Брекке, Кира (3 сентября 2014 г.). "Редактор иранского журнала Zanan о суде за пропаганду неисламских взглядов" . Huffington Post . Дата обращения 10 мая 2015 .
- ↑ Женское движение: журнал Zanan, иранский
- ^ «Битва блогов» . www.newstatesman.com .
- ^ Гражданское общество в сравнительном мусульманском контексте : обсуждение женщин: гендер и общественная сфера в постреволюционном Иране. Зиба Мир-Хоссейни, 2002.
- ^ «Кампания« Один миллион подписей »в Иране» . amnestymena.org .
- ^ Активисты за права женщин в Иране являются размазы- , Найере Тогайди, вводнуюженщин, 17 сентября 2008; по состоянию на 21 сентября 2008 г.
- ^ Победа в брачном законодательстве , Борзу Дарагахи, Los Angeles Times , 3 сентября 2008 г .; по состоянию на 21 сентября 2008 г.
- ^ Khiabany 2016 , стр. 225
Seddighi; Тафакори 2016 , стр. 925
Талебиан 2016 , стр. 2 и 7
Тахмасеби-Биргани 2017 , стр. 186 - ^ Новак; Khazraee 2014 , стр. 1094
Koo 2016 , стр. 142–143
Седдиги; Тафакори 2016 , стр. 925 - ^ Khiabany 2016 , стр. 225
- ^ «Белые среды протестуют против принудительного ношения хиджаба в Иране | Проект Clarion» . Clarion Project . 2017-06-13 . Проверено 13 июня 2017 .
- ^ а б в Ростами Повей, Э. (2001). Конкурс институциональных сфер в Иране в сфере возможного: женщины Ближнего Востока в политическом и социальном пространстве. Феминистское обозрение № 69. С. 44–72.
- ^ «Кампания за равенство иранских женщин за миллион подписей: внутренняя история» . Партнерство женщин в области обучения . Проверено 30 апреля 2010 .[ мертвая ссылка ]
- ^ «Защита прав женщин в Иране» . Таваана: Институт электронного обучения иранского гражданского общества . Проверено 11 сентября 2014 .
- ^ Женские исследования, книги и женские организации . Социологическая ассоциация Ирана (группы женских исследований). 2006. Тегеран.
Внешние ссылки
- Женщины, Зов Лидера
- Международная кампания за права человека в Иране
- Женское поле
- Иранская феминистская трибуна
- В центре внимания иранских женщин
- Феминистская школа